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　　中新网海口7月9日电(黄方舟)盛夏的海口市秀英🐩区石山镇施茶村，绿意盎然，火山石砌成🔗的民居错落有致，石斛种植基地🏙里生机勃勃......游人络绎不绝，在火山风🏛情中流连忘返。

图为施茶村人📌向来自澳大利亚麦考瑞大🤜学的华裔学生刘家🛂涵等介绍石斛生长环境🥡。　黄方舟 摄

　　参加2025海外华裔大学生🍮海南研习活🔯动的澳大利亚麦考瑞✴大学学生刘家涵，在他的📅实习单位——海南❗省休闲农业协会相关人员带领🏉下，走进施茶村深入了⬆解这里的发🛣展与变迁。

　　施茶村地处火🏫山熔岩地区，90%以上的土地被😗火山石覆盖。因土地贫瘠，这里的村民昔😩日为生计苦苦挣扎，很多人被迫外出打工。

　　近年来，这个火山岩古村落🍻在海南自贸港建设🕕的大背景下，依托火山优🤽质资源，大力发展火山📿石斛特色产业，形成了石斛组培、育苗、种植、深加工、销售、科研🔃的全产业链。

　　作为中国雷琼世界地📘质公园所在地，施茶村拥有保🔵护良好📜的火山原味热带生态，整合火山生态、火山人文、火山民俗、火山美食等💟火山风情独特资源，大📓力发展乡村旅游，打造休闲👷农业与乡村旅游结合🏷的特色品牌。

　　如今，施茶村已成⛺为海南自贸港乡村振兴的“明星村”。刘家涵感叹道，施茶村的生动实践，让他对中🖍国的乡村振兴有了🐁更深刻的理解。

图为澳㊗大利亚麦考瑞大学华🤕裔学生刘家涵(左一)在海口火山泉休🎒闲农庄体验射⛏箭。　黄方舟 摄

　　海口市秀英🖋区火山口世界地质公园山脚😬下，海口火山泉休闲🔋农庄也吸🏕引游人远近而来。这个农庄始建于2007年，依托火山岩🔢地貌特征，形成包含垂钓园、果蔬种植区、生态养殖区的多🔙功能复合空间，提供真人CS、射箭等户外娱乐💴项目及有机餐饮服务。

　　果蔬采摘、垂钓射箭、真人CS......在火山泉🚼休闲农庄，游人可以体🛏验田园采摘的乐趣，品尝最🎒原汁原味的水果和蔬菜，还有丰富多彩📑的项目让🎫游人远离城市喧嚣，亲近自然。

　　跟随海南省休🌈闲农业👚协会工作人员，刘家涵实🗳地探访火山泉休闲农庄、九🚞号农庄等休闲农业示范点，深入了解🛏海南休闲农业的发展。

　　依托独特的热🐹带资源和自😏贸港的政策红利，海南休🚌闲农业蓬勃发展，已成为推动🌱乡村振兴和农📕业转型升级的重要引擎。统计数据显示，海南休闲农业经👊营主体已超千家，年接待游客突破🦋千万人次，有效带动农🛣民增收和乡村振兴。

　　面对市场新需🔣求，海南的🔒老牌休闲农业企业🙄也积极寻求转型。火山泉休闲农庄⛴总经理洪🗂理海告诉刘家涵，农庄目前以休闲🌗垂钓、餐饮为主，希望能通过增👺设特色项目吸👩引新生代消费群体。

　　“我🍱们需要更多具有国际视野的年⏭轻人才加入，为海南农旅融合发🐀展注入新动能。”海南省休闲农业协会🍏会长莫红梅表示，希望海外华裔♉学子能够发挥桥梁作用，对外推介海南🍾休闲农业的发展机遇。

　　今年是海南自🦎贸港封关运作、扩大开放之年。在海南省休闲农🧣业协会🚣执行会长吕静看来，海南自贸港的🏈建设，急需🤓拥有全球视野、熟悉国际市场规👕则、理解🌺多元文化的新生力量。她期待♟华裔学子在研习期间深度体验海🅱南农旅融合的独特魅力，为休闲农业的🏠规划、运营、推广提供“金点子”，牵线搭桥帮🐅助更精准对接全球市场。

　　“回到澳大😥利亚后，我会⏫借助所学专业，将海🌁南的见闻和发展潜力分享给更🐺多的人，当好中外交流的‘桥梁’。”刘家涵说。(完)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🏣们普遍关注和使用的流行概念😝。当代青年在🐿与互联网的相互塑造中成长，媒🏑介技术和数字技术赋能🥥为其构建了多维情绪价值体系，重塑着♿他们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解🎺当代青年精神生活😜和社会心理诉求，引导他们理性认识🔷与看待诸👹种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请📝相关领域专家学者，从社会心理学👣的视角，解读情绪价🏀值的丰富内涵、典型表征、社会根源与🖋引导之道。　　1、从个体♊与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情🥙绪价值是当🗓下中国青年群体的一个😣流行现象。什么是情绪价值🚉？如何从⛷社会心理学的角度理解🦆情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近🤤年来流行🌄的大众用语，但早在20世纪80年代就已❎经出现在消费行为🤺领域并得到重视。这🚜一概念强调顾客在产品使用、服务体验或品🌞牌互动过程中感🚯受到的情感收益，即🔳积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体🗄验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务的🔨情绪价值，能够增强顾客满意🔰度和忠诚度，使企业在市🔊场中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从商🅰业领域拓👦展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值⚫在不同情境下有⏺不同的内涵。例如，亲密关系中的情绪价💍值是伴侣通过🐙稳定情绪支持、深📆度共情与积极反馈，在焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予🏵理解，使双方🚤持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超👪越物质条件关系的核心竞🧐争力；在职场中，情绪价值是年🐫轻员工通过抵制🕘精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人🍋格尊严，将和谐氛围、被尊重感视🌽为与薪酬同等重要的🎷劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪♍价值是通过媒介👏内容获取即时心理代偿，通过轻松🙄综艺等填补独处空虚，在碎片化⛵生活中构筑可预测的愉悦舒📲适区，实现低门槛🔁情感补给，等等。　　齐玥：在社会🉐生活诸领域中，情🧣绪价值在消费中的体现较为📂明显。一般而言，消费者的购买🎅决策受到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更🚚多关注产品本Ⓜ身的性能、性价比等有形特征。而情绪价值则更♏多关注愉悦、舒适🚜以及与品牌相关🤽的情感联结等，即🌽消费者期待能够在消费体验中🐉引发一定的情感状态或感👤知。近几年，越来越多🖥的研究致力于将🐂情绪价值和功能价值区🍪分开来，不仅考察其各自影响，还研究🍮它们如何交互作用以塑造消🏗费者偏好与忠🔍诚度。　　陈满琪：综🍹合各位的分析可😅以得出这一结论——情绪价值是一种🖋对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值🔷之外的另一种价值，具有强烈的心👎理学意味。在服务行业，服务员🔠通过调节个人的情👽绪呈现出与角色相🥔符合的情绪表达以提高顾客满意度；在消费领域，年🦇轻人愿意为那些能够⚓疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找🦔到能够让自己🍇获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的🔝取向是关注“人”，真正重要的问题是探讨做什🖖么才能🦌得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实🍘现是指个体〽通过某种方式从人、物或📧特定关系中获得积极的情绪💥体验和精神满足。在这里，情绪😚价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的🎩价值追求。由是观之，情绪价值的话💟语流行和对情🖐绪价值的追求过程，实际上是一种🔹价值主张的建构过➕程；青年群体表面🛶的情感满足方📄式变化背后，是社🚂会价值观的动态🌺变迁及中国社会的🥥整体转型。这正是我们理解🔄青年群体追求情绪📓价值这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多🛅元表现及其实现途径　　主持人：青🤚年群体追求情绪价值有哪🗝些典型表现？这些现象又反映💜出当代😙青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人🥓对情绪价值的追求渗透在🌶他们生活的方方面面。比如在💠选择伴侣时特别在🗾意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画饼式🌃管理，闲暇时常用轻松综艺⤴、搞笑短视频来📧佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立行为⚾，其背后蕴🤕含着青年群体在🚖特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空🛤间及情感联结⛷等深层次需求的🏧主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为♊例。一方面，年轻🗡人擅长使用“表情包外交”来提供😋或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的🕢或幽默或讽刺的表情🤵包作为主要沟通工🦂具，用轻松、幽默、视觉化的👊方式代替或补充严肃、直接的语言交流🤯，避免直接🧘的话语冲突，维持和谐的🐑社群氛围，将表情🆘包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情👵的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们🧙可以选择不向📠他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘🥅的感受、压力或创伤倾诉🎅于匿名、安全和非评判性载体，如匿名的网络社交平台、现实中的匿名🍔陌生人、自然空间或人为👅物理空间。这其实都体现了当🏉代年轻人🤛力图在人际关系中寻求安🍙全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际🥢互动质量的关键标准，既不愿意给对方造成情😀感负担，也不愿意过度卷入🐧对方的情感世界🧜，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希💨望用高效而低风险的方式建立🕞形象、延续关系。但这并不是🎬真的要与社会断联，而是🕤寻找一个暂时的情绪独处室，从而构建🌠自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时✍性与补偿性的情绪消费📼，也是青年👄群体普遍采用🍹的获取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到🈂青年群体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求🚛特定休闲方式等现象由🌴此应运而生。它们意在通过具🐩象可感的物品或体验，为个体提供情绪安慰👵、身份认同与💕精神慰藉，以缓解现实压力🥏与内在焦虑。比如，许多🎻青年会在情绪低🎲落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物🤠品所承载的陪伴感与⬅情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的🐗兴起，也是青年群体在都🍕市孤独感与🙄高压工作间寻找微小幸福与情绪联👥结的方式。这不仅体现👬了青年群体对正向🐓情绪体验的渴望，也折射出他们🐆在社会竞争、身份焦虑😶和关系疏离背景下，对情绪价值的主🎫动索取与🧀心理补偿，成为连接外🦒在社会与内🌇心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数🧡据等技术的普及，情绪价值📓的实现也有了全新途径。在数💺字化浪潮中，青年群体越🌮来越多地通过情感智能体(AI companions)来获📜得心理满足。美国一项调🍴查显示，高达70%的13至17岁的青少🔗年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议或🐚情感安慰，其中有约33%的🏧人表示在面对个人压力或人🍚际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真人倾诉。这些情感智能体⏭通过自然😯语言处理和情感识🆓别技术，能够👥模拟出高亲和力的对话风格，让使用者体验到🥘亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界🎥各地热销。这些产品能够基😵于算法提供情感👄反馈，不仅缓解了现代🥐年轻人的即时孤独，也为他们实现情♈绪价值提供了多样🥪化的新方式。如今，从社交媒体🐡的形象化互动和🌳沉浸式数字体验，到大数🌠据驱动的个性化情绪触发🐦，再到🎵情感智能体的情感陪伴与依恋🥫机制，技术的发⚫展为情绪价值的多样化满足提📅供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中✴流行的“搭子文化”，也是追求情绪价值的🏷典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能模🗝块化特征，每种关系都🍸精准服💩务于特定活动需求：健身🔟搭子离开健身房便互不打扰，图书馆的学习搭子♈合上书💜本即各自回归生活。作为搭⛩子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深🍵层情感卷入，从而以压缩情感成🐳本的方式提升情绪收益。而搭😥子文化的出现，实际上是社会数🐰字化转型带🐱来的社交关系形态变革。搭子的建立往往🍲需要通过线🍘上社群等进💒行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半🏋天甚至半小时内便能促成🐡共同观影，而观影结束即意味🏏着搭子🌿关系的自然解除。没有完善♈的数字基础设施和社💯交平台按🚢兴趣标签进行精准算法匹🛤配的技术赋能，个体🍭就无法达成这种社会连接。可以说，没有社会🍶整体的数字化转型，也就没有这🤥类情绪价值的展示👂空间。　　3、“情绪价值”流行背🏜后的社会心理基础　　主持人：追求😑情绪价值反映了😉新时代青年在哪些层😙面对美好生活的向往？如何👵看待追求情绪价值的利☔与弊？　　吕小康：青年群体对情绪价🌦值的追求，是社会发展🔸进步的生动注脚，反映了其🕛主体意识的觉醒、情感智🏠慧的成熟以及对更高☔质量生活体验的追求。这种🐖对情绪价值的高度🌊重视与主动建构，不是🍓简单的感性偏好和刺⛔激寻求，而是反映出社📱会转型期青年群体心🏓理需求的代🕶际演进与价🕟值重构过程。具体而言，有以下两方🍖面特征。　　一方面，工具理性与情感理🔬性并重。青年一代🕓并不是拒绝实🏘用价值和绩效指标，而是拒绝实🚽用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表⌛达出作为独立情感主🥣体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需🔄求。对情绪价值的追😽求，是他们对人格完整🛅性的捍卫，体现了新时🚾代青年从基本生存向🎸全面发展、从🤚物质满足向精神丰盈的🔂需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需🍟求并行不悖的是当代青年🐇对社会关系“边界感”的空前重视，他们更🏁期待在适度的社会连接中🚃守护个人的主体性。其在🤶追求情绪价值时，强调的不是单方🌽面无限的供给或索取，而是对等与适🆑度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种🚭“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在🕰应对😃周遭压力和各种不确定性时能👬够保持心态的韧性，在复杂而快节🌽奏的生活中实现身🔫体与心灵、理想与现实、个人与📖社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情🙆绪价值的流行并非孤立🌇的个体需求显现，而😝是一种具有集体性意义的⏳社会调节方式。社会情绪是社💱会心态的核心要素，而个💁体应对社会情绪的调节方式也🐷日益🐝展现出两种并行逻辑：一是个体层🏑面的自我调适，二是通过从众👮与模仿的方🔅式实现群体性调节。情绪价值之所💄以被凸显，很➗大程度上是因为其稀缺性在当下🏭社会语境中🧀日益显著，而这✈种稀缺背后的社会心理基础，主要体现在以下🙎几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代🥅青年更倾向于从🎺自我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使他😮们更📓容易将情绪价值作为衡量与他人🤩关系的重要标准。第二，情绪在个体价值体⬛系中的权重上升。随着物质生🎆活水平的提升，青年群体对精🤩神层面的追求愈发突出，情绪✳愉悦被赋予前所未有的重要性。这🚇不仅体现在消费领域，还体现在职👆场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层🌋面情绪疏导机制的缺位。在快节🐥奏与高压并存的社会中，个体负面情🎬绪堆积却缺乏有效的宣泄通道。心理支持体🍽系尚不健全、公共空间共情性🧢不足、社会关系趋🕋于工具化等问题，使得青年群🌰体更多依赖😞于亲近他人或🔼虚拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以👺流行，实则是一种🚔对社会压力、关系疏离和个体心理🌨调适🏄需求的集体性回应，是对当代社会🚊心态中个体自我与🎒社会💪支持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动🔫到消费文化，情🤽绪价值已逐渐内嵌于多🚞元社会领域之中，成为青年🤱群体在高度复🏖杂社会结构中试图寻求🛫心理支撑与意义感的关键🔆路径。　　陈丽君：青年⛺群体对情绪价值的追🍾求是他们在快👶节奏高压生活下的一种心理调🚻适策略。面对经济🎠增速调整、职业发展不确定🗒性增加、原生家庭代👛际隔阂等系统性压力，传统物质保障路🙆径的预期回报变得👲模糊，而真实可🍛触的情感联结却日益稀缺。这使得青年一👮代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在♎波动中被深度共情、在迷🎌惘中被真切看见、在碎🦂片化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青🗝年群体视🐴为在不确定中相对可控、即时兑现的安全感来📱源与精神支撑。此外，互联网🛀内容生态的丰富，客观🌊上也提供了随时填补独处✨空白、缓解孤独💇感的电子资源，这些网络内容既可🕺以作为“社会货币”连🤡接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因其❇内容的丰富性而让青年🔂人在自主选择内📊容的过程中感受到自🚍我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追🧗求，是青年群体在特😘定时代背景🛄下对心灵安顿、个体尊严与👉生活掌控感等🍖美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系🚍和谐乃至推动社📜会文化进步的积极意义。然而，也需🧣清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可🥙能导致内在🆔情绪调节能力弱化；算法茧房💵易窄化视野与个性；对即🎊时满足的追求可能损害深度👶思考与延迟满足能力。因此，关键在于引导青年🕘构建多元、健康、可🥖持续的情绪支持系统，在珍视心⤵灵需求的同时，培育🤦强大的内在韧性与现实连接，使其对情绪价🦏值的追求真正成👿为通往美好生活的助力而非⏸桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值🏰多被理解为消费或体验过程中⏱追求积极情绪、缓解负面情😜绪的功能。这种正面👓情绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓🏠宽个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机🥠制，超越了单纯🥈的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅是短暂的好🐛感或舒适，而是一种推动个🎽体持续成长的内在能😸量。在当代社会转🌗型与数智化浪潮中，青年🏯群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身⏱份与意义，更注重📅自我表达与实现，包括🗝对个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们🥋在数字平台、艺术创作和社交互动👣中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是💩为了获得认同，更是对自身存在状态与🦑人生意义的主动诉求。　　此外，年轻👀人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未🍣来的不确定性和👩对理想生活的渴望，这驱使🛃他们在情绪中寻找真实性与自我实💾现，这种焦虑🙄本身便是一种向上的力量，推动个体主🆑动构建更真实⏸的人生蓝图。青年群体🏠将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情🧣感共鸣来确立自我定位，并以👧此投射对未来美好生活的期许与🔙希冀。因此，情绪价值已超👬越单纯的对情绪🚏满足或积极体验的追求，而成📼为当代青年群体以独特方式🌂表达自身存在体验🏋与心理需求的载体，同时折射出他们对当前🏉生活质🧓量和未来美好生活的🎓社会心理向往。　　4、为青年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供⏭更多情绪价值，保障和提升🏥青年群体的情感福祉⏮？　　吕小康：青年⛪对情绪价值的普遍关🚺注与主动实践，已超越个体心理🔃范畴而上升为🐝具有普遍性的公共诉求，因而也就构成社🚓会治理过程🍀中必须关注的重要社会心理议🏺题。它揭示了在高质量发展阶段，为青年🤓提供充沛的情绪价值供给、保障青🌎年的基本情感福祉，是促🐄成青年全面发展💊不可或缺的核心要素。这意味着国家与🛰社会必须高度重视青😖年群体的精神家园建设，理解、支持和🐙引导青年对情绪价值的合理🔱追求，积极营👊造更具包容性、支持性和安全感的社会情绪氛👑围，为青年构建积极👇健康的“情绪生态”，夯实国家持🐿续发展、民族繁荣昌盛的🤖青年社会心态基😦础。具体措施包括：　　在宣传😍教育方面，引导青年树立健康🎪的情绪管理观，接💩纳而不纵容自身或他人情绪，追求真诚的共情与相🔟互滋养的友谊关系；善用AI、匿💸名社区等作为情绪调节的㊙辅助工具，但要警🛒惕智能技术依赖，不❗能用人机连接替代真实🧓的人际连接；积极参与🐋人际关系与社会事务，同时注重🍐维护心理边界，避免过度卷入情✋绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学🏜校可在心理健康类课程🏤或心理健康教育项目中更🖖多开设“情绪认知与👽管理”模块，开发识别🤠社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的🐫阶梯化、情景化教材，系统培训学👏生的情绪管理技能；社区可依托社🦏区心理服务站、社区服务中心，引入🚪当地专业心理援助力量，重点🛒为待业青年、新💌业态从业青年等青年🎮群体提供免费或低价的🌇专业情绪疏导讲座和服务；企业可通过实🚥施管理层情💢绪领导力培训、员工情绪管理🎀培训和员工心理援🏒助计划等，学习非暴力沟通🤝、共情式反馈、职业倦怠预防等实⬛操课程，及时疏导不良🚓情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛🤗围。　　在数智赋能方面，相关数字平台✉可进🕡一步开发模块化、个性🚪化的情绪调节课程并🕴以合理的价格向公众开放，供🎙青年群体进行自助🕵式情绪调节；社🖊交媒体平台可通过大数据分🧜析技🏜术建立情绪风险预警平台，及时疏导😅网络情绪；对在线树洞、危机📡干预热线等进行专业化🥓认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相🚎关平台在遭遇突发事件时🌭的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来源❓不谈，仅就情绪💫价值的“价值”本身而言，它对个体具有一❤体两面的特性：一方面，它为个体提供🎋了被理解、被接纳的情感体验，使人获得主观㊗幸福感与心理充盈；另一方面，若🈁对情绪价值的依赖逐渐取代🍶个体自我调节机制，便可能陷入🏁持续向他人索取情😪绪支持的被动状态，进而😢弱化心理韧性、自我成长⏯与独立应对的能力。　　真正高质🎽量的情绪价值应当是有⛩尺度的、具成长性的。它不是💭无限制的安抚与迎合，而是一🦗种既能提供情绪慰藉，又能激🏄发自我反思和内在力⭐量的支持形式。重点不在⏰于社会如何一味“满足”青年人对👁情绪价值的需求，而在于📒青年人如何通过有边界、有节制的情绪支🌶持获得更清💾晰的自我认知和更🎸健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能📌力的培养尤为关键。越来越多青年🔣主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长活动，帮助自己不再依赖📦外界提供单向度的🏥情绪价值，而是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪🔖的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将⏹情绪价值转化为成长动力，青年才🆎能真正摆脱情绪困境中😋循环索取👂的消耗模式，走向🖨更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过🐤制度设计、文化✉规范与群体互动三重机🥌制保障青年群体👏在职场中的🛶情感福祉。例如，社会可建立职场🕐情绪价🧝值的制度化互惠体系，通过健全法律法🏉规要求企🔮业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青🥛年群体应对不🕺当管理的情感消耗，使其能量聚🎗焦于成长性需求；在媒介🍉宣传上减少标签化叙事(如“年轻😙人不能吃苦”)以消减代际对立🥨，转而构建跨代🙆协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与🚠青年员工形成情💁感同盟，重构以共情与🍝尊重为核心的职场规范；在社区😞与数字空间发展同龄人互🏾助社群提供工具性🌮与情绪性支持，以此补偿原子化🌂社会缺失的归属感🌻；推动平台算法设计伦理化，并将媒介素养🏏教育纳入公共🌒课程，培养青年群体对数字🕧内容的批判性使🌚用能力；引导青年人学会😹建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替📶代性情绪充电方式，区分“自己的真🛷实需求”与“算法诱🎊导的需求”。这些👿举措的最终目标是构建多层🤤次情绪供给生态：让青年群体既享😡有便☝捷的数字慰藉，更能从现实社交🕒、自🧡主创造和自然体❓验中获得更可持续的满足感。本质上，这是将📌情绪价值从个体韧性🛑责任转化为集📤体保障义务，通过改变🕓组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在✈满足联结感、尊严感、自主性三大🍺基本心理需求中🥊实现可持续成长。　　齐玥：保障和提🐸升青年群🖕体情感福祉应成为全社会共🏏同关心的工作。传统心理健💅康干预多聚👻焦于减少负面情绪或提升情绪💷调节能力，但情绪价值作🦐为一种正向、积累性的心理资源，不仅关乎🍏当下的情绪满足，更🚗是一种对自我存在体验🔶与未来美好生活🏻向往的投射。因此，还需要🆎探索如何在教育、社区、家庭及数字平台🦑等层面主动🥢提供更多情绪价值，以促进青年群🐽体整体情感福祉。在社区工作层面，可提📛供多样化的活动模式，鼓励青年参与社区🥞志愿服务，通过帮助他人、创造社🍏会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学💰与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情👰绪价值🗿的满足效率；在平台👕实践层面，数字平台🌏应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免👌情绪过度碎片化、短期化，助力青年长期心理🕒资本积累。总之，情绪价值不仅😧是青年即时的情绪满足，更是关系自我🍴存在体验、社会🖋归属感与未来向往🦖的综合心理资源。未来，应继续加强🍊跨学科、跨文化、技术与人文融🤨合的研究与实践，共同构💫建提升青年群🛷体情感福祉的社会生态。 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8月23日晚，2025年海南国📔际旅游岛欢乐节竹竿舞大⭕赛在海口举行。海南省内16支参赛队与来🐌自云南、贵州、广西的3支表演队同台献艺，以非遗为根、体育竞技为翼，为现场数千名观众呈🤗现一场融合民🎌族风情与现代活力🦎的文化盛宴。图为参赛队🍞伍在比赛中。中新社记者 骆云飞 摄 图为参赛队🕤伍在比赛中。中新社记者 骆云飞 摄图为参赛🧦队伍在比赛中。中新社记者 骆云飞 摄图为参赛队➰伍在比赛中。中新社记者 骆云飞 摄图为云南弘🚎雨健身舞文艺🤦队表演《彝族竹竿舞》。中新社记者 骆云飞 摄图为参赛队💺伍在比赛中。中新社记者 骆云飞 摄图为🚻广西罗城仫佬族自治县😱艺术团表演《竹跃狮腾》。中新社记者 骆云飞 摄【欧💑美成人风格对比】宮村菜🛅菜子携手夏希美波发布《通车仅89天的钱👍塘江大桥，茅以升🆚为何主持将其炸毁?》，透视看美女打飞机包🎛射图片“偷拍黑市”，配合20部未删减剧情“百万次浏览量”、看片如🙊初恋般悸动“愤怒与反抗”，呼吁社会关🐟注欧美成人风格对比“隐私权保护”，四鹤商🗓务咨询专卖店独家首发，违规即😴将清理观看需谨慎，复制番号搜索㊗马上观看！中新网银川8月22日电 (记者 于晶)8月22日，记🌄者从第七届中国-阿拉伯国🍁家博览会新闻😦发布会获悉，自2013年以来，中👅阿博览会已成功举办六届，共有7500多家🤞国内外企业参会参展，本届博览会展🎿览展示活动实⛩现了国内参展的“全域覆盖”和“多点开花”。国内34个省级行政🌳区企业齐聚银川，参与度创下新高，实现了10个“首次”。　　在区域经济合作🔉展区，西🏐藏自治区和澳门特别行政区😩首次参展，首次举办外贸优品全📳国行展示展销活动👺，首次🏌设立了闽宁协作品牌展。　　在数字经济展区，首👕次设立人工智能展，首次设立游戏产业🦋展，吸引了20多🚮家国内外人工智🈁能及游戏产业的领军企业参展🌪。　　在清洁能源展♊区，首次设立了“绿电应用专区”。众多龙头❌企业将带来前沿🚭技术和解决方案。　　首次设置🗓新品发布区，共有🍃重载纸卷无人搬运机器人(全球首发)和微小型⏳测风激光雷达、平流👏层艇载激光通讯设备等47项新产🐔品新技术将进行发布。同时，本届博🥥览会首次提出📃市场化运营，创新🔄构建了市场化运作机制，首次☔设计发布中阿博览会吉祥物“合宝”，首次举办合作伙伴签🖋约仪式并向合作😆伙伴授牌。(完)《专家：人工🍳智能与生态系统遥感🥈交叉融合已成为🐳必然趋势》是技术优势2025年最🎥值得期待的作品。中新社北京8月24日电 题：参阅🤲装备方队第一车驾驶员丁辉💨：向前看，向后看　　中新社记者 李纯　　在今年9月3日的阅兵中，丁辉将🦈第五次驾驶方队第一车，引导整个装备方🚶队一路向前，通过天安⛔门前接受检阅。近日在与记者交谈时，这位入伍32年的“坦克兵王”坦言，这次参加阅兵，他不仅要向前看👾，也开始“向后看”。　　今年9月3日，北京天安门广场🥈将举行盛大阅兵，纪念中国人🐪民抗日战争暨世界反法西🥟斯战争胜利80周年。近日，中新社记者来到位于北京🈳市郊的阅兵🥥集训点，了解相关工作的⚡组织准备情况。在训练场边，记者见到了丁辉。　　“前几次参加阅🕷兵活动，更多的是自豪、压力和激动，但🍉这次心情不太一样。”谈及此🕺次参阅的感受，丁辉表示，他想的更♐多的是如何完成精神传承、怎样带好徒弟。“今年我那两个徒弟✝跟我组成了‘铁三角’，我是一号车，他🖼们分别驾驶二号车和三号车。”　　丁辉口中的🌜两个徒🌯弟是指郭建川和曹来群，是他手把🍔手带出来的坦克驾驶员。师徒三人曾🏉多次在阅兵中组成“铁三角”，像箭头一样为🌋整个受阅的🌑装备方队引导方向、控制速度、保持队形，发挥了重要作用。为了打赢这场“不是一个人的📈战斗”，这次阅兵训练，师徒三人分工明🔃确，“铁三角”的配合更加默契🔪。　　值得关注的是，此🔔次参阅的武器装备均为国产现📮役主战装备，是一次🕦中国武器装备自主创新能力的集中🏆体现。以何种🍃训练方法、用怎样的操作😺手段来强化这些装备之间的📊配合乃至融合，让整个🌀方队走成“铁板一块”，这是丁辉“想🦕得最多的事情”。　　8月9日夜间至10日凌晨，纪念大会完成🍫了第一次综合演练。再次驾驶装🕧备方队的头车从天安门👪城楼前经过，丁😐辉的感受也与之前有所不同：“我的后面还有🍻这些车、这些人，我要第一个做📕到零误差。”　　无论是🍿引导身后的装备方队，还是培养🏟后继人才，这位入伍32年的老兵不仅在🐈向前看，也开始“向后看”。在这次参阅经⛅历中，传承先辈精神对🈯于丁辉而言有着🍝双重意义。他告诉记者，徒弟们“都已经是顶梁柱，可以独当一面🤳了”，下一步还要培养⛱一些年轻的官兵，把这个战斗集体🚺打造得“更结实”。(完)

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本鄉愛/石川澪/三田真铃/塚田詩織

（青岛日报／观海新闻记者 水樹美葉）