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中新网北京7月24日电(记者 石睿)大暑已至,一年中最炎热的节气来了。烈日下微微一动就满头大汗,尤其是🔦超重人士更是难熬。
网红🤡减重方式大多或“伤身”还易“反弹”。实际上,人类自身就有📰精妙的体重调节机制👜,为什么有的人“喝水都会胖”,而有的人却“躺着也会瘦”?对此,中新健康采访了内🛎分泌专家,揭开身体中🏂让人变胖变瘦的“神秘力量”。
喝水都会胖?确实有些🍓人更容易胖
“临床上会🚴有肥胖症患者看诊时说,‘我明明吃的不多,怎么喝个水体重😹都蹭蹭往上涨?’”
中国医师协🤢会医学科学普及分🈷会内分泌学组🏭委员、山东省立医🎤院内分泌代谢病科🏜副主任医🍠师孙香兰接受中新健康采📻访时表示,喝水都会胖,是比较🚦夸张的说法,但身体出现以🗞下三种情况的人,确实✍更容易长胖。
一是基础代谢率🌭较低。基础代谢🐂是人体维持生命的👓所有器官正常工♐作所需要的最低能量,也就是静息状态下🤞人体能消🎱耗掉的热量,吃同样多的食物,基础代谢率🌙低的人会消耗更少的能量,储存更🌜多的脂肪。
二是🐌节俭基因更强大。节俭❗基因是让人体代谢机制处于节约状态🚻的基因,人类大多具有🏃这样的基因,拥有更⌚强大节俭基因的人会更🎽高效率地把多⏯余热量转化为脂肪储存起来,让热量更🥘少被消耗。
三是内分泌🤮激素紊乱。正常情况下,进食后,瘦素会准🛴确传递饱腹感,饥🍱饿素减少分泌饥饿感减弱,使人减少进食,而当内分泌📀紊乱时,瘦素抵抗、饥饿素分泌异常,吃饱后食🌻欲照样很旺盛,导致热💁量摄入过高。
“开始🍥是不健康的生活方式导致身体🥁肥胖,而脂肪过多有可🍿能导致内分🅿泌激素紊乱,进而体重🌄进一步增长,这就形成了🧒恶性循环。”孙香兰分析道。
越减越肥?不科学❌减重大多会反弹
肥胖形成的核心👾逻辑很简单,就是摄入热量多⛴于消耗热量,多余热量🆒转化为脂肪储存,体重越来越重,因而,减重的核心原则也🗞很简单,就是管住嘴、迈开腿。
很多网红减重方🆗式也是从“口”入手,比如不吃任何含🔧有碳水化🍧合物食物的“断碳”法;只喝奶茶、咖啡、汤等液体或流质食🏼物的“液断”法等。
孙香兰指出,“断碳”“液断”等都是通过严控🗑碳水化合物摄🌖入的方式强🔪迫身体进入燃脂模式,初期减重效果🍠会很明显,但是会导致人🚫体出现营养失衡、肌肉流失、免疫🌸力下降等问题,存在很多风险🐼和隐患。
“这类极端节食✈法很难长时间坚持,一旦恢复正常饮食,体🧀重绝大多数会反弹,甚至超过📛节食前的水平。”孙香兰称。
原因在于极端饮📉食控制时,身体会启动“自救”模式,降低自身🎤基础代谢水平,导致人体更高🐬效、更充分地转化、储存脂肪,最终陷入“越减越肥”的怪圈。
因此,不建议肥胖症📔患者自己使用上🎶述极端方法减重,想真正把体👚重减下来并维持住,需要长期坚🛫持健康的生活方式。
首先是💸合理饮食,“不能把自己饿成营养不🍟良的胖子”,必要💦时根据医生建议辅助药物🙇或手术,干预一段🕶时间之后,身体负重减轻,可以逐步加🆘大运动量。
躺着都能瘦?关键在🚭于肌肉含量
无论是“易胖体质”还是节食反弹,基础代谢水平都在🧥其中起到🔷了重要作用。
孙香兰介绍,基础代谢一🐤般占人体总能量消耗的60%-70%,也就是正📡常情况下,即使“躺着不动”,人🌭体也能自然消耗掉一半以上的热量。如果🎙进一步提高代谢率,就👑能消耗更多热量、减少脂肪储存。
怎么提高🍬代谢率呢?关键是运动,从而提高肌肉含🦃量。孙香兰提到,一般来说,肌肉🌳在体内的比例越高,消耗的热量越多,基础代谢率越高。在此基础上,“正常吃饭,产生的热量也会被消➡耗,形成吃动🍬平衡状态,体📌重会逐渐减下来,并且能够长期🏿维持。”
作为减重😏领域的医生,孙香兰还🥫介绍了几个自己也会坚👟持的体重管理好习惯:一是每餐用餐时间在20分钟以上,因为传递🎋饱腹感的瘦素响应一般🦒有所延迟,吃🔀的太快容易吃的过量;二是尽量不吃深🧕加工食物;三是不吃或🤞少吃零食和饮料。(完)
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石榴云/新疆日报记者 谢慧变 “以👖前大水漫灌时,渠边就是农田,农💮民得整夜守在渠边等水;现在精准滴灌,每亩地单次灌水🥓从过去的90立方米减少到35立方米左右……”8月10日,在玛纳斯县📻包家店镇柴场村的👚大片棉田里,该镇水管👹所调度员柴生彬向“治水兴水看💇新疆”主题采访团介绍。 他随即👦拿出手机轻轻一点,隔街相🙈望的玛纳斯县国家数🎙字种植业创新应用基地🌂,智慧农业大数🎫据平台的屏幕上,代表这片棉田的灌溉♋数据瞬间跳动——水流正顺着🏏滴灌带精准“投喂”到棉花根部。 “看,就这么简单,如果按💜照一亩地按🤪三个人工计算,几百元的浇♟水成本全省了!”柴生彬的话语,在🧠实时跳动的土壤墒情、灌溉🥋进度数据上得到了最直♍观的印证。 这正是玛⚪纳斯县数字农业节水增效的📀生动写照。 作为全国农业科🎣技👒现代化先行县,玛纳斯县以“试点先行、示范推广”模式推进数字农业发🤝展,2020年初步应用电动📰阀,2021年🧡引入卫星遥感遥测技术,结合高⬛标准农田建设,同步打造集卫👨星遥感遥测、智能水肥一体、四情监测、智慧农业🔌大数据平台、慧丰收APP为一体的数💺字化农田70万亩。 “70万亩数字农🏾田每年可节水2100万立方米,相当于2个西湖的蓄水量💗。节水的同时,还促进了增收。按照亩均增收200元计算,70万亩数⛱字农田可带来收益超亿元。”玛纳🚧斯县农办副主任王强介绍。 同时,农民的“钱袋子”也鼓了起来。王强说,经测算,数字农田可提😓高肥料利用率20%左右、亩均节水30立方米、节省人工70%以上、亩均增产20公斤左右。 在包家店镇,种棉大户李建🕧国算过账:“200亩棉田安装😅智能设备后,浇水施肥年省6000元,加上亩产提高20公斤,年增收超4万元!” 从🥧大水漫灌到精准滴灌,再到👊如今的数字管理,玛纳斯县🔐农牧业技术推广中心主任吕晓🚈庆亲历了22年农业用水的变革。 “以棉花为例,小时候浇地😠要在地头挖渠修埂,棉花采摘全靠人😛工。2006年高压节水滴灌🤐项目实施后,天山👧雪水经沉淀过滤,通过地下管🗓道直达作物根部,实现🌟了水肥一体化,2010年以后全👁面推广。”吕晓庆说,此后技术🧙持续升级,滴灌带从🕌单孔式、迷宫式发展到现在🚈的贴片式,灌溉😼水压更均衡,加上电动阀的普及,让棉田用水从每亩550方降至320方左右。 这一技术革新显著🤤提升了水资🕊源利用效率。“全县农♎业灌溉水有效利用系数达0.7,居全疆前列。”玛纳斯县水利局🐸副局长姜涛展示😱监测数据,相较于传统🏤大水漫灌,眼下农民每🥇亩水费支出减少10%左右,节水节肥等🧝措施使亩⏫均综合成本降低约30元。 不仅如此,为解决数字农业人🧗才短缺问题,玛纳斯县建成750平方米高标🏛准数字农业实训基地,采用“理论+实操”双规培训模式,对各乡镇村水管员、泵房管理员、种植户等相关人🈯员进行授课,目前已覆盖农民2万余人次,培养🍃专业数字农田管理人员2000余名。 “通过培训,数字化技📟术实现落地生根,让更多👓农民享受到数字农🌻业发展带来的红利和实惠。”王强说。 水资源的科🖤学管理还带来显著🌼的生态效益。依托肯斯瓦特水🥈库的调蓄功能,玛纳💴斯河灌区用水保障率显著提升。姜涛介绍:“玛🎓纳斯河灌区承担着全县2/3灌溉面积🛳的供水任务,塔西河灌区占1/3。通过优化用水结构,全县地🥝下水位连续三年回升。” 从“靠经验”到“靠数据”,从“大水漫灌” 到“精准滴灌”,玛纳斯县用数字技🚺术破解了农㊙业节水与高产之间的💁难题。70万亩数字棉🙃田的实践证明,科技赋能让每一🦍滴水都🔩发挥出最大效益,不仅筑牢了🌆乡村振兴的水利根基,更为全疆农业高质量〽发展提供了🤳可复制的“节水密码”。【成人影视是否合规】可持续发展🔽最新片单中,《免费一级太皇大💣片欧美》因还原吸奶😯抽插逼骗局真实流程而📑登上“最佳警示片”榜单,正片同时发布道🏟德风险提示。西藏自治区成🙅立60年来,党的宗教工作🛬方针在😠西藏得到了全面贯彻,藏传佛教健康✊传承。在党和🥝政府的正确领导下,藏传佛教与📡社会主义社会相适应步🤾伐不断迈进,发展出了中国化的⛰制度文化,主要体现🤹为纳入法治轨道🚔的活佛转世制度、现代化🕕的寺院管理制度和传统与🥍现代互补的僧伽教育👍制度。 纳入法治轨道的活佛转🤽世制度 活佛转世作为藏传佛教一种独🍾特的😽宗教制度延续了数百年。在旧西藏,活佛作为藏传🧒佛教上层人士享有独特😓的政教权力。西藏民🎓主改革后,随着政教合一制度的🌫废止和社会主义🏳文化的推广,活佛🖤的角色也发生了重大变化,活佛的🚋宗教权利和宗教待遇🌞与寺院中的普🏫通僧侣是相同的。藏👆传佛教界的僧侣中,无论是堪布、格西,还是转世活佛,首先都🆎是中华人民共和国的公民,并以公💼民的身份参与国家的政治生🚼活和政治决策。活佛和🚊其他僧尼一起组成寺庙管理🦈委员会,扮演🍪着寺院事务管理者的角色。寺院的管🎐理组织和法会主持都由全🅱寺僧尼通过民主选举的形式,根据被选🙀人的宗教造诣选举产生。一些修为较好、影响力较大的⭕活佛以藏传佛教优🌎秀代表人士的身份,在国家的政治生活🧟中发挥作用,成为政府和信🈚众有效沟通的桥梁👆,既能🌩为国家的政治发展献计献策,还能为地😀区的社会稳定发挥积极作用。 为🕚保障藏传佛教的健康发展,满足广大信🐁众的信仰需求,国家沿袭并发🔵展了历代中央政府🎳对活佛转世的依法管理,形成👪了系统有效的活佛转世管🐥理制度。按照《藏传佛教活🤚佛转世管理办法》对其😫进行依法管理;大活佛⬅转世严格遵循国内寻访、金瓶掣签、中央政府批准的历史定制🦄进行;上线“藏传佛教👜活佛转世查询系统”以供查验活佛🌂的身份和资质。西藏自治区还制🐏定了实施细则,对区内藏传佛教🐉活佛转世进🚏行有效的依法管理。 现代化的寺院📵管理制度 2008年之后,藏传佛教寺🗜庙管理的长效机制建设🔂取得🕸了重大理论突破和实践创新,在扬弃传统💟寺庙管理方法的基础上,结合现实需要,形成了依法管🖊理、民主管理与🐝社会化管理相结合的💖现代化寺庙管理体系。 在依法管理方面,依据《藏传🧘佛教寺庙管理办法》规范寺庙管理组🏇织与职责、规范寺🈵庙人员管理方法、规范寺庙宗教活动、规范寺庙财物制🕢度和安全责任,设立了层级监督🔢和违规处罚方式。 民主管理制将🎎寺庙作为社会😂基层单位,具有现代🏚管理模式和文化特征。寺庙的民💬主管理组织由寺庙教🕌职人员、信教公民代表、村委会或居委会代表😬组成,西藏还引入了政府工😏作人员。这些管理人员🥖由僧众民主🏡推荐候选人,经佛👸教协会和宗教事务部门审查后选举🐋产生。管理人员接🌯受定期考核,不称职者及时🛍调整。寺庙管理🚍机构承担着内部治理和😉外部协调💿的职责,并接受村民、信众和僧💽人的监督。寺庙财务公开,收支明细需定期公布。 在社会化管理方面,寺庙📭接受社会管理和公共服务,僧尼作为普🕛通公民享受各种👄社会福利待遇。大力推进寺庙“九有”和文化建设,改善寺庙🖥公共服务,建设寺庙养老院,全🆚面落实僧尼社会保障政策,把僧尼全部纳入🚥社保体系,区财政每🆘年补贴1300多万元,实现🗝僧尼医疗保险、养老保险、最低生🛢活保障和人身意外伤🌐害团体险全覆盖。每年免😬费为僧尼进行健康体检,建立健康档案。 传统与现代互补的僧👦伽教育制度 历史上,藏传佛教🌑的学经教育已👾经形成了显密兼修、逐渐🔘晋升的寺庙学经体系。在与社会主义社会🎋相适🎈应的过程中,这种传统的学经制度👄已经不能满足🕠藏传佛教传👣承和发展的需求。在党和政府的🗂大力支持下,藏传佛👻教各教派借鉴和吸收现代教育🙂的先进理念,建设佛学院,规范寺庙学经班,建立了与🕋传统寺院学经制🈵度相互补充的新型学院学经制😰度,解决📢了系统培养藏传佛教爱国爱教高素质人🚞才的问题。 1987年,中➗国藏语系高级佛学院📌在北京创办。2004年,国家宗教事务局🛅颁布了《藏➰传佛教高级学衔授予办法(试行)》,设立♐兼容并蓄藏传佛教各派的现⛰代学衔制度,为学业有成🍬者颁发“拓然巴”高级学衔,形成了传统学位制度😑与现代学衔制度双🈸轨并行的僧才⏺培养模式。2011年,西藏佛学院成立并开🛃展招生教学,本着“政治过硬、教派不偏、显密结合、僧尼共学、教研并重”的办学方针,不分教派,择优录取,分设显宗班、密宗班,同时开设历算学、梵语、藏语语法、国家通🐇用语言文字、藏族诗学、计算机等🏮基础文化课。形成了寺庙学经班(佛学院分院)、西藏佛学院、中国藏语系高级📯佛学院相互衔接的办学体✂系。 2015年4月,国家宗教事务局颁布了《藏传佛教学🤕衔授予办法(试行)》,规定藏传佛教学衔分为初、中、高三级,分别为“禅然巴”、“智然巴”、“拓然巴”,明确了“三级学衔”的授予条件和要求。其中初、中级学衔由省、自治区佛教团👃体举办🌘的藏传佛教院校培养授予,“拓然巴”高级学衔由中📗国藏语系高级佛学院培⛓养授予。藏传佛教初、中、高层级分明、衔接有序、系统完整的三🏣级学衔制度正🖼式确立。 中国化的藏传⬆佛教制度文化的建立是😥藏传佛教中国化的重🕶要成就。在短短60年间获得🏳这一成就,必须归功👬于党的正确引领、符合我国实际的😘民族宗教政策的贯彻🔭实施,以及藏传🤤佛教界同心🔫同德的不懈努力。(高颖 作者为中👡国藏学研究中心宗教研究🥂所研究员) (“统战新语”微信公众号)热搜榜第一:嘻嘻导🆗航引发网友围观。8月1日,江西南昌,为庆祝中国人民解🈹放军建军98周年,“八一军歌音乐会”在😣江西艺术中心举行,本次🧖音乐会以人民军队的📦发展历程为主线,共包括“星星之火”“改天换地”“英雄赞歌”“时代强军”四大篇章,音乐会正🚔式开始前,还举行了现场👔观众拉歌活动。图为音乐会现场,合唱团演唱《游击队歌》。中新社记者 刘力鑫 摄 图💺为音乐会现场,童声合唱歌曲《红星闪闪》。中新社记者 刘力鑫 摄图为音乐会现场🌋,京剧团演员表演京剧《打虎上山》。中新社记者 刘力鑫 摄图为音乐会现场,合唱团演唱《游击队歌》。中新社记者 刘力鑫 摄图为音📜乐会现场。中新社记者 刘力鑫 摄图为现🥫场观众在集体拉歌。中新社记者 刘力鑫 摄图😓为现场观众在集体拉歌。中新社记者 刘力鑫 摄图为现场🌍观众在集体拉歌。中新社记者 刘力鑫 摄图♌为现场观众在集体拉歌。中新社记者 刘力鑫 摄图为音👠乐会现场。中新社记者 刘力鑫 摄
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渚/野原玲/小野寺梨纱/上原麻衣
(青岛日报/观海新闻记者 結真希奈)责编:
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