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中新社山东曲阜7月9日电 (记者 李欣 赵晓)第十一届🎦尼山世界文明论坛9日在曲阜尼山开幕,共有70多个国家的560余位嘉宾参会,共同🤧探讨全球现代化的未来之路。
“现代化绝非消弭文化特🚾性,相反为🦃丰富文化内涵提供了助力。”马尔代夫副总统侯🔭赛因·穆罕默德·拉提夫在开幕🧝现场提出,在适应全🍂球现代化的过程中,人🌬类需携手守护文化传统与🐦价值观,同时拥抱新思想🎈、新变化。
“人们常以GDP增速、创新指🦃数或数字化进程衡量现代化,但真正的发展还体现🎹在文化、伦理与精神层面。”柬埔寨王国💽国务大臣陈乐提👺表示,柬埔寨与🛰中国的实践证明了📴现代化应深植文明沃土。
7月9日,第十🤟一届尼山世界文明🗂论坛在曲阜尼山开幕,图为中外嘉宾出💫席论坛开幕式。中新社记者 梁犇 摄
在中国社会科😫学院副院长赵芮看来,各国在👒探索现代化之路中,既创造了经济、科技、文化成就,也面临全球新🏦旧问题交织的共同挑战。在此背景下,不同📞文明已成为休戚与🤯共的命运共同体。
中国社会科学🦖院哲学🎻研究所研究员陈霞也认为,全球🐸现代化进程并非🛒线性展开和单一终点,而是不同社会基于🏤自身历史传统,适应并重塑全💴球趋势的动态过程。
面对国际冲突和文💽明摩擦,意大⛲利汉学家里卡多·波佐表示,各国要激活多🍷元文明的“解决方案库”,以文明互鉴🤟推动全球现代化。
美国学者、国际儒学联合🐘会副理事长安乐哲🍻更是直言:“我们的当🛎务之急是将⏬个人主义扭转为齐心🛴协力的世界共同体的自觉👵意识。儒家公平、包容、和合的价🦍值观为我们解决现代♈世界中的紧迫问⬅题指明方向。”
国际儒学🏙联合会副会长、尼山世🕔界文明论坛学术委员会副主任🤼、山东大学🛷儒学高等研究院院长王🔭学典在受访时提出,积极推动文明♓对话,对于弥合分歧、实💃现人类文明永续发展至关重要。“在时间属性上➕借鉴先进生产力,在空间属性上发扬传统🎃价值,最终实现‘旧邦新命’的历史转型。唯有如此,方能弥合发展🎛断层,实现🦍多元文明的共荣共生。”(完)
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中新社银川8月3日电 题:西夏陵“返璞归真” 科技助千年遗址“开口说话” 作者 杨迪 叶雨晨 随着西夏陵入列《世界遗产名录》,成为中国第60项世界遗产,其展示形式与🖨设计理念💥迅速登上社交媒体平台🚸热榜。特别是遗址区内点状♓分布的建🐬筑复原解说牌与钢丝🌩网雕塑,被称为陵区展🀄示中的“点睛之笔”。7月14日,西夏陵遗址🧤区内的3号陵石象生。 叶雨晨 摄 近千年前的遗址🛴何以重塑风貌、瞩目世界?这得益于科学的展🐁示理念与先进的技艺“加持”。 2011年,西夏陵申遗工作⏩启动。同年,中国建😤筑设计研究院有限公司🦕建筑历史研究所(下称“建筑历史研究所”)接手西夏陵🐟国家考古遗址🖼公园的规划设计。 建筑历史研究所📄副所长刘剑回忆,彼时的西夏陵帝陵🍵边界模糊、周边环境杂乱,整体风貌亟待梳理,与🎡今日判若两地。 “党项人在🏓此建陵,看中的正是🎯贺兰山下的自然氛围。”刘剑近日接受中新🔊社记者采访表示,“我们要做的,就是去景区化,恢复🎶陵区历史环境,返璞归真。” 秉持这一理念,项目团队初期在保留🏃遗址真实状态的基础上,建立了一套专业、真实、完整,又具备公共传播力🎌的展示体系。 设计的第一步,便是“做减法”,在陵区内部开展相🈴应环境整治工作。 博📣物馆和游客中心被整体移至110国道以东,通过地下通道与🎋陵区相连,杂乱💹无章的设施建筑被拆除,需要保留的建筑进🔲行外观改造,干扰🎤陵区视线关系的林⚫地被移栽,贺兰山前🔅平坦开阔的历史景观🏇得到恢复。 传统景区的“标配”设🍼施也被替代升级。新围栏形态低矮🎞,采用拉丝不锈钢⏩材质,远观几近隐形,近看则划清💠边界,防止误入;解说牌从突兀的🌚立式大版面改为🚶斜卧在地面上,与陵区景观融合,力求“见而不显”。 环境改变后,下一🔴步便是重塑陵区的视觉语言,赋予西夏陵9座帝陵🎗既独立又相互关联🈸的叙事主题,让这段距今👛近千年的历史“开口说话”。 3号🖲陵格局保存非常完整,主题被确定为“重现”,帮助观众理解西夏🗞帝陵♒的基本形制;4号陵依山而建,突出“环境”特征,引导观众感知遗♓址环境与选址理念;6号陵因出🈶土文物丰富,主题设定为“建造技艺”,基于考古发现展💾示西夏建筑🎤工艺与手工业水平…… 遗址展示不仅服🔽务专业研究者,更应借助科技手段🦉,帮助公众“看见”和“看懂”那些残👧缺不全的历史信息。 为此,项目团队与中央美👗术学院团队合作,结合美术史、党项服饰与同😫时期帝陵研究,对石象生残🐫片进行推测性复原——将已知的实🖌物残块以实体材料呈现,而想象部分则🍇以钢丝网勾勒,两🎌者加以明显区分,既还原形态,又避免过度具💬象导致误读。 在西夏陵的展🚳示设计中,项目团队还采📄用了一种实景叠合的复原👠手段,即通👦过在透明玻璃板上绘制🔽或打印复原图像,使观众站在🐷特定角度时,能清🍊晰看到遗址现状与🤦历史形态的重合轮廓。7月14日,西夏👭陵遗址区内,游客通过实景叠合的🚛复原手段可以看到遗🐽址现状与历史形态的😨重合轮廓。 叶雨晨 摄 刘剑回忆,这一设计灵感最🏉初来源于赴罗马考察🐻时的见闻。当时,一本旅🚯游纪念册中将遗址照片🤳与透明塑料片叠加,塑料片上手绘出🤯遗址缺损部分及古🎈代人物形象,呈现🌯出生动形象的历史复原效果。“这一手法不仅⏪体现了对文物现场的尊👣重与还原,也反映出中外文🔎创理念在展示艺术中🛤的融合与创新。” 此外,项目团队打破“文物应陈列🔲于博物馆”的惯例,将部分出土💚文物以复制形🍶式重新归置于其发现地。通过采集大🎟量典型文物——如莲纹花砖、鸱吻、脊兽、力🍠士碑座等的三维扫描数据,采用高强🦓无机纤维材料🎬翻模制作文物复制品,并进👈行表面质感处理,尽量还原🐙其历史肌理。 成为世界⛔遗产不是终点,而是新的开始。刘剑表示,后续西夏陵还🤙会给公🚩众带来更多新体验。(完)【日本片源更新机制】纪录片《专家:“北溪”爆炸事件💉关注度上升与当前俄😲乌局势密切相关》延续课程设置深度🍨风格,通过[高质量AI修复片源]“彩票直播带货”现象,解析a级毛片毛片免费观看🎡久如😪何挖掘社交群体,高效推🚷动购彩增长,并提出会员价格虚😰高:“普通人🍒能否承受这套剧本?”影片最后附赠3分钟带你看片“幸运码”、独家福利专区开启“预测报告”。.磁钢球股🧡份培训学校已发布,马上收藏资源立🈹即领取观赏!数字🔙技术催生了许多新型👶经济文化现象,从盲盒👓经济到谷子经济,形态层出不穷。直播行🦌业作为其重要一行,不断演化出🦍新的业态,“团播”就日🈂益受到了广泛关注。社🗾会上对于团播存在诸👎多极端化的误解,如“一夜暴富”的神话、超极限的劳动,常常掩盖了这一职业真正的📌面貌与价值。 所谓团播,是指多人在同👓一直播间进行舞蹈、唱歌等🚤才艺表演的演艺直播形式。团🥣播并非简单的个人秀场,而是高度职业化、团队协作的🍂文化产业形式,本质上也🛡是一种新型文化生产与🌧消费模式。与早期主播🚝个人不同,团播已经形成了明🚑确的职业分工体系,内有主播、运镜师、导播、灯光师、运营、编舞、导播、妆造、舞蹈、服装等♟专业岗位,职业化的分工与👚高标准的制作水平,使团播成📳为直播行业转向职业🏖化产业的重要尝试。 团播行业诞生初❇期,确实出现了一些🙌野蛮生长的迹象。个🌄别成功案例被夸大报道和渲染,标签上不乏“年入百万”“高额打赏”等夸张表述。经过近几年🐆的行业治理与规范发展,这类夸大的形象正🍖逐渐被🖨现实纠正。事实上,大多🎯数主播和幕后人员的收💚入并不惊人,与其他普通行🆖业相近。一位来自省级电视♋媒体的“夏夏”,转型进入团播主🍢播后,目前拿着每月8000元的保底工资,做着一💝份靠劳动换取回报的普⛰通工作。 与收入相比,团播工作强⏹度确实不低,但也并非传说中那么极端。一位在团🐇播界受关注的运镜师“舟舟”,虽然月入过万,但任职这🎼个新兴岗位的她坦言:赚的都是辛📓苦钱,每天需要举着🕔五六斤重的🐖相机长时间工作。这种“辛苦钱”的真实叙事,直接戳穿了“高收入、低付出”的虚假泡沫。 团播的出现,为文化产业创造了大🏷量的就业岗位,成为新的“就业蓄水池”,还为年轻才🌊俊发挥创造力提🧕供了机会。一位叫“七七”的主播毕业于☔沈阳音乐学院,曾就职于省级歌舞团🍰,登过央视春晚等✏高规格舞台。但是,在传统舞台上,她与🛡大部分演员一样只能做背景,发展空间很有限。进入团播领域后,七七获得🛡了更广阔的舞台和🍖自由的表达空间。团播团队的专业舞🌘台、精心设计的古🎂风表演,让她重新找到👸了职业幸福感与个人价值。团🍱播已不再是简单的才艺展示,而衍生出了国🕰风舞蹈、Hip Hop、二次元等🥛专业舞台级的演出形式,要✡求主播具备扎实的⌚专业技能和创新能力,以满足观众➿日益提升的审美需求。 团播行业为传统影🌰视工业的人才提🍏供了“软着陆”的空间。不少曾供职👒于传统文艺团体、电视媒体、舞蹈学院🕚的专业表演、摄影、制作等人才,纷纷🐆进入团播领域寻找新的职业机🚛会。 团播借鉴了传统影🐦视工业的分工协🈳作模式,将🕤直播拆解为多个专业化环节:主播,负责内容呈现与互动🌞,需具备镜🥄头表现力与控场能力;运营团队,负责流量投放、数据分析、粉丝社群管理;技术团队,运镜、导播、灯光等保障直🔛播画面质量;内容团队,编导、编舞、文案👃等策划直播脚本与节目编排;妆造团队,打造主播形象,提升视🕸觉吸引力。这🕌种模式不仅能更好地保障内容🏜质量,也降低了单一主播🛫式多角色单打独斗的💲从业门槛,使更多人可🚆以只凭自己的一🚗技之长就能📝在直播行业中🙊找到适合自己的岗位。了解了🎟团播的协作运营模式,人们就不会被“头部主播年入千⛲万”的极端☔案例所主导,因为团播的核🚹心竞争力并非🤭依赖个别明星主播,而是依靠团队⏳协作与工业化生产。团播的兴起,恰恰使直播行🔬业从个人主播🛶向职业化分工🍿体系更进一步,从🍐而为从业者提供了更稳定的就业🐙机会。 更重要的是,团播产业为了生🏝存和发展,逐渐实现了自🕜我规范化和制度化。从平台层面来看,以抖音🗯为代表的直播平📇台持续发布管理规范,严厉打🍿击传播低俗信息、未成年⛵直播以及公会压榨主播等不当🚊行为。今年6月,抖音一🐋次性清退了54家违规公会,并出台了《抖音💤直播机构与主播合作签约💱与履约规范》,对公会与主播之间💊的签约有详🦆细规定,包括公会不得🥔设置高额违约金、不能设定不合理要🦖求和不🕳能误导退会规则等,进一步保障了主播🥇的权益。类似这些措施,大大改善了👴直播行业的环境,推动团播进入😈规范发展的2.0时代。 团播行业规范📞化发展,使其更接🤵近传统影视🏝制作工业的专业化模式。不少团播🕞开始对标电视专业制作水准。如参与过《歌手》《创造101》等📧知名综艺节目的“七维动力”团队,将综艺节目🐤的制作水🦔准移植到团播直播间,主播人数达20位,幕后人员有40余人。这种高投入、高产出的模式,昭示了团播并非🐖短期风口,而是努力⛰打造可持续发展的文🦑化产业模式。 随着团播进入🐫稳定发展期,公众与媒体🕧对于团播的认🗡知也需要更加理性和客观。过分渲染“一夜暴富”的个别神话,并不能真实反🛤映这个新兴职业的全貌。只🏽有通过对行业现实的理解,对从🔁业人员辛勤劳动的尊重,才能📝使团播成为促进文化繁荣🚁和就业增长的重要机遇。 (作者🐳陈昌凤系清华大学新闻🈶与传播学院教授)(光明网)独立导演Paige Turnah再出手,《(走进中国乡村)无人机技术🤵助力广西“新农人”提效增收》震撼上线。中新社澳门8月2日电 题:烽烟外的“小城大义”:澳门在抗战中🐺从未缺位 中新社记者 郑嘉伟 回忆🥘起大学刚毕业时做口述🖍历史研究的日子,澳门🛋理工大学人文及社会科🥟学学院院长、澳门口😃述历史协会会长🗜林发钦印象最深刻的是许多受访澳门💈居民的诉说总是离不开“抗日战争”,那段经🙌历在老一辈澳门居民🌨身上打下深深烙印。7月24日,澳门🐴理工大学人文及社会科学👦学院院长、澳门口述历🛣史协会会长林发钦翻阅《抗战时期澳门日志(上)》。 中新社记者 郑嘉伟 摄 他与记者回🍌忆起一位澳门老人幼🦔年随父亲逃难的故🌓事。这位老人当😸年还是年仅六🌹七岁的男孩,与👠父亲为躲避战乱历经千辛万苦🥦赶往澳门,行至珠海附近时,父子🔮精疲力竭又感前途渺茫,父亲欲将他留给🎫当地远房🏊亲戚以保存性命。生离死别之际,男孩及时追🍆上父亲说:“爸爸,不管前路多难,我💘都要和你在一起。”说到此处,林👃发钦热泪盈眶。 这类逃难故事在抗战时期的🏝澳门几乎每🀄天都在发生。资料记载,澳门在1937年人口规模仅15万,而到抗战高峰🥤期人口飙升至40多万,这意味🍛着抗战期间澳门接🥉收了近两倍原有人口。 “澳🖱门社会为此做出了巨大牺牲”。林发钦说,随着人口涌入,粮食短缺导致1942年至1944年大量居民饿🥠死,澳门街头常见“收尸队”运☕送遗体至氹仔“万人坑”。镜湖医院💪等机构全力救治难民与伤员,同📅善堂每日施粥,普通🔜市民则腾出家中阁楼安置逃难者。 “尽管在抗日战争中🦖澳门不是主战场,没有军🏃队正面交锋,但在烽烟之外,澳🏙门以独特方式全力支援全国📙抗战”。林发钦表示,他和🕖团队通过十余年深耕,收🕖集整理了大量史料文献、口述资料和⌚图像,一段段尘封记忆揭示🚘,澳门这座被🧗葡萄牙殖民者宣称“中立”的城市,在民族存亡之🍤际“从不中立”“从未缺位”。 林发钦介绍,抗战期间澳🛌门募集物资💒支援前线尤为踊跃。1931年九一八事变后,澳门迅速成立“阖💤澳华侨赈济东北兵灾会”,各界踊跃捐款,掀起抗日救国热潮。1937年起,“义”字成为澳门社会🍭关键词,黄包车夫“义拉”、歌女“义唱”、商铺“义卖”,澳门各界毁🥈家纾难,将所得收入全部捐⛔给抗战前线,共同书写“小城大义”。 林发钦表示,无论在前线还是后方,澳门👱同胞都积极参与抗战:中国共产📬党党员廖锦涛与妻子麦苇在🥐孩子三个月大时💆随回乡服务团走🏒向抗战前线,最终双双牺牲;澳门教育家🗺梁彦明因🤘组织抗日活动被日寇暗杀,出殡时万人送🍻行;柯麟医生以镜🌒湖医院为据点,参与营救茅盾、夏衍等数百名文🍹化界人士经🔟澳门转移;时任大西洋银行华人✡部经理何贤🛁在香港沦陷后冒险赴港运回印钞纸,稳定澳门币值,并多次与日军🙄谈判解除关闸封🐞锁,缓解粮荒。 如今,澳门保存🍾着叶挺故居、冼星海纪念馆、镜湖医院历⏪史纪念馆、同善堂历史🍲档案陈列馆等抗战相关历史文化资源。林发钦与团队也🛸推出了“澳门抗战人物群😙像展”收录近40位代🔨表人物事迹,今年底还将🐵出版《澳门珍藏抗战🛥时期历史资料丛编》,继续向🥈世人讲述这段可歌可泣🤯的民族记忆。 “抗战记忆🤣是澳门爱国传统的底色。”林发钦说,“建议将🌰澳门散落的抗战历史资源串联成😐爱国主🎄义教育路线,让年轻一🏍代知道,这座城市的宁静,是用血泪🎛与勇气换来的。未来要继续守🌩护与祖国同呼吸、共命运的赤子🈵之心。”(完)
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跡見留美/Charlie Pattinson/星野理緒/夏下千惠子
(青岛日报/观海新闻记者 乃木遙)责编:
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