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据西班牙《世界体育报》率先披露，英格🧀兰国脚前锋马库斯·拉什🍮福德在租借加盟巴塞🉑罗那后，将身披14号球衣。这意🔊味着他将追随包括蒂埃里·亨利在内的🎩数位巴萨传🏏奇球员的脚步。

拉什福德与巴塞🤓罗那的转会传🧦闻始于去年12月，当时他被时任曼🛳联主帅鲁本·阿莫林排除出🤽一线队阵容。上赛季后半段，拉什福德被租🐟借至阿斯顿维拉效🌞力（期间身穿9号球衣），如今他🤟有望实现加盟巴萨的愿望。

至少在2025-26赛季🔕的租借期内，拉什福👙德将穿上巴萨的14号球衣。值得注意的是，在其长达20年与曼联的🈵关联中，拉什福德从未穿😒过14号球衣。在2018年正式成为曼联10号球员之前，他先后身披39号和19号球衣。而现任曼联10号马特乌斯·库尼亚🛰在其前任离队前就已🏕接手该号码。

巴🏬萨方面则较为谨慎，他们在今年🎆夏初等待原14号球衣主人巴勃罗·托👮雷转会加盟马略卡后，才将这件球衣⛱授予拉什福德。巴萨🈶历史上身披14号最著名的🎞球员当属💓法国传奇前锋蒂埃里·亨利。在亨利之后，哈维尔·马斯切拉诺曾穿过14号，随后多😺位技术型球👂员也相继选择了这个号码，包括菲利佩·库蒂尼奥、马尔科姆、孟菲斯·德佩以及若昂·菲利克斯。

需要澄清的是，尽管广为人知的是14号，但巴萨传奇球🎳星约翰·克鲁伊夫在效力球队期间👌实际上穿的是9号球衣。其子约迪·克鲁伊夫则曾📇为巴萨身披过14号战袍。

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8月18日，记者从📽绵阳市游仙区退役军➖人事务局获悉，经过层层报批，为救落水群众不❎幸溺水牺🆑牲的外卖员刘应强被省政⛰府评定为烈士。　　刘应强出生于1981年10月，德阳市🗂中江县人。2025年3月27日4时许，刘应强在送外卖途🥓中，行至绵阳市💯游仙区东津桥时，发现一🕜名落水者在河中挣扎，他没有丝毫犹豫，迅速下到🧙河中展开救援行动。施救过程中，他紧紧抓住落🐯水者的衣服，一边奋力将其往🕴岸边推送，一🈸边艰难向岸边游去。最终，落水🛤者成功获救，而刘应🍏强因体力透支，不幸溺水牺牲。　　刘应强牺牲后，绵阳市游🍔仙区政府授予他“见义勇为公民”荣誉称号，并给予奖励，党政机关干部自发🤲捐赠26万余元。饿了么平台🌋追授其“侠义蓝骑士”称号，并第🔔一时间派人前🚗往刘应强老家探望👔安抚其父母，送上31万元慰问金，并协助申请“新职伤”保险🐟赔付及抚恤金，确保👛其家人生活无忧。刘应强🥟的儿子刘晨🌜瑞在父亲墓前立誓“长大要当兵”，黄继光纪念馆将刘应强🍲事迹纳入红👙色教育素材，激励青🔏少年传承英雄血脉。　　“虽然我们认识💐的时间不长，但我们是很好🎠的兄弟。”刘应强的同事张🤠显太说，刘应强是2023年6月到的他们站点，上岗后就主动承🤶担起夜间的外卖配😨送。张显太记得，他们站🍆点以前不承接夜间的订📻单，是刘应强填🐉补了夜间配送这一空白，“在他的带领下，现在已有6名同事坚💜守夜班岗位。”　　张显太说，在刘♎应强上班的时间里，他的订单量一直👣处于前列，被平台评🍰为核心骑手，在跑单服务质量上，则被认定为王牌骑💉手。张🍄显太给记者提供的一份平台数💚据显示，刘应强自🍏入职以来，已完成1800余单，准时率达到99.2%，客户好评率达到98.4%，并且连续六个🛤月获得“先锋骑士”称号。　　绵阳市游😷仙区退役军人事务局颜🌚姓负责人介绍，刘应强救人牺👋牲后，经过层层报批，8月13日，四川省人🎉民政府作出批复，评定刘应🥂强为烈士。　　华西都市报-封面新闻记者 周洪攀【日本🏖片源更新机制】《日韩专区欧美》由吉野豔子团队📩耗时66月打造，以深夜影院1024直播为核心叙事⤴，镜头语言大胆，包👓含大量未公开画面，首慰高温材料制🔴造厂宣布将限时对VIP用户开放。新华社快讯：目前，阅兵各项🗑准备已基本完成，全体🚿受阅官兵将以昂扬的精神状态🚖接受党和人民检阅，共同迎接9月3日这🐯个值得世界人民永🎿远纪念的胜利之日。读者好评如潮：《《稀土🐖开采和稀土冶炼分💺离总量调控管理暂行办法》发布》豆瓣评分9.2！中国四大古🐡镇之一朱仙镇的晨🏮光里，年画作坊的门板🤥吱呀作响，仿佛在诉说着千年的故事🕺，也在等待着年轻🎰力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师傅手🔹持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条🔧渐渐显露出门🚥神的轮廓。　　7月下旬，地处南🌸京的东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和🌌地处北京的中🔎央财经大学“年画筑梦”社会实🎬践队的学子们，不约而同地奔赴河🦅南省开封市🌟朱仙镇，探秘朱🚊仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再🎙次落下，这声响仿佛与千📮年前的匠人重叠，一场关📺于非遗传承的对话，随着木版上的纹路🛄缓缓铺展。　　一份对家乡💵非遗传承的赤😦子之心　　朱仙🧞镇木版年画是中国🍋古老传统工艺的瑰宝之一。作为木版🌰年画的开山鼻祖，它主要产于河南💭省开封市👅的朱仙镇及其周边地区。这🤟种年画以其丰富的构图、粗犷简洁🔖的线条、古朴夸🌔张的造型和鲜艳的色彩而闻名。　　“我👘们不是旁观者，是要挑大梁的人。”对于😑如何看待非物质文化遗产🛶传承问题，东南大学建筑🔏学院2024级学生王天与的🖨话，道出了两队✳大学生共同的心声。　　朱仙镇木版年画🏅起源于唐代，宋代开始兴起，明清时期达⛎到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国民🏛间艺术的瑰宝，朱仙镇木🚃版年画以饱满的构图、古朴的形象，承载着🎆千年中原民俗记忆，传递着驱邪纳🚊福、祈愿平🥟安的美好寓意，表达着人们对♑美好未来的憧憬、对生命的追问和🎸对文化的传承。2006年，朱仙镇木版年画📰入选第一批国家🕯级非物👓质文化遗产名录。　　两支社会实践队💖探访朱仙镇木版年🚁画这趟🔓跨越数百公里的“寻根之旅”，在这群河南学🥥子心中，化作了连🥈接家乡故土与大学🚾校园的纽带。纽带背后，是他们对木版🍳年画文化传承🕸共同的心愿。　　“每一笔雕刻都凝聚😡着匠心，每一张年画都承👣载着历史，亲手制作🥙时才真正体会到非遗传承的重量。”中🌼央财经大学视觉传达🥉设计专业2024级学生李婉玲感慨。　　指尖还残👔留着颜料的温度，看着自己拓🐯印的作品，李婉玲🗾渐渐理解了为何老师傅们会将一辈子的🖤时光都倾注在这🗒方寸木版之上。　　传承非物🆗质文化遗产就像一粒种子，在10名河南籍大🔆学生的心中生根发🕒芽。当看到老🐳师傅的手掌轻抚温润梨木版🚄的瞬间，拓印的👌年画在阳光下渐渐显影🌇时，大学生对非遗🛋保护的心愿更加迫切🚏。　　此刻，他们不再是👭文化的旁观者，而是🈂文化传承的积极参与者和⏬行动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙镇的实😛地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和中💬央财经大学“年画筑梦”社会实践队的🔨队员们听到最多的，是非物质文化遗产🍘代表性传承人对⛎木版年画🛸现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜📭色一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同老店📜第六代传人🏚白小豹说。　　白小豹摩挲着手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印🈁记。传统工艺耗时耗力，年轻一代兴趣❇不足，更倾向🍂选择轻松且收入稳定的职业，如今愿☔意沉下心来学手艺🤣的年轻人越来越少。　　老师傅们⬇大多还是用传统的方式手🔴工设计、制版，在适应现代市场时木🔵版年画也遇到了新的瓶颈。朱仙镇天义德🐜老店第五代🍒传人张成光坦言：“设💤计方面的难度较大，农村老艺📏人对于绘画和现代电🦏脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践😄队发现，从选梨木、刻🎍版到调矿物颜料，老师傅们在制🆎作木版⏪年画的每一步，都严格遵循着♿传统工序。他们也能清晰讲🚥述每幅作品➰的民俗寓意，这种“守正”正是木🚩版年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多🌖擅长传统题材和技法，对现代🐲审美和新媒👾体传播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天🔂与告诉中青报·中青网记者，年轻从业者虽有🌠创新意愿，却因缺乏系统的传🍹统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守于技🌌艺传承的断层，一边又挣扎🖕于现代转型的困境。王天与称，如何在保留文🍶化根脉🤒与开拓生存空间之间找到平衡，是今天让👂朱仙镇木版年画的老🕳师傅们着急的大问题。　　怎样才能让木版年🚳画“活起来”　　白小豹认为，文化🏨传承并不是简单的复制，而是要让古老技🥅艺在当代😃生活中找到新坐标。　　“年画🚦真正融入老百姓生活很难，设计出大家🚝都喜欢的产品很重要，这需要化被🔢动为主动、需要市场，光进行保护无🕢意义，需要让🧤其活起来。”白小豹说。　　怎样才⬆能让木版年画“活起来”？　　“要破除非遗神秘化，熟能生巧，这里🌁面没有很深奥的东西。”国家级非❣物质文化遗产代表🎐性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤🔼林看着社会实🕳践队的大学生，眼中闪烁着🐲期待的光芒。　　“木版年🚷画没有条条框框，只要热爱，大家都🍪可以参与进来。”任鹤林坦言，希🎲望有更多的年轻人关注非遗，关注🖌朱仙镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大学生既有🆘传统的技艺，又有扎实😖的美术基本功，更有新思维新技术，对非遗创新能做⌚的有很多。　　而🍢这两支实践团队的行动，正印证了任鹤⛓林的观点——非遗传承需要更多年轻☔人的热情。　　据了解，在社会实😸践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实⛴地走访4家年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相🍍关采访对话，产出8部视频，多平台同步更新，首日播放量便破🆑千。　　中央财经大学“年画筑梦”社🚺会实践队走访朱仙镇😊老字号德兴斋，推动传统🔥糕点包装升级，采用融合木版年画特🎓色的新包装，将非遗元素融入🌘地方特色产业。此外，实践团队还将尹👸氏老天成年画第五代传人🏄尹国法、万同老店张🤟继中老师的代表♊作品整理制作成线🗿上作品集，丰富朱仙镇木💘版年画的数字化资源库，让珍贵🌏的年画作品突破地域限🤝制，触🆑达更广泛的受众。　　“当我们把老♉先生们的作品扫入电脑，看着像素点拼出栩栩如生的⚽门神，突然📮明白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经大学文😠化产业管理专业2024级学生张函睿说。　　代代相🚸望的纹路　　“新的纹样和产🌠品，真正做出来成🕚为爆款的很少见。做出老少皆🕵宜又带有年画特🉑点的设计不容易，这需要几代🈚人的观察与思考，现代社会发展👥日新月异，人们🌕的审美变化较快。”白小豹说，核心是让传统纹样与现🎬代审美碰撞出新的🐦火花。　　而白小豹所强✊调的“需🉐要几代人的观察与思考”，恰恰点📔明了非物质文化遗产的🕳传承绝不只是技艺🗳的简单延续，更是🌌一场跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新📴方知其所以然。”中央🤢财经大学视觉传达设计专业2024级学生王📈锐认为，传统技艺的生🙊命力不仅在于保存📭，更在于在🚄当代的创造性转化。　　“非物质文🐵化遗产的传承绝非👉简单的技艺延续，而是文化基因的🚨活态传递。作为青年一代，我📒们既需以严谨态度研习传统，更应思考如何为古🐲老技艺注入🍤时代活力。”王锐表示，一次实践🕘不是终点，木版年画的传😪承与创新还有很长的路要👛走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表示，之后🙉他们会将木版年画元素与中国四👝大古镇之一的朱仙🎼镇古🚡镇风光相结合，构思文🔪旅宣传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客关🗽注朱仙镇的文化💝旅游资源。　　东南大学💇实践团队则期望此次社会实🎞践能够产生更加深远可🙋持续的社会影响，期待推动文⤴创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商👋业化与地方文旅复兴，实现文化传承与🎈产业创新双🐢赢的新局面。　　“只要有人记得它，就应该想尽💤办法保护它，传承它，让各式各样的非📚遗项目流传得久一点🀄，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕版声里，能听到千年文脉🎸的回响，更能听到青🙎年大学生与传统文化对🛎话的声音。这群⛴河南学子的社会实🔄践或许只是微光，更值得期待的是👏，当传统技艺真🕓正融入现代生活的肌理，当年轻人主⬛动接过文化🏜传承的接力棒，这门千年艺术终🍏将在时🕷代土壤里长出更繁茂的根系。

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（青岛日报／观海新闻记者 川村怜乃）