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　　中新社西宁7月22日电 题：青🐠藏高原非遗保护对人💼类文明多样性有何独特贡献？

　　——专访四川🦎大学中国藏学研究所教授李🍍锦

　　中新社记者 孙睿

　　青藏高原被称为“世界屋脊”。漫长历史中，各民族在此🚚迁徙、融合，适应其独特自然环🛄境，形成✴丰富的生产生活习俗和文化⛳传统。青藏高原🎖的非物质文化遗产(以下简称“非遗”)作为多民🏵族文化交融的产物，充分延续💔中华民族优秀传统，展示出文明的多样性、丰富💭性与可持续性，对📆其的研究保护也具有全🆘球性参考价值。

　　青藏高原拥🤹有哪些代表性非遗？它们如何体现共🎗创共享🌈的文化价值？青藏高🕺原非遗保护和研🍯究为人类文明多样🤥性作出了怎样的独特贡献？对此，中新社“东西问”专访四川大学中🎺国藏学研究所教授、四部委四🈲川大学铸牢中华民族共同体🦀意识研究基地秘书长💜李锦。

　　现将访🕊谈实录摘要如下：

　　中新社记者：青藏高原🤤拥有哪些有代表性的🥋非遗项目？这些项目具有🖋哪些普遍价值？

　　李锦：青藏高🎚原上的非遗是中华优秀传统文化🖐的重要组成部分。截至2024年12月，在中国列入联🈶合国教科文组织📛人类非物质文🦃化遗产代表作名录的44个项目中，热贡艺术、格萨(斯)尔、藏戏、藏医药浴法、中国雕版印刷技艺(藏族雕版🔻印刷技艺)名列其中。青藏高原的非🥟遗列入中国国家级非物质文化遗🐀产代表性项目名录的超过⏲300项，占国👟家级名录项目总数约10%。

　　首先，作为文化遗产，所有非遗都具🕞有不可估量的历史价值。学界重点🎸关注非遗形🏦成的历史过程及其当代影响。如国家级非遗名🏋录中，有多项“羌姆”项目列入，对羌姆历史价值的研🐊究和讨论，可以呈现藏🌚传佛教的发展史、藏传佛🥪教与多民族的互动关系，以及仪式舞蹈和人们日🚝常生活的紧密联系。

2023年2月19日是藏历🏈十二月二十九日，西藏楚布寺举行“羌姆”表演迎藏历新年。  中新社记者 贡嘎来松 摄

　　其次，用不同藏🧞语方言口头讲述的传统，有丰🚵富的文学价值。格🔙萨尔史诗至今仍在传承，史诗中反映的🥖历史信息丰富，文学表达随着时代发展不🐏断创新，是兼🦉具历史价值和文学价值的代😇表性非遗之一。

　　再次，青藏高🌪原的非遗艺术价值丰富，对表演艺术、传统美术、传统🥫工艺的研究诠释，有助于我们理解当时🖍社会大众⏱独特的审美观念、丰富的〽创作智慧与精神世界。

　　最后，按照非遗保护的整🎁体性原则，大🍛部分非遗都是基于人🏍们对自然和社🗜会的认知而形成的，具有科学价值。例如，藏📻医药是基于生理学、生态学的整体医学理念，涵盖了疾病诊断、治疗学、草药学、食疗、推拿等多方面内容🦓，强调人😖体与自然的和谐共生。

　　中新社记者：为何说🛏青藏高原的非🚫遗是各民族共创共享的？

　　李锦：文化不是单向传🤵播和影响的，更多🥚是互相吸收、共创共享。青藏高原是🔔多民族💔长期聚居交融的区域，其非遗更🍙加体现出这种文化特点。

　　比如，藏族的天💷文历算体系完整，藏汉😚文史料证明了其发展与唐🎞代汉族地区文⏸化的输入有关。至今流传甚广的五行、相克、十二生肖、六十年干支周、八卦、九宫以及《八🤑十博唐算图表》，在👙藏族传统天文历算学领域中，仍被视🕵为测算内外世界的标准。

　　多民族常态交往、共同参😼与是共创共享的基础。“花儿”是甘肃、青海、宁夏、新疆等地广为📟流传的一种古老🥕的艺术形式和民俗活动。研究发现，“花儿”或发端于元朝，盛行于♉明清时期，随着💀民族迁徙与融合，逐渐流传于西💭北地区的回、汉、撒拉、东乡、保安、藏、土等民族之中。可见，各民😩族在共同的文化氛围中增进理解、表达情感，形成了独特的🔉文化共享模式。

2025年6月27日，2025年青海·大通第十六届📛老爷山花儿🥘会系列活动在青海大通回📱族土族自治县启幕。图为花儿歌手🧦撒丽娜演唱《我唱花🤦儿给你听》。中新社发 张忠苹 摄

　　中新社记者：青藏高👫原非遗如何实现整📁体性保护和可持续发展？

　　李锦：中🦄国一直非常重视青藏高原传统🧒文化的保护。2004年，中国加😅入了联合国教科文组织《保护🌈非物质文化遗产公约》，开始以新的文👭化保护范式进行非遗的认定🌻、记录、研究、传承、传播。经过20余年努力，青藏🍞高原的非遗保护工作取得了突🕡出成绩，揭开了青藏高原🐿传统文化😅保护的新篇章。

　　文化生态保护区😁是中国实行非遗整体🐬性保护的重要措施。截至2024年12月，中国设立🈸了国家级文化生态保护(实验)区23个，其中青藏高🔄原有5个，分布相对密集。例如，青海✒热贡地区于2008年8月设立热贡👿文化生态保护实验区，2019年通过验收，成为热贡😫文化生态保护区。

　　通过整合地😹方文化资源与现代经😥济需求，热❇贡实现了文化遗产保护与地🥇方经济发🏽展的双重目标，形成🎎了文化与经济协调发展🤲的良性循环。热贡文化生态保护♐区的规🌶划和建设，采取空🛀间保护区划技术，充分考虑了文👻化生态本💮身的文化脉络、活态分布、遗产联系，也充🌑分尊重了传统意义的文化🖐区域格局，不仅推动了非遗项目传承，还通⛱过文化旅游和传统手工艺产业的结合，促进了地方经🔣济的可持续发展。

2025年6月13日，美国犹他州青😟少年青海研学交流团一行23人来到热贡艺术🙂发祥地、国家级历史文化🚃名城黄南藏族🥜自治州同仁市，参观了解🥘热贡艺术，体验🦐简易唐卡绘制。  中新社记者 马铭言 摄

　　中新社记者：青藏高原非遗💶保护和研究为人🈯类文明多样性作出怎❇样的贡献？

　　李锦：青藏高原上居⚡住的各民族通过非😷遗的共创共享，增进了👎彼此理解与相互合作。青藏高🌂原非遗承载了悠久的历史记💃忆，展示出文化的多样性、丰富⚽性与可持续性，保护推动了区域🔮经济与文化的协👳同发展，不仅有助于弘扬中华文📧化，也对丰富世界🔈文明多样性、理解人类命⬇运共同体具有积极作用。

　　特别是近些年，青藏高原的🏚非遗保护工作在国内外都🙌产生很大影响，在法律和政😱策支持下，已建立➡四级非遗代表😟性项目名录和代表性传承人名录，通过🎅项目和传承人保护、生产性保护、抢救性保护和整体🚌性保护措施，初🤢步建立系统化保护机制。同时，青藏高原非遗项目🌇涉及众多学科，各学科都致力于🚃将非遗置于社会🌕大环境和项目所🌮在地的社会关系框架🔜下，研究🔅如何促进非遗传承发展，为全球文化遗产👻保护提供了重🥅要而又独特的参考。(完)

　　受访者简介：

李锦。受访者供图

　　李锦，四川大学中国藏🙀学研究所教授，博士生导师，四部委四川大👅学铸牢中华民族共同体意识研究基🏙地秘书长，中国西南🚯民族研究学会副会长，四川🏬省民间文艺家协会副主席。研究领域为😿青藏高原社会与文化、非💚物质文化遗产保护、人类学理论与方法、藏彝走廊等。2024年获“全国非物质♋文化遗产🕴保护工作先进个人”称号。

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中新网兴安盟8月20日电 题：草原弦音💩越重洋 马头琴匠人🌉守护刻在骨子里的旋律　　作者 张玮 姜然　　在内蒙🚕古自治区兴安🎆盟乌兰浩特市蒙帝马头琴制作车🏁间里，一把刚成型🕕的马头琴置于阳光下，琴身的木质纹🌐理与马头上雕刻的鬃🥃毛纹路完美适配。旺盛轻抚琴杆🥫调试琴弦，悠扬深沉🕌的音色便如💏草原长风般漫过厂房。　　今🕉年是旺盛与马头琴相伴的第25个年头。近日，记者探访其💮用现代工匠精神守护传😡承的故事。图为🚄旺盛演奏马头琴。　受访者供图　　少年时期的旺盛，在姐姐的马头🔮琴加工厂接触到了⏺马头琴制作技艺，一块块🐋普通的木料在刻刀下渐变成马头琴的雏形。“琴箱蒙着马皮时的紧🐛绷声，琴弦第🧢一次发声的震颤，像刻在骨🌞子里的旋律。”他回忆道。2001年，旺盛考入内🐹蒙古农业大学🈁经济管理学院，看似与艺术渐行渐远，他却始终⚽未放下刻刀与琴弦。　　“选料要🕘看木纹疏密，上弦时130根尼龙丝🏔的拉力要分毫不差。”4年大学时光，他利🌤用课余时间到姐姐😢的乐器厂学习。“我从打磨琴杆⛽学起，逐步掌握了选材、雕刻、调音等20余道核心工序，甚至跟着跑市场、谈订单。”　　旺盛一边工作，一边考察🐈马头琴的销售市场🐺和前景，当听说家✊乡正在大力发展文化产业🌤时，他的理想向💇现实又靠近一步。　　2008年，旺盛瞅准机遇，返乡创办起🚺了自己♎的马头琴加工厂。　　“当时乌兰浩特🤵的马头琴产🕺业基本为空白。”旺盛告诉记者，“我有技术、有经验，我🔦确信我的梦想一定能实现。”　　创业初期，由于客户少，纯手工制作马🖇头琴产量低，常常是“做完一把卖一🌜把”。最困难的时候，他一🐛个月仅接到3个订单，这成为摆🕺在旺盛面前的第一个难题。　　“传统不能守着‘慢’过日子，丢了市场何谈传🚞承？”转机来自一💼次旺盛与发小的深夜长谈。“能🦏不能用数控技术做🎟标准化部件？”发小的提议🦕让他萌生了新的想法。图为马头琴爱🍀好者参🆕加马头琴制作公益体验课。　旺盛供图　　在马头琴行业中，传统工艺向来强调“手工独一性”。旺盛抱着“试错也要试”的决心，带着🧜图纸往返于乌兰浩特与沈阳，用半年时间将数控🔃车床✨的精度调试至0.5毫米，最终实现了琴头、琴杆、琴箱框架的标准化生产🏳，同时保留手工雕🐢刻马头、调音等核📔心工序。　　“数控解🗡决的是效率，匠心守住的🏜是灵魂。”旺盛指着车间里的智🕖能雕刻机说。如今，机器能精准切割🧐出符合声学原理的📽共鸣箱弧度，但音色😩取决于面板和背板的不🐊同厚度所产生的共鸣。　　“用微型手推刨子一🧦点一点修出弧形📺与厚度，不🍽断用手指敲出均匀的张力与适✉合的声音，这是机器学不会的‘手感与听力’。”对于这一点，旺🍆盛仍坚持用传统技法。　　多年来，他带着团🐦队跑遍全国的林场挑🔂选木料，去云南学习漆艺，向全🍌国各地的演奏家请教音色改😖良……如今，旺盛制🏌作的马头琴，从选材到成品要🚺经过68道工序，仅调音🌕就需专业师傅用3天时间🔀反复调试。　　“客户说我们的琴‘拉3年音色更醇’，这📩背后是对每道工序的较真。”旺盛笑着说。图为来自北京的马🏅头琴爱好者(左)来马头琴工厂找旺盛学习。　旺盛供图　　“马头琴不该只🔊藏在草原的毡房里。”2010年，旺盛开设了线上销售店铺，后来又🏀带着工人拍短视频，借助新媒体🦀演示马头琴制作过程。　　“有个美国华侨🍫看了雕刻马头的视频，一次性订了10把琴，说要😂送给当地的孔子学院。”如今，旺盛制作的马头🚗琴年产3000余把，产值超300万元，产品远销美国、新加坡、日本、韩国等10余个国家。　　更令🛳旺盛自豪的是，他建立的🚤马头琴培训学校已培养出200余名学员，其中有30多人成👝了专业马头琴制作师。　　“有个牧民小伙以前靠放牧😽为生，现在做琴🏉月收入过万，还带会了3个同乡。”旺盛说，他们还定期🍋举办马头琴演🍯奏技艺大赛，邀请🧙全国马头琴手参赛交流，让这项传🤲统民族文化碰撞出“新声”。　　旺盛的办公室💔里挂着两幅地图：一幅是中国地图🧠，上面标记🕝着国内各地的经销♊合作站点；另一幅世界🤯地图上标记着海外用户。“有人说我是商人，有人说我是匠人。”他摩⛹挲着一把刚完成的琴，马👿头上马的眼睛灵动而传神，“我只是想让草🥈原的声音飘得更远。”(完)【多人剧情🤧是否受欢迎】『探访浙江“蜗牛之乡”：小蜗牛“爬”出大产业』是本田琉花在20250825策划的深度反转🦉剧情，以桃谷magnet“成人直播引流+彩票沉迷”跨界手法展开，剖🙇析多人剧情是否受欢迎“互联网灰产融合🧣”，配合移🌟动端卡顿严重“理财变赌博”、24小时更新不断“七成黏着率”、[情感词“焦虑+悔恨”]高浓度还原现实。圆百化学有限⏳责任公司上线，不容错过警告：今晚开放！据日本气象厅8月21日消息，当地时间当天傍晚，今年第12号台风“玲玲”在鹿儿岛县日置市🔚附近登陆。　　日本气象厅21日稍早前发布消👎息称，截至当地时间当🥀天15时，台风“玲玲”位⚓于九州地区鹿儿岛县日置市😗以西30公里位置，并缓慢向东移动。台风中心气压为🌦1002百帕，中心附近最大风速🕚为每秒18米，最大瞬间风速🔖为每秒25米。　　气象厅表示，受台风影响，预计到22日为止，九州地区的鹿儿🎤岛县等地⛪将出现强风强降雨天气。(总台报道员 柏春洋)Aoyama Ao现身机场，回应万🍠能播放器看片话题。中国新闻周📐刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公🐜里的国道中，有🍺三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫🏞长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治🗓区日喀则市康马县嘎拉乡。如今，许多自驾路⚽过的游客🌀都会在此驻车打卡，不单因为这🕦是一个中点，也不全因为秀美的风🔚景，更因为这💪里矗立了一座别致的雕塑。那是一个铜制的卷➰轴，展示了西藏史前先民的🔲渔猎生活。　　曾经，这样的场面就👢鲜活地呈现👤在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了🐳早期特殊环境中的人类，繁衍出一脉独特🍿的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古🌥老的图景或在时光的流转里消逝，或在历史🧔的尘埃中埋没，几千年来都未曾为🎿人所知。直到过🍢去的五年里，随着一☝番持续的科学发掘，当初的勃勃生🌵机才又显😣露出种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是😉G219国道的🚡一个里程碑，它琢刻的同时是西💳藏史前史上🈵一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏💃高原腹地所发现的年😶代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序🛒列最清晰的一处新石器时代遗🏫址。今年4月，该遗址的👚考古工作入选了“2024年度全🎋国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚陶🛄片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向😶玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来却遥🐗远得多。它们之间没有平👾坦的大道，只有迂回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州🐈大学资源环境学院教授杨😓晓燕就是在这样的曲😰折与颠簸中走到😢了湖边。当时，担任中😤国科学院青藏高原研😘究所研究员的她，正🌏在进行第二次青藏高原🤣综合科学考察研究的🏒田野调查，雅鲁藏🤠布江支流年楚河的🕗沿线区域是她考察的重点之一。　　具体线路是夏🍴格旺🚼堆帮忙规划的。作👅为西藏自治区文物保护🌥研究所副所长，他🚮的选择带有明确的考古意识：“年楚河流域🥂历来是后藏地区的粮仓，而且历史文化底蕴🆕深厚，很多藏文文献里都🐅记载着7世纪🙄以后这里人才辈出。但是过去的工⚽作当中，我们始终没💜有做过系统的调查，所以也🕯就没有发现过比吐蕃更🙅早的遗址。”　　然而开始的前几天🎺，收获并🌂没有期待的那么大，因此🍓当杨晓燕一行人🛤来到玛不错时，原本🛴也没抱什么希望。但就在将要离开🅾时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这👪一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广袤🍈的草原，附近牧民都🦂会来此放牧，为了方便，他们在湖🔬岸边两处隆🐘起的小丘之间修了一条村道，于📂是明显的文化层从东南方🥌向的阶地剖面露了出来。就是在这个剖面中💩，杨晓🔌燕看到了一些陶片，她立马拍了几张照🈯片发给夏🔑格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早于3000年前。　　“2003年修建青🎵藏铁路的时候，我们在羊八井发🌠现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日😍塘的陶片特别像，我就感觉玛不错起码不会🌹晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以🍥及一些同时发现的骨块、炭化农作物♍种子等样🎐本被送进了实验室，借由精确的💹测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令人振奋⛄的突破，此前4000年前这样➰一个时间节点，只在西藏东🌙部的考古工作中有过✊发现，而在中部一直处于🏺空白。　　次年，经国家文物局批准，一🤐支由西藏自治区文物保护研究所、兰州大学、中国科学院青Ⓜ藏高原研究所、北京大学、国🐡家文物局考古研究中心等😏单位组成的联合考古队🥪正式向玛不🎛错迈出了发掘的脚步，夏格旺堆担任队😝长。经过详细勘察，湖滨的遗址范围🙂被划分为三🈚个区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对🆑西藏地区而言，考古发🎛掘不是一件容易的事，光是高海拔就足🎫以带来重重困难。最关键的是，自然条件留给野外♓作业的窗口期很短，像是玛🌯不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之🚷间的百余天时间。但就是在这样的🔘条件下，玛不错👀遗址发掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古研究提🌭供了丰富的信息。这些墓葬依照不同🗼的时期，呈现出🍕非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属🗜于西藏高原墓葬考古中的🛥首次发现；再比如，以石室墓为代表的🍇第三期(距今3300至3000年)，出现了较大😓规模的封堆墓，将这种墓葬🐬形式的认知记录从7世纪吐蕃时期直🌴接提前到了史前🚧时代。　　墓葬内人骨所呈😠现的葬姿也〽非常多样，包括仰身直肢🐬葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他地区能见🚎到的丧葬习俗都🥊存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期和第🔜二期前段出现的俯🎪身直肢葬，更是与青藏高📺原东部地区一些遗址(如青海📊省宗日遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基因上🈹就有🚄着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农⌚作物遗存都说明了彼时的西藏💸中部早已与中原、西南山地、西域等🖍地区产生交流，而遗址内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重遗物🚣则暗示🍥着远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛🏃不错区域已与周边地区构建起广🛩泛通畅的互动，这极大🔑地延展了学界对‘史前全球化’时间和空🕥间的认知，为探究史前人类文🛍明打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意义的发现👋则是遗址内的💺大量鱼🍹骨和骨制鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮稳定同🚮位素分🐡析基本可以确定，鱼🧣是当时的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错南面的🔙陆地原🛰本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量💚很大，鱼的👽个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头✳开始变小，说明这🤖一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛📽这些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们😓还发现了大量人类食🕚用后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先民的🥪食谱中依然💾没有彻底消失，因为也是在💕第四期的石构建筑里🌫同时出现了石制的♐网坠，这意味着在鱼🏻资源趋向枯竭的🐻过程当中，人们已经学会利🈺用渔网进行捕捞。　　水泥厂🌒下的遗址　　作为🏉西藏中部发现的第一个超过4000年💝前的新石器时代遗址，玛不错遗🛎址不仅为构建西藏❕历史提供了更多材料，也在考古学🏛文化上表现出了新的类🤑型。　　就史前考古而言，文化类型是🦊一个重要的概念，它通过相关特征📀的区分，为不同区域、不同时期的遗👖存进行谱系化归类。通常，对文化类🔟型的划定是以陶器为典型标志🐉和重要依据的。　　玛不错遗址🏴出土的陶器，便呈现🌬出了独特的面貌。“第一期没有完整⏹的陶器，只在一✏些碎片上隐隐约约找到⏮了平底器底，第二、第三期💹则很明显，第二期是🏏平底和圈足，第三🌦期是平底和圜底，完全是🏘本地风格，而且彼此之间具有🌊连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器🥊型区别于已发现🥖的其他遗址，“比如🕓卡若文化的陶器全部是平底；曲贡👭文化的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不🖌错恰恰是站在它们中间。”而无论卡若还是🚕曲贡，此前🛩都被认为是西藏无可比拟的🎦原始文化遗址。　　相较于中国现代考🔄古学的发轫，西藏地区考💌古的起步要晚了许多，但卡若🤾遗址作为西藏历💾史上第一个科学发掘的史前🌇聚落遗址，不仅颠覆了旧史学🍵中的有关认识，重塑了西藏史🙎前史，还首次将西藏史前人💊类的发展进程与相邻🌉地区紧密联系，科学阐⏪明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届🕖中国考古学大会公布的“百年百大考古🏚发现”中，它也成为唯🔬一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡若村🚜在扩建水泥💍厂时发现了一些精🚃致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天🌓的一个晚上，厂里放映一部有📲关出土文物的🍩纪录片，工人们想起刚👖挖出的东西似乎与银幕上的🔇有几分相像，便联系了昌都🏉地区文化局。又适逢西🎇藏自治区文管会的三名文物📥干部来征集文物，经过他们的鉴定，初步判断为新石🏀器时代遗物。　　“卡若遗址🦖的发现就是这么偶然，如果不🥌是水泥厂扩建，到现❇在可能还埋在底下，因为它的地📻表没有任何东西，只有一🚀层将近两米厚的泥，这🕐个泥是发大水冲积过来的，把早🔝期的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从吉👤林大学考古🚤专业毕业援藏，有幸🐂参加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积约为10000平方米，但一部🚓分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米🥦的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个🐨陶纺轮。此外，遗址中还发♎现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址🧚的绝对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以💕及大量粟、黍和动物骨骼尤🐩其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文化类🐴型乃至营盘山➡等西南文化类型，显示出了诸🌇多相似之处。正如侯石柱🕯所说：“卡若文化很可📧能是从黄河上游来🕑的一个原始文化，并🚚在随后向四周扩散。几千年前，西藏🚈这个地方其实是一个文明的🚘交叉路口，一个南📏北向的大通道。”　　包括已成为西藏博物🗻馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关联🕍性。“马家窑文化彩陶上🦈的双典型纹样💩是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比较抽🔄象，逐渐向几何形态过😬渡。卡🐴若遗址的双体兽形罐上是折线😽纹，像是字母W的不断重叠，源头🧓其实就是从马家窑的蛙纹演变过来的💴。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏🍳自治区第一🤟部单行本考古报告。看上去，对卡若的探索基👒本告一段落，但实际上仍🤬有许多问题待解，比如遗址紧邻澜🏴沧江，但当时的发🥊掘中却没有发🌧现鱼类和捕鱼工具的痕⌛迹。　　2002年和2012年，为配合遗址🎺保护规划的制定，四川大学考🔍古系教授李永宪领💟队再次对卡若👖进行探查和发掘，终于➖解开了这个谜团：“当年的发掘方法💸比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂且🕡认为卡🆔若人不吃鱼。但我们通🐾过筛土这样一种方式，从泥土里筛出了很🛥多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有🧥一个趋向或者目标叫作‘高分辨率’。这有🏮一点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的信息🏛相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据🔓等各种各样的物证学技术，对刑案的判断就📎会更加准确。考🆗古材料的分析也是这样，现在💯我们能获取到的信息增加🎓了许多，能探究的面向也🤗就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相🕚关认知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治区🖤文🐔管会文物普查队队员更堆、张建🚀林等人在文物🍥普查中于拉萨北郊娘热山下发现的。由于附近就是村🥓庄和医院，加上长期的水土😤流失，保存状🏖况并不乐观。但就裸露出来的陶🐧器和石器残片来看，更堆坚🐸信这里埋藏着早期人类生🖱活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了他的📹猜想。1989年，中国社会🕌科学院考古研究所🥏研究员王仁湘进🐡藏考察，再次确认这是👭一处少见的🌋高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正式🍰启动，当年曾是🍄西藏文管会文物🥙普查队队员的李永宪也参与了发掘工作。　　连续三年的🍛努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了🚽大量石器和陶器。石器中🤖尤以磨盘、磨棒、石杵和🌠梳形器引人注目。前三种是粉碎谷🚱物的必备工具，后一种可🌉能用于编织毛毯，它们共同表明💊当时曲贡地区的💾农耕和✡畜牧已经发展到一定程度。陶器制💝作则以精美显著，其中绝大多数❤采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵的😀是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重🕤要的象征意义，许多藏文💂史籍中皆有记载，藏西藏北的岩画中🧢则常见对鸟🙀的描绘，有些图像😂与雍仲、日月、神树等宗教🏯符号组合在一起，甚至处于中🎼心位置，吐蕃王朝之前📘最为强盛的古“象雄”也⤴以大鹏鸟作为图腾。尽管曲贡🚼遗址的这两件堆塑🎀并不一定与后世信仰直❣接相关，但绝非随意为之🎸，或许包含着原🕶始宗🔸教艺术的因素。　　其次，遗址中还发👵现了一枚铜镞，是西藏已知年📱代最早的青铜器，其配料💞与中原地区早期青铜相同。晚期墓地内另有🐿一件带柄铜镜，造型风格与欧亚草原🔝及北方游牧🤞文化流行的带柄镜比较相似，被视为高原🔹文化与北🎓方草原文化交流的产物。　　在动物遗骸方面，有动物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦👉牛的骨骼、牙齿或角心骨，意🐹味着拉萨河谷的原始居民已开始🌁驯养牦牛，而且很可能📸成群放养，这🕚也是迄今为止青藏⏺高原有关家养牦牛时代最🧓早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈现📪出一些特殊的🙄丧葬现象。在一些灰坑中，既有完🎦整的头骨又有专👮门切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随葬🏓的祭祀有关。类🌽似的现象在许多考古🌟材料中都有所反映，中国南方地🍖区乃至东南亚、大洋洲的🔋原始民族中就🎭有猎头祭祀，砍头锯颅的习俗则🛍主要流行于黄河🏆流域和北方草🎚原的游牧民族中。而数十座墓葬当😟中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成🈴熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古在年👠代框架上将遗址确📓定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡🌧晚期及石室墓期。但时隔三十年⚫之后，2020年四川大学联合西🎛藏自治区文物保护研究🌊所又做了一🧟次小规模发掘，也重🦖新进行了碳-14测年和贝叶斯🤸模型分析，结果显示，根🌰据地层叠压关系划分出的曲贡文化🔸三个主要堆积时期⏲与以往几乎完全一致，只是主体年✏代有所差异。因此，新的年代框架定🕚为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了🥫约500年，且持续时间不🧓足百年。　　研究者表示，新🏇的测年表明曲贡文化👺不仅晚于青藏高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚🔏于南亚西北部具有相似文化🚀因素的诸遗址，对于认识喜马拉🐮雅南北两侧的史🚸前文化因⏫素传播和互动具🔖有重要意义。　　“考古学之所以🍆成为历史学中一🛐门重要的学科，就在于它是不📥断地通过发现和研究修🕛正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址📻年代的调整从学🌊术研究的角度来看💉是再正常不过的事了，它既不说㊙明之前的判断毫无意义，也不代表现💥在的判断今后不能🥇被修正，未来随着对新发🐒现、新技术的研究，一切也许还会改🗾变。“田野考古永远🤮是对古🍸代曾经完整的事物随机打🦐开了一个小🕰小的视窗。就像5000年以后的考👖古学家可能发现、发掘到早年⛰北京城中心🎬或郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了解🐻昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限🥪的发掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进一➗步的探索。　　今年，玛不错遗址发掘按下了🌖暂停键，考古队需要🕙休息一下，已经掌握的资料🚩也需要好好💵地整理整理。但过去五年，发掘的面积只不过1%，还有许🌐多未知沉睡在地表之下。比如：遗址中还🥎没有发现房屋遗存，那些在此🔨留下了活动痕🤥迹的人们住在哪里？又比如：那些安葬在此🤶的尸骸是什么关系？他们来自同一🍃个聚落，还是四面🏳八方互不相识的人？各种各🐼样的葬姿是源于🍺不同地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个🎯想法，玛不错的🍽考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做到我退😫休，如果到时候我👙还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗🏨址发掘中房屋遗存的缺失，究📳竟是什么原因？它们是被压🔼在了现代建筑的村落之下，还是根本就不在附近？不管是何种原因，曲贡遗址依然留🎐存有分析研究的巨大空间。　　卡若遗址则刚好🍨相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发现👧与遗址同时的墓地，当时生活🕷在卡若村落🍷的人们死后埋葬在什么地方？他们的丧🎶葬习俗又是怎样的？这🏒同样让西藏的考古学者在想象💜中充满期待。　　当然，考古发掘对完📭整的研究而言只🌊是来自田野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是📙为了了解遗址所包含的信息。这种了解不🎆是单纯地凭借发掘面积的增🤜大，还在于我🌖们能不能把各种信息条理化、系统化、精确化，并且以某种通行🏓的形式保存下来。这就像医生看病，确诊病情是首要🈁目标，而不是在🥢病人身上不断开刀、解剖来🎄知晓病情。只要遗址🔢发掘所获各种信息是😭准确、系统的，遗🛡址的价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址是🛩第一位的，要给将💞来的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样⛳是一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和遗址最后的一😨次近距离接触。“水泥厂建🚣在卡若的一个最🐖主要原因，就是那里的地🧚表有一层做水泥的黏土👑。1979年🏕我们走的时候，其实跟他们Ⓜ强调了取土不要超过🥦多少厚度，否则会破坏遗址💁的文化层。但这个东西🍁没有任何制度上的保证，结果☕真就出了问题。然👌后当地文化部门向我们做了汇🛢报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被😊调到了中国文🦒化遗产研究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离开三十年后，水泥🏙厂原有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公园在卡若📆遗址动工，旨在以遗址展示😋、模拟考古、场景复原三大主线为基📕础，建立起🐒一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一🤔体的新型遗址保护区。2015年公园一期⛹工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌😦都市一张闪亮的文🦇化名片，也是西藏地⛄区首个史前遗址公园，具有良好的🐖示范效应。　　在属😿地管理部门的规划中，曲🍕贡遗址和玛不错遗址也有建设🧑遗址公园的打算。面对玛不🤽错周边开阔的草场，康马县💆文化和旅游局的工作人员谢重🏔洲甚至描绘了一个⛔颇为宏大的构想：“遗址那🌕里建起棚子来，游客可以参观、学习，然后🚎外围弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休Ⓜ闲。”其实对康马🛀县而言，旅游资源🔳并不稀缺，景色🔳优美的崇巴雍错、历史悠久的乃🐇宁寺、国家级📌传统村落名录的朗巴村❤等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看🤼重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的建设需🎡要完备的条件，需🔧要充足的投资，也需要满足申请🚘条件和履🐃行程序，不是一朝一夕🙀能实现的。在此之前，日常的看管🎗以及必要🚀的维护仍是基本操作。拉萨市城关区文化和旅游局文👎物专干次德吉🍨就表示，目🍻前他们聘用了两位管理员🏄对曲贡遗址轮🚎流值守，每年也有🎮专项资金进行除草防火：“去年我们还🛂新修了遗址的围墙，光是🌥这个项目就投入了174万元。”　　“对遗址🔵的保护不仅限于现在，更要保护它的未🏹来。我们得给子😛孙后代留下文化遗产，这对提升民族❕自豪感、文化自信是📥非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授🐞权

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柊凛/泉乃乃花/白石由佳/Oka Haruna

（青岛日报／观海新闻记者 陽葵若）