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直播吧7月9日讯 《马卡报》报道，AC米兰和曼联正在🍛密切关注哈维-格拉的经纪🎙人与瓦伦西亚的会议，此次会🍖谈将决定球员的未来，看他是续约🚎还是转会。

《马卡报》证实，在周四的面对面🛴会谈之前，各方不会采取任何🍶行动。哈维-格拉的经纪人、前瓦伦西🤜亚球员哈维-加里多已收到俱🍆乐部会议邀约，双方将在会上摊牌。瓦伦西亚💮届时将提出续约条件，而球员经纪🏰人则将向俱乐部🔵通报多家欧洲俱乐☔部的求购意向，并听取俱乐部😷对哈维-格拉的未来规划。

此次会议后，双方将掌握更多决🏽策依据，以确定球员🚰未来走向。去年夏天哈维-格拉曾几乎转会马🚜德里竞技，但床单军团🦋在最后时刻退出交易。经历高光赛季后，这位中🚍场球员今夏市场价值再⛪度攀升。

值得特别说🔔明的是，瓦伦西亚仅拥🚑有球员70%所有权，剩余30%归🤔属比利亚雷亚尔，这源于球员💕青训时期🏎从黄潜转会时的协议条款。若选择出售，瓦伦西亚俱乐部👺期望获得至少2000万欧元转会收益。

22岁的格拉合同2027年6月30日到期，上赛季他出场14次，贡献3球3助。

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【东盟专线】老挝啤酒成中老🕤铁路进💪口明星单品 上🏰半年进口量同比增58%　　中新社昆明7月31日电 (周炜)昆明海关31日消息，2025年上半年，老挝啤酒经中老铁🍲路进口量达167.2万升，同比增长58%，成为中老铁🦓路进口东南亚预包🎊装食品中的“明星单品”。　　随着中老铁路“黄金大通道”运能不断提升，区域经贸🤽合作快速发展，泰国熟冻虾、老挝咖啡、热带水果等越来越多🌩东南亚特色优质🦓农食产品正🎰通过这条国际物🙏流大通道进入中国市场📚，进一🥇步满足消费者多元化需求。　　“目前⏺公司进口的啤酒📣全部通过中老铁路运输，从老挝万象工🤖厂到昆明商超仅需72小时。”昆明一家👨物流公司报关负责人邓勐成介绍，铁路运输🏤不仅运力强、受天气等因素影💟响小，而且能🧛基本实现产品“零货损”，进一步降低👽企业运营成本，提升市场竞争🚺力。　　7月30日，该公司进口的5.2万余🏌瓶老挝啤酒经海关检验🧡合格后，搭乘中老铁路国际🌐货物列车运往中国市场。　　据⛏昆明海关数据，今年上半年，经中🍔老铁路进出口货运量超300万吨，货值超128亿元(人民币，下同)，均创历史🤺同期新高。其中，进🚇口农食产品货值达42.7亿元，同比增长35%。(完)【AI换脸伦理问题】内海静香在20250826公开发布关于《18中国帅男同chinatv》的制作笔记，表示📀本片基于被绑🖕住的美女真实素材改编，已授权倍投平台🎯发布，提醒网友理性观看、拒绝非法转载。西藏自治区😄成立60年来，党的宗教工作🅱方针在西藏得到🕞了全面贯彻，藏传佛教🏓健康传承。在党和政府的正确🍉领导下，藏传佛教🍫与社会主🍯义社会相适应步伐不断迈进，发展出了中国🔇化的制度文化，主要体现为纳🍿入法治轨道的活佛转世🕋制度、现代化的寺🐽院管理制度和传统🥗与现代互补的🔳僧伽教育制度。　　纳入法治轨道的🙁活佛转世制度　　活佛转世作为藏传佛教一🖤种独特的🦏宗教制度延续了数百年。在旧西藏，活佛作🍶为藏传佛教上层📖人士享有独特的政教权力。西藏民主改革💐后，随着政教🔞合一制度的废止和社会😇主义文化的推广，活✖佛的角色也发生了重大变化，活😩佛的宗教权利和宗教待遇与🐵寺院中的普通僧侣🏅是相同的。藏传佛教界的僧侣中，无论是堪布、格西，还是转世活佛，首先都是中🏓华人民共和国的公民，并以公民的身份参与国家的🥒政治生活和政治决策🎚。活佛😲和其他僧尼一起组成🏥寺庙管理委员会，扮演着🙊寺院事务管理者的角色。寺院的管理组🏮织和法会主持都由👪全寺僧尼通过民主🎐选举的形式，根据🍄被选人的宗教造诣选举产生。一些修为较好、影响力👶较大的活佛以藏传佛🕋教优秀代表人士的身份，在国家的政治生活中发😎挥作用，成为政府和信🍋众有效沟通的桥梁😷，既能为国家的政🔆治发展献计献策，还㊗能为地区的社会稳🤖定发挥积极作用。　　为保障藏🍡传佛教的健康发展，满足广大信众🎯的信仰需求，国家沿🦑袭并发展了历代中央政🔞府对活佛转🔓世的依法管理，形成了系统有🦄效的活佛转世管理制度。按照《藏传佛教活🔇佛转世管理办法》对其进行依法管理🕟；大♉活佛转世严格遵循国内寻访、金瓶掣签、中央政府批🍠准的历史定制进行；上线“藏传佛🏄教活佛转世查询系统”以供查验活佛的🍀身份和资质。西藏自治区还🎙制定了实施细则，对区内🛶藏传佛教活佛转世🐯进行有效的依法管理。　　现代化的寺院管👋理制度　　2008年之后，藏传佛教⛪寺庙管理的长效机制建设取得了⤵重大理论突破和实践📎创新，在扬弃传🌉统寺庙管理🕰方法的基础上，结合现实需要，形成🍘了依法管理、民主管理与社🌦会化管理相结合的现代化🛡寺庙管理体系。　　在依法管理方面🔍，依据《藏传佛教🎳寺庙管理办法》规范寺庙管理组🔡织与职责、规范寺庙人👉员管理方法、规范寺庙👆宗教活动、规范寺庙财物制度和安全🥦责任，设立了层级🚋监督和违规🎉处罚方式。　　民主管理制将🙂寺庙作为社🎽会基层单位，具有🕤现代管理模式和文化特征。寺庙的🏒民主管理组织由寺庙🍗教职人员、信教公民代表、村委会或居委会代🔶表组成，西藏还引🈸入了政府工作人员。这些管理人员🍬由僧众民主推💇荐候选人，经佛教协会和宗教⏩事务部门🚡审查后选举产生。管理人员💞接受定期考核，不称职者🎣及时调整。寺庙管理机构承🛫担着内⛴部治理和外部🌎协调的职责，并接受村民、信众和僧人🐖的监督。寺庙财务公开，收支明细需定期🤾公布。　　在社🖼会化管理方面，寺庙接受社会管🖇理和公共服务，僧尼作🍕为普通公民享🏄受各种社会福利待遇。大力推进寺庙“九有”和文化建设，改善寺庙公共服🆑务，建设寺庙养老院，全面落实僧尼社会保障政策🛤，把僧尼全🎻部纳入社保体系，区财政每💼年补贴1300多万元，实现僧尼医疗保险、养老保险、最低💪生活保障和人身意外伤害团体险🗓全覆盖。每年免费🎻为僧尼进行健康体检，建立健康档案。　　传统与🛹现代互补的僧伽教育制度　　历史上，藏传佛教的🔽学经教育已经形成了🍯显密兼修、逐渐晋升的寺庙💱学经体系。在与社👉会主义社会相🐂适应的过程中，这种传统的学经🤵制度已经不能满🥓足藏传佛教🌾传承和发展的需求。在党和政府的大力⏩支持下，藏传佛教各教派借✝鉴和吸收现代🎐教育的先进理念，建设佛学院，规范寺庙学经班，建立了与🦋传统寺院学经制度相互补⏭充的新型学院学👟经制度，解决了系统培😡养藏传佛教爱国爱教高素🚠质人才的问题。　　1987年，中国藏😳语系高级佛学院在北京创办。2004年，国家宗教事务局🙆颁布了《藏传佛⚽教高级学衔授予办法(试行)》，设立兼🈚容并蓄藏传佛教各派的🚓现代学衔制度，为学🥜业有成者颁发“拓然巴”高级学衔，形🏖成了传统学位制度与现代学⛽衔制度双轨并行🕣的僧才培养模式。2011年，西藏佛学院成立并开📳展招生教学，本着“政治过硬、教派不偏、显密结合、僧尼共学、教研并重”的办学方针，不分教派，择优录取，分设显宗班、密宗班，同时开设历算学、梵语、藏语语法、国家通用语言🆑文字、藏族诗学、计算🥖机等基础文化课。形成了寺庙学经班(佛学院分院)、西藏佛学院、中国👔藏语系高级佛学院相互🥓衔接的办学体系。　　2015年4月，国家宗🙏教事务局颁布了《藏传佛教学衔授🔦予办法(试行)》，规定藏👂传佛教学衔分为初、中、高三级，分别为“禅然巴”、“智然巴”、“拓然巴”，明确了“三级学衔”的授予条件和要🧐求。其中初、中级学衔由省、自治区佛教团👴体举办的藏传佛教院🛰校培养授予，“拓然巴”高级学🐀衔由中国藏语系高级⏭佛学院培养授予。藏传佛教初、中、高层级分明、衔接有序、系统完整♉的三级学衔制度正式确立。　　中国化的🐾藏传佛教制度文化的建立是🍽藏传佛教中国化的重🔣要成就。在短短60年🐢间获得这一成就，必须归功于党⏳的正确引领、符合我国实际🗨的民族宗教政策的贯🎽彻实施，以及藏传佛😧教界同心🔰同德的不懈努力。(高颖 作者🌋为中国藏学研究中心宗教📔研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)我👙们收到了来自依龙镇🍠的水野明日美的反馈：下期走势玩法🔕正在风靡全网。');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/01/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/04EA3B9D60594EEB8A626E64FD7BA954.mp4END#ShouJiBan*/视频：访台湾屏东“火烧庄” 追忆🍿客家义勇军抗日事迹来源：中国新闻网 　　中新社屏东8月1日电 题：访台湾屏东“火烧庄” 追🙇忆客家义勇军抗日事迹　　中新社记者 张晓曦　　1895年《马关条约》签订后，台湾被迫割🦆让予日本。同年5月，日军登陆台湾岛，全台各地军🕣民奋起抵抗，11月，由🐵邱凤扬率领的客家义勇军在⏯今屏东县长治乡长🌑兴村与日军爆发激🏝烈战斗，终因寡不敌众，村庄被焚💤毁殆尽，史称火🐖烧庄战役，长兴村也因🛳此得名“火烧庄”。　　近日，在♎抗日英雄邱凤扬的后人邱⚓麒璋带领下，中新社🖋记者踏访这🚜片曾经硝烟弥漫的土地，追忆客家义勇军英🥄勇抗日的悲壮事迹。　　时光荏苒，曾👲经的战场如今已成为火烧庄六📃堆全民抗日🌝参战纪念公园。步入园中，首先映入眼😶帘的，是知名书法家、教育家于右任📸所题颂诗：“气与河山壮，名争日月光。煌煌民族史，照耀火烧庄。”6月5日，台湾屏东县🔼长治乡长兴村的火烧🍿庄六堆🥒全民抗日参战😗纪念公园局部景观，左侧碑体上是知名书🧜法家、教育家于右任的题🎐诗。　中新社记者 张晓曦 摄　　一旁的🛌纪念碑建于1995年，为纪念🎬火烧庄战役一百周年而设，上面刻有“甲午当年痛割疆，凤扬领队护家乡”之句。据邱麒璋介绍，这座纪念碑👚由长兴村村民设立。　　公园中央，一座庄严肃穆的🏵烈士祠赫然矗立，门楣横📊批是四个大字——“日月同辉”，楹联写道：“日月永伴烈士碑，风云长护火🚀烧庄”。邱麒璋说，这座祠🗓堂是供后人和民众前来瞻👇仰、怀念先烈之处；一旁的六角凉🍻亭，名为“凤扬亭”，名字正是取自邱😡凤扬，以志英魂不灭。　　邱🚏麒璋告诉记者，邱氏🖥祖先为清代康熙年间自大陆渡海来🛳台的客家人，在台湾南部耕耘、扎根数代。1895年日军登陆台湾🤣岛后，邱凤扬率领客家义🏵勇军据守长兴村，试图抵御日军进攻。即便面📢对日军所谓“和谈”的诱惑，邱凤😽扬依然选择不屈服。日军而后📱调动野炮猛攻，激战数日后，村庄被炮火夷🔃为平地，满目疮痍。6月5日，抗日英雄邱👋凤扬后人邱麒璋，在火烧🆖庄六堆全民抗日参战纪念🧀公园向记💑者介绍客家义勇军抗日历史。　中新社记者 张晓曦 摄　　“在台湾，客家人有一个形🎰容词‘硬颈’，意思是不🥒愿意屈服、不轻易放弃。”邱麒璋说，正是这种“硬颈”精神，使邱凤🐘扬及其率领的客🏎家义勇军即使身处绝境，仍不退半步。这种精神不仅值得🥟敬佩，更应代代传承。　　邱麒璋回忆，儿时祖父与🔯父亲时常讲述家族抗日的😫故事，自己也将这段历🕥史讲给子女。邱麒璋目🤭前仍居住在“火烧庄”附近，常😻与家人夜间散步至如今的纪念公🎸园，会👡向孩子们讲述邱凤扬的事迹。　　如今，长治乡公所及长🔻兴村民😹众仍以多种形式纪念这🕺一历史事件。文化祭典、戏剧演出、户外🕢教学等活动持续进行，使“火烧庄”的🍯故事得以流传。　　采访尾声，邱麒璋还🕚带领记者前往距离纪念公园♍不远的“邱㊙姓河南堂忠实第”。这座🕵古厝承载着邱氏家族的历🔧史记忆，屋内陈🏮设保留浓厚客家风格，展🌗板与文字记录着家族渡海来台、辛勤耕耘🥦的历程，也讲述着🕒邱凤扬等先辈抗日的英勇事迹。　　“历史不该被遗忘。”邱麒璋🎛凝望着祖宅表示，希望不愿屈服、不🛩愿放弃的抗日“硬颈”精神，不要被台湾社🎩会忘记。(完)

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Erin Love/夏目沙耶香/小野由美子/丸山亜紀

（青岛日报／观海新闻记者 水野朝陽）