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直播吧7月9日讯 埃弗❇顿官方消息，正式从比利亚雷🎁亚尔签下前锋巴里。巴里来自法国，双方签订一份为期4年到2029年6月的合同。

巴里今年22岁身高达到193cm，司职前锋。去年夏天💜由瑞士球👲队巴塞尔加盟黄潜，球员🚆上赛季在西甲赛场攻入11球，帮助球📊队拿到了联赛第五的成😏绩。

巴里表示：我非常高兴，来⚽到这里真的是太激动了，迫不及待🌲想要开启全新的生活。埃弗顿🚵是英超的大俱乐部，他们有着辉煌的🆎历史，也曾有优秀⏲的球员在这里踢球，比如鲁尼和🎦卢卡库，我小的时🎀候就喜欢看这些🔹球员比赛，现在我想要像他们一样踢球。我和主教练之间🤱进行了很好的💕沟通，他告诉我，我有能力在🥚英超踢球，他想好好培养我，我感♑受到了他的真诚，所以这也💯是我选择来到这里的原因。对我而言，在🏇英超踢球是我的梦想，我认为我目前的职🔔业生涯已经证明🦍了我👎可以适应这里，我上赛季✍踢了西甲，第一个赛季就表现不错。所以我对于🔤在英超踢球并不畏惧。”

根据罗马诺的消息🕒，巴里本次的转会🚖费用为3500万欧元加浮动。

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黄哲敏(重庆大学美视😣电影学院影⌚视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🚨电影制片厂出品的📋动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🌎迅速走红。作为奇幻🚈动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造😮的首部长✅篇改编作品，上映🦀一周时间里，影📲片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史♋票房最高的国产二维动画🙎影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🐙势头于市场与🏍评论界持续发酵，不仅稳🏻居同档期票房前列，还在社交媒〽体与评论市场引发📦了持续的长尾效应。这部影👕片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学💍风格的同时，进一步拓展了😺故事的世界观层🐸次与叙事纵深，书💳写出一则兼具当代气息🛏与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取😮经路过浪浪山，各方势力皆觊觎🚦唐僧肉，其中便🏪包括了主角小⌛猪妖一直想进入的“大王洞”。成为🚏大王洞的妖怪，也就意味着能够💽分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤💒蟆精惹怒了上层，不得已只能🍢逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🔴了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🏙师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一⏫支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术总监🍻陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🌩际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是一个拥有🔫独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出🕋的💡基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以🕓获得一则充满讽🌆刺意味的当代寓言：不🔵论底层小妖们如何努力工作，似乎永远无👩法打破固着的阶级壁垒⚽，这一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂👉权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环❣境似乎并不因个体🚳努力得以转变，而是更加依靠某🏗种天生/既有地位所赋予的、被普遍💦承认的合法性证明。正如导演於水在🍉访谈中亲承：“在创作时我没🚯有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才🖥觉得这就是当代职场人的生活，我才意识到大家🉑确实😛在这方面共情了。当代人在职场🐵中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🕺境中可能都有😖类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🍉当前关于《浪浪山》的所有主流评🏑论。但与📶其在既有话语中反复验证，一个更有意思的💻问题是——近年来，这🙎一指涉底层劳动者处境的流行标签，如何从😰网络亚文化演变为评论🛰市场的高频词汇？又为何在🧕当下的电影舆论场中能🎤够迅速引发跨年💫龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅🤝体现在对某种“叙事母题”的探索，更👧可以从近些年电影市场对“打工人”经验的👬持续演绎中得到印证。这些作品😂在类型与风格上或许各异🎭，却在🔟角色设定与情感内核🏠上呈现出惊人的相🚽似性：个🤤体被困于庞大的制🚡度与规则之中，通过一次📘次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的🤖能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🍜活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别💳人工作的人”。最初主💦要指从内地农村到沿海经济特区🔂(如深圳)工厂、企业工作的农民工📑群体。改革开放后，这一💂边缘职业称谓迅速北上，从而进入📐普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅😬向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓💺也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙色彩和历史📼语境。[2]这一时期，广东、深圳🚘等地区首先出现了以进🦒城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🛠放语🥧境下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🎬入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🔋民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🏳始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🚉之语，强调其工👣作中面临的艰辛、压力、困惑以及🏩对制度的不满与讽刺。而早📸期中文互联网，如论坛、博客等🏿社交平台，则成为这💖种自嘲文化📈的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🏯主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近❇病毒式地占领了中文👹互联网的热词版面，随后被主流媒体🏹收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉📄外来务工群体的🛬语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的🗳更广泛的劳动者群体，形成了某种🈁集自嘲、解构、共鸣于一身🈸的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体♊的创作中，将城市📮工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不📹鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将🥗视角精确聚焦于🗝北漂打工人群，展现了一个大众生📃活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一😋系列新闻事件为背景，再度🌞讲述了一名底层青✂年打工仔小辉🏏在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并💥最终走向自我🛣毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济💘向市场经济转型中传统🚸工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女📷性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🤦文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🐎的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义👗扩张后，关📚注都市白领生存，讲述职场背后的竞🥏争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与📘其所处的时代语境密切相关。从计🍢划经济向市场经济🍞的制度更替，到♐城镇化与人口流动的加速，再到互联🔼网经济崛起带🌐来的劳动形态变革，不仅是个人🚖命运的写照，更是特👨定历史阶段社会结构转型🗯的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🔚方话语合流，成为了某🔐种时代精神塑造的反映，典型👤如文牧野执导，讲述城市🔢青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以😈及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🚔轻人在当代网络文化下返乡创⛩业的农村题材影片《一点就到家》。与此前🍇偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫的🕟影像不同，这一时🥂期的作品更多地承载了🔉励志叙事与时代👗正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与🧚团队协作实现阶层跃📪升的可能性。这种转向不仅✒契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在🗜影像中构建了一种更为温和📩、积极且可资借鉴、复制的🔋成功范式，从而在🤕官方话语与🍋大众情感之间架起了一🚮座桥梁。也正是在这一时🀄期，电影市场开🔥始出现另一批和“打工人”生活高度相🚱关的影片。这类影片一🐇般沿用喜剧类型，通🥙过强设定情节，呈现个体在制度洪流下❄的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电😗影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🌾具体叙事内容上，则已经开💀始关注、挖🤭掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进🍌行辛🤟辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分🤜为以下三点：其一，制🔥度化的阶层再现。通常以一个层级分🚵明、路🎁径封闭的组织结构空间🍃为故事的发生基础，揭🥚示社会资源在制度化选🔵拔中的分配逻辑。其二，权🍣力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🚸法夸张权力机关运行🏌的非理性逻🧢辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🗯动书写。以底层🔷或边缘角色为叙事焦点，凸🥒显其在结构性压迫下的策🧘略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅⚡当今社会千军万马争抢🛰“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不👥惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去🍧锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被😘驱逐出浪浪山，仍执意保🏃留象征身份的“工牌”，哪怕🎒它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🆎片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🤔使命也似乎🥙是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍🧡蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年🥛上映的喜剧电影《年会不能停》以企业🚃大裁员为背景，一次阴差阳🎣错的选调竟引发了一连🌬串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套🎁荒谬的企业层级🎂秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场😰生态的讨论，讲述了一出草台班🏄子式的创业闹剧。这些影片🍋虽在题材与叙🏝事策略上各有差异，但无一例外🙆地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事🔬的核心意象。这些形象始终承😴载着对打🕹工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现📃了在特定🗳制度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众📽倾向于将影片中主人公🗻所经历的困难、考验“职场化”，赋予自🎋我调侃与批判之意，如今年的现🎃象级动画电影《哪吒之魔童闹海🌯》，在“人心中的成见🌪是一座大山，任你怎么努力❓都休想搬动”背后，实际上🥧反映的是大众对于三界封神榜等🌑级秩序的控诉。个中典型则是影片➿中的主要角色申公豹，尽管他凭借🤪着自身努🗑力考入玉虚宫，但🚦其出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永远无🛺法触及十❇二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🦄仙的选拔机制暗含着🐪残酷的出身论，“元始天尊座下清🗯一色的人族修士，即使🚅太乙真人终日醉饮误事仍能获得🎰重要法器，而勤🕤勉修炼的申公豹🗿只因妖族身份就🌳被排除在核心圈层之外。这🤸种结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历💲的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🆑年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🎪片中为重塑肉身，历经考验🥑的情节也被🔎众多网友喻为某种“职场人的打怪升🥪级指南”，甚至有论⛅者以哪吒情节与基层工作🎑相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🏋临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然😥此类关联的合法🔦性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的🕠故事与解读并非孤立事件🥜，而是社会文化、媒介话语机制与😱产业🌔策略在近年共同变迁、相互耦合的产👣物。它们既借🙄助了网络语境中“打工人”符号的流行势🈶能，也反❔过来通过影像叙♏事不断加固这一文化想象，使👱其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚构情🐐节与自🐸身的生活经验进👱行平行对照，更乐于在🏟这种带有自嘲😆与批判色彩的虚构世界中完成情🥢绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🆑他影片相比，《浪浪山》显然要更🔥为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🌠没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如📻片尾的那行字幕，只有“每一个勇🌻敢出发的自己”。这个“自己”与上📺林署九品监事李善德、阐教先锋与莲🏘花化身的哪吒不同，其几乎💦被剥离了所有社会身份，甚至于被完💚全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪💢厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟💺空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🍽蝉子。如是种种，并非人们惯📩常接触、可获得物质财富，而是被社会成💥员(尤其是某一场域🐓内)承认并赋予价值的资🤙源。布尔迪厄强调，象征资本之所🧢以能成为有效的“资本”，在于它常被误认🤫(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式💻和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🚃像是一种被授权的文化仪式。而在我国本🚻土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🕔户晓、习焉不察。不论是师徒四🏤人作为传统意义🚷上的“文化偶像”，还是近年来😘被愈发提及的👉悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什么🔄一个普通妖怪🥍不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🔲小妖的取经故事，天然🌿地挑战了这套象征资本🏋的垄断逻辑。他们没有🌗背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏上⛺了取经之路，这无疑是影➡片最动人也最为🎳深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是😮影片在当下评论市场🏜的火热，都汇🦏聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的👉个体所栖居的精神世界：它🤔交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪⛱烁着理想与自我实现❔的微光。　　将《浪浪山》的故🍦事置回导演自身的创作脉络来💀考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于👴计算机专业的於水决心🔧改行学习动画，并以总💓分第一的成绩考取了北😬京电影学院动画学院的🏉第一届研究生。三年后，於水📶创作了其首部作品《生👙活原来是这样的》(About Live)，这🧦是一部以动画为主，混合了部分真实影像的🎚动画短片作品，讲述了一个荒⛪诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🤛枚硬币，最终引发了超🚫级大国之间的核战争，也阴🔎差阳错引出了乞丐✉本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🏀见於水日后的创作底色：通过夸张的⚾因果链条，把个体最微小的举动🎧置于庞大的社会与国际体系中🏊，揭示🖊了个人在权力结构🍠中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🐍与同情，另一方面，则是通过自我介🤡入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转🐌的社⛹会机器进行大胆而尖锐的讽刺📙。　　2010年，於水创作了动画🎐短片《火红的青春》，其以建国初期的一😁名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的🧦历史意识”，挑战了🐲新世纪我国社会文🦃化中的国际观念与风俗变🐘迁：在相隔半个世纪💀后，国人再一次♊将个人生命🚾经验置于世界格局与地🌀缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台⛷中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时👫代的变迁愈🙉发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🕶业是中国近🕘代工业中最成熟、最发达的产业，其所🈲囊括的民族资本、劳动力👆与市场份额，都在国民经🐢济的运行中起到了重要的🤗影响。而由于旧中🌹国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又👴在整个新中国🍉纺织行业建设中起到了重📟要的作用，不论是上🖲海第十七棉纺织厂的黄宝妹👜，还是青岛国🚫棉六厂郝建秀，都是个中的代表与😾模范。因此，对“纺织女工”这一工种的🔳选择，天然承💾载了银幕上这一个体命运🍱的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种😕程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也🌉从侧面奠定了於水影片中➡独特的历史气质。　　对历史的敏锐🗜感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后🏭来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了📚首条“推文”：“否否马上要诞🧘生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🐿文字实验，其并不是依照时间🤾顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开🚱始：“11230天，晴，30岁。经常🤣听到人们说，中国人缺乏💀信仰。仿佛这是🗒治愈中国各种不良🍲现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🧞尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🕖一个最基本的原则，对好🙍的事物赞赏，对坏的事物🤩批判。这是最🚉最最低的底线了吧？但现实中，国人有🎺很多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘🌷汰机制产生了：投机的人🍰步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🏘以“10岁小女孩在🐧电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🥡少年儿童的暴力和犯罪问🚧题与“我”对年少时🍳期一位同学的回忆。三🈂篇日记均围绕“否否”这个书🕷写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙🐛述。当然，不变的依🦒然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否😝否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨🔰水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯🔃一根一根吃”，甚至在厕所里尿🗄尿的方式是“……站在厕所这❎一端，使劲的朝另一端🍞滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一💎次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🍢时间里，“否否”便以这😛样一种冷酷而略带戏谑的形象😴出现。也正是这样一个形🖋象，催📄生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🤚系列片中，愤怒是否否的关键👝词。因为对丑恶的愤♍怒，就是我们的🚭正能量。”系列片的👞故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🕗路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🍛路设卡，细究得知只🚊是为了迎合“上级视察”；飞机起飞👘前的客舱，客人🕗无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日👄常生活中令公🎗众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🌶了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🔇与流行爽文中无🕊所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社🧥会生活中的切实🗽问题，虽只能以动🐼画的方式固执而理想地🕐解决，但毕竟留下了某种🚏“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本😆人对彼时的电影市场的观察🔈直接有关。他本人在回🍗忆中提及，2009年起，他开始关注互联网动画行业，彼时正🚓值电视动画的寒冬，电视台对🗒电视动画的支持🍋力度逐年下降，收购价格暴跌，全国👤范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🥒场和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但💨这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观😯众留下印象，培育观众基础。对于系列片🛰的原始设想，於水这样提道：“人类的基本❎情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少😨主动在网上找悲剧🙂去看，那么还剩下一个🍃‘怒’字。似乎这个字没有💁太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年👢微博刚刚火起来不久，微博上➡有一个主流情绪就是‘愤怒’：各🚘种社会不公激起大众愤怒，如果🙃此时有一个虚拟人物能代😉言大家惩治坏人，一定会得到🐙强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象👐的前期积累，也直接诞生🌼了可能是於水评分最高、最广为人知💿的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🧥本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理🖇各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个📕专门的内容👤序列，毋宁说是某🧞种个人的日常生活见闻与感🍞想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🧞门道”“出门旅🕘游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够⛹仔细吗”等放在如今也足🍓够“标题党”的日🍛常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於💭水已经开始有意以🌆大量彼时中文互👲联网流行的表情包、二创图片为主要内容，辅以少🔢量的文字说明，并正🎳式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社👯会热点🎥事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是💨为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🐟题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🧖作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分😦叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺🍌子、李阳🐼等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🐆了大国博弈与军备竞赛的残酷真⛹相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🦔计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国⛅电影市场，成为中国影💦史票房冠军，后者🐋仍然以天才的创意持续对❌影片形式进行探索，最终讲述了一群热✨血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥✴德赛式的英雄之旅，也不是对各➗类视觉🥟媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🐃这些籍籍无名的个体，构成了当今社会📙生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们🚗忽视，没有具体的🤪生活和面目。我们平时🍗看到的妖怪都是为非作🌐歹的，但🏭在这部电影里他们🕯也挣扎在生存的困境中，碰到人🐅类的时候都非常卑微……我希望大家借小🦎猪妖看到生活中每✌一个具体的人，他们不完美，他🏰们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话👀语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评💶论与大众舆论中持🎇续扩张的语境，其所呈现的职场生态🌡与制度荒诞为🛵观众提供了强烈的现实投射与🕔市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作📌脉络来看，於🍛水早期作品中对“nobody”处境⬛的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主🧛题的成熟化奠定🛡了深厚的创作基础。正⏺是在宏观的话语结🈚构与微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得🕧广泛的文化🎿效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公👜众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🖲一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回😁归了——只是背景变成⬆了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🍵一些悬而未决的问题：天生平凡的✳小猪妖一家，又怎会拥有强大到得🥉以抵抗⬅黄眉的神秘咒语？拥有⚡强大力量的“nobody”，还有权利🕰代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🍾救命毫毛为代价，部🐻分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🔠们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具🗑体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申🏰公豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻🛰找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海✴》悟基🏯层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地⛰走下去！[EB/OL]. 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紅音螢/柚本紗希/五日市芽依/廣瀨由奈

（青岛日报／观海新闻记者 瑠川里菜）