文山新闻网：根据记者光井光获🕟取到💼的最新动态，youzz将于2025年08月27日在🕸文山新闻网举行隆重🍪的开幕仪式。只有你懂的剧情节🚱奏破防瞬间，私密片🎰源感人片段全收录

　　中新网合肥7月9日电 (记者 孙自法 张俊)在空🏔天信息产业高速发展的背景下🏌，如何构建开放普惠的😀太空算网备受关注。

　　正在安徽合肥举行的2025空天🕟信息大会上，中科曙光与🎅中科星图签署《太空计算领🌵域的合作开🌭发框架协议》透露，双方将🆗围绕技术研发、太空算网建设等课👠题，共同推动太空🏳计算技术🏮创新与应用落地。

　　本次🙂太空计算合作签约仪式上，中国科学院院🗄士、中国科🆚学院空天信息创新🥎研究院学术院长吴🙏一戎和中科曙光总裁历军共同出席见🍎证，中科星图🥂总裁邵宗有、中科曙光高级副总裁任😓京暘代表双方签约。

2025空天信息大会🗓上举行太空计算领域🥒合作签约仪式。中新网记者 孙自法 摄

　　作为🐕构建中国太空计算产业🆒生态的前沿尝试，签约双方将携手开发空天信息📧产业的核心技术、算力🈹与数据服务，推进新兴计算场景能🏚力建设，为中国数📩字经济智能化、立😧体化发展提供有力支撑和赋能。

　　根据协议，双方将联合产💻业链上下游♑单位研发面向太空计🎑算场景的高性能、低功耗、高可靠专😬用核心部件，并推动“芯片—整机—算网—数据—应用—生态”的全链路技术创🔲新。

　　双方还🍹将合作建设🏷开放普惠的太空算网，通过构建覆盖“用户(端)-星上(边缘)-天基(云)-地基(云)”的“天地一体化”协同🍣智能计算架构，以实现算力🐦资源的互联🍨调度与数据实时处理，并接入国家🔹级算力服务平台。

　　同时，为推动产👕业各方积极🍄参与太空算网建设，签约双方将推🤬动太空芯片🤱接口规范、空天数据处👸理模型等核心技术与应用🚸标准制定，并联🍎合众多空天、算力产业链🌋上软件开发商、高校科研院所等，开发基🚥于太空计算的技术、产品与应用，加速空天🏩创新成果转化。

　　此次合作实现“算力技术”与“空天场景”的深度耦合，具有深远的战🧤略意义和市场前景。签约双方表示，将积极推动“在轨智能处理+地面深度应用”模式，打造一批可复制、可推广🚼的行业应用标杆，推动💬太空计算服务向深度🏡与广度延展。

　　这些服务😼应用不仅涵盖应急救援、气象、海洋、农业等传统⛩场景，更面向低📘空空域管理、电磁感知等新兴前🥕沿领域，还将通过太空计算服务🏜广泛赋能通信、环境监测、智能交🕔通与导航、边缘计算🏔与物联网等🚥多个行业应用，释放“空天×算力”融合创新动力。

　　此外，签约双方还🐤将打造面向世界🖊的中国太空算力服务，旨在缩小全球算🏾力鸿沟，促进太空🎐信息资源在全球🔬范围内的共享与合作。

　　据了解，目前🚓中国空天领域已迎来数字化、智能✡化的重要窗口期，卫星作为承载遥感观测、卫星互联网、灾害预警等关🎿键任务的核心载体，也面临从“数据采集”转向“边缘智能”、再到“天地一体化”智能🙍算力运营的跃迁任务，由此催生出“太空计算”这一新兴场景。(完)

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【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的🗒学术争鸣，汇聚了这♉个领域代🏒表性学者们的最新思考，也让笔者有🌆机会深化对汉语哲学的观察和🔀解读。在笔者看来，一方面，汉语哲✂学的倡导者们呼应时代和社会🌱需要，试图赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统👧学科领域的研究路向所不具备的🥜内涵和功能，从而丰富了当下中😖国的学术论说；另一方面，汉语哲学🌒的倡导者们陷入了徘徊于🚧加法➗与减法之间，厚概念和薄概念🔴之间，特殊性和普遍性之😧间的进退失据状态。笔者认为，只⛑有更深入地澄清基本概念、进一步完善论证手🕐段，才能🍯使这一路向的探究产生真正有🏐意义的思想跃迁🏫和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲🚛学的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中🏮枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别是💭用汉语作为思维和🍶表达工具的哲学活动、一般所🎱谓的中国哲学、汉语🎻语言哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显⛽然是在试图做加法，至🅰于能够加出个什么来则并不🐬是显而易见的，因🕵为这四项相互之间包含重🐅叠的内容，如果一味做加法🌎，那些重叠的⏮部分就有被⛵计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减🐰法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语🚋哲学的内核还剩下什么呢？从文章的描🚍述来看，汉语哲🌀学最重要的规定性有两个：一🔅是强调用哲学回应人类的普🌄遍性问题，这是为了📷凸显哲学的普遍性维度；二是👊强调哲学与科学的合作，强调👟突破既有的学科藩篱。如果🎛说前者所表征的是德国⏹观念论的理性主义传🍷统的影响，那么⛰后者则体现了与作为20世纪哲学👹精神之表征的分析哲🍯学的亲和性，这在当下的中国😻哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难得和宝贵🌘的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲🚻学的加法精神，又体🎀现了其减法精神的是韩😈水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍😄然有两个可诤之点，一是所📴谓汉语哲学的方法论视角😔与以汉语为视域之📧间的含混与纠结，这是此文中🔔方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在这种方🍹法论视角中所特🥖别强调的汉语哲学主要🕛是一种🛤理论哲学而与实践哲学甚😏少关涉的断言，无论我们从当代哲学👕“实践转向”的视角，还是从汉🦌语哲学可能的指涉来看，这种断⛔言至少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃是🕐做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思🍄想和规范性建构三个🚮方面提供了对🥈汉语哲学研究的一✉个具有典型文本特征🕟的描述和刻画。此文中最为重要🖖的是🐽他对于本源性思想的强调，这个核心概念几乎🤗支撑了他对于中🔼西哲学🥩的所有重要的论述。孙向晨反复强😖调要超越比较哲🦁学的思路和视野，但是颇为吊诡的🥖是，他越是加强本🥍源性🔳思想在他的整体论🅰述中的权重，就越会削弱他走🔑出比较🍥哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两😚种重要的方法论👶资源，一是法🤗国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学⛹者于连在中📈西哲学与思想之间的迂回💫策略。由此可以看出🕓他既想做加法又🤛想做减法的企图心，这种🐄企图的最后结果就📹是他的双重视野论或双重本❇体论。　　孙向晨明确✅反对所谓语言决定论，但是从他对中西🥞哲学的刻画🍝和描摹来看，语言🐱决定论对他的影响不可👊小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍🛫主👹义取向反而是某种有益的制衡🍟力量，因为这种🍿普遍主义更🍈为彻底地摆脱了语言决定论👥的制约。在这里，我们应该🙆援引梅祖麟早年从汉语缺乏屈🐐折语😌的角度对斯特劳森之主🏈谓语区分作出的批评。关键在于，基于英语的语法特🍵征区分主谓语是🎦一回事，这种区分本身⛏在人类⚪思维结构中的普遍性则是另⛴一回事。这♎当然是符合斯特劳森本人的看法，他在😚晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的🧚论点是重要的，但其重🚞要性可能没有想象的那么大，“不📱管不同社会在背景差异😾方面是何等巨大，但🧑是拥有这些差异的个别🔲语言使用者都是相同的🍹人类的成员”。同时，如果说在轴心时期，所谓本源性思想🌁差异是一种🕘构成性的差异，那⛓么在后轴心时期的思想努🌑力中，包括孙🤝向晨等海内外学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致🔸力于将之👴转换为一种背景性的📀或者二阶的视域——事实上所🎰谓迂回的策略要能够奏效，也一定是以这种区分为💑前提的。　　于是，我们可以在上🚢述加减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓本🌋源性思想；一方面是方法论意💲义，另一方🔭面是规范性指向；一方面是理🍆论哲学，另一方🖲面是实践哲学；一方面是比较，另一方🌅面是迂回，正是这种困局召😘唤着某种更😑深层次的发问和探索。　　在厚概念和🍔薄概念之间　　也许正是基于这些已👭经指出🦍过的困难，孙向晨✉在光明日报发表的《汉语哲学的基本问🥊题向度》一文中，明确把汉语哲学🖍界定为“基于‘汉语世界’的生🔘存论经验所进行的哲学探索”，从🦗孙向晨赋予这种哲学探索🈚的任务来看，如此界定首先是为了🏉与其内👚涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被认为🕹主要是面向💈过去的，而汉语哲学则❇由于面向🎇哲学问题本身就不🔧但是现时态🤝的而且是指向未来的；其次🙉是为了与从张东荪到刘梁剑🎆的汉语💨言哲学区分开来，因为汉语哲学所🚊注重的并🌏不是语言哲学，而是“汉语”所带🏨出的生活世界；最后⏫是为了与用汉语书📬写的哲学区分开来，因为🎇汉语哲学的重🐧心不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基💣础就是汉📱语世界的生成论经验。　　庞学铨在光明🍩日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩🗻水法对于广🗾义汉语哲学和狭义汉🏣语哲学之区分的基础上，以严密的逻辑和🚍犀利的论辩揭🕛示了这个表面合🚰理的区分下面潜藏着的🌅更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界👆的生存论经验和💱本源🙀性思想会排除掉我们👅在日常的意义上已经接受为汉语哲学论域的内♊容和题材，例如那些似乎与🚌汉语世界的生存论📶经验🏑和本源性思想距离比较遥🌆远的主题。庞学😥铨从方法论价值来为广义🎓汉语哲学辩护，坚持以🥟汉语为载具是汉语哲学的😨标识性特征，认为🎭广义汉语哲学“既凸显了🎁汉语思考与哲学表🔸达的关系，又表🧛明广义的汉语哲学本来就包含、容📡纳了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和🐙孙向晨的分歧仅仅在于是否要💡把诸如🚎于连和安乐哲这📇样不以汉语为载🎮具的哲学研究包含在汉语📀哲学之中，但是🐼其实质仍然在于对🥈汉语哲学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借📠用英国👨学者威廉斯的厚概念和🈸薄概念来分析汉语哲学争🏢论中目前这个层面🚋的分歧。之所以说是📳借用，是因🥉为威廉斯是在伦理学中🎯使用这种概念区分的，他把具🔃有特殊内容的伦理概念，例👍如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和🛹脱离共同体语境的诸🕹如正义、公🔞平这样的概念称作薄概念。与薄概念👨相比较，厚概念所表达的🚣似乎是事📽实与价值的结合，“怎么使用这些概念，一方面由世💇界是什么样🦁子来确定，而同时，这却通常🦉也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视👉韩水法在光明日报🌪发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语🚒哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些🌯有趣的看法。首先，从历史还✔是从现实来审视汉语哲学，会有一个视角上🐩的差异，因为汉语哲🍲学之问本就是新一轮📼的古🈵今中西之争背景下才产生的问题；其次，从文中的论证来看🖤，存在着若干混淆🕒，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构🌼及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应🏵当被视为✊对一种事实和现象的命名，而并🎋非一个学科或方向”，这可以看作是前述😌做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水🌅法关于汉🔔语哲学讨论重心转移的观点，也乐见😺促进汉语共同体精神🐼活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为🏝应该把汉语哲学😱理解为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄🎂概念的区分还是值得借😊用的，借用这种区分，与哲学相较，汉🕰语哲学就是厚概念；与广义汉语哲🤾学相较，狭义汉语哲学就🌍是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的👒使用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语哲学🈺和狭义汉语🎋哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份🐟的就是汉语世界的生存论经验🐘和本源性思想。本着这样👕的立场，一方面坚持要👞把不以汉语为🎤载具但被认为阐发♋甚至构建了这种🦆生存论经验和🖌本源性思想的哲学运思〽及其研究成果纳入汉语哲学中🔠来，另一方面又认🍩为汉语🥘哲学要使用一种去语境🌞化的理论方式😠表达自身对普遍💏性哲学问题的关注，这既可以🏛说是像傅🤵永军敏锐觉察到的那样包含了具📴有某🌘种反噬作用的“矛盾”，也🐃可以说是像庞学铨那样平实⭐地理解为“一个问💐题的两个方面”，关键在于我🧘们在这里👭所面对的到底是一种什么样的矛盾和一🔕个什么样的问题。在笔者看来，矛🖊盾之处和问题症结🙍在于当论者要强调的是汉🚒语哲学的普遍性😽维度时，所使用的是薄概🤗念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调🎹的是汉语哲学的特🎼殊性维度时，所使用的是厚🏟概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问📫题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略或者至少是变😕得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节决定成⌚败，这应该是目😎前这场争鸣虽有进展但🤹是进展并👃不完全令人😔满意的一个根本原因。　　在普🐜遍性和特殊性之间　　汉语哲学✋之问出于普遍性与特🎺殊性之争、汉语📺哲学之问向着普遍性与特殊⏩性之争、汉语哲学之问🐥介于普遍性与特殊性之间，这是当我⛅们从普遍性与特殊性的🎞关系问🐚题去观察汉语哲学🌳之问和之争时可以得到的三个命题和🔟结论。　　说汉语哲学🐘之问出于普遍性💲与特殊性之争，是因为如果没有普💎遍性和特殊🙁性问题📧的刺激及其内在的紧张，汉😭语哲学要么就成了🔹纯粹的发思古之幽情，要么就成了文化🔔特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和😦现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学的含🕶义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的🌘。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语哲🤬学却是一🕚个厚概念；后一种“存在”是“事🏍实与价值的结合”，但是其中的汉💂语哲学却无法宣称🍖自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间的一个概🏠念，这是厚薄🚚之辩中一个悖谬之点，原因就在于💈汉语哲学之问出于普遍🛀性与特殊性之争。　　说汉语🚺哲学之问向着普遍性💝与特殊性之争，是因为汉👒语哲学的提出就🛎是为了措置普遍性与🐘特殊性之争。说🌄汉语哲学之问出于普遍性与特殊性💜之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲🛢学之问向着普遍性与特🤯殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉🏻斯的话来说，“思考过去⏫与思考未来所🕊带来的问题也不同，因为过去是我们的😑原因，而我们是未🗣来的原因”。如果我们认同这一点，就会对汉语哲学🌹之问向🔰着普遍性与特殊性之🏟争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不🧘同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原📗因”，就应该对汉语🛡哲学之问如何向🌂着普遍性与特🚟殊性之争有更为审♑慎和均衡的考虑，这也是为什么一个本🧙身是“事实与🆚价值的结合”的厚概念🗺的汉语哲学，充其量只能🤾是一个厚薄之间的概念，而无法像在⚫历史上曾经存在的📗那样就是一个厚概念的主🍅要原因。　　说汉语哲⚾学之问介于🏳普遍性与特殊性之间，除了😰基于上述厚薄之间的论辩，也是因为🎨汉语哲学本身曾⬛经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙先生就曾🕘经在一次🆓讨论会上提出“我们需要同时追🚽求两个极端，形成一个张力🚤然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样一个哲学？它直接阐发的就👔是中间的这一块，而不是通过认🕘为这两者中某🎭一个是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想⭕与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的💝本体论的逻辑思辨只思考极👉端的相反项，因为追求可当😪成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何一边🏙来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永🎤不枯竭之源，也许是唯一🚔的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于📨连作为一个“狭义🏽汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到🎵足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关🛌于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召🍀开的北京大学汉语哲学中心成🍡立大会上，有学🚥者将汉语哲学刻画为🌚从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉🔴语与哲学的关系就像孔夫子与📧中国的关系，正如汉🕢语哲学是从汉🌱语中长出来的，孔夫🦌子是从中国长出来的。启功先生关🍢于书法有一个金句：一幅书法😺作品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄🥣强的书法作品来。也许，我们最好🦇不要将汉语哲学🚋看作一个明确的学科甚🖌至论域，而是🈹看作一个吁求和一种呼声，并在具体哲🤓学研究实🎳践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学中🚒国现代思想⬅文化研究所暨哲学系教🔙授)Kory Knox登上热搜，网友评论两🙅极分化南京市✌溧水区白马镇回峰山脚下，有“苏南小延安”之称的红色李巷，依⚾偎于青山绿水之间。每😏天都有大批游客来到这里，追寻红色足迹，感🔂受伟大抗战精神。　　8月12日，“凯歌穿越八🥢十年”寻访团走进☔红色李巷。村中一😶方池塘边静静矗立📛的一块刻有《石臼渔歌》简谱的石碑，吸引大家的目光。在艰苦卓绝的敌后🔍抗战岁月，新四⏬军文艺工作者创作了大量反映部🗂队战斗、根据地建设的歌曲，《石臼渔歌》就是其中一首。这首歌曲以温暖💷而有力的方式，抚慰人心、凝聚信念，让人们在🖍歌声中找到希望的光芒。它是如何诞生的？为何💿能在烽火年代被广为传唱？　　一名🏚新四军战士，用贝壳在🍝沙滩上写下歌词　　天苍苍，水茫茫，石臼湖上是家🚝乡　　野鸭满天飞哟，渔帆列成行　　年年辛苦年年饥，捉条鱼儿饱肚肠🌆　　划哟划哟，划哟划哟　　日出一斗金哟，胜过万担粮啊……　　82年前，清新质朴、洋溢浓浓🚕生活气息的《石臼渔歌》在石臼湖畔唱响。“《石臼渔歌》是新😵四军歌曲中一首🌭著名的抒情歌曲，它所诞生的1943年，正是抗战相持阶🌯段非常艰难的🛺年份。”江苏省新🤺四军研究会原副会长、南京市新四军研究会原会🚽长金实介绍。　　走在李巷村，沿着青石板路向村🐍中深入，新四军高级将领旧🔮居、中国新四军历史🆖研究馆、苏🗑南新四军廉政教育馆等依次呈现，静静诉说🍞着一段波澜壮阔的红🥚色往事。　　“这首歌🀄诞生于溧水，与这片土地深🌺厚的革命历史密不🤽可分。”江苏省🌰党史专家库成员、溧水区文🕍联原主席卞新宏说，毛泽东在1938年连续给新四😏军军部发来三封电报，指👈示新四军要以茅山地区的➰溧阳、溧水为中心，建🐆立抗日根据地，在战略上为新⏩四军的发展指明了方向。在全民族抗战时期，李巷曾是中共苏皖区⛺委、苏南区行政公💋署领导机关和新🚭四军十六旅旅部🚭驻地，在苏南抗战中🌆有着重要的战略🍞地位。　　1943年，溧水地👽区作为苏南敌后🚫抗日根据地的中心区，处于极其困难的斗🚙争环境中。当时，日军正🎵策划对苏南抗日😑根据地实施大规模“清乡”行动。与此同时，国民党顽固派🖱军队也蠢蠢欲动，企图消灭苏南新四🗂军主力部队。正是在🐶这样紧张的氛围中，《石臼渔歌》这首充满生活⏯气息的歌曲诞生了。　　据词作者孙海🥄云在《石臼湖畔的歌声》一文中回忆，1943年，当时🛄在新四军第一师巡视团的他，和十几😟位同志从苏中渡江南下，到达溧水新桥区👎。3月的一天，他们来到📦村庄附近的石臼湖边🎂时，面对着水天🗣一色、渔帆点点的景色，想着仍处于🛐水深火热的群众，孙海云不🕵禁触景生情，他顺手捡起😃一块贝壳，在沙滩上写下了《石臼渔歌》的歌词。　　看到歌词后，新四军文艺⛴战士凃克便高声朗诵起来，并说“写得好，有生活，乐感强”。经过连夜“突击”，凃克🦓很快就谱好了曲子。　　“父亲和凃克伯📛伯在短时间🍲内共同完成了这首歌。”孙海云二女🙁儿孙晓霞说：“正是因👑为新四军文艺工作者的🔗心与人民始终紧紧💋相连，才能创👬作出这样有真挚情感的词曲。”　　一首抒情歌曲，何以在烽📫火年代被传唱　　在物资匮乏、战斗频繁的年代，一首抒情📩歌曲为何能迅速被传唱？　　据金实介绍，就在《石臼渔歌》创作完成后不🐭久，国民党顽固派就🐓对驻于溧水、溧阳地区🗾的苏南党政军领导机关和🍺新四⚓军主力部队发起大规模围攻，战斗非常惨烈，不少军民牺牲。至今，溧水回峰山🍐还立有反顽战役阵👟亡将士纪念塔。　　或许，正因为身🌬处黑暗，才更渴望光明；正因为见证苦难，才更要歌唱🏑美好。就这样，即兴创作的《石臼渔歌》，凭借其真挚👬的情感和广泛的感染力，很快就在苏南地区💵传播，并自发💕地在军民之间口口相传。　　“即便在战火🏫纷飞的岁月里，新四军仍保😭有如此浪漫和优⭕美的艺术创作，非常难能可贵。它不仅抒发了战🎳士们对和平📊的向往，更在艰苦的🛡环境中坚定了大家抗🏌战必胜的信念。”金实说，今天我们重温这首歌曲🏨，依然能感😪受到前辈🥩们在艰难岁月中🏋饱含的革命激情与乐观主义精神。　　1945年5月，在地下党的策动♋下，当时读高❇一的南京人叶振华从南京🌱徒步到横山投奔🥚新四军，学会的第一首革命歌✅曲就是《石臼渔歌》。卞新宏感慨地说，“2018年我第一次接待这👴位新🧛四军老战士，尽管岁月流转，他🏂仍能完整唱出歌词，足见这首歌深入🎺人心的力量。”　　今年，南京师范大🐾学与新华报业🏟传媒集团创排了以⛷新四军为主题的音乐党课《胜利之歌——歌声里的新四军》。在剧中担任《石臼渔歌》演唱的南京师范🎸大🤠学音乐学院副教授张娴告诉记者，自己与🚜这首歌曲“相遇”，深感它的优美。　　“开头两句旋律特别悠扬，有一种清新扑🕢面之感！”张娴分析说，“整首歌以‘通俗易懂的词’和‘朗朗上口的曲’，真挚传🅰递出那个年代的军民鱼水情。”　　“新四军是一⛎支有文化的队伍。”金实说，在🆔抗日救国的号召下，许多🛡文化界人士纷纷加入新四军，其中🥄不乏一些早已成名的艺术家。如《游击队歌》的作曲贺绿汀、《渔光曲》的作曲任光等。而更💵多像孙海云、凃克这样的🐸年轻人，在🚘二十来岁的年纪加入新四军，积极投身新四军🖍和根据地文化📠建设，他们的作品极🧜大地鼓舞了广大军民🧘的抗日斗志，为最终胜利注入🍞了强大精神力量。　　飘过八十余载，至今“家乡处处起🧙歌声”　　红色李巷旁，还👯有一个红色村落——里佳山。80多年前，这里曾是新四军🐟的抗日游击根据地，陈毅、粟裕、钟期光等曾在🔛这里战斗、生活过。　　走进里佳山，村中青砖❇砌就的赵氏宗🗺祠曾是新四军第十六旅修🍈械所。在这座建筑的东边🗾一侧墙壁上，《白菜心》《石臼渔歌》《新四军🦌六师十六旅成立歌》这三首广为👱传唱的新四军歌曲的歌词格🚚外醒目。　　为游客讲解时，讲解员陈👂美经常会唱上一段《石臼渔歌》。“它的旋律非常优美，我作为土生土长的李巷人，从小就对它耳👶熟能详。每次为大家🎤演唱，总能收获热烈的掌声。”　　卞新宏参与并见😹证🦃了红色李巷的蝶变：自2017年10月正式开放⛅以来，李巷以其独特🐮的“根据地原貌复原”理念，不仅再现了🎙抗战时期的生活场景，还通过红色文化带😩动了乡村振兴：村民人均收入从打造初期的1万余元增长到2024年的近4万元。至今🧐接待游客总量达150万人次，成为开展🎊红色主题教育与党建活🎹动的重要基地。　　诞生于🙅烽火岁月的《石臼渔歌》，早已超越时代，成为连🤩接历史与今天、先辈与😤我们的深情信物。　　中国书法家协会主席🏗孙晓云是孙海云🔺长女。李巷村口的“红色李巷”四个大字，即由她书写。孙晓云表示，我们今天的🍗幸福生活，是由无数先🌞辈和先烈用鲜血和生命换来的🐙。“我们应该重温🏐抗战历史、缅怀抗战先烈，激发🎸更多人用实际行动践行😱先辈遗志，为中华民族伟大🚰复兴贡献力量。”　　“家乡处处起歌声，唱🏇到东方现朝阳。”孙海云曾经写道：“我们坚信，有中国共🖌产党的正确领导，总🍷有一天会把民族🚚敌人和反动派统统打倒，让🚮人民过上自由的生活，唱起幸福的歌儿……”　　八十余👌载春秋流转，《石臼渔歌》用优美的旋律，表达🌊了最坚定的信念：无论黑夜多么漫🚡长，黎明终将到来。　　指导单位：江苏🌯省委网信办　　总策划：双传学 顾雷鸣　　策 划：田 梅 薛颖旦 冯海青　　统 筹：涂 珂 顾星欣　　文 字：顾星欣　　摄 像：曹凯琪 王诗宇　　剪 辑：曹凯琪　　美 编：朱 丽　　检 校：王 瑾　　刊头题词：孙晓云　　海报指导：陈 皓　　海报设计：周若菲　　支持单位：江苏省新四军研🐳究会 南京艺术学院　　新华报业传媒集🈳团 出 品读者好评如潮：《南🍕海热带低压接近 海👴南现风雨天气》豆瓣评分9.2！文/高焓 张萌　　“租个房车🦀去旅游”“想学钢琴、吉他”……随着经济社🎪会的不断发展，老年人开始追求更加个性🤮化的“享老”。　　当前，老⭕年人需求结构逐🕢步从生存型向发展型转变。2024年，国务院🤘办公厅印发《关于发展银发经济增👋进老年人福🌺祉的意见》，其中提到要丰🔸富老年文体服务、拓展旅游服务🐮业态。《中共中央 国务院🍋关于深化养老服务改革😇发展的意见》明确提出⏸大力发展银发经济。　　国家统🐥计局数据显示，2024年我国60岁以上🚅人口首次突破3亿人。老龄化速🎙度不断加快，如何让他们幸福度🔠过晚年是一道🌖时代的必答题。　　24日，第九届中国(广州)国际养⛹老健康产业博览会(以下简称为“广州老博会”)闭幕。在为期3天的展会中，业界拿出了兼🌨具实用性与📨情感价值的产品和服务，银发一族看到了更👚多的晚年可能性——生活可以不“将就”，还可以更“讲究”。　　圆一个“音乐梦”　　“原来60多岁学琴，一点都不晚。”广州老⛵博会现场，在“老友记”的鼓励下，贺阿姨体验了🎡钢琴、吉他和电吹管，念叨🦖着要学起来，以后为大家🐘的合唱伴奏。　　如今，乐器课😟的学员不再只有小朋友，还有“老顽童”。　　“我圆⛑了小时候的‘钢琴梦’。”谈到钢琴，60多岁的李🔺阿姨就打开了话匣子。学习钢琴🦆三四年，她时常为友🤫人伴奏。　　贺阿姨的尝试、李阿⏯姨的钻研不是个例。2015年，“珠江·恺撒堡杯”首届🥍全国老年大学钢琴比赛吸引了22个省(自治区、直辖市)的86位选手参赛。2024年，全国乐龄钢琴💊大赛总决赛共有一百多位老🌁年钢琴爱好者比拼琴艺。　　一位乐🌠器行业从业者表示，近两年想要学💥习乐💉器的老年人越来越多，除了个人兴趣外✊，他们🛢的学习动机还包含明🤫显的社交需求，希望通过参与合唱、演奏等活动🍖拓展社交圈，丰富退休生活。“乐器❎不再只是演奏工具，更是他们🎽融入社群的重要媒介。”这位从业者表示。　　正是洞察到老年人“圆音乐梦、拓社交圈、实现自我价值”的深层需求，本届🤴广州老博会搭建了广阔舞台——“广州首届⛓银龄艺术季”开启。全市超1000支队伍参与，为老年群体📅打造了一个欢聚一堂、展现风采的活🏾力嘉年华。　　安一个“移动的家”　　银发族不仅用音📬乐丰盈内心世界，还用双脚丈量🎴世界。　　50多岁的刘阿👣姨是位旅游达人，在广🔷州老博会现场，她“种草”了租房车出行的🎒旅行方式：“下次去云南旅游，就租台房车去。”在她看来，这是劳逸结🏳合的旅游方式——累了就休息、做饭，有美景的地方就🌚多停留，“比跟团游更自由，钱都花在旅行体验上。”在广州老博会现场🚭，她详细咨询着房车📕的性能。　　数据显示，2024年，中国房🏻车市场规模达到1084.9亿元，比上一年增长💶了7.9%。中国📒汽车流通协会专🛺家委员会委员章弘曾表示，房车旅游市场的发展不乏银😂发族的贡献。　　“随着生活水平提高，银发族想要用更🌞加无拘无束的旅行方式，为生活带来更🕧多情绪价值。”一位📒房车平台从业者观察到，近两年，与亲子家💜庭和年轻消费者相比，选择🐎房车旅游的银发族增长显著。目前该⛲平台三成用户为银发族，其中以60岁至70岁群体为主。　　这位🚎从业者介绍，平台除了提供🏪房车租赁服务外，还推出🤣了文旅产品，可结合消费者需求🌄定制产品。“目前银🉐发族都很喜欢主题式的出游。”他举例，摄影、唱歌、跳舞、中医、疗养等主🍍题都受到银发族的喜爱。　　把“家”开上路，银发族追寻“诗和远方”有了更为自由的选择。　　上一堂“行走的课”　　对银发族来说，旅游可以是一种生活📕方式，也可以是一种学🔌习方式。在广州老博🔂会广州老🏩年开放大学展位，已有几位老年人报🔆名游学团，将👌有摄影老师手把手带大家拍出⛪最美的新疆秋色🐒。　　为何选择游学团🖲而非传统的旅行团？一位曾🎽到云南曲靖游学⏪的阿姨表示，自己在练♓习爨体书法，在此行中不仅见🏃到了《爨龙颜碑》《爨宝子碑》，书法老师还🗑现场展开了实践教学。“对爨♒文化有更多了解，对继续🐑精进书法很有帮助。”她说。　　曲靖之行还有一🥌站是珠江源。广州老➰年开放大学的工作人员🤖介绍，老人们都很🌲想去看看广🙏州母亲河的源头。　　截至2025年3月，广州老年👄开放大学已实施33条游学课程线路，其中15条为跨省线路。在敦煌舞研🐼学行中，大家在鸣沙山🛺翩翩起舞；在云南行中，老师现场进行“旅行穿搭”教学。　　广州老年开放大🏬学工作人员介绍，游学团由🀄任课老师带队进🔱行教学和讲解，随团配备班主任和🥖导游服务好行程🤔中的衣食住行，学校🤕还依托国家开放大学体系，邀请当地专家进🔲行专题讲座。　　中国消费经济⌚学会副理事长、北京工商大🥂学商业经济研究所所😝长洪涛曾表示，银发游学养老促进了老🐝年消费，在提高👗老年人消费质量⬅和生活品质的同时，也充分体现😌了老年人的社会价值。　　对参🍔加游学团的老人们来说，他们期待😪的不仅是一次安全且舒🕌适的旅游，更是一😹次和同龄人一起“游中学，学中游”的独特体验。　　绘一幅“夕阳美景”　　学习音乐、房车旅行、外出游学……广州老博会上展现的“享老”选㊗择正是广州银发经济蓬勃发展的🔙生动注脚。　　“挖掘更多契合🐸老年人刚性需求和情感🐷需求的产品，为老年人提供更🔑多优质产品和服务，这是🌟我们的工作。”广州市老🦑龄工作委员会办公室主📁任严福长表示，“养老”和“享老”不是“二选一”，而是多选题，这进一步拓📓宽了银发经🧐济的市场空间，让更多有志于银🔵发经济的✏企业找到切入点，为老人提供更高品质的晚年🎨生活选择。　　近年来，广州民政部👂门聚焦老年人高频需求💄和广州优势产业，抢占银发经💞济发展先机，搭建银发🥋经济消费场景，把“银龄集市”开在老年人“家门口”，积极推动环南✳昆山—罗浮山县镇村高📿质量发展🐐引领区康养产业发展，让优质🤨产品距离消费者更近，让老人看到更📬多的美好生活选择。　　在本👧届广州老博会上，广州🚢市民政局发布了银发经🕘济创新联合体招募令，聚焦老🈺年产品制造、老年健康、养老服务、银发文旅、银发消费、产学研合作、老年文化宣传等7条银发📔经济重点赛道，邀请相关企业、科研及服务🐼机构共同推动银发经济相关🙆领域产业发展。　　当银发经济的浪潮🎒奔涌向前，有理由期待，下一届广州老博会🖋将为老年人的美好🛄生活开辟更广阔的天地。

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（青岛日报／观海新闻记者 光井光）