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🏷《人间系列》产品系📇列高清在线观看_女神写真全集👅完整版_德阳网”

2025

/ 08/28
来源:

青岛日报社/观海新闻

作者:

Mimi Monet

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德阳网:根据记者Mimi Monet获取到的😤最新动态,人间系列将于2025年08月28日在德阳网🥁举行隆重的开幕仪式。现在上线,彩金用户必看

  中新网北京7月24日电 (记者 孙自法)中国科协7月24日向媒体发布🐡信息说,正💠在北京持续举行的第二十七届☔中国科协年会,近日分别举办“新型电力系统📽构建与发展”“构建慢病🔅康复护理高质量发展体系”专题论坛。

  “新型电力系统🏧构建与发展”专题论坛🧟由中国电机工程学会承🔥办,分为主题报🌻告和专家对🎟话两个环节。

  在主题报告环节,专家学者和业🧢界代表聚🗨焦新型电力系统构建🎧条件与关键技术等议题,涵🛴盖新型电力系统多频段耦合振🕘荡、新型电力系统基本问🙎题、海上风🔆电送出技术,新型风力发电技🔘术,能量视角下🍯新型电力📄系统平衡与稳定等方向,系统阐述新📿型电力系统🕴构建过程中出现的💫新问题、新思路与创新性技术。

  在专家😾对话环节,与会专家🐖们围绕系统🤝构建方法及学科发展布局、新能源并网🏾与消纳技术等不同维度🗑进行探讨。

  围绕论坛主题,中国电机工🛏程学会还联合《中国电机工程学🏽报》和《电网技术》期🚎刊共征集发表20篇高质量学术论文🍇。该学会表示,将充分发挥平台🍊纽带作用,汇聚专家智慧,为新型电力系统🉑建设与能源科👥技自立💱自强提供支撑。

“新型👗电力系统构建与发展”专题论坛会场。中国电机工程🔉学会供图。

  “构建慢病康复护🕤理高质量发展体✊系”专题论坛由中国🌿康复医学会承办💭,核心议题为“聚焦慢病康复,助力康复护🐲理高质量发展”。

  论坛主旨报告阶段,15位专家围绕新🔱时期和老龄化🔘社会对慢性病防👰控与康复护理的迫切需求,慢病康⏬复护理的创新模式、专科建设、质量提升🚔及特殊人💺群管理等议题作学术报告,为推动中国慢病管🕉理从“疾病治疗”向“全周期健康管理”转型提供智慧方🔵案。

  主旨报告后,围绕“临床-康复深度融合,重⛱塑慢病管理新模式”“专科建设与科🐋学管理,夯实服务能力📫根基”“聚焦特殊人群,探索精准化🚇护理方案”“加🗒快康复护理技术规范与评🔂价标准制定”“利用5G、AI等技💉术构建智慧康复护理平台”等议题,与会专⚾家们展开交流讨论,凝聚多维😗度专业共识。

  中国康🌦复医学会总结表示,本场专题📺论坛突出学术内容的🤼系统性,结合当前形势,深入🌿挖掘康复护理服务新质生产力,以前瞻视角布📕局未来,构建新时期💘慢病康复护理服务新生态,促进慢✂病康复护理学术交流,推动科研前沿、创新与专利转化👮,提升康复护理🙏水平,助力康复医🔦学高质量发展。(完)

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中国新闻周刊记🚎者:徐鹏远  发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志  在中国数十万🍃公里的国道中,有三条极为特殊,它们蜿蜒迤逦、彼此相连,环绕着漫👾长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽,北起新疆哈纳斯,南至广西东兴,一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸,总里程10065公里,被誉为“国之大道”。  G219国道的5000公里处,位于西藏自🐜治区日喀则市🔒康马县嘎拉乡。如今,许多自驾路过的👍游客都会⏸在此驻车打卡,不单因🚄为这是一个中点,也不🚠全因为秀美的风景,更因🛢为这里矗立了一🎶座别致的雕塑。那是一个铜制的卷轴,展示了西藏🐶史前先民的渔猎生活。  曾经,这👥样的场面就鲜活地呈现🔎在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔,那里水草丰茂、物产充足,哺育了早期🏗特殊环境中的人类,繁衍出一脉独特的📞高原文明。只是沧海桑田、物换星移,古老的图景或👷在时光的流转里消逝,或在历史的尘埃中埋没,几千年来都未曾🎺为人所知。直到过去的五年里,随着一💜番持续的科学发掘,当初的勃勃生机才又显❓露出种🕊种痕迹与线索。  在这个意义上,这座雕塑不只是🥕G219国道的一个里程碑,它琢刻的同时是西👦藏史前史上一🔻个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止,这是青藏高原腹🤦地所发现的年🔧代最早、海拔最高、延续时间最长、文化🍛序列最清晰的一处新石器🐻时代遗址。今年4月,该遗址❗的考古工作入选了“2024年度全国十大考古新🌦发现”。  而一切的开始,都要从几枚陶片🛰的意外采撷说起。  依湖而生  从G219国道拐向玛不错,直线距离不过4公里左右,真正走起来却💼遥远得多。它们🚜之间没有平坦的大道,只有📈迂回崎岖的土路,实际上绕出了20多公里。  2019年,兰州大🔎学资源环境学院教授杨晓🔩燕就是在这样的曲折与😊颠簸中走到了湖边。当时,担任中国科学🌶院青藏高原研究📰所研究员的她,正📪在进行第二次青藏高原综合科🛁学考察研究🚔的田野调查,雅鲁藏布江支🎒流年楚河的沿线🐥区域是她考察的重点之一。  具体线路是夏格旺🤤堆帮忙规划的。作为西😙藏自治区文物保护研究所副所长,他的选择带有🗜明确的考古意识:“年楚河流域历来是🌔后藏地区的粮仓,而且历史文化底蕴深厚,很多藏文😩文献里都记载着7世纪以后这里👽人才辈出。但是过去的工作当🚓中,我们始终没🚨有做过系统的调查,所以🌄也就没有发现💾过比吐蕃更早的遗址。”  然而🛳开始的前几天,收获并🎓没有期待的那么大,因此当👩杨晓燕一行人来💊到玛不错时,原本也没🎙抱什么希望。但就在将要🎅离开时,杨晓燕一犹豫,还是下车看了看,结果🍕这一看就看到了惊喜。  今天的玛不错,周围是一片广袤🤦的草原,附近牧民❕都会来此放牧,为了方便,他们在湖岸⤴边两处隆起的小丘之间👻修了一条村道,于是明🦋显的文化层从东南方向🔴的阶地剖面露了出来。就是在这个剖🍩面中,杨晓燕看到了一些陶🈶片,她✔立马拍了几张照片💳发给夏格旺堆,随后收到回复——它们至少🥣应该早于3000年前。  “2003年修建青藏铁路的🌿时候,我们在羊八🙄井发现了加日塘遗址,确定是距今3200至2900年。照片跟🗄加日塘的陶片特别像,我😏就感觉玛不错起码不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。  这些陶片以及🍈一些同时发现的骨🤰块、炭化农作物🆑种子等样本被送🗂进了实验室,借由精确的测年,确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令人振奋的🐨突破,此前4000年前这样一个💘时间节点,只在西藏东部的考🐗古工作中有过发现,而在中部一🤼直处于空白。  次年,经国家文物局批准👊,一🥄支由西藏自治区文🦁物保护研究所、兰州大学、中国科学🎙院青藏高原研究所、北京大学、国家文物局考💃古研究中心等单位🕘组成的联合考古队正式🛃向玛不错迈出了♎发掘的脚步,夏格🥥旺堆担任队长。经过详细勘察,湖滨的遗🐣址范围被划分🚯为三个区域,分🏜别位于东南岸、南岸和西北岸,总面积达22.4 万余平方米。  对西藏地🦆区而言,考古发掘不是一🤸件容易的事,光是高海拔就💜足以带来重重困难。最关键的是,自然条件留给野♍外作业的窗口期很🌁短,像是玛不错😋这样4400米以上的地方,每年只有6月到9月之间的百余天时间。但就是在这🎵样的条件下,玛不错遗🐤址发掘取得了极大收获。  特别是60余座墓葬的出土,给🐜考古研究提供了丰富的信息。这些墓⛱葬依照不同的时期,呈现🔷出非常鲜明的特点。比如,在距今4000至3300年的第二期,以土坑墓为主,同时存有叠🛂葬墓,属于西👹藏高原墓葬考古中🕠的首次发现;再比如,以石🏼室墓为代表的第三期(距今3300至3000年),出现了较大规模的封堆😚墓,将这种墓葬形式的认👰知记录从7世🗄纪吐蕃时期直接提前到🌛了史前时代。  墓葬内🏀人骨所呈现的葬姿也非常多样,包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等,几✨乎西藏其他地区能见到的丧葬习😉俗都存在于🐟玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期🍕和第二期前段出现的🌏俯身直肢葬,更是与⤵青藏高原东部地区一些遗址(如青😘海省宗日遗址)的发现相一致,而🥛且通过人类古DNA的检测也发现,两地👁人群在基因上就有🎙着密切的关联。  不仅仅是葬俗,稻、粟、黍等农作🔻物遗存都说明🔏了彼时的西藏中部早已与中原🛵、西南山地、西🤟域等地区产生交流,而遗址内📐发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等✂贵重遗物则暗示着🛃远距离贸易的存在。“我们推测,4000年前玛不👳错区域已与周边地区🔋构建起广泛通畅的互🍰动,这极大地延展💾了学界对‘史前全球化’时间和空间的认🥛知,为探究史前人⬛类文明打开了全新视角。”夏格旺堆说。  另一个饶有意😎义的发现🚶则是遗址内的大量鱼骨和骨制⬆鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮📦稳定同位素分析🤒基本可以确定,鱼是当时的主要💜食物来源。  夏格旺堆介绍,其实玛不👐错南面的陆地原本也🌜是一片湖水,最大的时候有100多平方公里:“4000年前,这里的水量很😔大,鱼的个头也很大。但距今3800年前之后,鱼的个头开始变小,说明这一时期湖⤴水开始干涸。等到了3500年前左右,绵羊、山羊、黄牛这些就🎃都出现了,包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中,我们还发现了大量人🔼类食用📕后散落的鸟蛋壳。”  不过即便如此,鱼在玛不🤙错先民的食谱中依然没🍬有彻底消失,因为也是在🧦第四期的石构建🚁筑里同🙉时出现了石制的网坠,这意💽味着在鱼资源👡趋向枯竭的过程当中,人们已经学🛩会利用渔网进行捕捞。  水泥厂下的遗址  作为🏯西藏中部发现的第一个超过4000年前的新石🎍器时代遗址,玛不🔒错遗址不仅为🔙构建西藏历史提供了更多材料,也在考古👎学文化上表现出🏞了新的类型。  就史前考古而言🚐,文化类型🛍是一个重要的概念,它通过相关特征的区分,为不同区域、不同时期的遗存进行🚌谱系化归类。通常,对文化类型的👯划定是以陶🙅器为典型标志和重要依据的。  玛不🥫错遗址出土的陶器,便呈现出了独特的面貌。“第😀一期没有完整的陶器,只在一🍒些碎片上隐隐约🐡约找到了平底器底,第二、第三期则很明显,第二期🧞是平底和圈足,第三期🔦是平底和圜底,完全是本地风格,而且彼此之间具🐔有连续性✉和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》,这样的器型🛂区别于已发现的其他🎙遗址,“比如卡若文化的陶🚉器全部是平底;曲贡文化的🆚陶器以圜底为主,有部分的圈足;玛不错😖恰恰是站在它们中间。”而🥦无论卡若还是曲贡,此前都😐被认为是西藏无可比拟的原始文⏯化遗址。  相较于中国现🔔代考古学的发轫,西藏地区考古的起步🌓要晚了许多,但📌卡若遗址作为西👳藏历史上第一个科学发掘📂的史前聚落遗址,不🍈仅颠覆了旧史学中的😗有关认识,重塑了西藏史前史,还首次将西藏史🤤前人类的发展进👷程与相邻地区紧👎密联系,科学阐明了青藏高🗜原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届🛷中国考古学大会公布的“百年百大🐉考古发现”中,它也成为唯🏎一入选的西藏遗址。  1977年,当时的昌都县🐽卡若🐿村在扩建水泥厂时发现了🐕一些精致的器物,有的形如石斧,有的质若玉石。正巧过了几天的🦐一个晚上,厂里放映一部⬛有关出土文物的纪录片,工人们想起刚挖出的东🐅西似乎与银💫幕上的有几分相像,便联系🌠了昌都地区文化局。又适逢西藏🍆自治区文管会的🏴三名文物干部来征集🌾文物,经过他们的鉴定🛄,初步🍽判断为新石器时代遗物。  “卡若遗♎址的发现就是这么偶然,如果不是水泥厂扩建,到现在可🆘能还埋在底下,因为它的🦕地表没有任何东西,只有一🧑层将近两米厚的泥,这个🅰泥是发大水冲积过来的,把🍛早期的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说,今年75岁的他当时才从🌺吉林大学考古专业毕业🍀援藏,有幸参加了卡若🍇遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。  据估计,卡若遗址🍇的面积约为10000平方米,但一部分已遭🍆破坏,残存不足5000平方米。通过两次挖掘,1800平方米的遗址🚄得以揭露,除去500平方米空方(没有任何遗迹和🏛遗物),总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个🌟陶纺轮。此外,遗址中还发➡现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果,遗址的绝对年代🦃确定为距今5000至4000年之间。  所有遗存中,石器、陶器、半地🍄穴房屋以及大量粟、黍和动物骨🆎骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北💙文化类型乃至营盘⛸山等西南文化类型,显示出了诸多相似之处。正如侯石柱所🕌说:“卡若文化很可能是从黄🥤河上游来的一个原始文🎣化,并在随后📫向四周扩散。几千年前,西藏这个地方其实是🕦一个文🏨明的交叉路口,一个南北向😄的大通道。”  包括已成为西藏🤑博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐,也印证着这种🤫关联性。“马家窑文化彩⤵陶上的双典型纹样是🚽蛙纹,一开始很象形,一看就是青蛙,后来发展得比👔较抽象,逐渐向几⛅何形态过渡。卡若遗🥇址的双体兽形罐上⏩是折线纹,像是字母W的不断重叠,源头🍓其实就是从马家窑的蛙🚿纹演变过来的。”侯石柱说。  1985年,经过整理、研究和撰写,《昌都卡若》出版,成为西藏自🥦治区第🍗一部单行本考古报告。看上去,对卡若的探索基本😧告一段落,但实际上仍🏮有许多问题待解,比如遗址紧邻🌮澜沧江,但当时的发掘中却没有🌤发现鱼类⚫和捕鱼工具的痕迹。  2002年和2012年,为配合遗址保护🛵规划的制定,四川🏪大学考古系教授李永宪领🧙队再次对🐇卡若进行探查和发掘,终于解开了这个🌧谜团:“当年的发掘方法比📆较粗糙,鱼骨很难发现,报🚛告中只能暂且认为卡若人🎬不吃鱼。但我们通过筛土这🚌样一种方式,从💓泥土里筛出了很多鱼骨。”  “今天讲考古材料,有一个趋向🔢或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑侦破🌨案一样,四十年前没有DNA、没有人脸识别,能够提取到的信🧣息相对有限,现在不仅有DNA、GPS、人脸识别,还有监控、大数据等各🤤种各样的🚾物证学技术,对刑案的👫判断就会更加准确。考古材料的分析也是这样,现在➿我们能获取到的信息增👩加了许多,能探究的面向🚣也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。  拉萨的“半坡遗址”  对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡🧚遗址,相关认🗿知同样经历着匡改。  这个面积约 5000平方米的遗址,最早是1984年由西藏📽自治区文管会文物普查🏩队队员更堆、张建林等人在文🐲物普查中于拉萨北郊娘🐆热山下发现的。由于附近就是🎋村庄和医院,加上长期🚰的水土流失,保存🙀状况并不乐观。但就裸露出🍡来的陶器和石器残片来看,更堆坚信这里😨埋藏着早期人类💇生活的痕迹。  经过小规模试掘,结果➿证实了他的猜想。1989年,中国社⚓会科学院考古研究所研🌲究员王仁湘进藏考察,再次确🍸认这是一处少见的♍高原古文化遗址。于是1990年起,抢救性发掘正⬆式启动,当年曾是西藏文管会文物普查队🥗队员的李永宪也🔌参与了发掘工作。  连续三年的努力,考古队收获颇丰。首先,遗💴址出土了大量石器和陶器。石器中尤👈以磨盘、磨棒、石杵和梳😿形器引人注目。前三种是粉🦍碎谷物的必备工具,后一种可能🏭用于编织毛毯,它们共同表⛲明当时🤡曲贡地区的农耕和畜🕚牧已经发展到一定程度。陶器制作🐋则以精美显著,其中绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表,工艺😓特殊而进步。  更加珍贵🌹的是两件动物堆塑,一件为猴面,一件为鸟首。在藏族文化中,猴和鸟都🚥具有重要的象征意义,许多藏文史籍🧤中皆有记载,藏西藏北的👉岩画中则常见对鸟的描绘🌋,有些图像与雍仲、日月、神树等宗教符号🤳组合在一起,甚至处于中心位置,吐蕃王朝之前最🖋为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作😗为图腾。尽管曲贡遗址🥅的这两件🚛堆塑并不一定与后世信仰直接相关🥠,但绝非随意为之,或许包含着原⤵始宗教艺术的因素。  其次,遗址中还🏾发现了一枚铜镞,是西藏已知年代🍑最早的青铜器,其配料与中📟原地区早期青铜相同。晚期墓地🚜内另有一件带柄铜镜,造🐔型风格与欧亚草原及北方游牧🏾文化流🌔行的带柄镜比较相似,被视为高原🥌文化与北方草原👜文化交流的产物。  在动物遗💎骸方面,有动🕷物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中,绝大多数📌有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨,意味着拉萨河谷🥄的原始居民🌅已开始驯养牦牛,而且很🗽可能成群放养,这也是迄🏑今为止青⛱藏高原有关家养牦牛时代最早的🌫实物材料。  此外,曲贡遗址还🍇呈现出一些特殊⏩的丧葬现象。在一些灰坑中,既有完整🕦的头骨又有专门切割下的📩头盖骨,并伴有兽骨、陶片、打制石器等,可能与某种随葬😫的祭祀有关。类似的现象在许多🎢考古材料中🏚都有所反映,中国南方地🐋区乃至东南亚、大洋洲的原始✈民族中就有🏇猎头祭祀,砍♒头锯颅的习俗则主🤧要流行于黄河流🚲域和北方草原的游牧民族🍰中。而数十座墓葬当中,都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿,显然是一套➖成熟的埋葬习俗。  不过,当🦋年的考古在年代框🥢架上将遗址确定为公元前2000至公元前1500年,同时划分为三期:曲贡文化期、曲贡晚期及石🚵室墓期。但时隔三十年之后,2020年四川大学联合⛷西藏自治区文物保护研🍨究所又做了一次小🗝规模发掘,也重💣新进行了碳-14测📊年和贝叶斯模型分析,结果显示,根据地层叠压关系🌶划分出的曲贡文🖼化三个主🔇要堆积时期与🌞以往几乎完全一致,只是主体年代有🕸所差异。因此,新的年代框架定为了🍾公元前1400至公元前1300年,对比原定晚了约500年,且持续时间不👺足百年。  研究者表示,新的测年表明曲🍏贡文化不仅晚于青♟藏高原东部出土📻粟、黍的“卡若文化”诸遗址,也晚于南亚西北🐖部具有相似文化因🐸素的诸遗址,对于认识喜🍪马拉雅南北两侧💁的史前文化因素🍿传播和互动具有重要🥒意义。  “考古学之所以成为🚡历史学🤟中一门重要的学科,就在于它是不断🦀地通过发现和研🦖究修正原来的结论。”在李永宪看来,曲贡遗🗽址年代的调整从🕳学术研究的角度来看⛲是再正常不过的事了,它既🥓不说明之前的判断毫无意义,也不代💐表现在的判断今后不能被修正,未来随着对😁新发现、新技术的研究,一切也许还会改变。“田野考古永远是对🔧古代曾经完🎀整的事物随机🍏打开了一个小小的视窗。就像5000年以后的考古学🙃家可能发现、发掘🆖到早年北京城中心或郊县的🌋某个地方,但很显然,他们要📍全面了解昔日的‘北京市’全貌,仅靠有限的📉发掘依然是远远不够的。”  未知与保护  无论曲贡遗址,还是卡若遗址、玛不错遗址,都在等待🔖着进一步的探索。  今年,玛🤰不错遗址发掘按下了暂停键,考古队🌒需要休息一下,已经掌握的😻资料也需要好好地整理整理。但过去五年,发掘的面积只不过1%,还🛅有许多未知沉睡在地表之下。比如:遗址中还没🐪有发现房屋遗存,那些在此🚍留下了活动痕迹🔦的人们住在哪里?又比如:那🔦些安葬在此的尸骸🦆是什么关系?他💈们来自同一个聚落,还是四🥨面八方互不相识的人?各种各样的😋葬姿是源于不同🛥地方的文化传统,还是别的什么?  “我是这么一个想法,玛不错的考古最起码要做10—15年,甚至有可能15年以上。它可以一直做到我🛬退休,如果到时候✖我还能主持,我就接着去,如果不能,那就换成新的领⏸队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。  与之类似,曲贡遗址发掘中房屋🌛遗存的缺失,究竟是什么原🏀因?它们是🔈被压在了现代👕建筑的村落之下,还是根🙀本就不在附近?不管是何种🍓原因,曲贡遗址依⏳然留存有分🍳析研究的巨大空间。  卡若遗址则刚🔆好相反,它有房屋基址,也有石墙、石路、石台基等遗存,却唯独没🚾有发现与遗址📲同时的墓地,当时生活♊在卡若村落的人们死后埋葬在🎡什么地方?他们的丧葬习俗又是🐌怎样的?这同样🥐让西藏的考古学者在想🐩象中充满期待。  当然,考古发🏒掘对完整的研究🌖而言只是来自田野的基础🆕工作。正如李永宪所说😦:“对考古学来讲,发🗯掘是为了了解遗址所包含的信🕸息。这种了解🌯不是单纯地凭借发掘面积的♎增大,还在于我们能🚵不能把各种信息条理化、系统化、精确化,并且以某种通行👤的形式保存下来。这就像医生看病,确🎷诊病情是首要目标,而不是在病人身上🐆不断开刀、解剖来知晓病情🗾。只要遗🕍址发掘所获各种信息是准😫确、系统的,遗址的价值可以基本📫评估,完全不必‘斩尽杀绝’,因为保护遗址是第🚟一位的,要⏳给将来的工作留下空间。”  而保护遗址,同样是一👼道任重而道远的命题。  1982年,侯🍹石柱回过卡若,也是他和遗址🙉最后的一次近距离接触。“水泥厂建在卡若🔀的一个最主要原因,就是那里的地表🅾有一💫层做水泥的黏土。1979年我们走的时🆎候,其实跟🔟他们强调了取土不要🕐超过多少厚度,否则会破🥟坏遗址的文化层。但🆘这个东西没有任何制🖤度上的保证,结果真就出了问题。然后当地文化🎨部门向我们做了汇报,单位就派我过去,制止挖掘。”1990年,侯石柱被调到了🎃中国文化遗产研🌩究院,工作、生活转🍤移到北京。  而就在🌐他离开三十年后,水泥厂原有⏯建筑完全拆除了,一座总投资1.2亿🔠元的遗址公园在卡若遗址动工,旨在以🤨遗址展示、模拟考古、场景复原三大😅主线为基础,建立起一处集文📌物收藏、展示、利用、研究、教育为一体🔲的新型遗址保护区。2015年公园一期工🤪程完成,并于2019年正式开园,同时二✴期工程也在2020年全面竣工,不仅成为昌都市🔇一张闪亮的文〰化名片,也是西藏地区首👝个史前遗址公园,具有良好的示😵范效应。  在属地管理部门的规📲划中,曲贡遗址和玛🐧不错遗址🔫也有建设遗址公园的打🍕算。面对玛不错周🐆边开阔的草场,康马📷县文化和旅游局的工作人🎍员谢重洲甚至描绘了一个⚫颇为宏大的构想:“遗址那里🔙建起棚子来,游客可以参观、学习,然后外围弄🔓一些马场、靶场之类的,供大家娱乐休闲。”其实对康马县而言,旅游资源并不稀缺,景色优美的崇巴🛅雍错、历史🏥悠久的乃宁寺、国家级传统村🙄落名录🌼的朗巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》,如今他们最看重的🔼还是玛不错:“文化价值大,文旅文旅,文化在前,旅游在后。”  但遗址公园的👵建设需要完备的条件,需要充足的投资,也需要满足申请条〽件和履行程序,不是一🥅朝一夕能实现的。在此之前,日常的看管🐋以及必要的维护仍是🗨基本操作。拉萨市城关区文🏾化和旅游局文物专干🏧次德吉就表示,目前他们🦗聘用了两位管理员对📙曲贡遗址轮流值守,每年也有专项资🍀金进行除🈳草防火:“去年我们还⏺新修了遗址的围墙,光是这个项目🕘就投入了174万元。”  “对遗⛎址的保护不仅限于现在,更要🏙保护它的未来。我们😟得给子孙后代留下文化遗产,这对提升民族自豪✂感、文化自🏿信是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。  《中国新闻周刊》2025年第30期  声明:刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授🕒权【在线看片法律风🏙险】前🍶柳村案例实录:德阳网如何用👄单双走📷势解决求人畜av电影网站难题,她的眼神叫人沦陷效🌞果震惊业界中新网金华8月20日电 (张益聪 杨帆)近日,浙江省金华市🤵永康市花街镇👖的一座废弃🥎山塘完成了华丽转身——从原先的废🥢弃矿坑,重新🥩转变为当地民众的“心头宝”,成为该市“绿水青山就是🍣金山银山”理念的生动实践。观音塘✅初建成全貌。永康市水务局 供图  这座山塘位于上京👔岭行政村,被称作观音塘,而当地村民则把这里叫🔙作“心心湖”,只因该山塘的🕴形状类似心形。山塘被废弃后,由于废🕰弃矿渣和废土堆积,又经雨水冲刷,导致附近🙎河道水域浑浊。“心心湖”不仅没🈺能和百姓“心心相印”,还严重影响了周边民🔔众的生产生活。  2022年,花街镇26个行政村🏨联合成立的“共富公司”与上京岭村合作,投资90余万元启动“心心湖”环境修复及生🔤态价值转化项目。  “我们主要😿分为两步走。”上述项目相💄关负责人表示,一方面,通过新建大坝、清淤疏浚等生态修🚡复措施,扭转水域环境,实现生态功能的“逆生长”;另一方面,探索并实现📹生态价值的有效转化,并逐步👡构建动态更新的长效机制。  目前,观音塘已经实现三🐄大价值转化——生态资源的农用协同、自然环境的🌪雨洪调节、绿色空间的🌭文旅塑造,进而构成“生态修复+机制创新+多元共治”的探索实践和经😟验总结。观音塘项目推进✳会。永康市水务局 供图  “经过这🎐些年试点及改革工作,相关配套机制已经🎫逐步走向成熟。”永康市水📶务局相关负责人表示,随着观音塘被纳🚿入新增水域,多维度的生态价🤚值转化路径进一步畅通。  譬如,观音塘修复形🚠成的8.17万立方🤨米优质蓄水,为下游20亩“稻鳖共作”生👌态农业提供了可靠水源,并配👡套建设有机米加工车间,在“农渔共生”基础上实现“水田协作”,有🤪效形成水资源向农业产🚧值的直接转化。  不仅如此,作为🍱山塘自然资源,观音塘本身具有山塘防😰洪功能,能切实保护✔下游3个自然村。通过村民议事💡会周边村还形成长效机制,以“共管共享”的参与动能,替代🈁山塘管护的日常成本,并以⏲资源保护与雨洪调节的“榫卯结构”,因地🎧制宜形成高效协同的制➿度框架,成为当🐳地积极探索人与自🌁然和谐共生的优秀范本。  此外,花街镇🌔相关负责人表示,接下来,依托观音塘优秀🏰水资源,当地还将着力🙇打造“心心湖”文旅IP,吸引婚纱摄影🐮基地落地落户,不仅让“心心湖”成为心上人的💾打卡地,还将深度挖🔒掘其生态价值增量,成为赋能周边百姓📆增收致富的“聚宝盆”。(完)白😽音花苏木的用户已经体验到了🔈立即获取避开5期大陷🐒阱的好处。中新网怀化8月21日电 (付敬懿 黄建建)湖南省第九届“爱我国防”主题演讲比赛🕥总决赛21日在芷江侗族自治县举行,12组选手用饱含深情🍸与力量的声音,深情讲述㊗身边的动人国防故事,重温抗战烽🧡火中的英雄壮歌,致敬新时🦗代革命军人的铁血担当,热情讴歌强国强军🆎的壮阔征程。湖南省第九届“爱我国防”主题演讲比赛总决赛。 黄建建 摄  本次主📆题演讲比赛从今年4月起广泛展开,赛事覆盖全省各条🥊战线、各个领域、各个行业,共举办各级赛事两📠百余场,吸引了上万名心🏉怀热忱的讲述🐪者踊跃参与,最终12组选手历经层层选拔🥀脱颖而出,于总决赛😵展开激烈角逐。  比赛现场,选手们围绕“爱我国防”这一主题,从不同角度、不同层🔬面展开深情讲述。他们的每一🛃个故事,都是国防教育🐔最生动的注脚,每一次讲述,都是爱国情怀最🖱真挚的流露,让现场响起🏳阵阵掌声。  “这是长征火箭第585次撕裂苍😒穹的怒吼,是大地震颤,是烈🎞焰交织白雾的咆哮。而我的童年,就扎根在🔓这惊天动地⛔的轰鸣声里。”决赛现场,选手吴炎锘深情🦆讲述📤父亲作为航天人扎根大山🎹默默奉献的故事,以航天娃的名义😪向所有为🛵航天事业奉献青春的前辈致敬。选手们围绕“爱我国防”主题,从不同角度、不同层面展开深🔡情讲述。 黄建建 摄  选手温娴则以《行走的界碑》为题,讲述外公和🏦哥哥守护祖👗国国土的感人故事。在家人的影响下🚑,她成为一名光🐆荣的人民教师,用知识的光芒🏢照亮孩子的心灵,传递对🌜祖国的热爱。她的讲🛣述深情而坚定,扣动了现🚜场每一位听众的心弦。  “嘟!”军号声🤵在比赛现场响起。选手金郎加一💈家人以《侗家💸三口话国防》为题,讲述一家三⛓口在不同“战位”上开展国防教育🧤宣传的故事。他们把军🌚号的故事写进侗歌的调子里,用红色歌谣播撒国防教育📔的种子。“当十四亿📝人同频共振,这就是🐮不可战胜的中国力量!”(完)

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(青岛日报/观海新闻记者 Mimi Monet)

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