鲁南网：根据记者Debora (II)获取到的最新动态，江波亮女医💦生将于2025年08月28日在鲁南网举行🍏隆重的开幕仪式🐗。最新的流程监㊙控

　　中新社山东曲阜7月9日电 (沙见龙 王采怡)第十一🌄届尼山世界文明论坛7月9日在山东曲阜开幕，70多个国家的560余名嘉宾与会，共探👕不同文明和谐共处、和合共生之道。

　　本届论坛以“各美其美·美美与共——文明间关系与全🚅球现代化”为主题，下设“文明的起源与🛋未来发展”“儒家文化的世界意🤹义和时代价值”等6个分议题。

　　中国社会👌科学院副院长赵芮在🛤开幕式致辞中说，我们应秉持文明平♉等，尊重文明多😃样性，加强文明对话，促进文明互鉴，坚持守正创新，激发文明活力，以更加开📜放的姿态加强交流合作😾，共同探索不🙉同文明智慧，为构建相🦏互尊重、公平正义、合🎁作共赢的新型文明➖关系贡献真知灼见。

　　马达🚪加斯加驻华大使让·路易·罗班松在致辞🐽中表示，当🕉今世界动荡不安、武装冲突再起，在此背景下，尼山世界🛀文明论坛搭建了深度交🧢流对话平台，推动多样文化和文🚙明和谐共生、共同繁荣，现实意义🌏愈发彰显。

　　本✖届论坛由中国文化和旅游部、国务院侨务办公室、中国🍮社会科学院、国际儒学联🌐合会和山东省🔭人民政府共同主办，将持续到7月10日，其间举办🐙主旨演讲、高端对话、分组对话会、平行论坛等20余项活动，其中世界文化🥥遗产论坛、金融文化论坛、水文化论坛🌛三个平行论坛是首🆓次举办。

　　尼山世界文🥕明论坛以中国古代伟大🐽的思想家、教育家孔子🔼诞生地——尼山命名，首届论坛于2010年9月举办。如今，该论坛日益成为推🤜动中华优秀传🌷统文化传承发展、弘♋扬全人类共同价值、加强🚞国际人文交流合作🐨的重要载体。(完)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关注和使⏩用的流行概念。当代青🧦年在与互联网的相互塑造🧞中成长，媒介技术🛄和数字技术赋能为其构建⛄了多维情绪价值体系，重塑着他们的🌨情感表达🚴和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🏚青年精神生活📰和社会心理诉求，引📧导他们理性认识与看👭待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请☔相关领域专家学者，从社会心理学的视角，解读情绪价值🛁的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导👿之道。　　1、从个体与社会🖍的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求🏇情绪价值是当下中国青年群🔠体的一个流❓行现象。什么是情🕓绪价值？如何从社💢会心理学的角度理解情绪🌋价值？　　吕小康：情绪价值虽是近📂年来流行的📨大众用语，但早在20世纪80年代就⤵已经出现在消费行为领域并得🎌到重视。这一概念强🌐调顾客在产品使用、服务体验或品⏫牌互动过程中🖲感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消🔣极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品🤒或服务的情绪价值，能够💀增强顾客满意度和忠诚度，使企业在🍬市场中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从商业领🦂域拓展至社会🤓生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情境下有📟不同的内涵。例如，亲密关系中的情绪价🏎值是伴🤧侣通过稳定情绪支持、深度共情与积🏳极反馈，在焦虑时提♒供安抚、低谷时传递鼓🍮励、冲突中给🦎予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感🏯能力，成为🌿超越物质条件关系的核🏯心竞争力；在职场中，情绪价值是年🎦轻员工通😗过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主📔与人格尊严，将和谐氛围、被🌨尊重感视为与薪酬同🔣等重要的劳动补偿核心🕔维度；在休闲方式上，情绪价👘值是通过媒介内⏰容获取即时心理代偿，通过🥃轻松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活😓中构筑可预测🎴的愉悦舒适区，实现低门槛🤭情感补给，等等。　　齐玥：在👛社会生活诸领域中，情绪🌗价值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费🏥者的购买决策受到多种🐢价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更👶多关注产品本身的性能、性价比等有形特征。而情绪价值🦑则更多关注愉悦、舒适以及与品牌🏺相关的情感联🛂结等，即消🎊费者期待能够在消费体🤩验中引发一定的情🍊感状态或感知。近几年，越来越多的研究🔭致力于将情绪价值和🍼功能价值区📺分开来，不🖨仅考察其各自影响，还研究🅿它们如何交互💇作用以塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综🎖合各位的分析可以得出这一结论——情绪价值是一种👻对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外🤢的另一种价值，具有强烈的🍝心理学意味。在服务行业，服务员通过调节🍶个人的情👷绪呈现出与角色相符合的情绪表达🚌以提高顾客满🔖意度；在消费领域，年轻人愿意为那🔲些能够疗🍇愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望🛹找到能够让🏓自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的🎈取向是关注“人”，真正重要的🔔问题是探讨做什么🎉才能🗂得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪🐃价值的实现是指🕕个体通过某种方式从人、物🥔或特定关系中获得积极的情绪体❗验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价🤬值追求。由是观之，情绪价值的💥话语流行和对情⏮绪价值的追求过程，实际上是一种价值主🖊张的建构过程；青年群✔体表面的情🗓感满足方式变化背后，是社会价值🍵观的动态🐱变迁及中国社会的整体转型。这正是➖我们理解青年群体追求情绪价⛓值这一现象的基本🤯出发点。　　2、“情绪价值”的多元👉表现及其实现途径　　主持人：青年群😚体追求情绪价值有哪些🏩典型表现？这些现象又反🥎映出当代青年的哪🏩些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价值的🗼追求渗透在他😠们生活的方方面面。比如在选择伴侣🔺时特别➿在意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝⛩画饼式管理，闲暇时常用轻松🏥综艺、搞🍤笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝😲非孤立行为，其背🤑后蕴含着青年群体在特定🧟社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感🌄联结等深层次需求🐴的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例🔶。一方面，年轻人擅🚞长使用“表情包外交”来提供或获📌取情绪价值，即利用动图、图片、文字组📅合的或幽默或讽刺的表📆情包作为主要🏩沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代😢替或补充严肃、直接的语言🎯交流，避免直接的话🎲语冲突，维持和谐✝的社群氛围，将表情包作为冲突的🥁缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大💓器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们可以选💥择不向他😃人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心🖱隐秘的感受、压力或👞创伤倾诉于匿名、安全和非🏖评判性载体，如匿名的网络🎻社交平台、现实中的匿名陌🌂生人、自然空⌛间或人为物理空间。这其实😀都体现了当代年⏩轻人力图在人际🦌关系中寻求安全🔶感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量🏮人际互动质量的关键标准，既不愿⛹意给对方造成情感负担，也不愿意🔔过度卷入对方的情感🌹世界，而表现出对“轻量化”情感联结的🕚追求，即🔌希望用高效而低风险的⤵方式建立形象、延续关系。但这并🏀不是真的要与社会断联，而是寻找🍚一个暂时的情绪独处室，从而🤛构建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时🌐性与补偿性🥌的情绪消费，也是青年群体🥠普遍采用的获取情绪价🐴值的方式之一。市场📂敏锐捕捉到青年群体的情绪🌠价值需求，“Labubu爆火”、追求特⏭定休闲方式等现象由此应运而生🍋。它🌹们意在通过具象可感的物品🌥或体验，为个体提供情绪⏸安慰、身份认同与精📴神慰藉，以缓解现实😣压力与内在焦虑。比如，许多青年会⛳在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品🐝所承载的陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲🛸活动的兴起，也是青年群体💜在都市孤独感与高压工作间🏉寻找微小幸✈福与情绪联结的方式。这不仅体现了青💱年群体对正向情绪🌹体验的渴望，也折射出他🙉们在社会竞争、身份🌬焦虑和关系疏离背景下，对🅾情绪价值的主动索取与心理补偿，成为连接外🥝在社会与内📢心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据🤹等技术的普及，情绪价😿值的实现也有了全新途径。在数字化🎬浪潮中，青😫年群体越来越多地通过情感📸智能体(AI companions)来获得心🚠理满足。美国一项调查显🍁示，高达70%的13至17岁的青少🚢年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在🍓面对个人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真人倾🍖诉。这些情🤞感智能体通过自然语言处理和🔞情感识别技术，能够模拟出高亲和⛲力的对话风格，让使用者体验到📇亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地📫热销。这些产品能够基💇于算法提🖌供情感反馈，不仅缓解🔣了现代年轻人的即时孤独，也📅为他们实现情绪价值提供🙁了多样化的新方式。如今，从社🧓交媒体的形象化互动和🍼沉浸式数字体验，到大数据驱动的🎣个性化情绪⏪触发，再到情感⛓智能体的情感陪伴🔦与依恋机制，技🕵术的发展为情绪价值的多样化满足🎸提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情🐻绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有🍾鲜明的功能模块化特征，每种👿关系都精准服务于🍕特定活动需求：健身搭🕋子离开健身房便互不打扰，图书馆的学🈵习搭子🏞合上书本即各自回归生活。作为搭子的双方彼👻此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压缩情😤感成本的方式🎳提升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是社会数字化转型🥐带来的🐂社交关系形态变革。搭子的建立往往需要通过⏮线上社群🏊等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子🚋往往在半天甚至半小时内♏便能促成共🏺同观影，而观影结Ⓜ束即意味📴着搭子关系的自然解除。没有完善的数字基础设施🚝和社交平台按兴趣标签进行精🚕准算法匹配的技🌚术赋能，个体就无法达成💀这种社会连接。可以说，没有社会整体的数😰字化转型，也就没有这🌃类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后🌍的社会心理基础　　主持人：追求情绪🔶价值反映了新时代青年🤧在哪些层面对美好生活🏷的向往？如何看🔥待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪价📶值的追求，是社会发展📢进步的生动注脚，反映了其主体🈵意识的觉醒、情感😉智慧的成熟以及对🍯更高质量生活体验的追求。这种⏺对情绪价值的高度重😑视与主动建构，不是⛴简单的感性偏好和刺激寻求，而是🌉反映出社会转型期青年群体🥧心理需求🐯的代际演进与价值重构过🛌程。具体而言，有以🕺下两方面特征。　　一方面，工具理性🛡与情感理性并重。青年一代🎚并不是拒🐛绝实用价值和绩效指标，而是拒绝🉑实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强👑烈表达出作为独立情感主体而想🏜要被看见、被理解、被🛴尊重的内在需求。对📏情绪价值的追求，是他们对人格完整性🥓的捍卫，体现了新时🍝代青年从基本生🧥存向全面发展、从物质满足向精神😤丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界⛵意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求📢并行不悖的🆑是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他🛸们更期待在适度的社会连🐛接中守护个人的主体性。其在追求情绪价值时，强调🔚的不是单方面无限的供💟给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使👪得青年得以在应对周遭压力和✉各种不确定性时👋能够保持心态的韧📵性，在复杂而快节奏的生🕘活中实现身🛷体与心灵、理想与现实、个🕉人与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值🚱的流行并非孤立的个👫体需求显现，而🔺是一种具有集体性意义🤸的社会调节方式。社会情绪是📆社会心态的核心要素，而个体应对社会情🐄绪的调节🈷方式也日益展现出两🧡种并行逻辑：一是个体🏉层面的自我调适，二是通过🏪从众与模仿的方式实🤝现群体性调节。情绪价🔏值之所以被凸显，很大程度上是✨因为其稀🍡缺性在当下社会语境中日益🏃显著，而这种稀缺📙背后的🤼社会心理基础，主要体现在以下几〰个方面：　　第一，自我价值的🥙强化。现代青🕹年更倾向于从自我出发构建价🤺值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取😎向使他们更容易将情绪🥟价值作为衡量与他人🐒关系的重要标准。第二，情绪在个体价值体系中的权重上升。随着物质生活水平🍃的提升，青年群体🎓对精神层面的追求愈发突出，情绪愉🤼悦被赋予前所未有的重要性。这🎆不仅体现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪🏦疏导机制的缺位。在快节奏与高压📨并存的社会中，个体负面情绪堆🧐积却缺乏有效的🍼宣泄通道。心理支持体🎼系尚不健全、公共🔫空间共情性不足、社会关系📥趋于工具化等问题，使得青年群体更🚠多依赖于💲亲近他人或虚拟平🔳台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价🏭值之所以流行，实则是一种对社🌒会压力、关🎨系疏离和个体心🅱理调适需求的集体性回应，是对🚲当代社会心态中个体自😅我与社会支持系统失衡😇的一种折射。从社交、亲密关系、职Ⓜ场互动到消费文化，情绪🔕价值已逐渐内嵌于🐿多元社会领域之中，成为青年群体👧在高度复杂社会结构中试🔠图寻求心📻理支撑与意义感的关🌒键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪⏯价值的追求是他🦗们😦在快节奏高压生活下的一🛬种心理调适策略。面对经济增📬速调整、职业发🈳展不确定性增加、原生🚦家庭代际隔阂等系统性压力，传👱统物质保障路径的预期🚇回报变得模糊，而真⏺实可触的情感联结却📧日益稀缺。这使得青年一代将对安全感🚺的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波动中👻被深度共情、在迷🚰惘中被真切看见、在碎片化情绪📛中获得连贯回应。因此，情绪价🛸值被青年群体视🗺为在不确定中相对可控、即时兑现的安全感🈂来源与精神🌾支撑。此外，互联网内容生态🏤的丰富，客观上也提供了👨随时填补独处空白、缓解孤独感的电子资源，这些网络内🚴容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的💱社会互动，又因其内容的丰🦁富性而让青年人❎在自主选择🚷内容的过程中感受到自🚸我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求🥁，是青年群体在特🍉定时代背景下🚤对心灵安顿、个体尊严与生活🛁掌控感等美好生活维🧗度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至推动社会文化🖱进步的积极意义。然而，也需🥑清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可🕺能导致内在情绪调节能🔫力弱化；算法茧房✔易窄化视野与个性；对即时⛅满足的追求可能损🔧害深度思考🐸与延迟满足能力。因此，关键在于引导🚥青年构建多元、健康、可持续的情绪支持📸系统，在珍视心🍐灵需求的同时，培🆖育强大的内在韧性与现实连⛹接，使🦃其对情绪价值的追求真正成🧞为通往美好生活💋的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多💼被理解为消费或🍞体验过程中追求积极情绪、缓解⛹负面情绪的功能。这种😳正面情绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个体😺视野、构建长期心理资♏源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越🎿了单纯的即时满足。也就是说，情🕥绪价值并非仅是短暂的好感或舒💦适，而是😋一种推动个体持🧘续成长的内在能量。在当代社会转型📫与数智🐌化浪潮中，青年群体🎒越来越倾向以“自我表达价值”来建📩构身份与意义，更注重自我⚡表达与实现，包括对个性化和情🛶感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他😈们在数字平台、艺术创作和社🥉交互动中，以🙊独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是🐋为了获得认同，更是对自身存在🌁状态与人生意义😺的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临🔫着一种“积极焦虑”，即对未🚓来的不确定性和对理想生📺活的渴望，这📲驱使他们在情绪🏥中寻找真实性与自我实现，这种🌤焦虑本身便是一种向上的力量，推动📟个体主动构建更真实的人生蓝图。青年群体将🚢情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通📙过情感共鸣来确立自我定位，并以此投射对未来⛽美好生活Ⓜ的期许与希冀。因此，情绪价值已超越🔯单纯的对情绪满足或积💩极体验的追求，而成为当代青年😤群体以独特方🐛式表达自身存在体验🍼与心理需求的载体，同时折射出他们🐉对当前生活质量🕍和🧐未来美好生活的社会💤心理向往。　　4、为青年群体🍮构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才📅能提供更多情绪价值🏋，保障和提升青🆎年群体的情感福祉❓？　　吕小康：青年对情绪🖼价值的普遍关注与主动实践，已超越🎨个体心理范畴而上升为具有普🏛遍性的公共诉求，因而也就构成🐟社会治理过程中⛰必须关注的重要🏫社会心理议题。它揭示了在高质🌖量发展阶段，为青年提供充😗沛的情绪价值供给、保障青年✡的基本情感福祉，是促成青🎽年全面发展不可或缺的核心😅要素。这意味♉着国家与社会必须高🕤度重视青年群体的精神家🔣园建设，理解、支持和引导👯青年对情绪🅱价值的合理追求，积极营造更具包📈容性、支持性📂和安全感的社会情绪氛围➖，为青年构建💷积极健康的“情绪生态”，夯实🥓国家持续发展、民族繁荣昌盛的青⛵年🏅社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青🛬年树立健康的情绪管理观，接纳而不纵容自身或他人情绪，追求真诚的共😪情与相互滋养🦈的友谊关系；善用AI、匿名社区🚋等作为情绪调节的辅助🥈工具，但要警📭惕智能技术依赖，不能用人🏏机连接替代真实的人际连🔪接；积极参与人际🤗关系与社会事务，同🤥时注重维护心理边界，避免过度卷入情🏭绪旋涡。　　在🔜技能培训方面，大中小学🌕校可在心理健康类课程或心🚘理🐿健康教育项目中更多开设“情绪认知与管理❔”模块，开发识🎄别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情🔞绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训🕰学生的情绪管理技能；社⛩区可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理援助😛力量，重点为待业青年、新业态从业青年等青🤓年群体提供免费或低价🎾的专业🎚情绪疏导讲座和服务；企业可通过实施💱管理层情绪领📷导力培训、员🔞工情绪管理培训和员工心🏡理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等实🏏操课程，及🧤时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作🌉氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平❕台可进一步开发模块化🔛、个性化的🍟情绪调节课程并以合理🌀的价格向公众开放，供青年群体进😣行自助式情绪调节；社交媒体平台可🉑通过大数据👃分析技术建立情💨绪风险预警平台，及时疏导网络😌情绪；对在线树洞、危机干预热线等💒进行专业化👠认证，确保隐私安全、提升用户体验，并😂提升相关平台在遭遇突发💜事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的🧢来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一🕉体两面的特性：一方面，它为🐐个体提供了被理解、被接纳😵的情感体验，使人获得主观幸福感🍳与心理充盈；另一方面，若对情🎿绪价值的依赖逐渐🛸取代个体自我调节机制，便可📤能陷入持续向他人索取情绪🤤支持的被动状🖤态，进而弱🍹化心理韧性、自我💒成长与独立应对的能力。　　真正高质量的情💠绪价值应当🈳是有尺度的、具成长性的。它不是无🎭限制的安抚与迎合，而是一🥦种既能提供情绪慰藉，又能激🖋发自我反思和内在力量的支📨持形式。重点不🧝在于社会如何一味“满足”青年人对情♟绪价值的需求，而在于青年人🥧如何通过有边界、有节制的👞情绪支持获得🦏更清晰的自我认知和更健🌤康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调😕节能力的培养尤为关键。越来越多青🍉年主动参与“情绪笔记训练营”等新⏪型心理成长活动，帮助自己不再依🦉赖外界提供🔍单向度的情绪价值，而🈲是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节🤯情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情🖋绪价值转化为📗成长动力，青年才能🐻真正摆脱情绪困🎖境中循环索取的消耗模式，走向更🉑具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设⛓计、文化规范与群体互动🏌三重机制保障青年🎱群体在职场中的情🦕感福祉。例如，社会可建立职✏场情绪🕐价值的制度化互惠体系，通过健全法律法规要🍾求企业提供心🏓理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青✒年群体应对不当👻管理的情感消耗，使其能量聚焦于成🍱长性需求；在媒❔介宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不♑能吃苦”)以消减代😛际对立，转而构建跨代协🦆作的共同目标(如技术创新)，促使管理🧙者与青年员工形成情➖感同盟，重构以共🌁情与尊重为核心的职场😠规范；在社区😗与数字空间发展同📃龄人互助社群提🐕供工具性与情绪性支👚持，以此🚞补偿原子化社会缺失的归🏅属感；推动平台算🥣法设计伦理化，并将媒介素🚄养教育纳入🧝公共课程，培养青年群体🦂对数字内➡容的批判性使用能力；引导青年人学🙏会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替📈代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些😺举措的最终目标是构建多层次🎩情绪供给生态：让青年群体📘既享有便捷的数字慰🥌藉，更🤙能从现实社交、自主创造和自然体验中♏获得更可👼持续的满足感。本质上，这是将情🏬绪价值从个体韧性责任转化为集体保🎋障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🌏满足联结感、尊严感、自主性三大⏭基本心理需💐求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升💚青年群体情感福祉应💾成为全📁社会共同关心的工作。传统心理健康干🍱预多聚焦于✍减少负面情绪或提升情🐼绪调节能力，但情绪价值🥏作为一种正向、积累性的心理资源，不仅关乎✳当下的情绪满足，更是一种对自🍖我存在体验与未来美好🖼生🚗活向往的投射。因此，还需要探索💑如何在教育、社区、家庭及数字😛平台等层面主⛰动提供更多情绪价值，以促进青年群体🈴整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化📌的活动模式，鼓励青年参📔与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获🔕得意义感；在智能技术层面，可融入心理学🍔与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情🍗绪价值的满足效率；在👮平台实践层面，数字平台应🥝在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情🦉绪过度碎片化、短期化，助力青年长期🚒心理资本积累。总之，情绪价值不仅🍛是青💌年即时的情绪满足，更是关🤠系自我存在体验、社会归属😜感与未来向往的综合心理资源。未来，应继续加强跨学🛑科、跨文化、技术与人🗽文融合的研究与实践，共同构建提升青🔊年✌群体情感福祉的社会生态。独立导演川田ゆりえ再出手，《江山如画：从海拔0米到4000米 领略“两山”理念新图景》震撼上线。8月23日，2025中国大海道（国际）摩托〰越野拉力赛在新疆哈密市开幕🤼，来自全球的100余名车手参赛。本次赛事主体持续7天，赛道总里程超2000公里，包括排位赛、特殊赛段等，涵盖戈壁、山丘、沙漠、牧道、峡谷等复杂💎地形。哈密大海道是中国🌆唯一可以合法穿越的无人区。本届赛🚪事由中国汽🚖车摩托车运动联合会、新疆体育局、哈密市人🕌民政府联合主办，已正式升级⚽为国家级赛事，成为中国长距离越野拉🎲力赛领域两大核心赛事🏆之一。高楠 摄 8月23日，2025中国大海道(国际)摩托越野🔵拉力赛在新🐎疆哈密市开幕，来自全球的100余名车手参赛。高楠 摄8月23日，2025中国大海道(国际)摩托越野拉👀力赛在新📅疆哈密市开幕，来自全球的100余名车手参赛。高楠 摄8月23日，2025中国大海道(国际)摩🚥托越野拉力赛在新疆哈密🏞市开幕，来自全球的100余名车手参赛。高楠 摄8月23日，2025中国大海道(国际)摩托越野拉力🔎赛在新疆哈密市开幕，来自全球的100余名车手参赛。高楠 摄8月23日，2025中国大海道(国际)摩托越野拉🐃力赛在新疆哈密市开幕，来自全球的100余名车手参赛。高楠 摄8月23日，2025中国大海道(国际)摩托越💤野拉力赛在新疆哈密🕴市开幕，来自全球的100余名车手参赛。高楠 摄

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（青岛日报／观海新闻记者 Debora (II)）