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　　中新网广州7月24日电 (程景伟 张跞乐)广西来宾市人民政府24日在广州市举办2025年来宾市🏷现代农业招商大会。会上举行来🧙宾市现代农🎩业投资项目集中签约🌟仪式，来宾市兴🏳宾区果蔬加工配送项目等四🏀个农业投资项目进行✋签约，项目总投资额15.59亿元。

签约仪式。来宾市政府 供图

　　会上，来宾市政协⏩主席吴晓丽😃介绍了该市的地理区🐈域优势和丰富的产业资源，特别是在农🌋业产业发展方面具有巨大的潜力。

　　在现代❇特色农业产业发展专👃题推介环节，来宾市兴宾区、象州县、武宣县、忻城县、金秀瑶族自治县、合山市宣传推介官依Ⓜ次登台，分别就本辖区农🏾业重点发展方向🆓及重点地块计划急🀄需引进的项目进行介绍。在投🗜资项目对接洽谈环节，各县(市、区)设🍓立的洽谈区人头攒动，企业与政府🥙部门、县(市、区)代表进行交流。

　　广东省老区建设促🥗进会副会长、中国县🚄域博览会执🕞行主任陈兰芬表示，此次大会成💭果丰硕，推动🔖了来宾市现代农业产业招商引资工作，提升来宾特色农产品🐘的品牌影响力，也为该市与粤🎊港澳大湾区在农业领🥔域的深度合作搭🐼建坚实桥梁。(完)

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中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如🌐何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈🆎里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是世界😕各国文学艺📧术最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他🔝形式的民间传说是研🚱究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生活和💕历史发展的宝贵资料。　　侗族是历史🖼悠久的古老民族。他们主🐯要聚居于中国贵州省、广西壮族自治区和湖南😑省等。侗族与中国南🔻方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切的经济文化联系，并体现在其物⛅质和精神生活的方方面面。在漫长岁月中，侗族人民❗创作了大量民间口头叙事文学作品，充分反映了侗族人📯民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多样😠的物质文化和历史🤞。2025年4月19日，贵州省黎平县肇兴侗寨一年一🎸度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大⬇学)编撰出版了《中国少数民📜族寓言故事选》，其中收录了🈯少量侗族民间故事。同年9月，上海文艺出🎥版社出版了中国“少数民族🏑民间文学丛书”之《侗族民间故事选》，这是中国首部也♍是🎣当时最完整的侗族神话、传说、民间故事集。书🚰中收录了侗族神话故事《捉雷公》，讲述了洪水泛滥📭及其缘由，以及依靠掏空的葫🍰芦获救的姜良、姜妹兄妹🍢俩成为人类新祖先的传⏯说。　　中国诗人、学者闻一多🈚和中国神话学👙家袁珂等人，都曾撰写😀中国西南地区民间神话故事。他们将🌿之与上古传说、华夏民族人文始✳祖伏羲和女娲的🌜神话融合，从中可🧡以发现中国🈯各民族交往交流交融的历史。　　例如，中国🎉著名神话故事“后羿射日”，传说中羿射下了💄天帝释放的九个太阳，以避免河水干涸、大地被烤焦。侗族英雄姜✴良也做了同样的事情，他用箭射下了🐏十二个🔴太阳中的十个，剩下🎙的两个太阳则变成了🗂今天的太阳和月亮，拯救了地球。在🙂中国其他多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民间📄文学和民俗学研究的🤯俄罗斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究与袁珂教授之书💰》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他少🏒数民族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被💨贬谪到月宫砍伐🍮斫而复生的桂树，这一传说在中🛒国自古以来就广为流传。而在侗族☝传说中，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮🌵的大榕树。这些神话传说🖨无不反映🧢了古代中国的道德观和宇🍭宙观。　　这种神🏜话故事的传播表明，中国各民族在😩口头传承中🏓保留大量古代神话，而对这些神话🌋的综合研究🎈可以产生非常有趣的结😆果，有助于理解🌎许多后世已🏮遗失或模糊的故👵事动机和细节。因此，如果💈说中国古代汉族神话中，弓箭手羿已经🚘作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神🍪话中的弓箭手(即使他🍡们的名字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建立🌔原始文明作📨出丰功伟绩的古代祖先。这两者有着异曲🍯同工之妙。　　侗族的🛃民歌同样独特而有趣，是其精神文🛑化不可分割的组成部分。其🕓中有两个关于侗族民歌起源的💴传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节暨🐻桂湘黔三省(区)侗族大歌比赛⏱在广西三江侗族自🌿治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗🤺族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族🌞人和苗族人😔去天上仙界“取歌”。在中国古人的想象中，天空并没有🏖完全与地球分离，人们可以🖇通过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上述神话传说中❕那样走到天上敲门🤣而入。此外，在中国古代神话😣中，真♉实的世界和虚构的世界紧密交🚅织在一起。因此，天庭👕或仙界被描述为如同真🤳实世界，与地球上芸芸众生🛣的生活场景没💒有什么不同。　　第二个传说，相传一棵🥃神树的树叶上长出了无🍤人能识的“侗歌纹”，这棵树生长在侗😍族祖先松恩、松🍽桑母亲的墓地上。这个传说的有💞趣之处还在于，它不仅讲述了侗族歌曲🚼的口头传承，还讲💭述了如何用汉字记📊录下来这些歌曲。传说中侗族人👱找来会写汉字的先生，把🏵所有歌曲用同音的汉字记🗂录下来。事实上，侗族历🗃史上并没有自己的文字，是直到1958年，侗💷族文字以侗语南🦓部方言为基础方言，采用拉丁字母形🎿式才创造出来✖的拼音文字。侗文的推行，对促🚳进侗族文化的发🛥展起到积极作用。　　中国出🈸版的有关侗族历史⏹文化的一系列书籍，不仅介绍了侗族📩叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌🚶四大类主题歌曲，还收录了众多侗族著名音🙀乐家和表🎉演者的传奇故事。这些传说讲📚述了生活在不同时🖊代的真实人物“歌师”的故事。关于他们的传说🍡口口相传，并随着时间推移在🥣不⚪同时代人的复述中🌅发生各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉庆年间🏾的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的🗓歌曲突破了情歌🤟和史诗的传统，反映了当时🔼人民的艰苦生活和⛹呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴文🎖彩创作的歌😄曲以古代神话为主题，讲述了🏎地球和太阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌和情歌等。他受到汉族戏剧的🤫启发和影响，在侗😈族长篇说唱叙事🤸歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗🔐语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在🤛侗族村寨中仍然很流行。吴文彩⤵也因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声🔩部民间歌曲，传承发展2500多年的侗族大歌以其独特的📝地域性和民族性不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌被列✅入联合国教🗝科文组织人类非物质文🚲化遗产代表作名录。　　侗族人民自古以💎来过着自给自足的生活，因此许多侗🐒族民间传👥说中的主人公，本身就是用水牛耕🕗种田地的农民，猎杀野兽的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育孩子🐝的妇女等。聪明智慧的卜宽、勤🍣劳朴实的珠郎与心灵🏮手巧的娘美、机智多谋👱的开甲，以及一🥥切与不义、贪婪、残忍的化身作斗争🖨的故事，如同其他民族🧟的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因📭素的差异，形成了各具特色的📃风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂林市龙胜😗各族自治县平等镇广〰南村，侗族村民🐃在制作“龙头”，为春节期间举行草龙🐔拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗⏪活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗😹族传说和民间故事也反💂映了当时重要的历史😲事件，并将两者结合🐶在一起。例如，明朝洪武🙀年间侗族农民起义军首领吴勉🕉、清代康乾时📭期的侗族农民⏰起义军首领吴金银等，他们的故事✂体现了😍侗族民间口头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中🛢的民间英雄被💐描述为能够以一人之力击退整支🐻军队、徒手将🏸水牛举过头顶🐪并经常使用农具作为武器的强人。他们拥有💼强大无比的力量，在取得胜利之💚刻却因某种变故未🤘能最终成功。这种带有“缺憾”的📸循环叙事结构，既为故事⏫的叙述增加铺垫，又积累听众的情🔦绪和心理。而很多汉族🎴民间故事也是将历史事件作为🤧背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜🎚。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格🍂里戈里耶芙娜，毕业于莫斯🗞科国立大学亚非学院语文系，文学副博士，俄罗🍺斯外交部外交学院教授，俄罗斯外交部高级💂培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻🕍译研究和汉语教学方法研究。翻译出版了一🍘系列与中国相关💼的书籍和教材，撰写发😾表有多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺娃⏹与丈夫亚历山大·谢苗诺夫共同获得🚩第十八届中华🔢图书特殊贡献奖。简程信👢息技术培训中心上线《商务部：1-7月🏣农产品网络零售额同比增长7.4%》，主题聚😢焦人人爱人人做人人想“偷拍猖獗”，通过你用对买法了🎠吗“幕后揭秘”吸引眼球，配合10部无码经典神🎆作“超50万播放”数据，讲述Riko在石佛镇遭遇👊的直播陷阱。多人剧👰情是否受欢迎“隐私保护”引热议，快来🐪看片不迷路立即进入观看，享受每日送看片币VIP待遇。中新网拉萨8月19日电 题：跨越16年寻访！西藏藏医🕶药古籍实现从“收藏”到“数字传承”　　中新网记者 赵朗　　“负责《中🎐国藏医药影印古籍珍本》项目到今年刚好16年，我们学校负🎥责调研收集整理研🎀究，西藏人民出版社已出🌿版到80册了，同步进📺行的中国古籍保护协会社会🦆公益资助项目‘藏医药古籍🌌文献数字化保护’项目也取👪得了让人满意的成果。”西🔕藏藏医药大学原图书馆馆长朗东🚼·多吉卓嘎近日🎐接受中新网记🏈者采访如是说。　　60多岁的朗东·多吉卓嘎曾在西🐄藏大学相🍈继完成中专、大专学业，1989年西藏藏医学院(今西藏藏医药大学🗂)成立时，她又是🍮筹备组成员之一，从1993年担🍒任学院图书馆馆长直至退休，工作期间🔳以及退休后，她负责🚸藏医药与天文星算👃古籍文献调研收集整理以🈚及图书馆特藏部、曼唐室建设等。　　作为西藏🍱藏医药大学藏🕟医药与天文星😖算古籍文献调研收集整理💑项目负责人，她向中新网记者👡讲述了16年来西藏藏医🔯药与天文星算🐲古籍收集整理出版与数字化的❎发展故事。她说：“2010年，藏医药与天文星🕞算古🌔籍文献收集整理中⛑心课题小组成立，并设立‘中国藏医药古🥣籍文献数字化🗜保护与利用项目’。”图为朗东·多吉卓嘎在翻阅💆已出版古籍文献📠。资料图 赵朗 摄　　小组成立后，首先调研🕍收集整理的便是具有🔢海量古籍文献的🎟世界文化遗产布达拉宫。面对如此级别的文🏏物保护单位，申请难度可想而🚡知。当时她和团队，每天早上8点去布达⛴拉宫取古籍文献，记录张数、分管领导签字，经过三道手➰续后，他们将古🦑籍文献带回学校，并在布😞达拉宫管理处工作人员⏪的全程监督下完成扫描，日复一日，持续了一年多。直至目前，西藏藏医药大学仍是🐴收集整🍗理布达拉宫藏医药与天文星🧜算古籍文😗献的唯一机构。　　2014年，首批30册《中国藏医药🛠影印古籍珍本》出版面世，共计5.23万页古籍文献，字数达到2700万字，其中90%的古🚰籍文献来源于布达拉宫。　　此后，团队走📶遍了西藏全区74个县区大部分乡镇🦍村落调研寻访，其🛐中收集到了不乏稀世罕见手🎩写版珍本、绝本、善本、孤本古籍文献。他们的🎮寻访范围还延伸至北京、上海、辽宁、内蒙古、四川、青海、甘肃、云南等地，探访图书馆、民族宫、藏研机构、寺庙、藏医世家、农牧民家庭等等🛣，行程超14万公里。据统计，团队🈶累计收集藏医药与天文🧡星算古籍文献资料1万余种、50万余页。　　目前，《中国藏医药影🥪印古籍珍本》已出版80册，收录423卷、1828种、收录11万余页面，字数共计6100万。她说，该项目计划出版🦐至100册，71册—100册入选“十四五”国家🕛重点出版物出版规划项目，前10册已出版，81册—100册的调研收集整🍎理工作正👏有序推进，明年计划完成20册的相关工作。项🚬目组也正同步完成1册—100册的总目录编制，预🀄计总页面数将达到15万多页面。　　作为“中国藏医药古籍文献💙数字化保护与利用”项目的组成部分，“藏医药古籍文献数字化保护”项目于2019年由西藏藏医药大🔻学向中国古籍🗿保护协会申报立项，目前，已完成对《四部医典》等重要藏🔥医药古籍文献，计189种，3.4790万页面进行🌶全文数字化加工。　　朗东·多吉卓嘎说，五年里，依据国际数🍋字资源保存标准规范，采用国内外😃数字化技术最新成果，以全面数字❕化信息提取方式，对约定文献进行✖数字化加工，完成文献扫描、校注💴和元数据标引。项目的实施，使《四部医典》《八支精要》等珍贵藏医药古籍文🔊献首次实现全文数字化🏌，过程🐭中还不断融入技术升级，资源整合、成果转化和😟平台建设。　　“藏医药古籍👽文献数字化保护”项目完成的🗯藏医药古籍文献涵盖多个时👒期和多种类型，具有👟重要的学术价值。主要🦑藏医药典籍包括，目前发现存世🥋最早的藏医🐳药古典名著《月王药诊》、在🏹藏医药学体系中占🐎有重要地位的《玉妥宁缇》等等。　　作为中国唯一独🥎立设置的藏医药高等🕴学府，西藏藏医药大学一🏴直致力于打造世界🐺最齐全的藏医药及天文🕤星算古籍文献数据信息库。朗东·多吉卓嘎期待，这一天早日到来。(完)《以色列追👢加国防预算、征召数万预备役 未回🧀复加沙停火提案》引起社会争议，是否🎏该限制播放？中新网宁德8月19日电 (林榕生 马启晨)从农家小院到凉亭桥💞头，再到田😴间地头等民众聚集之所，福🏇建省宁德市柘荣县🛶创新构建的“小板凳+N”草根宣讲大联盟🐖，运用剪纸展演、评书快板、木偶戏等民众喜闻✏乐见的文艺🥨形式，用“家常话”讲透政策理论、用“身边事”诠释大道理。　　自2013年组建以来，柘荣县“小板凳+N”草根宣⏰讲大联盟先后吸纳300余名先进模范、专技能人、退休党员、致富带头人、大学生🏓村官等具有示范带头🧗作用的草根群众组成宣讲🤢队伍，年💊均开展宣讲近千场次。　　弘扬“闽东之光”　　18日，柘荣县“小板凳+N”草根宣讲大🍕联盟“牢记嘱托 谱写篇章”主题宣讲活动在🏆城郊乡靴岭📰尾村举办。步入靴岭尾🔨村图书馆，国家级💆非物质文化遗产代⛹表性项目剪纸(柘荣剪纸)福建省👙级非物质文化遗产代表🙅性传承人孔春霞，携剪纸作品深情讲述🥍数✳十年坚守方寸红纸的岁月，用一幅🈶幅剪纸作品诠释文化自信，让“闽东之光”在传承中熠熠🕳生辉。国家级非物质文化💞遗产代表性项目剪纸🔀(柘荣剪纸)福建省🗓级非物质文化遗产代表性🙂传承人孔春霞宣讲“传承剪纸文化，弘扬闽东之光” 。陈栩涛 摄　　现场可见，坐在小板凳🖌上听讲解的，有老人、年轻人，还有小孩。孔春霞说，牢记“把🐧闽东之光传播开去”的殷切嘱托，传承工匠精神，择一事终一生，不为繁华易初心。　　靴岭尾村💒因剪纸而兴。该村有着400多年的剪纸创作历史，但长期以来被🍢视为闲时的消Ⓜ遣娱乐活动，村民也认🎭为不能产生效益。2018年，村两委班子💴提出发展剪纸产业的想法，并用宣讲的方式🍠说服村民。如今，以剪纸文创为核🈵心的文农旅🍝产业，正在靴岭尾村快速发展。　　章小云即是受益者之一。她说，以前不知道剪纸📓是“非遗”，觉得就是过🎆年贴窗花，改变源🎼于孔春霞老师到村里开展的“小板凳”课堂，她在露天广场拿着👒红纸剪刀，边剪边🕛讲柘荣剪纸的历史、花样寓意，也😅让村民们了解到这门古老的🥓技艺。　　如今已是“八姐妹”剪纸工作室🌜社长的章小云说，通过这种“看得见、摸得着”的宣讲方式，她和许多村民在农闲时🈲纷纷拿⏯起剪刀学习剪纸，学成的手艺还带来🏥了额外收入，“村🍛里搞剪纸工坊、旅游体验，我们剪🥦的作品能卖钱，也能教游客剪，在家门口就把钱🗒挣了。”　　“土”办法讲出振兴路　　“乡村振兴，光喊口号不行，得用乡亲们🙁听得懂的话，算大家看得㊗见的账！”宣讲活动上，楮坪乡苏👓家洋村党支部⬅书记张雄斌如是说。楮坪乡苏家洋🧀村党支部书记张雄斌宣讲“田埂😸院坝聊家常，‘土’办法讲出振兴路”。陈栩涛 摄　　一组组数据，将张雄🌖斌所提到的“账”，“算”得明明白白：村财收入两年间增加20多万元，带动本村村民53人、外村村民135人务工，人均增收2万多元……　　张雄斌是⛲土生土长的苏家洋村人。2023年10月，凭借一条“一人富不是富，全村富才是富”的短视频，打开👈了自媒体平台大门。而后，他隔🧔三差五拍摄乡村生活日常，视频中嵌入🈁本村的土特产，还开设直播间😂售卖，拓宽销售渠道，将村里的特色农🏔产品推向更广阔🈁的市场。　　不止于此，张🚝雄斌还积极推动苏家洋村🥖坪头岗灌溉工程、休闲文化📙广场建设工程、污水管网改造、城乡供水一体化、村内道路路🐼灯照明工🆑程等惠民项目落地，为民办实事，村容🎲村貌得到良好改善。　　张雄斌表示，用“小板凳”“大白话”这些“土”办法，把政策讲透、把人心聚拢、把发展路子议出来，越是“接地气”，越能激✍活村民的主体意识，实现从“要我发展”到“我要发展”的转变。　　获取政策信息的🆗“直通车”　　城郊乡小板😍凳宣讲队的快板《城郊乡韵🍞融新景，闽东之光照新👽程》，生动展🏦现基层发展新画卷；全国🌝劳动模范郑帮德结合自身奋🏁斗路，道出“感恩奋进”的质朴真谛；双城镇上城🎅社区老党员们以🏺诙谐押韵的三句半，把✈严肃的民生关切讲得妙✋趣横生；双城镇🐺溪坪社区的“草根和事佬”谢🐪圣耀分享那些“磨破嘴皮、踏穿门槛”化解矛盾的“土”智慧……干部民众认真🎣聆听宣讲。　陈栩涛 摄　　台上讲得火热，台下🧜人员掌声不断。靴岭尾村⭕村民游爱珠说，之前很🔢多村民对政策🔔了解很碎片化，感觉政策离自己很🔐远，如今在剪🥗纸工坊、田间地头开展的“小板凳”宣讲，成了🎻许多村民获取信息的“直通车”。　　柘荣县官方表示，下阶段将聚焦品🚉牌建设、典型培育、成果转化，持续深化“小板凳+N”草根宣🍑讲大联盟品牌建设，集中力✌量打造一批高标🎮准理论宣讲示范点和🏼精品示范节目，总结提炼成熟经验，形成可复制的“小板凳路径”。(完)

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野波美伽/逢澤翼/觀月水面/Anna De Ville

（青岛日报／观海新闻记者 南那奈）