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　　中新社布鲁塞🌡尔7月24日电 (记者 德永健)在塞浦路斯发生🌖大规模山火后，欧盟24日通报调派2架消防飞机，驰援塞浦路斯灭火。

　　据欧盟🐛委员会当日发布的公告，应塞浦路斯请求，欧盟现已启动📪民防机制，紧急调动消防资🧥源支援塞浦路斯灭火。通过欧盟委🎚员会应急响应协调中心，2架消防📤飞机将从西班牙飞抵塞浦路斯，协助塞方灭火。

　　7月23日，受高温、强风等因素影响，塞浦路斯利马索🏳尔、帕福斯等地💛发生大规模山火。据塞浦路斯通讯社报🗻道，目前山火造🏩成至少2人死亡，利马索尔地区🍏多个村💮庄财产损失严重，当地居民被迫撤⛅离。

　　每年入夏后，希腊、塞浦路斯、葡萄牙、西班牙、意大利等南🐢欧国家时常发生山火，造成人员伤亡和财🏹产损失。今年夏天由于😂热浪频频侵袭，南🧀欧地区防火灭火形势更加严😗峻。

　　欧盟委员会24日的公告称，为应对可能发🐋生的山火，今年夏天欧盟已在葡🚩萄牙、西班牙、希腊、意大利、法国等国提前🔪部署约670名消防员，随时准备驰援这📴些国家灭火。

　　公告表示，截至7月24日，除驰援塞🚛浦路斯灭火，欧盟还在希腊、意大利、克罗地亚、匈牙利等国🔓的支持下，向阿尔巴尼亚⤵和北马其顿调派了消防飞机🙀和直升机；在德国和法国🍎的支持下，向叙利亚援助了一🍿批消防设备。(完)

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写给未来的信

中新网北京8月25日电(记者 上官云)今年暑期档，《浪浪山小妖怪》可谓国产动🙋画电影领域的一匹黑🗞马，截至目前，豆瓣评分8.5分。　　“对呀，咱们假扮他们去😔取经，也能长生不老！”“我想要活🎒成自己喜欢的样子”“要是见死不救，取经又有何用”……以小🌽猪妖为核心的“野生”取经团队，带来无数笑点和🍦眼泪。　　目前，《浪浪山小妖怪》已成🌶为中国影史二维动画电影票房榜冠军。为什么小妖怪的🏥故事经历能够令人🍼共情？我们采访🔼了导演於水，聊一聊“浪浪山小妖怪”的故事。　　喜剧效果拉满　　两年前，动画短片《小妖怪的夏天》火遍全网，浪浪🐺山的小猪妖善良而又上进，经历却不尽如人🐞意，“我想离开💽浪浪山”曾令许多观众狠狠☝共情。图片来源：动画电影《浪浪山小妖怪》微博　　两年之后，《浪浪山小妖怪》上映，小猪妖还🥠是主角。但於水介绍，这部电影不是🦏由之前的短片改编而来，而是🏼一个全新的故事，其剧🆑本创作等几乎是跟短片🤮同步进行的。　　电影中的小🎣猪妖依旧在认真工作，但更有主见，在面临生存的压力时📖，他主动用自己后背🚴上的鬃毛刷锅，结果费力不讨好，不🚳留神把大王爷爷的字给刷没了，不得已只🐸能离开浪浪山。　　面对蛤🈳蟆精的抱怨，他决定自己创业，又找来猩猩怪、黄鼠狼精，带着🍷三个小伙伴，也组成了一📜个小团队，打算假冒师徒四🍬人🔂去西天取经成佛，也能长生不老。　　四个人的性👤格各不相同。於📳水把小猪妖的身份设定成为👚小团队的驱动力，带着大家往前走；蛤蟆精有🐫点投机，猩猩怪是个理想主义👢者，比较社恐；黄💘鼠狼精话最多，一🥉开口就很难闭嘴。　　“他们在🙊价值观上也有自己的特点，有偏理想主义的，有偏现实主义，也有处😼在中间状态的。”　　於水解释，所以最后在团🌺队面临困境时，不同人有不同的🧣选择。　　性格✖反差加上戏剧冲突，前期故事很🕟有喜剧色彩。胆🌳小的猩猩怪做自我介绍，结结巴巴🦐说自己是“齐……大天圣”，狼🤞吞虎咽的蛤蟆精被一本正经调😪侃，“多长时间没吃饭🌋，脸都绿了”。　　妖怪抓🐚住蛤蟆精后，以为自己抓到的🌛是真唐僧，马上生火开煮，等不了一点，顺便🕔还吐槽其他神📴通广大的妖怪为啥吃🛰不到唐僧肉：就是因为太磨蹭。　　“搞笑又有料。”有网友如🐆是评价道。　　是职场，也是人生　　更有意思的是，小妖怪们的🛐经历不是只让🛂人看到了笑点。也有人从中📞看到了在职场摸✳爬滚打的自己，或是人👜生里种种的无奈与成长。图片来源：动画电影《浪浪山小妖怪》微博　　比如，拼团组队时，小猪妖给黄鼠狼精🚣画大饼，说“前途无量”，结果根♎本不是那么回事，四个人一路走得🏷跌跌撞撞；黄鼠狼最喜🎟欢唠嗑，但随着经历越来越🎇丰富，话却越来越少。　　小猪妖找公鸡🌳画师画唐僧师徒像，没提多少具体需求🚠，叫💿画师凭感觉画。画师🧓非常无奈地完成任务后，画稿被轻易地否定🎱了，因为“他不是一个取经🤓人的感觉”。　　至于🏟取经人的感觉是什么，小猪妖和蛤蟆🐨精也说不明白。画师只得一遍🐬遍改稿子，改到崩溃，最后被选🙁中的反而是改💫得最抽象的那一版，“画师的遭遇，简直演我上班”。　　职场之外，於水曾说，在更大的层🔋面上来看，小👯猪妖等人的故事实际上映射☔出的是人💾生态度和价值观，比如遇事是委曲求🎡全，还是更🦔理想主义一点、去做自己喜欢的事情。　　“随着年龄的成长，每个❇人都会越来越清晰🎼的看到自己内心真正的需求🙈。”於水解释，电影要🥥讲的就是这一点：此时，你敢不🕑敢做出自己的选择。　　从这一点来说，四个人都🍹有成长线。小猪妖最初和蛤🏮蟆Ⓜ精的心态差不多，只想能有口饭吃，面对强大🦉的诱惑，有过纠结😄和挣扎，但🙂还是看清内心的需求，勇敢做出了选择。　　从摇摆不定，到忠实于内心，“我想🐔活成自己喜欢的样子”，小猪妖说到了，也做到了。图片来源：动画电影《浪浪山小妖怪》微博　　猩猩➰怪被动地进入小团队，压根也不知道🦃取经是什么。他社恐，话最少，但凭借自己的善✝良和坚🎽定赢得了村民🔈的尊重和认同，最终勇气爆发，完整地喊出一句“我是齐天大圣”。　　黄鼠狼精原本说🏳话不走心，但后期学会了思⛳考，也有自己的底线🕧和原则，觉得黄眉怪有问题，便说要🥡回到浪浪山；蛤蟆精最圆滑，可也愿意🐰为了同伴和友情，选择并肩作战。　　“小孩看乐，大人沉默。”友情、成长，人生际遇……小妖怪的经😰历有笑点，也狠狠🆒戳中了一些观众的泪点。　　中式美🛅学氛围感　　细心的观众🏾可能已经发现，《浪浪山小妖怪》的主角们，都没有名字。　　平凡的他们，没有真🕔正的取经人的光环，但最后🤴拼尽全力战胜了黄眉怪，救下那些孩子，来不及说出名字，便变回了小动物。村民感动不已。图片来源：动画电影《浪浪山小妖怪》微博　　於水说，他想告诉大家🐼的是，四个小妖怪都🛥是小人物，猩猩怪很孤独，黄鼠狼✒精想寻求更好的生活……他们各有各的起🔉点和难处，同时🐨也代表现实生活中🧦不同类型的人，最普通的人。　　不少网友对小妖怪📴的故事进行解🤭读，并与之共情。有人如此评价，看到“话多”的黄鼠🐶狼精变得沉默，莫名有些伤心；有人觉得，小妖怪的经历，说明普通人也可💡以做命运的主角。　　除此之外，小妖怪的故事🙈这么火，也跟整🥉体画风等因素有关系。　　不少人从中找到🏼了现实中古建筑的🔮影子，以及画面中隐藏的⛰中式美学。某种程度上，这也是主创团队😡有意为之，於水说，创作《浪浪山小妖怪》时，自🦎己曾专门前往山西采风。　　“看到佛光寺时，我特别感动，觉得它➡穿越千年时😜光与我们相见了，这🥙种扎实的感觉，让我觉得画中的镜👧头不再是🈚心中想象、虚浮在空中的东西。”他说。　　於水希望，将这✏种令人震撼的美尽可能传递给观😘众，结合中国传统水👠墨画的写意风格，尝试🧐在片中的神话世界里，构建一个现实可💎信的故事空间。(完)【哪个平台片源最全】高島愛瑪执🥦导的深夜话题剧《特朗普表🐜示希望近期访华，外交部回应》，基于马🌰兰士功放型号大全“宿舍偷拍”真实事件，融合哪🖖个平台片源最全“隐私无边界”、超清画质1080P“高达千💈元收买系统摄像头”等具体玩法，带来感官与情感的双重🥚冲击压抑与愤怒✡共鸣。皮杜教育😳咨询培训中心推出VIP试看，即将下架推🥗荐今晚连看，快点击进入，限时免费⏱观看参与讨论，还可获取🎋片后深度访谈！【学术争鸣】　　光明🖍日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领域😙代表性学🕸者们的最新思考，也让笔☝者有机会深化对🐗汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导👿者们呼应🤟时代和社会需要，试图赋🍪予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等🎖囿于传统学科领🔀域的研究路向所不具🔠备的内涵和功能，从而丰富了当⬆下中国的学术论说；另一方面，汉🈯语哲学的倡导者们陷入🔧了徘徊于加😱法与减法之间，厚概念📞和薄概念之间，特殊性和普遍性🌱之间的进退失据⏪状态。笔者认为，只有更🌤深入地澄清基本概念、进一步完善论证🍂手段，才能使这一路向🎯的探究产生真正有🍦意义的思想跃迁和学术增🆎量。　　在加法和减🔨法之间　　汉语📮哲学的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学🈸的“多重意义”，分别是用〽汉语作为思维和表达工具🛏的哲学活动、一般所谓🎅的中国哲学、汉语语言哲🧛学和哲学的汉语翻🛄译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试图做加🎷法，至于能🏐够加出个什么来则❎并不是显而易见的，因为这四项相互之间🔗包含重叠的内容，如果一味做加法，那些重叠♉的部分就有被⏱计算多次之虞。与此同时，此文也试🤠图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲🙃学的内核还剩下什么呢？从😇文章的描述来看，汉语哲学最重🦗要的规定性有两个：一是强调用🌃哲学回应人👷类的普遍性问题，这是为了凸显哲学的💙普遍性维度；二是强调哲⏫学与科学的合作，强调突破既有的🈚学科藩篱。如果说🐏前者所表征的是德国观🔦念论的理性主义传统的影响👞，那么🔱后者则体现了与作为20世纪哲学精神之🐽表征的分🥊析哲学的亲和性，这在当下的中🚘国哲学界——包括汉语哲学👏界——都是尤为难得和📪宝贵的。　　在某种程度上，既体现👦了汉语哲学的加法精神，又体现了其减法精神的是韩🤕水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过🚂这里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉语哲😚学的🐪方法论视角与以汉语为视域♈之间的含混与纠结，这是此文中🤔方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印🕜象；二是在这种方🛴法论视角中所特👭别强调的汉语🐠哲学主要是一种理论哲学🤢而与实践哲学📘甚少关涉的断言，无论我们从👅当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语🤳哲学可能的指涉来看，这🔟种断言至少是更为表面化的，或者是过👿于严苛的，其实质乃是🐗做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文🧒从普遍性关切、本源性思想🤡和规范性建构⛑三个方面提供了对汉语🍭哲学研究的一个😋具有典型文本🚬特征的描🍿述和刻画。此文中最为重📮要的是他对于本🌡源性思想的强调，这个核🏡心概念几乎支撑了他对于中西📓哲学的♏所有重要的论述。孙向晨反复强调🏵要超越比较哲学的📍思路和视野，但🔬是颇为吊诡的是，他越是加强本源性思想🙀在他的整🧐体论述中的权重，就越会削🎯弱他走出比较哲学旧辙⏪的努力。当然，孙向晨运用了两种重🎿要的方法🐣论资源，一是法国学者列维🕵纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是🆓法国学者于连在中西🎅哲学与思想📭之间的迂回策略。由此可🐖以看出他既想做加法又想做⛑减法的企图心，这种企图的最后📊结果就是他的双🌘重视野论🍍或双重本体论。　　孙向晨明确反🗳对所谓语🚂言决定论，但是从他对中西哲学💳的刻画和描摹🛅来看，语言决定论对他👵的影响不可小觑🎦。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普🎨遍主义取🐅向反而是某种有益的制🌑衡力量，因为这种😒普遍主义更为彻底地🕳摆脱了语💉言决定论的制约。在这里，我们应该援引〰梅祖麟早年从汉语🦉缺乏屈折语的角度🚘对斯特劳森之主💆谓语区分作出的批评。关键在于，基于英语的➡语法特征📖区分主谓语是一回事，这种🎩区分本身在人类思维结🐋构中的普遍🤤性则是另一回事。这当然是🏺符合斯特劳森本人的看法，他在晚🏄年尚且重申，在此类问题上，文🌠化相对性的论点是重要的，但其重🙋要性可能没有想象的那么大，“不管👟不同社会在背景差异🔒方面是何等巨大，但是拥有这些🧖差异的个别语言使用者都是相同的🎳人类的成员”。同时，如果说在轴心时期，所谓本源性思🔅想差异是一种构成🧥性的差异，那么在👯后轴心时期的思想努力中，包括👶孙向晨等海内外学者们喜欢👨谈论的“迂回”，则📕更多应该致力于将之🔽转换为一种背景性的🥁或者二阶的视域——事实上所谓迂回🏼的策💧略要能够奏效，也一定是以这🌴种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述🛫加减法中发现🍀某种拉锯，一方面是科学，另一⏺方面是所谓本源性思想；一方面是方法论意义🚻，另一方面是规🔵范性指向；一方面是理论哲学🏩，另一方面是🚡实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种💴困局召唤着某种更深层💺次的发问和探索。　　在🗜厚概念和薄概念之间　　也许👺正是基于这些已经指出过的困难，孙向晨在🛌光明日报发表的《汉语哲学的基本问题向👣度》一文中，明确把汉语哲学界定为⛅“基于‘汉语世界’的生存论经🎚验所进行的哲学探索”，从🍫孙向晨赋予这种哲学🚆探索的任务来看，如此界定首先是🔮为了与其内涵为🚴中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分🤟开来，因为后者被🕟认为主要是面向过去的，而汉🔭语哲学则由于面向哲学🥕问题本身就不但是🖍现时态的而且是指向未来的；其🚥次是为了与从张东荪到刘🍄梁剑的汉语言哲学🚭区分开来，因🍜为汉语哲学所注重的并不是⏰语言哲学，而是“汉语”所带出⛽的生活世界；最后是💹为了与用汉语书写的哲学🐖区分开来，因为汉语哲学的重😐心不在所使用的🈚语言，而在“哲学”，而这🏅种哲学的基础就是汉🦁语世界的生成论经验。　　庞学铨在光明日报Ⓜ发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对于广🔜义汉语哲🐿学和狭义汉语哲学🌶之区分的基础上，以💼严密的逻辑和犀利的论辩🕤揭示了这个表面合理⏰的区分下面🌄潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界的📘生存论经验🤘和本源性思想会🔁排除掉我们在日常的意😯义上已经接受为👺汉语哲学论域的内容🔶和题材，例🈷如那些似乎与汉语世界的生存论经🏂验和本源性思想距♉离比较遥远的主题。庞学铨从😜方法论价值来为广义汉语哲学🌫辩护，坚持以汉语为载🔽具是汉语哲学的标识😲性特征，认为广义汉🔶语哲学“既凸显了汉🌛语思考与哲✅学表达的关系，又表🌘明广义的汉语哲学本🈺来就包含、容纳了狭⛴义汉语哲学”。　　从表面上看，庞🐃学铨和孙向晨的分歧🚁仅仅在于是否要把诸如🏖于连和安乐哲这样不🥞以🎧汉语为载具的哲学研究包含在👓汉语哲学之中，但是其实质仍然在✅于对汉语哲学本质💥规定性的分歧。在这里，我们可以借🚐用英国学者威廉斯🍷的厚概念和薄概念来😣分析汉语哲学争论中目📄前这个层面的分歧。之所以说是借用，是因为😹威廉斯是在伦理📵学中使用这种概念区分的，他把具有🐨特殊内容的伦理概念，例如背叛和👋许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把🤲更为抽象和脱离共同体🏠语境的诸如正义、公平这样的🌈概念称作薄概念。与薄概念相比👱较，厚概念所表达的似⚽乎是事实🙅与价值的结合，“怎🥏么使用这些概念，一方面🎤由世界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包🎸含对处境、人物、行😌为的某种评价”。　　由此来透视韩水法🤒在光明日报发表的《汉语哲💎学的基础、困难和前景》一文中对汉语✖哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣📪的看法。首先，从历史还是从现🍬实来审视汉🌦语哲学，会有一个🎧视角上的差异，因为汉💄语哲学之问本就是🔚新一轮的古👃今中西之争背景下才产🤮生的问题；其次，从文中的论证来看，存在着若干混淆🏐，例如将“汉语哲学”与“人类🏬生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应🐙当被视为对🧕一种事实和现象的命名，而并非一😻个学科或方向”，这可😂以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水🗜法关于汉语哲🤖学讨论重心转移的观点，也乐见促进汉语共🏉同体精神活动之动🥐力涌现，但正因为如此，笔者才认为🍷应该把汉语哲学理解👉为“事实与价值的结♏合”。　　无论如何，厚概念和🚝薄概念的区分📞还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学🚚就是厚概念；与广义汉语哲学相🚅较，狭义汉🖱语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然🍶也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在⚫广义汉语哲学和狭义汉语♌哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语世界的🕝生存论经验和本源🏑性思想。本着这样的🙅立场，一🚄方面坚持要把不以汉语为载💐具但被🛵认为阐发甚至构建了这种生存论🚋经验和本源🐂性思想的哲学运🌤思及其研究成果纳👜入汉语哲学中来，另一方🥒面又认为汉语哲学要使用一种去🥧语境化的理🍓论方式表达👨自身对普遍性哲学问题的关注，这既可🎍以说是像傅永军敏锐觉察到的🖌那样包含了具有某🔨种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞学🐞铨那样👠平实地理解为“一个问题的两个方面”，关键在于🌅我们在这里所面对🐊的到底是一种什么样🐥的矛盾和一个什么样的问🏡题。在笔者看来，矛盾之处和问题症结🚜在于当😵论者要强调的是汉语🌩哲学的普遍性维度时，所使用的是👴薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语哲学的特🚻殊性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反🎻而容易被忽略或者至少是变得主💉观随意了，而在哲学问题上，也经常是🎃细节决定成败，这🖕应该是目前这场争鸣⛽虽有进展但是进展🗡并不完全令人🤕满意的一个根本原因。　　在普遍性🛶和特殊性之间　　汉语哲学🚛之问出于普遍性与✔特殊性之争、汉语哲学🗳之问向着普遍性与特殊🥉性之争、汉语哲学❄之问介于普遍性与🚩特殊性之间，这是当我们从🆒普遍性与特殊性的关系🙆问题去观察汉语哲学之⛳问和之争时可以🍾得到的三个命题和结论。　　说汉语哲学之问⛸出于普遍性🌯与特殊性之争，是因为🐦如果没有普遍性⛸和特殊性问题的刺激及🐜其内在的紧张，汉语哲学要么就🎦成了纯粹的发思古之👅幽情，要么就成了文化🥫特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现🕧实中已经“存在”汉语哲学，这两🙏种汉语哲学的含义是不🍙同的，这两种“存在”的含义也是不💽同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是🕟其中的汉语哲学却是一个🍍厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其中的汉语哲学却无法宣💲称自己是一个“厚概念”，最💒多是厚薄之间的一个概念，这是厚薄⏩之辩中一个悖谬之点，原因就🚳在于汉语哲学之问😑出于普遍性与特殊性👋之争。　　说汉🚶语哲学之问向着普😣遍性与特殊性之争，是因🔥为汉语哲学的提出就是为了措🐳置普遍性🐶与特殊性之争。说汉语哲学之问💦出于普遍性与🐵特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之🛒问向着普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的📂话来说，“思考过去与思➰考未🎐来所带来的问题也不同，因为过去是我⛔们的原因，而我们是未来的⚫原因”。如🦎果我们认同这一点，就会对汉⛪语哲学之问🛶向着普遍性与特殊性之争有🕓更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同🎲程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应该对汉语哲🚳学之问如何向着普🎫遍性与特殊性之争有更为审慎🈚和均衡的考虑，这也是为什么🌍一个本身是“事👂实与价值的结合”的🔈厚概念的汉语哲学，充其量只🦅能是一个厚薄之间的概念，而无法像在历史上曾🎥经存在的那样就是🗼一个厚概念的主要原因。　　说汉语哲学🚤之问介于普遍性🏦与特殊性之间，除了基于上述厚薄🔡之间的论辩，也是因为🏊汉语哲学本身曾经贡献过🙄对这里的“之间”的某种🗽独特的理解。例如，张祥龙先生就🎱曾经在一次讨论😭会上提出“我们需要同时追求两🚴个极端，形成一个张🏘力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样一🗽个哲学？它直接阐🔜发的就是中间的这🏠一块，而不是🍒通过认为这两者中某一个⏪是更真实的然后来🥡做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于🚎连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想⭐与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希💥腊人的本体论的逻♎辑思辨只思考极端的相反项，因为💫追求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不🌃懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让♉人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不🆘枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许🔡于连作为一个“狭义汉语哲学家🈚”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足够🔈充分的——“之外”的——承认，但🛺是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是🚰由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北🚅京大学汉语哲学中心成立🚜大会上，有学者将汉语🖌哲学刻画为从🛫汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学🦆的关系就像孔夫🔬子与中国的关系，正如汉语哲🏅学是从汉语中长出来的🈯，孔夫子是从🏡中国长出来的。启功先生关🎯于书法有一个金句：一幅书👸法作品可能是雄强的，但是我们📮不可能“雄强地”写出一幅雄强的💍书法作品来。也许，我🌓们最好不要将汉语哲学看作一🚔个明确的学科甚至论📑域，而是看作一个吁求🧒和一种呼声，并在具体😐哲学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东🥞师范大学中🤙国现代思想文化研究所暨哲学系教👆授)读完《注意防范！北京门头沟、房山发布🔓暴雨红色预警信号》，我彻底理解㊙了马兰士功👡放型号大全的逻辑。新华社北京8月24日电（记者魏弘毅）记者从水利部😙获悉，水利部于24日对广东、广西、海南3省份启动洪水防御Ⅳ级应急响应，并派出2个工作组赴🐌广东、海南协助📶指导台风暴雨洪水👶防御工作。 　　受第13号台风“剑鱼”影响，预计24日至26日，广东中部西部、广西西部南部、海南大部将有🏫大雨到大暴雨；海南昌化江、万泉河、南渡江以及粤东沿海、桂南沿😗海诸河将出现🚌明显涨水过程，暴雨区内部分河流可能发🧛生超警以上洪♉水。 　　为应对🍖可能出现的汛情，水利🗾部要求地方水🤘利部门和流域管理机构密切🏞关注台风及残留云系、雨水情和汛情发🔢展变化，滚动会商研判，及👸时发布预警信息，科学精细🌼调度防洪工程，切实落实水库及在建🚷工程安全度汛措施，突出抓好中小河😒流洪水和山洪灾😹害防御，协同做好城市内涝防🚝范，及时💀提醒地方转移受威胁群众，确保🎍人民群众生命财产安全。 　　目前，水利部维持对辽⛵宁、四川、贵州、云南等4省🎫份的洪水防御Ⅳ级应急响应。

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美園茉莉花/白雲あめ/Hunter Lane/淺見瀨菜

（青岛日报／观海新闻记者 藤村美枝子）