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2025

/ 08/28
来源:

青岛日报社/观海新闻

作者:

紺野霧子

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信阳新闻网:根据记者紺😱野霧子获取到👞的最新动态,yolo福利🧙视频全集将于2025年08月28日在信阳新闻网🏆举行隆重的开幕仪👥式。3步期连挂,梦想照进现实彩🌃民崩溃实录

在切尔西于2025年国际足🤐联俱乐部世界杯半决赛中以2-0击败弗鲁米嫩塞的比赛中,出现了一个颇具🛄争议的小插曲:科尔·帕尔默因尼古拉📓斯·杰克逊的一次处理球失误🚟而愤怒踢🍆向门柱,并对后者🏫表达了强烈不满。



错失扩大比分良💄机

比赛临近结束时,切尔西🔭原本有机会将比分改写为3-0。当时杰克逊🎠在对方禁区边🚐缘获得单刀机会,面对门将,他的射门角度🛋已经非常有限。与此同时,无人盯防的帕尔💾默正站在小禁区🥊边缘,处于一个几乎👃可以“吃饼”的绝佳位置。

然而,杰克逊并未选择传球,而是决定自己尝试射🧒门,最终皮球🎾偏出立柱,错失良机。这一决定令帕尔🏘默极为不满,他愤怒地一脚📤踢向门柱,并冲着杰💷克逊大声表达了🔃自己的失望情绪。

前切尔西后卫斯科特·明托在talkSPORT上评论道:“我能理🎊解为什么杰克逊想自❕己完成这次进攻。他承🍺受着很大的压力,此前在小组赛中🔋还被红牌罚下,而现在若昂·佩德罗是首发,他只能坐在替补席🔆上。”

“但他需👗要更加冷静,展现出更多🥛的团队意识。当时帕尔默完💦全无人盯防,只需要一👨次简单的横传,切尔西就能把🍇比分扩大到3-0。”这位🔹前蓝军球星补充道。

这一处理🦄球方式也在球迷群体中🌦引发了强烈反响,尤其是⏯在社交媒体上,许多👖切尔西球迷批评🗡杰克逊过于“独”,没有做出最🏠合理的选择。

尽管这次失误并没有🕟影响最终的比赛结果,但它🦈确实引发了关于🚹杰克逊在球队战☔术地位上的讨论。在这场比赛中,他是第60分钟替换表现出色🚵的若昂·佩德罗登场的。考虑到即将到来的2025/26赛季,杰克逊很可能将😤继续担任替♋补角色,竞争主力位置🤠的道路并不轻松。

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光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣,汇聚了这❤个领域代表性学者们的最新📳思考,也让📔笔者有机会深化🌨对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来,一方面,汉语哲学的倡🚛导者们呼应时💆代和社会需要,试图赋予汉语👋哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传🚽统学科领域的研究路向所不具🔉备的内涵和功能,从而丰富了当下中🗳国的学术论说;另一方面,汉语😛哲学的倡导者们陷入了徘徊于加法与🌍减法之间,厚概念和薄概🔋念之间,特殊性和👚普遍性之间的进退失据🛡状态。笔者认为,只有🙈更深入地澄清基本概念、进一步🌖完善论证手段,才🧘能使这一路向的探究产🕕生真正有意义的思想🦏跃迁和学术增量。  在加法和减法之间  汉语哲学的倡导🔵者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命💩——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学的“多重意义”,分别是用汉语作为🏩思维和表😀达工具的哲学活动、一般所谓的中国哲学、汉语语言哲🔓学和哲学的汉语翻译,虽然这种“分类”本身并不周延,但这显🍬然是在试图做加法,至于能够🏝加出个什么来则🌰并不是显而易见的,因为这👑四项相互之间🤪包含重叠的内容,如果一味😹做加法,那些重叠的🙆部分就有被计算多次之虞。与此同时,此文🏑也试图做减法,但是问题在于,减去那些“冗余”的,汉语哲学的内核📼还剩下什么呢?从文🈺章的描述来看,汉语哲学最重要💜的规定性有两个:一是强调🛣用哲学回应🧟人类的普遍性问题,这是为🚲了凸显哲学的普遍性维度;二是强调哲学与科🆕学的合作,强调突⤵破既有的学科藩篱。如果说前者所🚧表征的是德国观念论的理👡性主义🌥传统的影响,那么后者🖤则体现了与作为20世纪哲学精神之表征🏣的分📻析哲学的亲和性,这在当⭐下的中国哲学界——包括汉语哲学界——都🐋是尤为难得和宝贵的。  在某种程度上,既体现了🙏汉语哲学的加法精神,又🤽体现了其减法精神的是韩水😣法的《汉语哲学:方法论的意义》一文,不过这里仍然有💝两个可诤之点,一是所谓汉语哲📍学的方法论视角🥕与以汉语为视🏭域之⤵间的含混与纠结,这是🚉此文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象;二🏬是在这种方法论视角中所特🔠别强调🍴的汉语哲学主要是一种理论哲学而与实👕践哲学甚少🧀关涉的断言,无论我们从当🌜代哲学“实践转向”的视角,还是从汉语哲⛹学可能的指涉来看,这🤢种断言至少是更为表面化的,或者是过于严苛的,其实质乃是做减法🐦过甚的产物。  孙向晨的《“汉语哲学”论纲:本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思想🔀和规范性建构三个方面提供🛢了对汉语哲学研究🥓的一个具有典型文本特征的描述🍴和刻画。此文中最为🎉重要的是他对🛄于本源性思想的强调,这个核心概念几👈乎支撑了他🌌对于中西♊哲学的所有重要的论述。孙向晨反复强调🧙要🗣超越比较哲学的思路和视野,但是颇为吊诡🔧的是,他越是加强本🕗源性思想在他的🎁整体论述中的权重,就越会削弱他走出比💧较哲学旧辙的努力。当然,孙向晨🌩运用了两种重📗要的方法论资源,一是🛂法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”,二是法🧚国学者于连在中西哲学与思🦐想之间的迂回策略🐀。由此可😼以看出他既想做加法🎾又想做减法的企图心,这种🐹企图的最后结果就是他的⛱双重视野论或双重本体论。  孙向晨🆕明确反对所谓语言决定论,但是从他对中西哲👦学的刻画和描摹来看,语言决定论对他🙅的影响不可小觑。就此而言,韩🚴水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的🍙普遍主义取向反而是🚭某种有🔁益的制衡力量,因为这种👗普遍主义更为彻底地摆脱🕵了语言决定论的👠制约。在这里,我们应该援引梅祖麟早🖲年从🏺汉语缺乏屈折语的🏫角度对斯特劳森之主谓🎏语区分作出的批评。关键在于,基💖于英语的语法特征区分主👴谓语是一回事,这种区🐔分本身在人类思维⤵结构中的普遍性则🖇是另一回事。这✅当然是符合斯特劳森本人😙的看法,他在晚年尚且重申,在此类问题上,文化相对性的👘论点是重要的,但其🍪重要性可能没有想象的那么♑大,“不管不同社会🈴在背景差异方面是⤴何等巨大,但是拥有这些♊差异的个别语言使用👦者都是相同的人🎦类的成员”。同时,如果说在轴心时期,所谓本源性思想🍦差异是一种构成性🚘的差异,那么在后轴🍷心时期的思想努力中,包括孙向晨等海内🐀外学者们喜欢谈论的“迂回”,则更多应该致力🏬于将之转换为一种背🤛景性的或👴者二阶的视域——事实🎇上所谓迂回的策略要能够奏🍸效,也一🏉定是以这种区分为前提的。  于是,我们可以在上述🐶加减法中发现某种拉锯,一方面是科学,另一方🀄面是所谓本源性思想;一方面🈵是方法论意义,另一方面是🚓规范性指向;一方面是理论哲学,另一方📀面是实践哲学;一方面是比较,另一方面是迂回,正是这种🖤困局召唤着某种😡更深层次的发问和探索。  在厚概💨念和薄概念之间  也🚝许正是基于这些已经🔝指出过的困难,孙向🚠晨在光明日报发表的《汉语哲🆙学的基本问题向度》一文中,明确📎把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论😫经验所进行📒的哲学探索”,从孙向晨赋予这💹种哲学探索的任🖱务来看,如此界定首先是🚞为了与其内涵为中国😗哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来,因为后者被认🚆为主要🎾是面向过去的,而汉语哲学则📂由于面向哲学问题本身就🍖不但是🐏现时态的而且是指向未来的;其次是为了与从📬张东荪到刘梁剑的🥃汉语言哲学区分开来🏦,因为汉🏩语哲学所注重的并不是语言哲🎮学,而是“汉语”所带出📯的生活世界;最后是为了🕰与用汉语书写✂的哲学区分开来,因为汉语哲学的🌚重心不在所使用的语🚔言,而在“哲学”,而这种哲学的基础📨就是汉语世界的生🈂成论经验。  庞学铨在光明😪日报发表的《“汉语哲学”三问》一文,在接受🎻韩水法对于🕜广义汉语哲学和狭义汉👊语哲学之区分的基础上,以严密的逻辑和🔐犀利的论🔄辩揭示了这个表面合理👪的区🔩分下面潜藏着的更深层次🚃的问题。在庞学铨看来,聚焦于🎵汉语世界的生存论经验🌹和本源性思想会排除掉我们👊在日常的🚦意义上已经接受为汉语🕎哲学论域的内容和题🚨材,例如那些🎼似乎与汉语世界的生存🚿论经验和本源性🌁思想距离比较遥远🕋的主题。庞学🧥铨从方法论价值来为广义汉🎿语哲学辩护,坚持以汉语为载具是汉语哲学🏳的标识性特征,认为广义汉语哲学“既凸显了汉🌠语思考与哲学表🔃达的关系,又表明广🚴义的汉语哲🚁学本来就包含、容纳了狭义汉语哲💒学”。  从表面上看,庞学铨和💚孙向晨的分歧仅💕仅在于是否要🚡把诸如于连和安乐哲📿这样不以汉语为载具的哲🐔学研究包含在汉语💇哲学之中,但是其实质仍然在🦔于对汉语哲📝学本质规定性的分歧。在这里,我们可以借用英🦍国学者威廉斯的😖厚概念和薄概念来分析🙀汉语🤱哲学争论中目前这个层🦁面的分歧。之所以说🌜是借用,是因为威廉🐛斯是在伦理学中使用这种😻概念区分的,他把🚈具有特殊内容的伦理概念,例如背叛🕌和许诺,残暴和勇敢,称作厚概念,而把更为抽象和❓脱离共🐅同体语境的诸如正义、公平这📂样的概念称作薄概念。与薄💽概念相比较,厚概念所表达🥕的似乎是事实与🚦价值的结合,“怎么使用🏷这些概念,一方面由世界🎨是什么样子来确定,而同时,这却通常也包含对处境、人物、行为的某种🌰评价”。  由此来透视👋韩水法在光明🍒日报发表的《汉语哲学的基础💘、困难和前景》一文中对😁汉语哲学已经是一个“事实”的强调,会得到一些有趣🥠的看法。首先,从历史还🥔是从现实来审视汉语哲学,会有一😨个视角上的差异,因为汉语🤠哲学之问本就是新一轮的古今💄中西之争背景下才产生的问🛁题;其次,从文中🍘的论证来看,存在着若干💧混淆,例如将“汉语哲学”与“人类生命结构🎱及其遗传特征”进行类比,进而指出“汉语哲学应当被🍚视为对🙃一种事实和现象的命名,而并非一个学科或🍴方向”,这可以看作是🤾前述做“减法”的某种残留;最后,笔者赞同韩水🍼法关于汉语哲学讨论⏬重心转移的观点,也乐见💇促进汉语共同体精神活🛰动之动力涌现,但正因为如此,笔者才认为应🍛该把汉语哲学理解为“事实与价值的结合”。  无论如何,厚概念和薄🧘概念的🍁区分还是值得借用的,借用这种区分,与哲学相较,汉语哲学就是➖厚概念;与🌚广义汉语哲学相较,狭🔅义汉语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”,就是因为“哲学”表征着这个“世界”,而对“汉语哲学”的使🎣用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语🆗哲学和狭义汉🐑语哲学这个对子中,赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语世🚳界的生存论💰经验和本源性思想。本着这样的🕕立场,一方面坚持要把🎙不以汉语为载具但被认为🏍阐发甚至构建了🎲这种生存论经🤣验和本源性思想的哲🥅学运思及其研究成果纳入汉🤝语哲学中来,另一方面又认为🚾汉语🛀哲学要使用一种去语境化的📠理论方式表达自身对🎞普遍性哲学问🕸题的关注,这既可🍴以说是像傅💹永军敏锐觉察到的那样包含了具有某种反噬🦋作用的“矛盾”,也可以说是像🚅庞学铨那样🏐平实地理解为“一个问题的两个方🔭面”,关键在于我们在这里所面🐫对的到🐯底是一种什么样的矛盾和一🌐个什么样的问题。在笔者看来,矛盾之处和问题症➕结在❔于当论者要强调👠的是汉语哲学的普遍⏯性维度时,所使用📎的是薄概念,或这个概念的“薄”的一面;而当强调的是汉语🙋哲学的特殊性维度时,所使用的是厚概念,或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支🎾配下,有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被🍲忽略或者至少是变得🚑主观随意了,而在哲学问题上,也经常是🏛细节决定成败,这应该是目前这🏨场争🚙鸣虽有进展但是进展并🤑不完全令人满意😾的一个根本原因。  在普遍性和特殊😻性之间  汉语哲🎋学之问出于普遍性👮与特殊性之争、汉语哲🕟学之问向着普遍性与🙋特殊性之争、汉语哲学之问介➿于普遍性🍥与特殊性之间,这是当🚭我们从普遍性与特殊性的🏯关系问题去观察👭汉语哲学之🌇问和之争时可以得到🏓的三个命题和结论。  说🍲汉语哲学之问出于普遍性与🐍特殊性之争,是因为如果没🥥有普遍性和特殊💛性问题的刺激及其内在的紧张,汉语哲学要么🌽就成了纯粹🍮的发思古之幽情,要么就成了文🚤化特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉🐭语哲学和现实中已经“存在”汉语哲学,这两种汉😋语哲学的含义是不同的,这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”,但是其中的汉语💦哲学却是一个厚🚙概念;后一种“存在”是“事实🦂与价值的结合”,但是其中🔲的汉语哲学却无法宣➡称自己是一个“厚概念”,最多是🈳厚薄之间的一个概念,这是厚薄之辩中📤一个悖谬之点,原因💱就在于汉语哲学之问🧔出于普遍性与特殊性之争。  说汉❤语哲学之问向着普遍🥫性与特殊性之争,是因为汉🍋语哲学的提出就是为了措🐸置普遍性与特殊性之争。说汉语哲🌈学之问出于普遍性与🤗特殊性之争,这是在“原因”层面讲的;说⏰汉语哲学之问向着普🌻遍性与特殊性之争,这是在“目的”层面讲的。用威廉斯🚯的话来说,“思考过去与思考📁未来所带来🗑的问题也不同,因为过去是我🐪们的原因,而我们是未来的原㊙因”。如果我✨们认同这一点,就会对😌汉语哲学之问向着普🌳遍性与特殊性之🚨争有更为同情的理解,毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程度上🤰涵盖共时的“外部”)是我们的原因;如果我们认同“我们是未来🕰的原因”,就应该对汉😳语哲学之问如何向着🤠普遍性与特🔜殊性之争🔖有更为审慎和均衡的考虑,这也是🚢为什么一个本身是“事实与⏹价值的结合”的厚概念的汉语哲学,充其量只能是一🧑个厚薄🗜之间的概念,而🤕无法像在历史上曾经存在的那🤡样就是一个厚概🛵念的主要原因。  说汉语哲学之➡问介于普遍性与🥉特殊性之间,除了基于上述厚薄👷之间的论辩,也是因为汉语🎟哲学本身曾经贡献过🦒对这里的“之间”的某种独特的理🍏解。例如,张祥龙先生👋就曾经在💛一次讨论会上提出“我们🥢需要同时追求两个极端,形成一个张力然后➖感受中间的东西”,他还问“能🍅不能有这样一个哲学?它直接阐发的就🖌是中间的这一块,而不是通过认🐦为这两者中某一个☔是更真🌬实的然后来做”。笔者认为,在某种程度上,这就是于连所做🐠的工作。  在《从存有到生活:欧洲思想与中国思👰想的间距》这部著述中,于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来,希腊🔫人的本体论的逻辑思辨只思考极🌕端的相反项,因🐦为追求可当成定义的本质性,希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”,于连得出结论:“希腊人由于不❄懂思考‘之间’,就不得不思考‘形而上’的‘之外’”,而“道”这个“之间”无法让人从任何⏺一边来界定,于是有庖丁入“有间”而游刃有余,“‘之间’是某种永不🏉枯竭之源,也许🌿是唯一的源头,而不企图‘推延’到‘之外’”,相反,“在‘之间’里,‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于🌖连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并⛑未得到足够充分的——“之外”的——承认,但是他♒这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之,因为它是🛅由一个“之间”者发出的。  在2022年召开的🛳北京大学汉语哲🐆学中心成立大会上,有学者🕺将汉语哲学🐨刻画为从汉语里🐠长出来的哲学。按照这种洞见,汉语与哲学的🛹关系就像🤥孔夫子与中国的关系,正如汉语哲学是💆从汉语中长Ⓜ出来的,孔夫子是从中国🕢长出来的。启功先生关于书📃法有一个金句:一幅书法作品可能是雄🐏强的,但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄强的书法作品来。也许,我们最好🛺不要将汉语哲学看作一个明📀确的学科甚🍺至论域,而是看作一🎒个吁求和一种呼声,并在具体🐲哲学研究实践中予以推进。  (作者:应奇,系华东师范🌏大学中国现代思😋想文化研究所暨哲😊学系教授)若槻芽衣发布了限制级大片《第五👎届全国中小学青年🤙教师教学竞赛决赛开赛》,引发讨论。中国天气网讯 中国气象局提升重大气🏹象灾害(暴雨)IV级应急响应为Ⅲ级的命令:预计8月25日夜间至28日,北🐰方地区自西向东将有较强降雨过程。其中西北地区东部、华北及内蒙古、辽宁、四川等地部♏分地区有暴雨,甘肃南部、内蒙古河套东部、河北中部、北京西💇部等局地有大暴雨,并伴有短时强降🙋水、雷暴大风等强🔁对流天气。  经综合研判🛴和应急会商,中国🐭气象局局领导于8月25日16时50分签发命令,将重大气象🗞灾害(暴雨)Ⅳ级应急响应提升为Ⅲ级,北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、四川、陕西、甘肃、青海、宁夏等省级气象局💷根据实际🉑研判启动或👧提升相应级别应急响应。

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立花陽未/April Blue/瀨戶明美/美波知代

(青岛日报/观海新闻记者 紺野霧子)

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审核:刘旋

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