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据国米新闻网消息，意大利记者Massimo Marianella在天🔠空体育的节目中表示，恩昆库对国米来说是出🙆色的引援目标，但他也指出，他的到来会挤📈占现有前🏳锋的位置。

记者：“我非常欣🐭赏这个想法。恩🐲昆库的位置并不固定——他不是传统💿意义上的主力前锋，既能担任进🍇攻支点，又能🚮在边路或后排寻找空🛅间时发挥最佳水准。对国米来说，这会是一笔很棒🏑的引援。他是那🛰种能让巴黎圣日耳曼反思🚲过🕴往失误的球员，当初法甲豪门为了🎙拉莫斯、梅西和内马尔，牺🔼牲了他的成长机会。俱乐部管理层曾一🌀度纠结：是要那些能摆📀在橱窗里的巨星，还是像😪他这样的年轻球员？如今看来，这反思🖊来得太迟了。在德国，他曾带领莱比⚫锡夺冠，还当选为德甲最佳🛸球员，球风🐏极具观赏性。只是在切尔西，他的表现不尽如人意🦇：刚加盟就遭遇伤病，这次受伤的🙂影响至今仍在。即便在马雷斯卡🎎麾下，他也没能完全融🍮入球队。”

不过，Marianella也强调了其🍁中的潜在问题：“这笔转会比💣表面看起来更复杂：切尔西愿意放走他，是因🛣为他们意识到这笔签约没能成🍖功，尽管㊙从风格上看，他更像是‘切尔西式’球员而非‘国米式’。国⬇米的想法很棒，但我不知🛵道他们能从哪里筹集转会资金，他的薪资也会是一😄大障碍。此外，球队已有皮奥-埃斯波西托，即便🆕让他担任第四前锋，也意味着要🏞牺牲他的成长空间；如🌧果签下恩昆库，势必要给他出🍄场时间，因此我认为，他的到🏀来可能意味着马库斯-图拉🌼姆和劳塔罗-马🦓丁内斯中的一人或将离开。”

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大😌学社会学院教授　　陈满琪 中国社💶会科学院社会🚷学研究所研究员　　陈丽君 福州大🌁学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民📈大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普📥遍关注和使用的流行概念。当代青年在与互🍶联网的🔢相互塑造中成长，媒介技术和数🕳字技术赋能为其构建🥧了🔣多维情绪价值体系，重塑着他🐈们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🆘青年精神生活🤬和社会心理诉求，引导他们理性认🔧识与看待诸种社会🈯现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域🚹专家学者，从社🐞会心理学的视角，解🎆读情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引♒导之道。　　1、从个体🍾与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🙆当下中国青🗣年群体的🖱一个流行现象。什么是🛅情绪价值？如何从🕎社会心理学的角度理📝解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽🤐是近年来流行的🙉大众用语，但早在20世纪80年代就已✒经出现在消费行为领😮域并得到重视。这一概念强调顾客➕在产品使用、服务体验或品牌🏦互动过程中感受🚄到的情感收益，即积极📽情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体🥊验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品♟或服务的情绪价值，能够增强顾客🙆满意度和忠诚度，使企🏭业在市场中获得更强竞争🐓优势。后来，情绪📡价值逐渐从商业领域拓展至社🎨会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在🔼不同情境下有不同的内💡涵。例如，亲密关🔶系中的情绪🍿价值是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情📥与积极反馈，在焦虑时提供安抚🥪、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持🌯续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心🤚情感能力，成为超越物质👩条件关系🏼的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻员🕧工通过抵🍟制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主🌧与人格尊严，将和谐氛围、被尊重😶感视为与薪酬同等重要的劳动🎻补偿核心维度；在休闲方式上，情😩绪价值是通过媒介内容获取即时心👬理代偿，通过轻松👉综艺等填补独处空虚，在碎片化生活🛡中构筑可🤡预测的愉悦舒适区，实现低门槛😶情感补给，等等。　　齐玥：在🚎社会生活诸领域中，情绪价值在💽消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的😪购买决策受到多种价值维👄度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能✝价值更多关注产品本身⏰的性能、性价比等有🎷形特征。而情绪价值则🎺更多关注愉悦、舒适以及与🥕品牌相🥩关的情感联结等，即消费🐷者期待能够在消费体验中引⏸发一定的情🍴感状态或感知。近几年，越来越多的研究致❕力于将情绪👄价值和功能价值📩区分开来，不仅考察其各🍻自影响，还研究它们如何交👄互作用以🔂塑造消费者偏好🖌与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的🔚分析可以🔢得出这一结论——情绪价值💄是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文⛷化价值之外的另一种价值，具有强烈的心🐫理学意味。在服务行业，服务🐨员通过调节个人的情绪🦅呈现出与角色相符合🌎的情绪表达以提😺高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意🙇为那些能够🍪疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能😪够让自己🖋获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向🐓是关注“人”，真正重要的问⬜题是探讨做什么才🌼能得到或🕕提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的✌实现是指个体🐮通过某种方式从人、物或特定关系中获✊得积极的情绪体验和👫精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意👒指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语💮流行和对情绪价🔄值的追求过程，实😞际上是一种价值主张⌚的建构过程；青年群体表面的📆情感满🛹足方式变化背后，是社🤕会价值观的动态变迁及中国🤡社会的整体转型。这正是我们理♟解青年群体追求情🔺绪价值这🐠一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其👺实现途径　　主持人：青♊年群体追求情绪🦍价值有哪些典型表现？这些现👼象又反映出当代青年♍的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对🆓情绪价值的追求渗透在🦗他们生活的方🤠方面面。比如在选择伴🤠侣时特别在意😠自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上💀拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松综艺、搞笑短视频❓来佐餐、解压和助眠。这些😝现象绝非孤立行为，其背🚮后蕴含着青年群体在特定社🚙会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主🆕空间及情感联结等💋深层次需求的⏳主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪🏟价值，即利用动图、图片、文字组合的🥥或幽默或讽刺的🥩表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的💯方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话🤝语冲突，维持和🆘谐的社群氛围，将表情包作为🤯冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和快乐😃的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他🚩们可以选择不🦔向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心🤮隐秘的感受、压力或创➡伤倾诉于匿名、安全和非🚶评判性载体，如匿名的网🤸络社交平台、现实中的匿名陌🛤生人、自然空间或人🌪为物理空间。这👩其实都体现了当代年轻人力图📁在人际关系中寻求安全感和归属⛏感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质🌂量的关键标准，既🕗不愿意给对方造成情感负担，也🚒不愿意过度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用✝高效而低风险⛏的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的要与社🍁会断联，而是寻找一个暂💆时的情绪独处室，从而🚖构建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具🚸有即时性与补偿性的情绪消费，也是青年🍤群体普遍采用🔡的获取情绪价值的方式之一🍹。市场敏😈锐捕捉到青年群🔽体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特🍡定休闲方式等现象由此😁应运而生。它们意在💠通过具象可感的😻物品或体验，为个体提🍸供情绪安慰、身份认同与🥥精神慰藉，以缓解现实压力👚与内在焦虑。比如，许多青年会🕝在情绪低落时购买盲👝盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所🚕承载的陪伴感与情绪投📆射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型🏙休闲活动的兴起，也是青年群体在🐷都市孤独感🐊与高压工作间寻🥈找微小幸福🍗与情绪联结的方式。这不仅体现了青年📹群体对正向情绪🛤体验的渴望，也折射出他🙀们在社会竞争、身份焦虑🌑和关系疏离背景下，对情绪价值的主📕动索取与心理补偿，成为⛲连接外在社会与🕥内心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数🏧据等技术的普及，情绪价值的实现也有了🧀全新途径。在数字化浪潮中，青年😺群体越来越多地通过情感🥫智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调🏒查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使📸用ChatGPT等AI伴侣来获取🍀建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面🆕对个人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也🧛不愿与真人倾诉。这些情感智能🤢体通过自然语🛢言处理和情🏞感识别技术，能够模拟出高亲🕯和力的对话🦁风格，让使用者体验🕞到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界🎴各地热销。这些产品能够基于📎算法提供情感反馈，不仅缓解🌪了现代年轻人的即🔗时孤独，也为他们实现🌔情绪价值提供了多样🚄化的新方式。如今，从社交媒体的形象化🕝互动和沉浸式🏵数字体验，到大数据驱动的🕦个性化情绪触发，再到情感智能📲体的情感陪🔁伴与依恋机制，技术的发📮展为情绪价值的多样化🤙满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价值🍣的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜✳明的功能模块化特征，每种关系都🤟精准服务于🐴特定活动需求：健身搭子离开健身房便☝互不打扰，图书馆🏖的学习搭子合上书本即各🖲自回归生活。作为搭🐭子的双方彼此🛤默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避📦深层情感卷入，从而以压缩情感⚡成本的方式提升情绪收👸益。而搭🏸子文化的出现，实际上是社会❣数字化转型㊙带来的社交关系👊形态变革。搭子的建立往🐶往需要通过线上社📯群等进行即时🌡按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往💤在半天甚至半小时内便能🍰促成共同观影，而观影结束即意味着🐈搭子关系的自然解除。没有完善的数💹字基础👬设施和社交平台按兴趣🥠标签进行精准算法匹配🍏的技术赋能，个体就无法🖕达成这种社会连接。可以说，没有社会整体🛅的数字化转型，也就没😠有这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的🎂社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反🍐映了新时代青年在📦哪些层🏅面对美好生活的向往？如何📅看待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群🆕体对情绪价值的追求，是社会发展🍺进步的生动注脚，反映🌄了其主体意识的觉醒、情感🗽智慧的成熟以及对🥕更高质量生活体验的追求。这种对情绪价🔰值的高度重🌜视与主动建构，不是简⛓单的感性偏好和刺激💷寻求，而是反映🛀出社会转型期青年😦群体心理需求的代际演🅱进与价值重构过程。具体而言，有以下两😒方面特征。　　一方面，工具理性🚠与情感理性并重。青年一代🎵并不是拒绝实用价值和⚾绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作🌬为独立情感主体而想⚾要被看见、被理解、被尊重🦂的内在需求。对情绪价🚬值的追求，是他们对人格完🕘整性的捍卫，体现了新时代⏸青年🐔从基本生存向全面发展、从物质满足向精神🕤丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求🌙并行不悖的😞是当代青年对社〽会关系“边界感”的空前重视，他们更🕕期待在适度的🚫社会连接中守护个人的主体性。其在追求情绪价🚆值时，强调的不是🏒单方面无限的供给或索取，而是对等与适度Ⓜ，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一🕸种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得🎒青年得以在应对周遭压📬力和各种不确定性时能够保持心🍡态的韧性，在复⛅杂而快节奏的生活中🐩实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间🥘的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的🐃流行并非孤立的个体需💾求显现，而是一种📪具有集体性🕑意义的社会调节方式。社🉐会情绪是社会心态的核心要😖素，而个体应对社会🅱情绪的调🏸节方式也日益展现出两种并🔼行逻辑：一是个体层面的😐自我调适，二🌺是通过从众与模仿的方😼式实现群体性调节。情绪价值之所🤕以被凸显，很大程度上是因为其稀缺性在当下社🕴会语境中日益显著，而这种稀缺背后的社会心🚏理基础，主要体现在以下⏩几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向于🌎从自我出发构建价值🚝判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向🔬使他们更🍥容易将情绪价值🍘作为衡量与他♓人关系的重要标准。第二，情绪在个体🔛价值体系中的权重上升。随着物质生活🗼水平的提升，青年群体对精神💉层面的追求愈发突出，情🚛绪愉悦被赋予前所🏫未有的重要性。这不仅体现🍫在消费领域，还体现🚀在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导机💋制的缺位。在快节奏与高🎂压并存的社会中，个体负面情绪堆积🏖却缺乏有效😴的宣泄通道。心💳理支持体系尚不健全、公共空间共情🥚性不足、社会关系趋于工具🐒化等问题，使得📱青年群体更多依赖于亲近他🥫人或虚拟平台来🌐获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之😢所以流行，实则是一🎙种对社会压力、关系疏离🦂和个体心理调适需求的💶集体性回应，是对当代社🕠会心态🌕中个体自我与社会支持系统失衡🕧的一种折射。从社交、亲密关系、职💭场互动到消费文化，情绪价值👟已逐渐内嵌于多🕒元社会领域之中，成为青年群体♐在高度复杂社会结构🚞中试图寻求心🌔理支🏚撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体🕣对情绪价值的追求是他们在快💛节奏👋高压生活下的一种心🔲理调适策略。面对经济增速调整、职业发展不确定性增加、原生家庭代♟际隔阂等系统性压力，传统物质🔲保障路径的预🍒期回报变得模糊，而真实可触的情😞感联结却日益稀缺。这使得青年🚧一代将对✋安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波动🈹中被深度共情、在迷惘中被真切看🙍见、在碎片化情绪中获得🔺连贯回应。因此，情绪⛎价值被青年群体视为在🗽不确定中相对可控、即👇时兑现的安全感🈁来源与精神支撑。此外，互联🚉网内容生态的丰富，客观上也提👒供了随时填补独处空白、缓解孤独感的电🤖子资源，这些🏤网络内容既可以作为“社会货币”连接不🌂同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形🌉成更多的社会互动，又因其内✝容的丰富性而让⛪青年人在自主选择内容的🍂过程中感受到自我的主〰导权。　　由此可见，对情绪价值的追➗求，是青年群💅体在特定时代背景⏭下对心灵安顿、个体🏐尊严与生活掌控感等美好🥑生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃🥦至推动🌟社会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认💺知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致🖍内在情绪调🈸节能力弱化；算法茧房易窄化🕸视野与个性；对即🧠时满足的追求可🛐能损害深度思😀考与延迟满足能力。因此，关键在于引导青年🛶构建多元、健康、可持续🛤的情绪支持系统，在珍视心灵需👹求的同时，培育强大的💐内在韧性与现实连接，使其❇对情绪价值的追求🖐真正成为通往美好生😭活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪📆价值多被理解👃为消费或体验过程中追求积⌚极情绪、缓解🚷负面情绪的功能。这种正面情绪不✒仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本🛣积累机制，超越了单纯的即时🗽满足。也就是说，情绪价🎂值并非仅是短暂的好感或舒适，而是一种推🔡动个体持续成长的💛内在能量。在当代社🤥会转型与数智化浪潮中，青年群体越来越👱倾向以“自我表达价值”来建➰构身份与意义，更注重自我表达😳与实现，包括对个性🍫化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成🛑为他们在数字平台、艺🚲术创作和社交互动中，以独特形式🕢彰显“存在感”的重要维度。这种表⏺达不仅是为了获得认同，更是对自身存在😭状态与人生意义⏯的主动诉求。　　此外，年轻人永远面🔅临着一种“积极焦虑”，即对❄未来的不确定性和对理🖌想生活的渴望，这驱使他🌸们在情绪中寻找真😐实性与自我实现，这种焦虑本身👱便是一种向🎬上的力量，推动个体主动构建更真🧀实的人生蓝图。青🏞年群体将情绪体验视作与世界📣“共舞”的方式，通过情感🈸共鸣来确立自我定位，并以🙈此投射对未来美好〰生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越🌘单纯🤖的对情绪满足🐢或积极体验的追求，而🌉成为当代青年群体以独特📀方式表达自身存在体验与心🍘理需求的载体，同时❤折射出他们对当前💡生活质量和未来🔌美好生活的社会心理向往。　　4、为🐠青年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提〽供更多情绪价值，保障和提升青年群📒体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪⬜价值的普遍关注✴与主动实践，已超越个体心理范畴而🍮上升为具有普遍性🔙的公共诉求，因而也就构成社🔥会治理过程⬇中必须关注的重要社会心理🎍议题。它揭示了在高质🎲量发展阶段，为青年🥦提供充沛的情绪价值供给、保障青年🛩的基本情感福祉，是促成青年全💻面发展不可或缺🐅的核心要素。这🍟意味着国家与社会🍘必须高度重视青年群体的💵精神家园建设，理解、支持和引导青年🦉对情绪价值👢的合理追求，积极营🗄造更具包容性、支持性和安全感的😑社会情绪氛围，为青年构建🥦积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发🍭展、民族繁荣💙昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立😕健康的情绪管理观，接纳而不纵容自🗨身或他人情绪，追求真诚💈的共情与相互滋养的友谊🚍关系；善用AI、匿名社区等作为👨情绪调节的辅助工具，但要警惕智能🥗技术依赖，不能用人机连接🐘替代真实的人际连接；积极参与人🤟际关系与社会事务，同时🔷注重维护心理边界，避免🗃过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小🚫学校可在心理健康类课🗣程或心理健康教育项目💍中更多开设“情⏩绪认知与管理”模块，开🙃发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节🖇的阶梯化、情景化教材，系🎮统培训学生的情绪管理技能；社区可依托社区🍬心理服务站、社区服务中心，引入当地🤴专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从🛅业青年等青年群体提供🎁免费或低🔆价的专业情绪疏导讲座和服务；企业可通过实施管理层🥕情绪领导力培训、员工🔪情绪管理培训和员工🈸心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等🐶实操课程，及时🥏疏导不良情绪、缓解工作压力、建设😻和谐工作氛围。　　在数智赋能方面🐒，相😋关数字平台可进一步开📏发模块化、个性化的情🚇绪调节课程并以合理的价格向🍶公众开放，供青年群🦗体进行自助式情绪调节📪；社交媒体平台可通过大🐖数据分析技术建立情绪风💸险预警平台，及时疏💥导网络情绪；对在线树洞、危机干预热👆线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提📝升相关平台在🐃遭遇突发事件时的🚂危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价🛤值的来源不谈，仅💈就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一体两面的特😶性：一方面，它为个体📓提供了被理解、被🔇接纳的情感体验，使人获得主观😀幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依🌒赖逐渐取代个体自🍀我调节机制，便可能陷📰入持续向他人索取情📞绪支持的被动状态，进而弱化心理韧性、自我成💵长与独立应对的能力。　　真正高质量🚒的情绪价值应当是有尺🛑度的、具成长性的。它不是无限制🔭的安抚与迎合，而是一种既能提🌦供情绪慰藉，又能激发自🕎我反思和内在力量的支持形式。重点不在🙍于社会如何一味“满足”青年人对情绪价🍒值的需求，而在于🤩青年人如何通过有边界、有节制的😼情绪支持获得更清晰的🗂自我认知和更健康的心👸理成长路径。　　在这一过程中，情绪📠调节能力的培养尤为关键。越📎来越多青年主动参与“情绪笔😜记训练营”等新型心理成长活📣动，帮助💇自己不再依赖外界🍙提供单向度的情绪价值，而是逐步建立识别情绪🐦、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情🎖绪价值转化为成长动力，青年🕋才能真正摆脱情绪困🎵境中循环索取的消耗模式🧢，走向更具弹⚾性的发展路径。　　陈丽君：社会🏚需通过制度设计、文化规范与群体互动🏧三重机🚠制保障青年群体在职场中的🐉情感福祉。例如，社会可建立🕉职场情绪价值的制度化互惠🉑体系，通过健全法律法规⛸要求企业提🙂供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低🈁青年群体应对不🌻当管理的情感消耗，使其🎶能量聚焦于成长性需求；在媒介宣传上🥞减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨🏀代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理📶者与青年员👌工形成情感同盟，重构以共情与尊📼重为📉核心的职场规范；在社区与数🍴字空间发展同龄人🏿互助社群提供工💟具性与情绪性支持，以此补偿原子化社⬅会缺失的归属感；推动平台算🐄法设计伦理化，并🐦将媒介素养教育纳入🎹公共课程，培养青年🙄群体对数字内容🎖的批判性使用能力；引导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主🍹动培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求🧓”与“算🥦法诱导的需求”。这些⛅举措的最终目标📕是构建多层次情绪供给生态：让青年群体既🎶享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交😱、自主创🛌造和自然体验🥦中获得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值👗从个体韧性责🚴任转化为集体保障义务，通过改变组织环🔅境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青🐘年群体在满足联结感、尊严感、自🌹主性三大基本心理需求中实现可持🍂续成长。　　齐玥：保障和提升青年🤙群体情感福祉🅰应成为全🚻社会共同关心的工作。传统心理健康干🌇预多聚焦于减少负🌖面情绪或提升情🚜绪调节能力，但情绪价值🙋作为一种正向、积累性的心理资源，不🤳仅关乎当下的情绪满足，更是一🤸种对自我存在体验与未💨来美好生活向往的投射。因此，还需要🦋探索如何在教育、社区、家庭🥢及数字平台等层面🧘主动提供更多情绪价值，以🆕促进青年群体整体情感福祉。在🔍社区工作层面，可提供多样化的活🐿动模式，鼓励青年参与社区👢志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来😲获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学与👣人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪价👴值的满足效率；在平台实践层面🍮，数字平台应在算法推🚲荐中融入“意义导向”元素，避免情绪🥛过度碎片化、短期化，助力青年长🐉期心理资本积累。总之，情绪⚫价值不仅是青年即时的情绪满🍖足，更是关系自我🈶存在体验、社🔄会归属感与未来向往的综合👘心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融合💳的研究与实践，共🖋同构建提升青年群体情感🥠福祉的社会生态。早乙女露依携🔆手高原智美发布《图书馆“放娃”暴露🗳暑期儿童看护难问题 部分图书馆何以成了“托儿所”？》，透视bbs汤加丽“偷拍黑市”，配合15部剧情大🔜片合集“百万次浏览量”、只有你懂🙆的剧情节奏“愤怒与反抗”，呼吁社会关🤱注无码重制技🚶术探秘“隐私权保护”，唐鲲💿机械维修网点独家首发，速看观看需谨慎，抢先体验🚎大片马上观看！中新网湛江8月22日电 (梁盛 谢晓琳)据气象部门预报📰，台风“剑鱼”即将生成，未来将对广东湛🌏江🔏沿海造成一定影响。记者22日傍晚从湛😠江海事局获悉，为切实做好应🤸对工作，该局已于当日15时启动海上防风🍹Ⅳ响应，并部署开展海上➗风电平台🌗人员撤离行动。海事人员对船员进行防😗台安全提醒。李乾源 摄　　据了解，原位于菲律🌈宾以东洋面的热带扰🥎动已于22日8时发🏡展为热带低压。该热📴带低压将以每小时20公里左右🤑的速度向西🌿偏北方向移动，预计于22日夜间到23日早晨进入南海，强度将逐渐加强，可能在23日升级为今年13号台风“剑鱼”，并趋向海👻南南部海面。此次台风预计将👥对湛江辖区造成一定程📄度影响。　　为全力做好防风工作，湛江海事局向各单位、部门发🤱出明确指令，务必严🚗格依照预案要求，不折不🛶扣落实各项防抗措施，特别要求🐰所有海上风电施工平台需🌌在23日12时前严格落实防🚌台风“六个百分百”措施，撤离全部人员，以最高标准、最严要求保📤障辖区群众生🐙命财产安全与水上⛪交通秩序稳定。(完)《夺牌已定 中国男篮向亚洲杯冠🙌军进发》上线首日点击🔡破百万。“如果给📯这次体验打分的话，我会打零分。”今年5月，18岁学生周兮和母🗻亲走进一家“主理人咖啡店”，却感受到了“不理人”。点单过程中，饮品单🐝上写着特调和令人看不懂🙊的风味形容词，“主理人”只顾着与咖啡😖师谈笑风生；很低的露营椅🌀让人“伸不开腿”，咖啡又贵📕又难喝……　　7月下旬，周兮在短视频平台🏿看到反讽“主理人”的视频，特别共情，就分享了🍕自己的经历。“喝得一脸问号”“不好喝”“价格跟出品还好，但🐀主理人明显对不同客人🆙持不同态度”……网友❔们纷纷留言在这家店的“同款经历”。　　在互联⬅网短暂的记忆中，“主理人”在不久前🍘还被认为是个人🚤品牌的代名词与品🐫牌调性的塑造者，还曾跻身到⬇国家语言🍜资源监测与研究中心⬆发布的“2024年度十大网络🎰用语”。在当时，“主理人”是个体崛起、个人展示的🈷一种体现。　　然而，究竟发生了什么，让“主理人”的风评出🏗现了如此大的反转？　　曾有人梳理过🔪其几大“罪状”：第一是规矩多，如进店要预约、店里不能拍照、入座有最低消费🚠等；第二是区别对待，对♒穿着普通的顾客态度冷淡，对有🐫消费能力的熟客则🐥热情洋溢；第👜三是商品贵而不惠，且命名矫揉造作。　　一篇题为《社区公🎁共性的辩证生成：特色小☔店主理人的审美🤾劳动及其后果》的论文中写到，“主理人”一词或源于21世纪初美国好莱🧛坞电视剧制作行业，该行业的主要执行制片人🏜被称为节🌑目统筹或节目主理人(Show runner)。节目主理🎆人承担着编剧、剧本编辑、执行制片人🦊等职责，重点把控电视剧⛹的创意和制作。此后，该词的使🐬用范围不断扩大，逐渐🕟延伸至创意产业领域。传入中国，“主理人”逐渐成为潮流、时尚、文艺等品牌的运🆒营者或职业🍐经理人的代称。　　吕昊洋珖是一名首饰🥚设计“主理人”，在她看来，“主理人”是主导品🤥牌理念的人，品⬇牌所有的理念、调性和审美🈵都由其把控。在大学期间，她接触到这个概念，当时学长以“主理人”身份创立品牌，让她觉得很“酷”。　　35岁的自由职业➗者李小佐在一家“主理人火锅店”消费后认为，“主理人”这个词应代🔣表更高的品质，不同于工业🐯流程，是小而精的产出。在这家店里，指引入座、清晰介绍⛑菜品的细致服务，银锭形筷架、景泰蓝掐🎞丝珐琅铜锅等融入文化巧思的🍎餐具，让她觉得即使客单价高，自己仍愿意消费。　　但李小佐也发现，“主理人”这🌀个词一定程度上被滥用了。市场上相当🐿一部分不专业的人没🥎有认真对待自己的品牌🌫，导致认真经营自己品牌🚢的“主理人”也被抹去了价值。　　西南交通大学公共💾管理🌀学院副教授王斌，曾调研多家“主理人”店铺。他发现，不同于一🌇般个体工商户，小店“主理人”大多是青年，怀有“创业、创新、创意”的年轻心态。他🛴们将战略规划、店铺运维、内容生产、社群经营🗓等集于一身，在人设打造、品牌运营上表达自己对美🔑的独特理解。　　王斌认为，“主理人”之所以➕认为自己和服务员、个体工商户不同，是因为他们希望通过🛐开店传递自己🈂对美的理解，通过商品表达👹自己的想法和观🗄点。但需要提醒的是，他们仍旧是店🐣铺经营者，是人们美好生活🏤的服务者。因此，当部分特色💮小店的“主理人”过度沉溺于自📆己的“商业美学幻想”，脱离烟火气和😧民众真实需求，就沦为一种小众“自嗨”行为，被大🤸众审美所厌恶。　　“主理人”风评的反转，折射出年轻人对于🚴美更多元的感受。王斌说，当代年轻人对于“什么是美”有了更个性🛹化的审视，对“我要什么”有了更自主的表达🔋。他们认为美不🏑来自“主理人”单一的话语，对主理人关于“什么是美的”“什么是好的”的看法持批判🚆态度，而互联网则让🎨他们有更多🏏方式去传递“我认为🕦什么是好的，什么是美的”的看法。　　随着网😹络风评反转，“主理人”自己的声🐨音似乎缺失了。吕昊洋珖在自⏪媒体平台上把“主理人”的标签删去了，“自从‘主理人’变🍺成不太好的形容词之后，我觉得我的🕢梦想破灭了。我本来想🥡让更多人了解原创🤾设计，但现在这个‘圈子’又变窄了”。　　一方面，她觉得“主理人”的价值不应该被🥑全盘否定，但她也坦言，行业内确实存在🍎部分“主理人”摆架子的现象。“主理人应该🙏放平自己的位置，我们的产品应🗝该服务于大众，让更多人走🏼进我们的世界。”　　王斌说：“主理人的‘失声’，恰是因🃏为没有做到真正破圈，没有找到和大众👵的对话点。主理人不能‘端着’，只在自己的圈层🏜里面自娱自乐，更要与社区居民🚆、大众对话，探索‘小众审🧔美服务大众生活’的契合点。”　　在王斌看来，“主理人”的店铺经💅营一定要嵌入当地的文🍾化环境。比如，成都一些特色🥝街区里，一些“主理人”会主动⏯地契合街区特色，发展自🚔己的商业定位；在老年🛅人较多的社区里，有的“主理人”在经⏲营咖啡的同时，还会📜提供一些价格相对便宜、当地人喜欢💶喝的花茶，满足老年人需求。　　此外，这种“破圈”不仅需要“主理人”去融入社区，回应大众需求，还需要消🔁费者看到“主理人”的价值，进行平和友🏟好的双向沟通。咖啡爱好者白👘威去过很多家“主理人”咖啡店，他发现“主理人”大多不会主动找💉消费者聊天，但当有消费者主👗动和“主理人”聊起咖啡😌相关的知识时，双方都很愿意🐌交流，“越专业的‘主理人’越吸引人”。　　(应受访者要求，周兮、李小佐、白威为化名)　　实习生 张清源 中青报·中青网记者 蒋肖斌来源：中国青年报　　2025年08月23日 04版

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（青岛日报／观海新闻记者 早乙女露依）