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直播吧07月09日讯 据英媒Football.london报道，热刺新🏤任主帅弗兰克在采访中表⛰达了对球队季前🔊准备和新教练组🚂的满意，以及对季前💡赛首战的期待。

关于季前训🔀练的开始

“感觉很好。今天我们在⭐草坪上进行了第一次训练。能让球员们回到球场🏦上感觉很好。这是乐趣所在，也是我们尝试产生🐊影响的地方。球员们很努力，态度也很积极。我很满意。”

关于教练组的🗾搭建方式

“我认为给教练🛏们设定清楚的角色分工🎡比较重要，这样他们知道自己负🐔责什么，而不是每天问‘今天做什么？’他👪们清楚自己的职责，知道需要执行什么、需要掌控什么。同时，他们也需要🌒互相帮助，确保训练的质量🆔、强度和⏫专注度达到世界级水平。清晰的角色分工🛤对每个人都很重要。”

关于球迷对教练团队📼和分析工作的期待：

“在分析方面，我们引进了乔-牛顿（Joe Newton），他也来🐊自布伦特福德，担任教练🚤分析师。他⚾是分析团队和教练团队之间的桥🍢梁，确保训练、比赛、赛前赛后总🛳结以及针对对手的😐准备工作都保持一致。我们会根🙇据对手稍作调整，但最重要的还😏是我们的比赛原则❕和打法。”

关于选择教练团😧队成员的标准：

“团🐧队成员需要明白我们🔈是一个整体，必须一起努力。我认识🍷教练组中一半的人，对另一半还不熟悉，但我⏹们需要建立合作，这是一个持🚟续的过程。希望当我们彼🐉此熟悉后，知道如何合作、如何保持一致，就能打造一🌊个高效运转的引擎，每天都能交付成果。”

关于现⌚代化季前训练的准备

“我不确定自己算不算现⚫代教练，但我们今🔨天开始跑步了！我认为🏁老派方法依然有效，跑步训练仍然重🚪要。今天我们进🥡行了跑步测试，国际球员回🎊来后还会再测一次，赛季🅱中可能也会再测。这是一个1公里的测试，带转身，如果能在3分15秒内完成就算合格。这只是个简🌉单的测试，接下来就是足🕕球，一切都围绕球🌛展开，然后我们会补充一些📂跑步训练，因🍠为我认为这对心理韧性的提升🗞很有帮助。”

关于季前🌿赛首战和球员回归：

“我很期待所👐有球员都归队，真正让他📏们互相竞争，看🏡他们如何建立联系。当然，我从外部观察过这支球队，但🥇当你真正进入内部、与他们一起工作👾、感受他们时，感觉是不同的。你会对某🎬些球员或他们的关系有自己的🤫看法，我的任务💡是找到最佳组合，让球队发🌋挥出最高水平。”

北京时间7月19日，热刺将在季⛅前友谊赛中对阵雷丁。

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黄哲敏(重庆大🍆学美视电影学院影🐛视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制⚽片厂出品😼的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🥔迅速走红。作为奇🏽幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班🥗人马打造的首部长篇改编作🈹品，上映👹一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国🤴影史票房最高的国🥧产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🥪以强劲的势头于市场与🥈评论界持续发酵，不仅稳居同档期📔票房前列，还在社😨交媒体与评论市场引发了持⛎续的长尾效应。这部影片在🥡延续前作成熟的“上美影”水🚥墨美学风格的同时，进一步拓展了故事🐹的世界观层次与叙❎事纵深，书写出一则兼具⏬当代气息与寓言意💈味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🛐四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐🎠僧肉，其中便包🥐括了主角小猪妖一直想🕦进入的“大王洞”。成为👲大王洞的妖怪，也就意味着能🍐够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🔆妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能🦒逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🖇出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐🚪僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🍄西行团队，影片故事由🕓此展开。　　影片监制及艺术🌩总🈷监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🚞实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影🏟片既非前作也非续集，而是一个🤭拥有独立设定的、与短篇平行🕎的作品。不过，两部作品所呈现🐃出的基⚡本气质是相近的，只消微微置换，我们🔪立马可以获得一则充满讽刺☕意味的当代寓言：不论底层小妖🕑们如何努力工作，似乎永远🆘无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直🚤指向了“浪浪山”的复杂权力层级🎦，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🤕环境似乎并不因个体努力🤳得以转变，而是更加依靠😃某种天生/既有💴地位所赋予的、被普遍承认🦁的合法性证明。正如导演於水🕗在访谈中亲承：“在创🏀作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🔳来后，才觉🦇得这就是当代职场人的生活，我才意识到大🕋家确实在这🌼方面共情了。当代人在职场中遇到🧑的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各👜个环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前👝关于《浪浪山》的所有主流📊评论。但与其在既有话👍语中反复验证，一个更有🕡意思的问题是——近年来，这一指涉👬底层劳动者处🦖境的流行标签，如何🎻从网络亚文化演变为🥌评论市场的高频词汇？又为何🤟在当下的电影舆论🕗场中能够迅🕳速引发跨年龄、跨阶层的情感共振🔔？这种转变⛱不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🚕电影市场对“打工人”经验的持续演📦绎中得到印证。这些作🈳品在类型与风格上或许各异，却在角色设定与情感🏪内核上呈现🔅出惊人的相似性：个🌀体被困于庞大的制度与规则之🔥中，通过一次次重复、琐碎💬而无望的任务，试🤪图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🏠于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工🐌作的人”。最初主要指从内地🅱农村到沿海🍑经济特区(如深圳)工厂、企业工作🔼的农民工群体。改革开放后，这一边👮缘职业称谓迅速北上，从而进入普🏆通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅🚏向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓😹也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域💢迁徙色彩和历史语境🎒。[2]这一时期，广东、深圳🆑等地区首先出现了以进城💗务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🔰放语境下大众💌文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入🌘和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛🍦化。“打工者”不再局😈限于农民工职业群体，青年群体、普🤩通上班族也开始用“打工”指代自🆎己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🐳奈之语，强调其工🛥作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不🍕满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为➕这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主⛷发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🙊病毒式地占领了👘中文互联网的热词版面，随后被🏘主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🌊上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办🥉公室白领、普通工人、青年学生💗在内的更广泛的劳动者💙群体，形成♈了某种集自嘲、解构、共鸣于一身🐰的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🦏的创作中，将城市工人🎶群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚♿焦于北漂打工人群，展现了一🚑个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🥪闻事件为背景，再度讲述了一名底层🛐青年打工仔小辉在流🏗水线生产、家庭、爱情三者间游移🦕并最终走🆑向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🚓经济向市场经济转型中🛡传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来☝大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内💏文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🐜的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长🚂起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义🤢扩张后，关注🐈都市白领生存，讲述职场背后🧀的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代📟语境密切相关。从计划经济🐧向市场经济的制度🔽更替，到城镇🐛化与人口流动的加速，再到互联网🌋经济崛起🅰带来的劳动形态变革，不仅是个人😃命运的写照，更是特定🖌历史阶段🕜社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🐡方话语合流，成为了某种🎣时代精神塑造🗨的反映，典型如文牧野执导🧔，讲述城市青年打🦖工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈🌴可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🛄代网络文化下返乡创业😲的农村题材影片《一点就到家》。与此前🤺偏向揭示现实困境、呈现🛀结构性压迫的影像不同，这一🐙时期的作品更多♍地承载了励志叙事与时代🎅正能量的导向，强调个体通过👊奋斗、创新与🍵团队协作实现阶层跃升📘的可能性。这种转向不仅🥊契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🖌中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的🔷成功范式，从💡而在官方话语与大众🏥情感之间架起了一座桥梁。也正是在这🐈一时期，电影市场🗿开始出现另一批和“打工人”生活高🙄度相关的影片。这类影片一👓般沿用喜剧类型，通🕔过强设定情节，呈现个体🎮在制度洪🔘流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其🍪并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🌍具体叙事内容上，则已经开始关🕴注、挖掘当🍐下社会热点，并对“打工人”这类文化标🔉签进行🚉辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分📝为以下三点：其一，制🐑度化的阶层再现。通常🚄以一个层级分明、路径🔅封闭的组织结构空间为🔬故事的发生基础，揭示社✴会资源在制度化🌻选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类😈型手法夸张权力机关运💊行的非🌏理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的🔲能动书写。以底层或边缘角色为🌓叙事焦点，凸显其在结构性压✍迫下的策略性抵抗与意义🥌追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一😡幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃📜毛擦拭锅具，却因无意间磨去😱锅上的刻字🐲引来杀身之祸，而蛤📨蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意🐜保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具👷备任何实际职能；无独有偶，在同⛓期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🐍也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危🎪的年代，个体反抗无异于蚍蜉撼🚘树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜📞剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一🈷次阴差阳错的选调竟引📲发了一连⏸串的职场闹剧，吊诡🈶地揭示了一套荒谬🎁的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🙊于职场生态的讨论，讲述了一出🥈草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材🔑与叙事📜策略上各有差异，但无🍴一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为🍴类型叙事的核心意象。这些形象🎡始终承载着对打💩工人劳动处境的凝视与🐠感知，集中呈现了在📮特定制度语境下🚦个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🌏于将影片中主人公所经历的困❕难、考验“职场化”，赋予自我🤑调侃与批判之意，如今年的现象🚯级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成🕓见是一座大山，任你怎么努🤰力都休想搬动”背后，实际上反🔒映的是大众对于三界封💐神榜等级秩序📿的控诉。个中典型则是影片中🛀的主要角色申公豹，尽管他🏉凭借着自身努力📨考入玉虚宫，但其出身始终不被主流💥认可，终日😸勤勤恳恳却永远无法触及十二😯金仙之位。有论者认为，昆🎒仑十二金仙的选拔机制暗含着⚓残酷的出身论，“元始天尊座🍰下清一色的人族修士，即使太乙真人终🎇日醉饮误事仍能🛥获得重要法器，而👨勤勉修炼的申公豹只🦔因妖族身份就被排除在核心圈🗽层之外。这种结构性歧📯视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形🤧门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁🔭以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑🧤肉身，历经考验的情🎣节也被众多网🗿友喻为某种“职场人的打怪🏄升级指南”，甚至有论者以🎑哪吒情节与基💢层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的👞信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资🐒源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合🎱法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读💊并非孤立事件，而是社会文化、媒🆒介话语机制与产业策略在👕近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络语境😊中“打工人”符号的流行势能，也反过来通📇过影像叙事不💨断加固这一文化想象，使其成为一种可💥被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于📉将虚构情节与自🛶身的生活经验🕸进行平行对照，更🥗乐于在这种带有自嘲与批🕡判色彩的虚构世界🚟中完成情绪🦓释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上✅述其他影片相比，《浪浪山》显🥢然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是📼没有名字的“nobody”，而我😡们能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出🥣发的自己”。这个“自己”与上🥣林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花🙏化身的哪吒不同，其几乎♟被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排🈷除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可🐇以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🛹空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天🚺将转世，唐僧更是😛贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值的🌮资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🔮能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得📵者通过头衔、仪式和制🥝度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是⌚一种被授权的文化仪式。而在我国本土文🌭化语境下，“西天取经”的故🎈事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🔦人作为传统意😡义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🥈发提及的悟空形❌象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思🤕考为什么一个普通妖怪不能🏍取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🛂的取经故事，天然地挑战🕦了这套象征资🔎本的垄断逻辑。他们没🤘有背景关系，没有神格，但依然义🏺无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动人🐈也最🐍为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在✅当下评论市场的火热，都汇聚到同一🍑主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神世😞界：它交织着讽刺与💃控诉、怯懦与自嘲，也闪烁💔着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的🐷故事置回导演自身👴的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以📑追溯至20年前。2001年，毕📔业于计算机专业的於水决心改🎑行学习动画，并以总分第一的成绩考取🐚了北京电影学院动画🤒学院🏹的第一届研究生。三年后，於水创作了其首😓部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动🙁画为主，混合了部分👈真实影像的动🐒画短片作品，讲述了一个🔯荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🏣一枚硬币，最终引发了超🛸级大国之📈间的核战争，也阴🐨差阳错引出了乞丐🍞本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已🤚经可以窥见於水日后的🎑创作底色：通过🚙夸张的因果链条，把个体🧜最微小的举动置于庞大🙏的社会与国际体系中，揭示了个人在权🎟力结🌃构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉⛱与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的社🔘会机器进行大胆而尖锐的🎎讽刺。　　2010年，於水创作了🏄动画短片《火红的青春》，其以建国初🔟期的一名纺💡织女工为主角，以一种“无产阶级的😄历史意识”，挑战🔋了新世纪我国社会文🔙化中的国际观念与📑风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个😦人生命经验🛤置于世界格局与地缘政治😨的前台(北京奥运)，而个⛲人在历史舞台中所获得的💣激情、荣誉、成就，却随着🏕时代的变迁愈🚤发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国👙的纺织工业是中国🧐近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🔋民族资本、劳🍁动力与市场份额，都在国民🗒经济的运行中起到了❕重要的影响。而由🍔于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🦋性又在整个新中国纺织行业🎰建设中起到了重🔕要的作用，不论是上海第💒十七棉纺🚔织厂的黄宝妹，还是青岛国棉🆑六厂郝建秀，都✳是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕🦓上这一个体命运的历史👥性。尽管该片的“怀旧”在某种程💏度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於📪水影片中独特的历史👝气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🐮於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开😕通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首😈条“推文”：“否否马上要诞生🎾了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文💛字实验，其并不🧘是依照时间顺🍱序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始🏈：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这❌是治愈中国🖼各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🤠锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🖤个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批🛵判。这是🏧最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和🎄没有原则的人……所谓的逆淘汰机🚯制产生了：投🍧机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🏒分别以“10岁小女孩🏯在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🗯青少年儿童的暴力和犯罪🤶问题与“我”对年少时😗期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写📼主体展开，既像个人随感，又夹杂着🐢虚构化叙述。当然，不变的🛁依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否💬否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝🐗，0.5mm的自动🔩笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿📊尿的方式是“……站在厕所🕍这一端，使劲的朝另📥一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🍐盆没有上初中。再后来，听说他🎖在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷⛹而略带戏谑的形象出现🌗。也正是这样🏼一个形象，催生🦀了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的🔊关键词。因为对丑🕛恶的愤怒，就是🌠我们的正能量。”系列片🍁的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🔸山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否💽“拆东墙补西墙”；旅游路上🤶到处封路设卡，细究得知只🕥是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🏩客舱，客人无🏍视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了🍗一桩桩日常生活中令😣公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解🕒决。作者基🤫本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽文⏲中无所不能的主角并🎅无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵🏪之处在于，作者🏌直面了社会生活中💶的切实问题，虽只能以动🆔画的方式固🧟执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对🦆彼时😆的电影市场的观察直接有关。他本人在回✅忆中提及，2009年起，他开始😥关注互联网动画行业，彼时🚌正值电视动画的寒冬，电视台对电视🧛动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场⏯和其个人能力的综🏪合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样👐的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🍘给观众留下印象，培育观众基础。对于🕠系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🍬无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一⛽般很少主动在网🚢上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个📍字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础📜吗…那几🦉年微博刚刚火起来不久，微博上有一🛂个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公💐激起大众愤怒，如果此时🍲有一个虚拟💙人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共😄鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🏳象的前期积累，也直接诞生🏻了可能是於水评分最高、最广为人知的🔓连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系🌛列讲述的基本是一🛹个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门🏟处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个⛹专门的内容序列，毋宁说⛅是某种个人的日常生活见闻🌠与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑🖋指南”“七夕终极约会秘🚷籍”“阅兵你看得🧦够仔细吗”等放在如今也足🐰够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🔫经开始有意以大量彼时中🔇文互联网流行的表情包🍀、二创图片为🍄主要内容，辅以少🎤量的文字说明，并🛸正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🔳形象作为补充。而在创作之外，於水还坚😝持对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影👀院的不文明行为)、“纳🚊税人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🐰问、一以贯之的“愤怒”，构成🥉於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的🌰分叉产生了。十年前，於水🔡的命运悄然与饺子、李阳等人关🚊联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🥞国博弈与军🎰备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🤬计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫😚我国电影市场，成为中🤶国影史票房冠军，后🎨者仍然以天才的创🎛意持续对影片形式进行探索，最终讲🎖述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🍮某种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类视🌂觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正😢是这些籍籍无名的个体，构成了🎵当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我💜们忽视，没有具体的生〽活和面目。我们🏏平时看到的妖怪都是为非作歹🍌的，但在这部电影里他⏰们也挣扎在生存的🤯困境中，碰到人类的🎫时候都非常卑微……我希望大家借👥小猪妖看⭐到生活中每一个具体的🌯人，他们不完美，他🎁们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🐏语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🐼影评论与大众🦁舆论中持续扩张的语境，其🚲所呈现的职场生态与制🍿度荒诞为观众提🍆供了强烈的现实投射与😦市场共鸣；另一方面，从导⛄演个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境🍪的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成🔌熟化奠定🚾了深厚的创作基础。正💩是在宏观的话语结构与🔔微观的创作心理的交织之🐓中，《浪浪山》得以在当下获得🙈广泛的文化效应与产😜业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🔍公众平台发布了最后一条🛸推文，以“否否”的口吻对大家说👟道：“天冷了，注意多加衣。送你⛺一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以🌹另一种姿态回归了——只是背景变❣成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看😾见一些悬而未决的问题：天生平凡的小👸猪妖一家，又怎🕜会拥有强大到得以抵抗黄眉📈的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利🔚代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🏞的四根救命毫毛为代价，部😒分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质📁疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🆔个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹🌏的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找生🎁存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立😞动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🌾样一路风情地走下去！[EB/OL]. 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香苗玲音/小早川怜子/瀧川索菲亞/菅野亞梨沙

（青岛日报／观海新闻记者 黑崎扇菜）