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直播吧7月24日讯 据英媒CaughtOffside报道，利物🎹浦中卫科纳特🏚在继续受到皇马和巴黎圣日耳🎉曼的强烈关注。另外，由于球员尚未🏉与利物浦达成续约协议，巴萨和拜仁也😺加入到竞争当中。

在咨🥧询业内消息人士后，CaughtOffside获悉，科纳特仍未与利⏱物浦就续约达成一🐅致。红军今夏为科纳💖特开出了4000万英镑的要价，以避免球🙈员一年后可能自由离队。不过，对于那些对科🍯纳特感兴趣的俱乐部而📛言，这比转😕会费目前看来过高，这意味着一切都处🎆于停滞状态。

此前，由于未能与阿诺德🏀续约，今夏这名右后卫加盟了🤡皇马。利物浦不希望科纳😟特重演这一幕，但据CaughtOffside了解，目前谈判没有👡任何积极突破的迹象。这让🆖利物浦处境艰难，可以想象，像皇马、巴黎、巴萨和拜仁这样🥈的俱乐部会🛠更有信心地等待，而🤶不是现在就轻易支付4000万英镑。

此前，CaughtOffside获悉，皇马可能会考虑🥉支付约2500万英镑提前签下科纳👒特，但目前💣还没有任何正式谈判或报价。有必要看😌一看巴萨和拜⚓仁等俱乐部的兴趣是🕕否会给皇马施加压力，促🏭使他们加快行动。

利物浦不想低价失🐔去像科纳特这🎳样的关键球员，他们甚至会认为，与其如此，不如干脆让他履🧡行完最后一年合同。

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韩正会见丹麦诺🦄和诺德公司董事🦇会主席龙海歌

黄哲敏(重庆大学美视电影😵学院影视🔰系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影😬制片厂出🏫品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以💣来迅速走红。作为🚏奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部长🤫篇改编作品，上♈映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🤡房最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片🐐仍以强劲的势头于市场😥与评论界持续发酵，不仅稳🏠居同档期票房前列，还在社交媒🚉体与评论市场引发了持📓续的长尾效应。这部影🌃片在延续前作成熟的“上美影”水墨🧢美学风格的同时，进一步拓🖲展了故事的世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼😧具当代气❤息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🏵僧师徒四人西天取经路过浪浪山，各方势📌力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🏾角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王🌸洞的妖怪，也就意味着能够分得一🦆口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🍆惹怒了上层，不得已只能逃🤠离浪浪山。这一过程中，小猪妖👷做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四⛩人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团🚟队，影片故事由此展开💵。　　影片监🚸制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故💏事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既♍非前作也非续集，而是一个拥有🍈独立设定的、与短🔲篇平行的作品。不过，两部🙌作品所呈现出的🏷基本气质是相近的，只消微微置换，我们立🏡马可以获得一🌪则充满讽刺意味的当代寓言：不🛴论底层小妖们如何努力工作，似乎永远✖无法打破固着的阶级壁垒，这一壁🍫垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似🌆乎并不因个体努力🧖得以转变，而是更加⛲依靠某种天生/既有地位所😁赋予的、被普遍承认❤的合法性证明。正如导演🚽於水在访谈中亲承：“在创作时我🌏没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🥗做出来后，才觉得这就🆒是当代职场人的生活，我才意识到大家确😁实在这方面共情了🛳。当代人在职场中遇😖到的困难是普🤡遍的困难，但在家庭、学校等各个🍯环境中可能🔩都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当📊前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话📙语中反复验证，一个更🥟有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者处境的流⛪行标签，如何🛸从网络亚文化演变为😬评论市场的高频词汇？又为何在当下🛋的电影舆⚓论场中能够迅速引发跨年龄、跨📝阶层的情感共振？这种转变不仅体🚠现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🤞年电影市场对“打工人”经验的持🏈续演绎中得到印证。这些😔作品在类型与风格❣上或许各异，却在角色设🔌定与情感内核上🌩呈现出惊人的相似性：个体被困🍹于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望⏲的任务，试图寻👌找微小的能动性与🔓意义感。　　以词源看，“打工”一✋词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别🕖人工作的人”。最初主要指从内📍地🈶农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业✒工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘🌾职业称谓迅速北上，从而进😩入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村🤢人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🏴在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🏻强烈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🦔首先出现👽了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🤾成为改革开放语😨境下大众文艺的崭新叙🌥述资源。步入新世纪后，随着🦁市场经济深入和就业形👘态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🤙于农民工职业群体，青年群体、普通上班族⛑也开始用“打工”指代自己的工🥌作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🏁奈之语，强调🖖其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不🏅满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社🥨交平台，则🤭成为这种自嘲文化的传播加📤速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发💘布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🏴式地占领了中文互联网的热词版面📋，随后被🎠主流媒体收录✒为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🏝指涉外来务工群体的语义🍝，扩😠张为覆盖办公室白领、普通工人、青年🎩学生在内的更广泛的劳动者🏴群体，形成了某种集🍖自嘲、解构、共鸣于一🎗身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国🎻导演群体的创作中，将城市工人群体🛡作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜🎟见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🌉焦于北漂打工人群，展现了一🤤个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻🥋事件为背景，再度讲述了一名底层青年打🐡工仔小🥩辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🙊并最终走🍒向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济🏑转型中传统😥工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工🚳女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🤭内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🕧乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🤝乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩💶张后，关注都🎖市白领生存，讲述职场背后的🥐竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是👥北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🔒代语境密切相关。从计划经济向市🔫场经📡济的制度更替，到城镇化与人口流动🍀的加速，再到互⛄联网经济崛起带来的🐝劳动形态变革，不仅是个🍱人命运的写照，更是特定🦆历史阶段社会🛵结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事💮则逐渐与官方话语合流，成为了🐠某种时代精神🎥塑造的反映，典型如🎲文牧野执导，讲述城市青年🥗打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可💨辛监制、许宏宇执导，讲述年轻🛹人在当代网络文化下✊返乡创业的❗农村题材影片《一点就到家》。与此前😚偏向揭示现实困境、呈现结构性压💝迫的影像不同，这🖇一时期的作品更多地承载了励🚩志叙事与时代正🗃能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作📔实现阶层跃🎪升的可能性。这种🏙转向不仅契合了主流话语对😂“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在✴影像中构建了一种更为温和、积🌓极且可资借鉴、复🚪制的成功范式，从而在官方话语与大🌋众情感之🦉间架起了一座桥梁。也正🕴是在这一时期，电影💾市场开始出现另一批和“打工人”生活高💦度相关的影片。这类影片一💐般沿用喜剧类型，通过强🈶设定情节，呈现🌎个体在制度洪🗜流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🚈逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🗑叙事内容上，则已经开始关✳注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标🎣签进行辛📭辣而大胆的平铺直叙。细究其🍹故事构架，大抵可分🗯为以下三点：其一，制度化的阶层🚁再现。通常以🍜一个层级分明、路径封闭的组织🆚结构空间为故事的🤠发生基础，揭示🍨社会资源在制🗣度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🕙性，通过喜剧、讽刺等类型手⏯法夸张权力机关运🦖行的非理🏜性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的🎯能动书写。以底💟层或边缘角色为叙事焦点，凸显🍆其在结构性压迫🦐下的策略性抵💳抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨🈹然是一幅当今社会千军万马🚠争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用🐘鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去♌锅上的刻字引🍠来杀身之祸，而蛤蟆精⛓即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保🚀留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🎯具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🍥是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异🙉于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大🈯裁员为背景，一次阴📂差阳错的选调竟引发了😉一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🔐一套荒谬的企业🚏层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🤣场生态的讨论，讲述了一出草台🔌班子式👂的创业闹剧。这些影👈片虽在题材😘与叙事策略上各有差异，但无一例外地🍞借用了“打工人”这一符号，将其转化为💴类型叙事的核心意象。这些形象始终承载🛅着对打工人🐪劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在🚤特定制度语境👟下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众👝倾向于将影片中主人公🚙所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我♓调侃与批判之意，如今🆎年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹🖊海》，在“人心中的⏮成见是一座大山，任你怎么努力都🖖休想搬动”背后，实际上🏭反映的是大众对于三🥫界封神榜等级秩序的🔤控诉。个中典型📍则是影片中的主要角色申公豹，尽管他凭🚮借着自身努力考入玉虚🐋宫，但其出身😞始终不被主流认可，终⚓日勤勤恳恳却永远无法触🧚及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙💚的选拔机制暗🛍含着残酷的出身论，“元始天尊座下清🍜一色的人族修士，即使太乙真人终日醉饮误事🎒仍能获得重要法器，而勤勉修炼🍭的申公豹只因妖族身🤝份就被排除在核🕸心圈层之外。这种结构🥀性歧视恰似某些行业对‘双非’学🚲历的隐形门槛，或是互🤵联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🐲的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片➿中为重塑肉身，历😕经考验的情节也被众多网友喻⚪为某种“职场人的打怪升级⛷指南”，甚至✂有论者以哪吒情节与🌺基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🌆常面临资源有限、矛🤧盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关😬联的合法性几何仍😈需推敲，但可以确定的是🆔，这种关于“打工人”处境的故🏦事与解读并😪非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产业策略在✒近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网🦊络语境中“打工人”符号的流行势能，也反👾过来通过影像叙🥂事不断加固这一文化想象，使其成为🍹一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🚛于将虚构情节🌲与自身的生活经验进行📗平行对照，更乐😓于在这种带有自嘲与💇批判色彩的虚构🍋世界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些💧。直到结尾，四🍫只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🤢片尾的那行字幕，只有“每一个勇🤰敢出发的自己”。这个“自己”与上林🌝署九品监事李善德、阐教先😆锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥😠离了所有社会身份，甚💺至于被完全排除在分配☕体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🎓布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙♟悟空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🕰是天将转世，唐🥧僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们🌀惯常接触、可获得物质财富，而是被社会🎍成员(尤💅其是某一场域内)承认并赋🐏予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成🐸为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过📔头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🌬一种被授🎵权的文化仪式。而在我国本土📒文化语境下，“西天取经”的✖故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年🐠来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🤓取经”，而鲜有思🚑考为什么一个普通妖怪👑不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小😓妖的取经故事，天然地挑战了这🤽套象征🌿资本的垄断逻辑。他们没有背🐆景关系，没有神格，但依然🙅义无反顾踏上了取经之路，这💪无疑是影片最动人也🕸最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还⛽是影片在当下评🤓论市场的火热，都汇聚到同一🥩主题之上——那些被视作“nobody”的个体🕠所栖居的精神世界：它交织着讽刺与🆚控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我🏹实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🗨置回导演自身🤙的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于🧀计算机专业的於水决心🦕改行学习动画，并以总💄分第一的成绩考取🎢了北京电影学院动画学🚭院的第一届研究生。三年后，於水创💖作了其首部作品《生活原来是这样📰的》(About Live)，这是一部以🤼动画为主，混合📬了部分真实影像的动画短➿片作品，讲述了🏇一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路😕边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大👐国之间的核战争，也阴差阳错引出🗓了乞丐本人的坎🐹坷人生。在这部作品中，我们已🐂经可以窥见🏬於水日后的创作底色：通过夸张的因果📓链条，把个体最微⛅小的举动置于庞大的社会💑与国际体系中，揭示😲了个人在权力结构中的😤脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通⬜过自我介入、自嘲、媒🏿介拼贴的方式，对看似🚌精密运转的社会机😩器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🐼动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🦑一名纺织女工🍴为主角，以一种“无产阶级的历史🔪意识”，挑🏽战了新世纪我国社会文化中的国🤮际观念与风俗变😎迁：在相隔半个世纪后，国人再🍺一次将个人🔀生命经验置于世界📎格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🥪台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时🏡代的变迁愈发令🐴人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中⛴国的纺织工业是中国近代🧚工业中最成熟、最发达的产业，其所💗囊括的民族资本、劳动力与🏩市场份额，都在🛺国民经济的运行中起到了重🔃要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国🙇女性又在整个新中国📂纺织行业建设中起到了重要的作用，不🐺论是上海第十七棉纺织厂的♊黄宝妹，还是🐦青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与🆘模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选🤫择，天然承载了🧝银幕上这一个体命运🐞的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🚜度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧😣面奠定了於水影🎈片中独特的历史气质。　　对历史的敏🍴锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🙄人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通😠了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马🔗上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🚗实验，其并🎇不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说🔙，中国人缺乏信仰⌚。仿佛💠这是治愈中国各种不良🐆现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以♊尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🐜们应该有一个最基本的原则🏴，对好的事物赞赏，对坏的事物🔒批判。这是最最💰最低的底线了吧？但现实中，国人有很🍕多投机者和没有🌽原则的人……所谓的逆淘汰🈯机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰😲壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记😪又分别以“10岁小女孩在电梯📡里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的🌀暴力和犯😀罪问题与“我”对年少时期一位同🧣学的回忆。三篇日记🎉均围绕“否否”这个书💴写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🔂构化叙述。当然，不变的🆖依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🚫先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🦖直接喝，0.5mm的自动🍻笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿♎的方式是“……站🧚在厕所这一端，使劲的⛳朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴中被打死🚂了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样📧一种冷酷🔇而略带戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作🧟者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的关🚣键词。因为对🌤丑恶的愤怒，就是我们的正🏿能量。”系列片的故事🐎都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺了📄一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究得知🎄只是为了迎合“上级视察”；飞机起📇飞前的客舱，客人无视道德规🥣范大声喧哗，等等，故事🎤以否否为视角，展现了一桩桩日常🍍生活中令公众愤慨的现实事🤗件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了💤对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🚷爽文⏮中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🍆在于，作者直面了🔮社会生活中的切实问题，虽只🗽能以动画的方式固执而理想🌩地解决，但毕竟留下了某🦖种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和📚於水本人对彼时的电📡影市场的观察直接有关。他本⛏人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互🏀联网动画行业，彼时正值电👥视动画的寒冬，电视台🐚对电视动画的支🚕持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有🍭“喜羊羊”系列取得了成👐功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市📮场和其个人能力的🕝综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险🤤不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🍐断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🔦无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主👉动在网🎵上找悲剧去看，那💍么还剩下一个‘怒’字。似乎这📓个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众🙋基础吗…那几年微🌃博刚刚火起来不久，微博上🚯有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🍂公激起大众愤怒，如果此时有一个虚🥨拟人物能📌代言大家惩治坏人，一定🛵会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🌂象的前期积累，也直接诞生🅰了可能是於水评🥀分最高、最广为人知🐓的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是🍰一个蝙蝠侠😄式的“法外狂徒”，专门处📋理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专🎞门的内容序列，毋宁说是某种个人🚊的日常生活见🍘闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼💖门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约🧙会秘籍”“阅兵你🦋看得够仔细吗”等放在✨如今也足够“标题党”的日常推送式🍎杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经⏸开始有意以大量彼时中文互联网流📂行的表情包、二创图🔇片为主要内容，辅👍以少量的文字说明，并正式在其中融🏼入《禽兽超人》中“否否”的🏵人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🎚会热🛀点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的😞不文明行为)、“纳税人出💙钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的💤现实底色。　　在这里，一🛬个有趣的分叉产生了。十年前，於水的🈹命运悄然与饺子、李🦔阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🔚博弈与军备竞赛的残🍱酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🚶设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫✝我国电影市场，成为中国影🔔史票房冠军，后者仍🔯然以天才的创意持续对🥘影片形式进行🌙探索，最终讲述了📢一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🏟容远非是某种奥德赛式😲的英雄之旅，也不是对各🤫类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🤑籍籍无名的个体，构成了当今🍽社会生活🎞的切实面貌，正如其本人🐰所述：“妖怪们常被我们忽✒视，没有具🎫体的生活和面目。我们平时看到🏆的妖怪都是为非作歹🔗的，但在这🙂部电影里他们也挣扎在🖱生存的困境中，碰到人类的时🔚候都非常卑微……我希望大家借📉小猪妖看🈲到生活中每一个具体的🧢人，他们不完美，他们就和你我一样👔”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的💹层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当❕代电影评论与😊大众舆论中持续扩张的🍚语境，其所呈🌞现的职场生📪态与制度荒诞为观众提供😨了强烈的现实投射与市场共鸣🉑；另一方面，从导演个🗣人的创作脉络来看，於水早期作品⛳中对“nobody”处境的敏锐捕捉👝与持续书写，已为这一主㊙题的成熟化奠定👏了深厚的创作基础。正是在宏观的话🥢语结构🐼与微观的创作心理的交织之👿中，《浪浪山》得以在当下获得🌉广泛的文化效应与产业🍩回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🎾平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对📂大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🥑颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回✨归了——只是背景变成了📟一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一💢些悬而未决的🌳问题：天生平凡的小猪妖一家，又怎会🌩拥有强大到得以抵🥊抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利🔚代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🤺命毫毛为代价，部📍分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🏦需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🐱中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申🤑公豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙📴中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🎄独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风😻情地走下去！[EB/OL]. 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Coco De Mal/森川彩香/真島惠/Nicole Murkovski

（青岛日报／观海新闻记者 神崎薰）