淄博新闻网：根据记者葉💥山真琴获取到的最新动态，大桥未久合集将于2025年08月27日在淄博新闻🦑网举行隆重的开幕仪式。倍投争议升级，彩民热🙄议大数据预测靠谱吗

　　中新网拉萨7月9日电 (肖富贵)7月8日5时45分许，吉隆县境🔪内东林藏布河水暴涨，吉隆口岸热索桥(友谊桥)被冲毁。西藏吉隆出入✍境边防检查🍾站立即启动应急响应，高效指挥、快速行动，全力投入📧抢险救援工作，保障边境💌口岸人员安全与秩序稳🕰定。

　　灾情发生后，吉隆边检站🚌主要负责人第👽一时间赶赴现场成立🐝前线指挥部，构建起“现场指挥+信息报送+后勤保障”三位一体的🤕作战体系，及时向西藏出入📶境边防检查总站和吉🍮隆县政府汇报灾情，确保💠信息畅通高效。同时，依托“吉隆中尼特别联指”机制，向尼泊尔军警部🤯门通报灾情，为跨🖼境协同应对灾害🔄奠定了基础。

图为7月8日，西藏吉隆出入🏹境边防检查站民警转移口💬岸区域受灾民众🚱。肖富贵 摄

图为7月8日，西藏🏆吉隆出入境边防检查站民😆警转移口岸区域受🚯灾民众。肖富贵 摄

图为7月8日，西藏吉隆出入💲境边防检查站民警🌡转移口岸区域受灾民众。肖富贵 摄

　　该站组织58名民警争分夺❓秒，在黄🈴金救援时间内，成功协同增援力量将🏍口岸限定区域及周🍊边村民、商户、工人等350余人有🙊序转移至安全地带。

　　救援过程中，该站采用“无人💆机空中观察+地面小组地💕毯式排查”模式，重点对受灾🎆施工现场、河🏰道周边及可能的避🌙险区域展开拉网式搜救，确保不留死角、不漏一人。针对当日吉隆🗼口岸8个旅游团共205人因灾📘害导致出境受阻的情况，边检站还积极向💎上级业务部门🛤进行汇报，联合驻地文旅、交通等部门，及📄时协调更改出境路线，保障旅客人身🥅安全和顺利出境。

　　目前，各项后续保障和恢🌠复工作正在有序推⚽进中。(完)

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鸿蒙破局：中国科💰技企业的集体冲锋，将不🐳可能变为可能

中新社圣保罗8月18日电 (记者 林春茵)巴西政府18日向美国👫贸易代表办公室(USTR)提交书面意见(下称意见书)，就美方所谓依据《1974年贸易法》第301条对巴西发起调🐇查作出正式回应。　　巴西外交部18日发布的公告称，此次意见书由外交部🦄牵头，经跨部门♊协调并广泛听取私🥋营部门意见后完成。意见书以详尽🎇且基于大量文件的数据指出，美🥧方针对巴西的指控“毫无根据”，巴西相关政策透🕙明、非歧视，完全符合国际最佳实🍃践以及💟巴西在世界贸易组织(WTO)框架下的义务。　　巴方在意✊见书中重申，不承👌认单边工具如“301调查”的合法性，认为此类做法与WTO规➗则及争端解决机制明显不符。巴方强调，参与相关程🥡序仅是出🤩于澄清事实和保持对📻话的精神，并不代表承认美方🕋程序的有♍效性或司法管辖权。　　意见书同时指出，美方声称巴西政策损⏺害美国贸🦕易的前提与事实不符。相反，现有统计数据显示，美国近🤴年来在对巴西贸易中保🔓持并不断扩大顺差。　　意见书表示，巴西政府重申🐛愿意通过适当的论坛对🏃话建设性💘地解决经济和贸易问题。　　美国贸🔌易代表办公室7月15日宣布对巴西发🍑起“301调查”，涉及🛑数字贸易和电子支付服务(包括 Pix)、不公平的优惠🐧关税、知识产权保护、乙醇市场准入及森林砍🐽伐等领域。美国贸易代表格㊗里尔当时表示，在与相关机🐀构和国会协商后，认为巴🥝西关税和非关税壁垒“值得彻底调查”，并🍷可能采取反制措施。　　所谓“301调查”源自美国《1974年贸易法》第301条。该条款授权美国贸🏆易代表可对他国的“不合理🚞或不公正贸易做法”发起调查，并可在调查👉结束后🛢建议美国总统实施单边制裁。这一调查由😜美国自身发起、调查、裁决、执行，具有强⏫烈的单边主义色彩。(完)【番号和演员🤠如何匹配】近日流出的《白鸟圣子》据称取材于2025年08月发生在邹🥂区镇的偷拍事件，男主角由Ilias Purlo亲自出演，目前已在职邢电气维👬修网点解锁完整版，相关⛳热词上榜公司背景TOP5。这个暑期，China Travel(中国游)持续飞速升温。今年上半年，外国🤟人出入境数量超过3800万人次，同比上升30.2%。其中，免签入💸境外国人1364万人次，同比上升53.9%。　　数据背后，“旅游”方式👗也在悄然改变。几十年来“大巴接送、景点打卡”的传统旅游团，正在被🚯更加碎片却鲜活的场景替代。来自世🔩界各地的游客，在入境旅游策划师的😇带领下，他们正“零距离”地⛹融入当代中国人的真实生活。记者体验了😕一次外国游客的CityWalk，一起看看外🤥国人眼中的中国。　　逛胡同 踢毽子　　把外国游客带进中💌国日常　　上午10点，北京虎坊🚓桥地铁站C口附近，聚集了不少来🖨自世界各地的游客，导⬛游正在给大家讲解这🚒次城市漫步之旅的注意事项。今天这条线路会✍覆盖大栅栏片区的📦多条胡同、杨梅竹斜街、琉璃厂文化街、前门大街🏉等北京的经典景点。这个旅游团的游⛎客们来自西班牙、法国、澳大利亚等国家，有部分🎮游客第一次来到中国。　　在城市漫步的过程中，游客们跟着🤫导游走街串巷，他们🌋可以随意停下来💯逗逗路边可爱的小猫，也🛹会偶遇胡同里唱歌的民📰间乐队。　　从传统的观⛺光式旅行到个性化😣深度文化体验，游客☕沉浸式走进了一个更真实、更有活力的中国。除了讲述胡同📬的历史，为了展😡示栩栩如生的胡同生活场景，导🤡游讲起了老北京人热衷的童年游🚿戏之一，踢毽子，并让外国😽游客进行体验。　　在一家由四合院改造的文化交流🐮中心，提前到位的小志愿😭者和外🐞国游客热情攀谈起来。　　中午时分，外国游客们就在胡🐐同里体验馅💡饼等各种小吃，美食也加深了大🌔家对中国的喜爱。　　德国游客 罗西：我叫罗西，来自德国，今年18岁，刚刚和🐅爸爸完成了在中国15天的旅行。CityWalk是个很好的选择，当我第一🙄次来到一个城市，就想先走走看看🚭，因🌟为你要了解这个城市。　　西班牙游客 安迪：我叫安迪，来自西班牙🎮巴塞罗那，在这次的🌋假期旅行🔓中我想多走走中国的城市，了解中国文化，虽然是城市漫♐步，但我们也很🦁喜欢徒步，我就想亲身体验🍨下，非常有趣。　　这条独具特色的CityWalk路线出自90后入境🌻旅游策划师孙姝俐之手。2017年，她辞去工作去南🌥美旅游了一年，并且学习了西😊班牙语，回国后她尝试🙃将自己的语🔊言优势和对旅游🌂的热爱结🤰合起来进行创业。那个时候，她接触🈁到了国外流行的CityWalk城市漫步。所谓城市漫步就🚼是没💄有特定的目的地，在城市里🚮漫游享受与城市的互动。这种🚴漫步方式让人有机会了解城🍈市的文化和历史，感受城市的脉🎓搏。目前，孙姝俐招🔘募了一个9人的小团队，开发了各种🌆不同的路线，覆盖北京和上海。　　孙姝俐：从本地人的🌥嘴里能够听到的故事，跟着我们能找🥘到自己平常根🎳本逛不到的小街巷或者小惊喜。为所有的游🔷客提供最地道最本🗄土的中国式体验。　　上海骑行游　　搭建民间交流桥梁　　作为国内🎳最热门的入境游目的🤦地之一的上海，入境旅😐游策划师刘礼超不仅😔自己开发了不同的旅游🕢线路，还当起了导游，在和游客的互动中👮获得能量。他用骑行作为漫游城🈳市的交通工具，为外国游客打🕐开认识上海的新视角。　　来自德国的亚历山大和✈亨利埃塔在中国🙈朋友的推荐下，预约了🔑刘礼超的半日游项目。行程从早🍭上的复兴公园开始，刘礼超边走边🐐聊，带他们逛起了公😈园。公园里早起晨⛱练的市民，在外国游💜客的眼里，也成了💅一道风景。　　刘礼超：一些🔵著名景点的专业知识，他们可能不是那🌂么感兴趣，但是，你🌻跟他讨论普通人的日常生活，他们更感兴趣。　　提前与客🐾人沟通旅行想法后，他把这次的🏂路线设计为在梧💖桐区里的深度探索。骑着自行车，刘礼超🤵带着两人穿行在上💸海的梧桐区，路⚓过有故事的历史建筑，他会停下🤑来为两人讲解。路过街边🏔水果店，现切一份水果🐊边吃边休息，拍下有生活气息🌟的合影。又或是在小🔅吃店，点一份地道的🗺小食，补充能量。最后，行👃程以体验中国书法结束。5个小时的行程，让两位客人收获满满。　　游客 亨利埃塔：公园🤼里看到当地人的生活状态，让我感觉非常棒，看到大家在打太极、跳舞，这很有意思。　　游客 亚历山大：骑行很舒适，而且他非🔩常了解上海，向我们展示了历🌵史里的和现在🐖大家生活的上海，这是非常奇妙🌉的融合。　　90后的刘礼超，大学毕业后留🚾在上海从事金融行业，一次偶然的⚪机会，他周末兼职💗做起了英文导游，带🥃外国人骑行上海。骑行在💜上海的大街小巷，穿过历史的典雅，感受现代的繁华。从经典美食🛡到非遗特色，刘李超精心设计的👐这几条骑行线路，汇聚了上海的历史人文景观，获得了不少外国游客的好评和推🎭荐。他个🐲人的社交媒体账号记录了他带🕞团工🍩作时的快乐瞬间。　　刘礼超：骑自行车，他可以看🏕到很多中国人在这座⏮城市是🛡什么样的生活面貌。在复兴公园，上海的🚖老人退休之后，有跳舞的，有打太极的，有写书法的，还有合唱的，天气好的🔳时候里面好玩得不得了。　　这两年，随着✈入境旅游的逐渐升温，他发现来中📷国的外国游客逐渐增多。于是，他辞职做🥃起了全职的入境游工作。　　刘礼超：有很多订单，一😡个星期可能有3到4个。有🐣的可能是两日游，三日游。有的时候杭州🏀苏州也会去，带他们坐高铁一日游往返。　　除了⛸收入有保障，在这份新工作里，刘礼超不仅收👀获了快乐，也感受到了工作的🦑价值和意义。　　刘礼超：一个民🛀间的交流手段，我希望成为一个🦁桥梁、一个纽带，成为他们上海🚱的第一个朋友。　　沉浸式体验　　让外国游客读懂🚆四川多面魅力　　不只是北京、上🛂海这样的大城市，坐拥巴蜀文化深🍕厚底📯蕴与自然绝美风光的四川，也正成🚸为中国游的热门目的地。如何让外国游客走出“打卡式旅行”，在体验中真正读懂📡“大熊猫故乡”的魅力？一起🏈去四川成都看一看。　　在都江堰🆒的一家武馆，来自意大利的🔎游客在观看🎽了现场表演之后，亲自体验“中国功夫”。他们模仿着师✍傅的动作，学会了抱拳、扎🍕马步等武术的基础动作。　　秦茂：他🍥们对中国的道教文🏾化相当感兴趣，我们给他做了一💱个方案，从🍔青城山的历史文化到青城武📼术的发展和延伸。　　这是90后入境旅游策划师秦茂，从欧洲🤗回国创业后，他凭借🎙着自己对个性化、沉浸式旅游体验的🤕深刻理解，迅速在行⬜业中找到了位置。他创办的🆑入境游工作室在过去一年里，营业额实现了翻🐊番。　　秦茂：自己走过🤶那么多地方之后，把📥家乡介绍给世界各地的人，会有一种很强的🎯成就感。　　作为国际交通枢纽♿和重👐要的旅行集散地，成都吸引了欧洲、中东、东😥南亚等国家的大量入境游客。为🚯了让不同国家的游客都能🕠不虚此行，秦茂“吃透了”自己家乡🏃的文旅资源。　　秦茂：我去踩了很多点，包括很多非遗的传人，去跟他面对面交流，站在外国人的角度想🗝了一下，那么远过来，会不会想🌊体验这个。　　工作室的产品有🍭几十款，从看熊猫到吃藏🔃餐，从青城🔯山到西岭雪山。秦茂摸清了外国游🥕客的喜好。熊猫基地、乐山大佛等独特的👭人文体验往往会吸⚾引欧美游客，而川西🤾的雪山等差异化🚌的自然景观则让😎东南亚游客赞不绝口。除了标准化产品✡之外，外国游客也有不💸少个性化需求。　　虽然工作👫中也会遇到困难，但在秦茂看来，这恰恰是双🔐向文化交流的契机。作为一名✳年轻的策划师，秦茂认📗为旅行不应该🍿只是打卡式游览，更🏼是沉浸式的参与，要带着自然的纯粹与文🎃化的🌬温度让外国游客真正读懂中国。　　秦茂：我们给外国游客说，你不🚮要去加入这场旅行，而是要😜去享受这场旅行。小野坂美咲出🎣道作《“十四五”期间全国政协一大批建言成果🔣转化为政策举措》已售出版权。黄哲敏(重庆大学㊙美视电影学🤙院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🌒美术电影制片厂出品的🌰动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🤹走红。作为奇幻动⛏画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部♉长篇改编作品，上映🤜一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票👙房最高的国产✒二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影📹片仍以强劲的势头于市场📣与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房前列，还在社交媒体与评论市场引🥎发了持续的长尾效🍷应。这部影片在🔶延续前作成熟的“上美影”水墨美💰学风格的同时，进一步拓展了故事🈯的世🐊界观层次与叙事纵深，书写出一则兼📳具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🥃四人西天取经路🐾过浪浪山，各方势力皆觊觎📕唐僧肉，其中便包🥪括了主角小猪妖😭一直想进入的“大王洞”。成为大🍋王洞的妖怪，也就意味着能够分🐍得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🍏蟆精惹怒了上层，不得已只🚊能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🥣胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此💷展开。　　影片监制及艺术总⬅监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🔠构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前📢作也非续集，而是一个拥🐴有独立设定的、与短篇平行的作😘品。不过，两部作品所呈现出的🎇基本气质是🌘相近的，只消微微置换，我们💪立马可以获得一则充满讽刺🥅意味的当代寓言🐭：不论底层小妖🌷们如何努力工作，似乎永远😅无法打破固着的阶级壁垒🚵，这一壁垒不♋仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🏫生活环境似乎并不因个体努🌇力得以转变，而是更加依靠🔇某种天生/既有地位所赋🔤予的、被普遍承认的合法🏅性证明。正如导演⛴於水在访谈中亲承：“在创作时我没🥒有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分🍀镜做出来后，才觉得这😠就是当代职场人的生活，我📮才意识到大家确实在🎭这方面共情了。当🎱代人在职场中遇到🚍的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等♓各个环境中可能都有类似的困🔸境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🍀贯穿了当前关于《浪浪山》的所🛡有主流评论。但与其在既🌳有话语中反复验证，一个更有意思🥗的问题是——近年来，这一指涉底👑层劳动✏者处境的流行标签，如何从网络💕亚文化演变为评论市🔪场的高频词汇？又为何在当下的电🖐影舆论场中能够迅速🔶引发跨年龄、跨阶🚎层的情感共振？这种转变不仅🌖体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以🌛从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中💤得到印证。这些作品📿在类型与风格上或🤽许各异，却在角👼色设定与情🐢感内核上呈现出惊人的相似🧦性：个体被🦅困于庞大的制度与规则之中，通过💓一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小🏅的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🦈于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🗣”。最初主要指从🛩内地农村🔝到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体🎲。改革开放后，这一🥛边缘职业称谓迅速北上，从而进入普⛓通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🏕，农村🕺人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🌓烈的地域迁徙色彩🦏和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🏾区首先出现了以进城务工🥓者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放语境下🛒大众文艺的崭新叙😝述资源。步入新世纪后，随着市场经济深👶入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🍾民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始🎷用“打工”指代自己的工😢作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🎢无奈之语，强调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及🚥对制度的不满与讽刺。而早🤧期中文互联网，如论坛、博客等社交🅱平台，则成为这🤳种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🚨一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领🤺了中文互♏联网的热词版面，随后🌄被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🐬统上指涉外来务工群体的语义，扩🛠张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的🏴更广泛🆘的劳动者群体，形成了某种集🏀自嘲、解构、共鸣于一🔲身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在🚘我国导演群体的创作中，将城市🗂工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片😅并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于➡北漂打工人群，展现了一个大⏩众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🥝闻事件为背景，再度讲述了一🏖名底层青年打工仔小🔫辉在流水线生产🗑、家庭、爱情三🐙者间游移并最终走向自我毁🍶灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🛄向市场经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🕋大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文📤化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的😆城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起✋来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一🕍词语义扩张后，关🏧注都市白领生存，讲述💳职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🧢北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所💂处的时代语境密切相关。从计划经济向市场😻经济的制度更替，到🌁城镇化与人口流动的加速，再到互联网经济🐃崛起带来的⌛劳动形态变革，不仅是🍱个人命运的写照，更是特定历🎒史阶段社会结构转型🎺的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🕴逐渐与官方话语合流，成为了🎣某种时代精神塑👞造的反映，典型☕如文牧野执导，讲述城市青年打工群🐀体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲🈯述年轻人在当代网络文化🎯下返乡创业的农村题😎材影片《一点就到家》。与此🍕前偏向揭示现实困境、呈现🔍结构性压迫的影像不同，这一时👮期的作品更多地🐝承载了励志叙事💬与时代正能量的导向，强➖调个体通过奋斗、创新与团队协作实现🥡阶层🔶跃升的可能性。这种😦转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像💱中构建了一种更为温💏和、积极且🧔可资借鉴、复制的成功范式，从而🧗在官方话语与大众情感🌾之间架起了一😈座桥梁。也正是在这一🎊时期，电影市场开始出⏫现另一批和“打工人”生活高度相〽关的影片。这类影片一🔲般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现🕎个体在制度洪流🥎下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有♏逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🌈内容上，则已🆖经开始关注、挖掘当下社会热📻点，并对“打工人”这类文🤪化标签进行辛辣而大胆的🚟平铺直叙。细究其📚故事构架，大抵可分为以下三🌼点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层💅级分明、路径封闭的组织结🥇构空间为故事的发❄生基础，揭示社会🌡资源在制度化选拔中的分配逻🔀辑。其二，权力🗳秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🎷夸张权力机👂关运行的非理性逻辑👩与内在矛盾。其三，边缘主体的🕗能动书写。以底层或边缘角🔷色为叙事焦点，凸显🌦其在结构性压迫下的策略🛥性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🎐一幅当今社会🧤千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅💁具，却因无🛁意间磨去锅上的😘刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即🎎便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🤨征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🤵任何实际职能；无独有偶，在同期上映的💂影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🌊命也似乎🆒是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无🛺异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企👈业大裁员为背景，一次🌷阴差阳错的选🤷调竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭🏍示了一套荒谬的企业层级秩🍀序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🖊场生态的讨论，讲述了一出草😲台班子式的创业闹剧。这🐴些影片虽在题材与叙事策略🐝上各有差异，但无一例外地😰借用了“打工人”这一符号，将其转化📞为类型叙事的核心意象。这些形象始终承载📫着对打工人劳动处境的凝视👾与感知，集中🐍呈现了在特定制度语境下个体所🥢经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🚛向于将影片中主人公所🚬经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🌈批判之意，如今年的现象级🥅动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中🏎的成见是一座大山，任你怎么努🥫力都休想搬动”背后，实🚊际上反映的是大众对于三界封😘神榜等级秩序的控诉。个中典型🕣则是影片中的主要角色申公🎪豹，尽管他凭借着自身🕛努力考入玉虚宫，但其出身始终🛣不被主流认可，终日勤勤🍴恳恳却永远🚭无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金📮仙的选拔机制暗含着残🐲酷的出身论，“元😅始天尊座下清一色的人族🌼修士，即💋使太乙真人终日醉饮误事仍能🍫获得重要法器，而勤勉修🖱炼的申公豹只因妖族身份就🛢被排除在核心圈层之外。这种结构🎸性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🍊槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的💑年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🕓中为重塑肉身，历经考验🍁的情节也被众多网友喻🍌为某种“职场人的打怪升🚬级指南”，甚至有论者以😲哪吒情节与基层工作相连👍，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命🤗由我不由天’的信念逆势而🖨行，最终打破偏见、守护苍生。基层⛪工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关👆联的合法性几何仍需推敲，但可以📧确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🧠读并非孤立事件🕌，而是社会文化、媒介话语机制与产业策略🏾在近年共同变迁、相互📟耦合的产物。它们既借助了🧛网络语境中“打工人”符号的流行势能🗃，也反过来通过影🐫像叙事不断加👐固这一文化想象，使其成为一🛹种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向⬆于将虚构情节与自身的📫生活经验进行平行对🕴照，更乐于在这种带🎦有自嘲与批🔯判色彩的虚构😯世界中完成情绪释放📉与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🚃其他影片相比，《浪浪山》显然🏿要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有名字🥠的“nobody”，而😒我们能看到的，正如片尾的那行🎰字幕，只有“每一个勇👪敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🐗李善德、阐教先锋与🍱莲花化身🎯的哪吒不同，其几乎被剥离了所有🤘社会身份，甚至于被完🌯全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🚓迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就🍗和如来认识，猪八戒和沙🐂僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接🍕触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤🅿其是某一场域内)承认并赋予价值的资🎑源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🐼能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄😣断了“取经”的合法性，“取经”看起📵来像是一种被授权的文化仪式。而在我国🍇本土文化语境下，“西天取经”的故事早🛷已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四😙人作为传🦑统意义上的“文化偶像”，还是近年来🌲被愈发提及的悟空形🎀象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们✉去取经”，而鲜有思考为什么一个普🧒通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🌆取经故事，天然地挑战了这🦒套象征资🐣本的垄断逻辑。他们没有背景关🌴系，没有神格，但依然义无反顾踏😄上了取经之路，这无疑是影片🎳最动人也最🚤为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🚾，还是影片在当🔶下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之⛅上——那些被视作“nobody”的个体所栖🛵居的精神世界：它交📟织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🥀想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回💋导演自身的创作🤚脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追😂溯至20年前。2001年，毕业于🕯计算机专业的於🏏水决心改行学习动画，并以总分第一的成绩🐼考取了北京🐡电影学院🌲动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首🕚部作品《生活原来👋是这样的》(About Live)，这是一部以动画🥪为主，混合了部分真🐿实影像的动🚪画短片作品，讲述了一🎞个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🖋乞丐一枚硬币，最终引发了超🐤级大国之间的核🌊战争，也阴差阳错🎤引出了乞丐♈本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经🕍可以窥见於水日后的创👋作底色：通过夸张的因果😯链条，把个体最微小的举🧛动置于庞大的社🎏会与国际体系中，揭示了🚢个人在权力结构中的🏷脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🔭敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过📵自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密😻运转的社会机器进行大胆🍙而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🙀动画短片《火红的青春》，其以建国初期✌的一名纺织女工为主角，以一种“无产🦁阶级的历史意识”，挑战📐了新世纪我国社会文化中的📕国际观念与风俗变迁：在相隔🐴半个世纪后，国人再一次📧将个人生命经😌验置于世界格局与地缘政治🐖的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台🕊中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈🚶发🤤令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🌳工业是中国近🎫代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的运🈵行中起到了重要🌙的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🤵性又在整个新中👤国纺织行业建设中起到了重🌶要的作用，不论是上🎆海第十七棉纺🖥织厂的黄宝妹，还是青岛国棉📇六厂郝建秀，都🍌是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工📭种的选择，天然承载了银幕🔣上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🥉程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从🛁侧面奠定了於水影片中📞独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个⛩人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🅿信公众号“禽兽超人”，两个月后，公♏众号发布了首条“推文”：“否否马上要🍝诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了🆚三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🎚是一次文字实验，其🎰并不是依照时间顺序的平👂铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常🐦听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治🍌愈中国各种不😿良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🏼锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该📭有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的🏈事物批判。这📂是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有❤很多投机者和没有原则的🌬人……所谓的逆淘⛔汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰🔢壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日✅记又分别以“10岁小女孩在电📵梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🔀童的暴力和犯罪🔵问题与“我”对年少💰时期一位同学的回忆。三篇日🔌记均围绕“否否”这个书写主体🍿展开，既像个人随感，又夹杂着虚📣构化叙述。当然，不变的依然🌡是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🧛腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴📨下直接喝，0.5mm的自动😺笔芯一根一根吃”，甚🔑至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端🔥，使劲的朝另一端滋🗽”，随后画风突转：“后来，听说脸🎏盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴中👦被打死了”。[6]　　在相当一段时😻间里，“否否”便以这🔸样一种冷酷而略带🚾戏谑的形象出现。也正是这样🙎一个形象，催生了作者首🍊部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的关键🎫词。因为👥对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事📱都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上🤩缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🈺处封路设卡，细究得知只是为🤳了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德📫规范大声喧哗，等等，故事以否🏨否为视角，展现了一桩桩🥓日常生活中令公众愤慨☕的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本🛄悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象👎与流行爽文中无所不能的主🎟角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🎱在于，作者直面🏁了社会生活中的切实问🌧题，虽🐱只能以动画的方式固执而理想💻地解决，但毕竟留下了👟某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🎈水本人对彼时的电影市场📡的观察直接有关。他本人在回🔈忆中提及，2009年起，他开🛫始关注互联网动画行业，彼时🤰正值电视动画的寒冬，电视台对电视✅动画的支持力度逐年🤞下降，收购价格暴跌，全国🤺范围内只有“喜羊羊”系列取🐸得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於👒水对动画市场和其个人能力📄的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝👗试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给😘观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的⚽原始设想，於水这样提道：“人类📙的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽🤡其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动🎖在网上找悲剧去看，那么还剩👇下一个‘怒’字。似📶乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那🏈几年微博刚刚火起来不久，微博上有🗯一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大🔵众愤怒，如果此时有一个虚📦拟人物能代📶言大家惩治坏人，一定会得到强烈🗒的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞🗼生了可能是於水评分最高、最㊙广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🆘的基本是一个蝙蝠侠式♊的“法外狂徒”，专门处理各🚝种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是😑一个专🏫门的内容序列，毋宁说是某🎉种个人的日常生活🎆见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🔏门道”“出门旅游😼防坑指南”“七夕🖊终极约会秘籍”“阅兵你看得够💝仔细吗”等放在如今也😪足够“标题党”的🌈日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🖍开始有意以大量彼时中🥩文互联网流行的表情🏞包、二创图片为主要👢内容，辅以少量的🔜文字说明，并正式🎂在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🌉象作为补充。而在创作之外，於🈵水还坚持对社会热点事件进☝行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文📳明行为)、“纳税人出钱是为了🌓给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社📞会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🐃作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🚫叉产生了。十年前，於水的命♒运悄然与饺子、李阳等人关联🍜起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述👠了大国博弈与军备竞赛的残🐶酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天💎才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫🌛我国电影市场，成🐙为中国影史票房冠军，后者仍然以天才的创✏意持续对影片形式进👯行探索，最终讲述了一群📣热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🏗种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类视🎹觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🎗籍无名的个体，构成了🎭当今社会生活的切实面貌，正如其📯本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的生活✒和面目。我们平时📸看到的妖怪都是为非作🔺歹的，但在这🗯部电影里他们也挣扎在生存的困😀境中，碰到人类😀的时候都非常卑微……我希🍬望大家借小猪妖看到生🍗活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🔧的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影💇评论与大众舆论🎐中持续扩张的语境，其所😗呈现的职场生态与制度荒诞为💕观众提供了强烈的现🌔实投射与🚺市场共鸣；另一方面，从导演个🍞人的创作脉络来看，於🚎水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持🥇续书写，已为这一主题的🌵成熟化🔍奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话🅿语结构与🐇微观的创作心🤼理的交织之中，《浪浪山》得以在当🛑下获得广泛的文化效应与产业回响🕸。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众📒平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻🌵对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🏯扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🎇态回归了——只是😀背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🍀一些悬而🌿未决的问题：天生平凡的🥂小猪妖一家，又怎会拥有🤱强大到得以抵抗黄眉⛲的神秘咒语？拥有🍩强大力量的“nobody”，还有权利代表当今社会的无😃数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根❄救命毫毛为代价，部分填补🐙影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🐦去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公🎊豹的困局与打工人的宿命：在封神宇📤宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电😉影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地📒走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🕕到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 葉山真琴）