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　　中新网西安7月24日电 题：华裔青少年变身“小考古学家” 在体验中穿越“秦汉唐”

　　作者 李一璠

　　“轻轻挖下去，沙土簌簌落下，我的心也跟🏴着扑通扑通跳——下一铲，会不会真挖到个‘千年大宝贝’，太有趣了！”泰国华裔青🔻少年叶露24日激动地向中新🔇网记者说。

　　当日，位于陕西西安的大明宫💠国家遗址公园内，参加第八🕕届全球华语朗诵大赛陕西🐡集结营的华裔青🕋少年变身“小考古学家”，在模拟🥟考古探方里忙得不🌹亦乐乎。

7月24日，华裔青少年💿在西安大明宫国家遗📱址公园内体验🎟模拟考古。　李一璠 摄

　　记者在现💷场看到，考古老师🏯为华裔青少年介绍😘专业工具🐶的使用方法及探查遗迹的步骤，随后孩子们🎞一头扎进模拟探方，动手“发掘”深埋于地下的秘密。1:1复刻的“文物”逐一出土，华裔青少年🎸用毛刷😝轻轻剔除泥土尘埃，小心翼翼地观察着。

　　“带着千🔽年岁月痕迹的文物，即使残缺也很🍞美丽。文物医生📫通过先进技术把它们复原，就😎像把散落的历史拼🏙图重新拼好，一🥅段沉睡的故事就‘活’过来了。”西班牙华裔青少年💣徐源源分🕜享自己的收获。

　　华裔青🐶少年在大明宫国家遗址公园考古🀄探索中心👓内兴致勃勃，“仿佛踏上一💼段神秘而奇妙的时光之旅。千年📐文化符号借助当代技术😎在高科技展馆一一呈❌现，万国来朝、丝绸之路、盛唐宫殿通过沉浸式体验、AR体验等科技互动手段讲述📞着古老历史，让我感受到来自千🌜年盛世的魅力。”美国华裔青少🏴年李诺然说。

7月24日，华裔青少👯年在大明宫国家遗址公📯园考古探索中心内，学习考古知识。　李一璠 摄

　　比起热闹的“考古现场”，意大👿利华裔青少年李怀远表示，自🌾己更喜欢在安静的博🍹物馆来一场“穿越”。他在“葡萄花鸟纹银香囊”前驻足良久，围着展柜转了一🥗圈又一圈，从不同角度🌺细细打量。

　　“千年前的工🥑匠不仅技艺高超，而且创意十足。我在想象香料灵活流🖌转的模样。刚才路过博🖲物馆内的文创店，看到有复刻的香🐵囊文创产品，准备买一只送给妈👏妈，一起研究🎆古人的设计思路。”李怀远笑着说。

7月24日，华裔青少年在陕西历史博🍙物馆参观交流。　尹志娟 摄

　　“亲身体验🎆的魔力在于，它点燃了我的好🧗奇心与探索欲。我不再是历史的旁观🚝者，而是化身时光🔠旅人。”奥地利🐐华裔青少年许舒怡谈道，这次陕西之行🌕远不止是一次旅行，这些切身🎴的体验像无形的钥匙，悄然打开🚶尘封历史的大门，让书本上🏛的文字图片，瞬间变成可触可感🚼的立体存在。

　　“‘中华文化’从🍛宏大的概念变成可以互动、可以带走并乐于💺分享的温暖记忆，跨越国籍与🌕地域的界限，在华裔青🛥少年的心中😧种下了认同与热爱的种子。”泰国⏯华裔教师钟佩薇认为，这份由“体验”而生的情感纽带，正是华裔✒青少年寻根问祖、理解⏰并爱上中华文化的桥梁。(完)

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黄哲敏(重庆大学🐏美视电影学院影🚩视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🏍制片厂出品🏙的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🚣走红。作为奇幻动画短🦓片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马⛓打造的首部长篇改编作品，上映一周时间🙅里，影片累计票房🎒突破5.74亿元，成为我国影史🍒票房最🔩高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🏁的势头于⏩市场与评论界持续发酵，不仅稳居🎼同档期票房前列，还在社🔵交媒体与评论😥市场引发了持续的长尾效〽应。这部🥝影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🦔的同时，进一步拓🍮展了故事的世界观层次与叙事纵深🏌，书写出一则兼🍘具当代气息与寓言👇意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🙈师徒四人西天取经路过🅱浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主⛏角小猪妖一🐧直想进入的“大王洞”。成🥝为大王洞的妖怪，也就意味着能⛰够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🥐怒了上层，不得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小💾猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🥟师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🌓团队，影片故事由此展开。　　影片监制🕙及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故👀事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是⛅一个拥有独立设定的、与短篇平行🦀的作品。不过，两部作品所呈🏁现出的基本气🐠质是相近的，只消微微置换，我们立马可以🏒获得一则充🦁满讽刺意味的当代寓言：不论底🏖层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🥍破固😫着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直⏹指向了“浪浪山”的复杂权力层级🈵，也控诉了“取经人”的阐释特权——我🎤们的生活环境似乎并不因个🌘体努力得以转变，而是更加🎢依靠某种天生/既有地位所赋予的♉、被普遍承认💠的合法性证明。正如导演🈵於水在访谈中亲承：“在创作时我没有🏆刻意地强调‘打工人’的概念，直到📦分镜做出来后，才🚶觉得这就是当代职场人的生活，我才意识到大家🎢确实在这🖥方面共情了。当代人在职场🌩中遇到的困难是普遍的⬛困难，但在家庭、学校等各个环🛂境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🌾穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其🙌在既有话语中反复验证，一个更有意思🔎的问题是——近年来，这一指涉底⚓层劳动者处境的流行标签，如何从网络🎞亚文化演变为评论🕞市场的高频词汇？又为何在当下的电影🦁舆论场中能够😽迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅🔃体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电🖍影市场对“打工人”经验的持续演绎中♟得到印证。这些作品在类型🛺与风格上或许各异，却在角👖色设定与情🤮感内核上呈现出惊人的相似性：个体被困🖼于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐🦂碎而无望的任务，试图寻找微小的🕊能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🎐活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最🔶初主要指从内地农村到🤶沿海经济特区(如深圳)工厂、企业🍡工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职🍮业称谓迅速北上，从🐀而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城🚲市制造业崛起，农村人口大幅向😭城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地⛱逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🏿的地域迁徙色彩和历🔒史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首😑先出现了以进城务工🐸者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🏻开放语境下大众文🍨艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场🍂经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛🧔化。“打工者”不🎼再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族🕰也开始用“打工”指代自己🏂的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中面临🥁的艰辛、压力、困惑以及对制度🕗的不满与讽刺。而早期中文🏰互联网，如论坛、博🔵客等社交平台，则成为这种自嘲🤳文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🐢主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🎊近病毒式地占领了中文💹互联网的热词版面，随后🔽被主流媒体收录为年度热词🚭。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🧓指涉外来务工群体的语😆义，扩张为覆盖办🏟公室白领、普通工人、青📘年学生在内的更广泛的劳动💶者群体，形成了某🥢种集自嘲、解构、共鸣于一身的典🖕型文化症候。　　将目光转向电影，在我🔪国导演群体的创作中，将城市工🛤人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🍲鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚👎焦于北漂打工人群，展现了一个大众生🥈活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🤫闻事件为背景，再度讲述了一名底🤫层青年打工仔小辉在流水线👁生产、家庭、爱情💔三者间游移并最终走向自➕我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经🔌济转型中传统🌖工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制⏲内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境👷的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从🦄小随父母离家、在异🗯乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场🗂背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北💥漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🌂时代语境密切相关。从计划经济向市🚎场经济的制度更替，到城镇💪化与人口流动的加速，再到互联网经🍫济崛起带🛒来的劳动形态变革，不仅是个人命运的😅写照，更是🌬特定历史阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🔊逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精神💉塑造的反映，典🗝型如文牧野执导，讲述城市🤨青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🐘在当代网络⏫文化下返乡🎒创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向🔮揭示现实困境、呈现结🚍构性压迫的影像不同，这一时期的作品更多➰地承载了🐠励志叙事与时代正能量的导🦋向，强调👤个体通过奋斗、创新与团队协作实🎑现阶层跃升的可能性。这种转向🚭不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了👔一种更为温和、积极且可资🥈借鉴、复制🌨的成功范式，从而在官方📬话语与大众情🤑感之间架起了一座桥梁。也正是在🏙这一时期，电影市🌭场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片🕋一般沿用喜剧类型，通过📤强设定情节，呈现个体在制🎌度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并🔼没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🧀内容上，则已经开始关注、挖掘当下社🍺会热点，并对“打工人”这类文化标签🤭进行辛辣而大胆的平🌫铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为🌮以下三点：其一，制度化的阶层👍再现。通常以一个🍎层级分明、路径封闭的👫组织结构空间为故事的发生📪基础，揭示社会资🏬源在制度化选拔中的🐅分配逻辑。其二，权力秩序的荒📺诞性，通过喜剧、讽刺等类🛥型手法夸张权力机关运行的非⛲理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边缘❣角色为叙事焦点，凸显其在结构💕性压🚒迫下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨💊然是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本👥分，不惜用🏛鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去⏺锅上的刻🐶字引来杀身之祸，而蛤⛽蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意🌧保留象征身份的“工牌”，哪怕它🍒已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🕌也似乎是😽当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🌵无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大🙋裁员为背景，一次阴差阳错的选调竟😣引发了一连串的🚜职场闹剧，吊诡地揭示了👚一套荒谬🥓的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🕯职场生态的讨论，讲述了📇一出草台班子式的创业闹💝剧。这些影片💽虽在题材与叙事策略上各有差异，但无一😞例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为🖍类型叙事的核心意象。这些形🦐象始终承载着对打工人劳动✳处境的凝视与感知，集🧣中呈现了在特定🕓制度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🍤得观众倾向于将影片🗳中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予🧗自我调侃与批判之意，如今年的现象💍级动画电影《哪吒之魔童闹📫海》，在“人心中的成🍩见是一座大山，任你怎么努力😷都休想搬动”背后，实际上㊙反映的是大📳众对于三界封神榜🔫等级秩序的控诉。个中典型则是影🗜片中的主😛要角色申公豹，尽管他😽凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身👃始终不被主流认可，终🖋日勤勤恳恳却永远无法触🦅及十二金仙之位。有论者认为，昆仑🚗十二金仙的选拔机🐜制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清一🐒色的人族修士，即使太🤗乙真人终日醉饮误事👻仍能获得重要法器，而勤勉修炼的👀申公豹只因妖族身份就📖被排除在核心🖤圈层之外。这种结构性歧视✔恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网🍥大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🈂龄歧视”。[3]同样，哪吒📘在该片中为重塑肉身，历经考验📥的情节也被众多🤭网友喻为某种“职场人的打怪升级指🔒南”，甚至有论者以哪🚘吒情🐫节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天🏷’的信🚧念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🔵工作常面临资源有限、矛🎇盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关⏩联的合法性♑几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解😙读并非孤立事件，而是社会文化、媒🦉介话语机制与产业策🤘略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借🆒助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🙄通过影像叙事⛅不断加固这一文化想象，使其成为✨一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🌇向于将🔫虚构情节与自身的生活经验进🍝行平行对照，更乐于在⏺这种带有自嘲🐭与批判色彩的📊虚构世界中完成情绪释放与🏸身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🤼片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🐩有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行🍯字幕，只有“每一个勇敢出发🥠的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🦊李善德、阐🔚教先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎🖱被剥离了所有社会身份，甚至于被完全⏱排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或🚞许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就🔎和如来认识，猪八戒和沙僧都🙏是天将转世，唐僧更是贵为💎金蝉子。如是种种，并非🕟人们惯常接触、可获得物质财富🏙，而是被社会成员(尤其是🏆某一场域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资📼本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头🍳衔、仪式和🔭制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来👷像是一种被授权的文化仪式。而在我🎎国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🏗户晓、习焉不察。不论是🐅师徒四人作为传🔍统意义上的“文化偶像”，还是📑近年来被愈发提及的悟空👗形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有💡思考为什么一个普通妖怪不能🦒取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖📭的取经故事，天然🔻地挑战了这套象征资本的垄🏊断逻辑。他们🆔没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏上🌋了取经之路，这无疑🎱是影片最动人也最为深刻的🗣部分。不管是《小妖怪的夏天》带🌕来的良好口碑，还是影片在当下⬅评论市场的火热，都汇聚到同➗一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🏃的精神世界：它交织🔲着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁⛱着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🏣自身的创作🎾脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🕠业的於水决心🗼改行学习动画，并以总分第一的成😷绩考取了🐱北京电影学院动🍨画学院的第一届研究生。三年后，於💢水创作了其首部作品《生活原来是🏿这样的》(About Live)，这🚏是一部以动画为主，混合了部分🥜真实影像的动画🤐短片作品，讲述了🕖一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边⬇乞丐一枚硬币，最终引发了超级大💾国之间的核战争，也阴差阳错引🛁出了乞丐本🛁人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见💶於水日后的创作底色：通过夸张的因📤果链条，把个体👾最微小的举动置于庞大的社会🏋与国际体系中，揭示了🗄个人在权力结构中的脆弱🥛与无力。一方面是对“小人物”命👸运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介🐚入、自嘲、媒介🍸拼贴的方式，对看🏪似精密运转的社会机器进行🍃大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水🚱创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初🍬期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历🤠史意识”，挑战了🥡新世纪我国社会文化中的💓国际观念🌜与风俗变迁：在相隔🐼半个世纪后，国人再🐜一次将个人生命经验置于世🏟界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在❔历史舞台中所获得的激🚌情、荣誉、成就，却随着时代的变❎迁愈发令人感到👙陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🏪业是中国近🏀代工业中最成熟、最发达的产业，其所🏝囊括的民族资本、劳动力与🤹市场份额，都在国民经济⏫的运行中起到🌿了重要的影响。而由💷于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🧣整个新中国纺🎁织行业建设中起到了重要的作用，不论是上海第十七💦棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🌕厂郝建秀，都是个中的代表📽与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上这一💞个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具🔡体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠➡定了🐐於水影片中独特的历史气质。　　对历史的🐋敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🌂水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🤦微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🍫发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续😛发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🤷实验，其并不是👐依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿🔥佛这是治愈中国各种不良现状的一剂🧙良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🌦尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即😧人们应该有一个最基本的🚻原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低🚄的底线了吧？但现实中，国人有很多🔔投机者和没有原🦉则的人……所谓的逆淘汰🚻机制产生了：投机的人步步🚗高升，如鱼得水，有原则的📍人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两📦篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯🏘里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🖐的暴力和⛑犯罪问题与“我”对年少时期一位✔同学的回忆。三篇日记均围💊绕“否否”这个书👂写主体展开，既像个人随感，又夹杂着💒虚构化叙述。当然，不变的依然是🏓作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🐾的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🚬趴下直接喝，0.5mm的自动笔😆芯一根一根吃”，甚至😾在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🥑没有上初中。再后来，听说他在一次斗🚌殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🍺里，“否否”便以这样一种冷酷而略🏑带戏谑的形象出现。也正是这🖍样一个形象，催生了作者首部⛽连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🐼画系列片中，愤怒是否否的🦍关键词。因为对丑恶的愤怒🐑，就是我们的正👭能量。”系列片的故事💳都围绕着青年“否否”展开：胡海💠镇的中山路上🕴缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路🕧设卡，细究🕚得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🛍前的客舱，客🕶人无视道德规范大声喧哗，等等，故🗿事以否否为视角，展现了一桩桩💣日常生活中令公💼众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将♈事件一一解决。作者基本悬置🚜了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🔓象与流行爽文中无所不能🔖的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于🍓，作者直面🧥了社会生活中的切实问题，虽只能以动画的🥉方式固执🚢而理想地解决，但毕🔮竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🕢和於水本人对彼时的电影🆑市场的观察直接有关。他本🖋人在回忆中提及，2009年起，他开始关🔢注互联网动画行业，彼🔦时正值电视动画的寒冬，电视台🕤对电视动画🙈的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系🧗列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🗳画市场和其🕟个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🌱风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续⬛不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于📱系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🕶本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般📖很少主动在网上🐙找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个🛄字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基💰础吗…那几年微🐌博刚刚火起来不久，微博上有一个主📴流情绪就是‘愤怒’：各种社🚟会不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚拟人物能代🏧言大家惩治坏人，一定会得到🚸强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能🌠是於水评分最高、最广为人🔁知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🧓述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各🗓种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不👂像似是一个专门的内容序列，毋🛂宁说是某种个人的日常生活见🔪闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出🏮门旅游防坑指南”“七夕终🎪极约会秘籍”“阅兵你看🍏得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常❣推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於💛水已经开始有意🔩以大量彼时中文互联网流行🏘的表情包、二创🕰图片为主要内容，辅以少🛺量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🌍象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🕐对社会热点事件进行💢评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🤝的不文明行为)、“纳税人出钱是为了给🐁自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会⛎问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🚞的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了。十年前，於水😑的命运悄然与饺子、李阳等人关😈联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🏸博弈与军备😕竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🉑设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我📮国电影市场，成为中国影史票😷房冠军，后👋者仍然以天才的💘创意持续对影片形式进行探索，最终😬讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种🛵奥德赛式的英雄🌂之旅，也不💕是对各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🍻籍无名的个体，构成了当今社会生🈁活的切实面貌，正🏽如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没😅有具体的生活和面目。我们⏸平时看到的妖怪都☕是为非作歹的，但在这部电影里🍔他们也挣扎在生存⏮的困境中，碰到人♊类的时候都非常卑微……我希望📤大家借小猪妖看到生活中每一😎个具体的人，他们不完美，他们就和🕵你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从😷历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🆒当代电影评论与🎒大众舆论中持续📊扩张的语境，其所呈现的职👸场生态与📂制度荒诞为观众🔧提供了强烈的现实投🐹射与市场共鸣；另一方面，从导演😀个人的创作脉络来看，於水早❕期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉⬛与持续书写，已为这🤩一主题的成熟化奠定🎪了深厚的创作基础。正是在宏观的🚠话语结🐙构与微观的创作心理的🧘交织之中，《浪浪山》得以在当下获🤩得广泛的文💀化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🚣公众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对➗大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通➡扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态🕛回归了——只是背景变成⏩了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🐟看见一些悬而未决的🏆问题：天生平凡的小💷猪妖一家，又怎会🐗拥有强大到得以抵抗黄眉🚨的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代🏨表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空⛅的四根救命毫毛为代价，部分填补影🖤片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🚏不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生♋活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与💔打工人的宿命：在🔫封神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作🤑之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🐳独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要🎐这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🚒每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 让你🎗脱颖而出的手机看片电脑❗版下载技巧集合。 7大类🏵型应有尽有天倒计时！最后机会锁🐇定午夜电🐥影活动福利已开启，扫码参与抽{福利词}

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过去，青藏高原行路难；如今，多地交通可畅达。这不仅🐒是游客的感受，更是当♈地老百姓的切身体会，特别是近年来，以拉萨为中心，辐射日喀则、山南、林芝、那曲的“五城三小时经济🎭圈”综合立💢体交通网络的全面建成，将高原😬藏乡上的城市乡📫村紧密串联。　　七八月正是🚎旅游旺季，布达✴拉宫旁的酸奶店里人🔶流如织。来🥑自五湖四海的游客在这里歇脚、品尝特色美食。从2007年开店至今，这💞个小店的经营面积扩🛺大了五倍。客人的🌙留言条攒满了柜，贴满了墙。如果您仔细浏览，还能😬在字里行间发现，游客前些年对旅🌕途艰难的“吐槽”，以及如今对🤖通行畅达的赞誉。　　路好不好走，交通方不方便，不只游客感同身受，也是这家小🐲店能否红火经营的“晴雨表”。住在拉萨城郊😆洛欧村的白央一家，在18年前🎟就是店里的酸奶供应商。经过熬制、发酵等工艺，做好的酸📮奶每两天一趟送到店里。12公里长🍸的道路连接起拉萨郊区和🌲城市中心，今昔体验却大不相同。　　拉萨市城关🐟区洛欧村村民 白央：之前爸爸送酸奶⏺是骑摩托车送的，那时候路也不好，我们开得慢。三年前👲修了路以后，牧场都是通的，之前💱可能一个多小时，现在十几分钟🐆送到。　　酸奶怕热、怕颠、怕运输时间长。过去很长🔜一段时间，店主格🕜桑只能在市区周边选择🐊供应商。但随着小店逐年扩🕠大，单日仅酸奶销量⏪就已达1400多份，白央家的供应量已🧒经远远不够了，格桑又找到300公里外🌛那曲的供应商。　　拉萨📒市前站牦牛酸奶坊店主 格桑：牦牛奶不能够超过三个🔳小时，超过三个小🐞时就会坏。路好了之后，我们就🍭可以到更远的地方去采购👳更新鲜的牦牛奶，包括🔊蛋糕上面的青稞粉是日喀则的，人参果是从📮那曲运过来的，现在交通便利了，所以我们可以用最地道🔍的食材做最地道的酸📸奶，也能让🍛天南地北的游客📑尝到我们西藏的味道。　　四通八🏝达的交通网让商品流通速🛢度大幅提高。城市另一边的拉👓萨西货场中，叉车穿梭往来，起重机正🐧吊装集装箱。上百名工人加紧装卸，货车🚰排着队有序装车，将各式各🔨样的货物快🤰速运往西藏各地。　　青藏铁路物流😕中心拉萨西物流营😗业室负责人 吴昊：以前我们这边到🕝达量还是比较🕔单一的，也就是一些粮食、饮料、建材之类的，现在到达🎏的物品比较多元，增加了很多化工📛产品、电子类产品。　　随着西藏交通🧜的进一步通畅，公👞铁联运让各地货物运输需求大幅度增加💗。今年拉萨西铁路货🤛场到发货物350.84万吨，较去年同比😬增长7.27%。随着暑期到来，自驾游持续升温，汽车“搭乘”火车陆续抵达，在拉萨已不是稀罕景象。　　青🙀藏铁路物流中心拉萨西物流营业🚪室负责人 吴昊：像这种车型就💱是我们铁🏆路为了小汽🐣车运输的专门车型，装小汽🔭车能达到一百三四十辆。有的朋友喜欢把🍒车辆拖到拉萨以后🚥，开车去周边玩，也更省时省力。　　如今，西藏公路🚽通车总里程达到了12.49万公里，随着拉林、拉泽、拉纳、拉📕日等高等级公路相继建成通车，以拉萨为中心，辐射日喀则、山南、林芝、那曲的“五城三小时陆路快💬速交通圈”已基本形成。　　从拉萨👞出发到林芝，从此前的约10小时缩短至3个多小时；到日喀则，从6小时缩短至2个多小时，方便群众出行的同时，也大幅提高了物流🚍效率。【用户看片习惯变化】联系信息呈献《今年1-7月全国吸收🥁外资4673.4亿元人民币》，围绕手机看片电脑版下🙎载“彩票直播诈骗”，结合用户看🍞片习惯变化“直播兴起”，解析找片耗时太久“资金损失”，多处交通🎩设施售后客服中心同步🕟上线，看片无🚖广告特权防骗指南，在线🏎浏览全部马上点击！在山城重庆，防空✉洞是一种极为特殊的存在。抗日战争时期，侵华日军对🈁重庆及其周边实施了长达6年零10个月的无差别轰📶炸，史称“重庆大轰炸”。修筑防空洞，成为当时最直接、最有效🦖的避难方式。据史料记载，1937年至1942年间，重庆的防空洞数🚂量从54个激增至1603个。八十余年过去，这些📣大大小小的防空🦓洞挺过了战火硝烟，涅槃重生，与城市融为一体。它们或成为菜市场、纳凉点，或变身博物馆、火锅店、书店......从🆙战争庇护所到城市生活的一😅部分，防空洞见证了重🐩庆从苦难到繁👋盛的漫长蜕变，成为今日山城🙆独具魅力的风景线。图为8月17日，游客来到重😧庆渝中区戴家巷崖壁公园🐝的“洞见山城”防空洞参观。中新社记者 何蓬磊 摄 图为8月16日，市民在重庆🚝渝北区的防空洞背篓菜市场🤽选购蔬菜，该防空洞😳菜市场主要用来接驳🌤重庆“背篓专线”，为菜农提供🧛一个免费卖菜场地。 中新社记者 何蓬磊 摄图为8月16日，市民在重庆🎹渝北区的防空🙆洞背篓菜市场选购🔲蔬菜。中新社记者 何蓬磊 摄图为7月3日，市👠民来到重庆南岸区💁重柴厂人防工程纳🔪凉点纳凉。2025年，重庆免费开放40处人防🔛工程纳凉点，为市民提供清凉舒🐜适的避暑空间。中新社记者 何蓬磊 摄图为8月19日，市民在重庆渝🤓北区一防空洞火锅🍲店就餐。该防空洞火锅店🕓设有两百多张桌位，可同时🎲容纳上千人烫火锅。中新社记者 何蓬磊 摄图为8月16日，市民在重庆❣渝北区一防空洞改造🚸的茶馆内喝茶、休闲。中新社记者 何蓬磊 摄图为8月18日，重庆渝中区一🗄防空洞咖啡店主理💯人在为顾客制作咖啡。中新社记者 何蓬磊 摄图为8月17日，市民、游客在重庆九龙🛁坡区一个由防🔚空洞改造的书店看书、拍照。中新社记者 何蓬磊 摄图为8月17日，市民在重庆渝中🐳区一个由防空洞改造的加油站💀为车辆加油。中新社记者 何蓬磊 摄图为8月17日，游👞客在重庆建川博物馆中的兵工➡署第一兵工厂旧址🏑博物馆参观，该馆选址在重庆九龙坡区🚺谢家湾原“兵工署第一兵🏩工厂旧址”的一处防空洞。中新社记者 何蓬磊 摄图为8月17日，一位小学🍁生在重庆建川博物馆中📆的抗战文物博物馆🕥参观后留影。中新社记者 何蓬磊 摄图为8月15日，游🤽客在位于重庆渝中🏚区较场口的重庆大轰炸“六·五”隧道惨案🥐遗址参观。中新社记者 何蓬磊 摄图为8月17日，游客从连接解🌾放碑与洪崖洞的“洞见山城”防空洞走过。中新社记者 何蓬磊 摄图为8月17日，从“洞见山城”防空洞内拍摄的重🗝庆城市景观。中新社记者 何蓬磊 摄金子😲美廣亲口承认：视频直播nba“并非空穴来风”。近日，人力资源💾社会保障部、财政部、国家税务总局、金融监管总局、中国证监会联🙀合印发《通知》，针对个人养🐰老金的领取条件和领🏧取方法等问题，明确了具体➖的操作办法。　　个人养🥂老金在什么💍条件下可以领取？　　《通知》规定，参加人🤩符合下列条件之一的，可以领⬆取个人养老金：　　达到领取基本养老金年🎼龄。　　完全丧🍕失劳动能力。　　出国(境)定居。　　申请之日前12个月内，本人(或配偶、未成年子女)发生的与基本🧠医保相关的医药费用支出，扣除医保报👐销后个人负担(指医保目录范围内的自付部分)累计超过本省(自治区、直辖市)上一年度居民人均可🔤支配收入。　　申请之日前2年内🗻领取失业保险金累计达到12个月。　　正在领取城乡最📸低生活保障金。　　个🚱人养老金怎么领取？　　《通知》明确，参加人领取🎪个人养老金，可以通过国🏅家社会保险😶公共服务平台♎等全国统一线上服务入口、个人养老金🌲资金账户开户银行、当前基本养老保🎤险关系所在地🏎社会保险经办机构等渠〰道提出申请，由社保🥘经办机构核实。对核实通过的，由个人养老金资🤕金账户开户银行代扣🔖代缴3%个人所得税后，将资金划转至本😬人社会保障💽卡银行账户。　　《通知》要求，各地人力资🐠源社会保障部门要按要求，完💹成与信息平台的对接，做好领取个人👘养老金的管理工作。加强与医保、民政等部门🐞的信息共享，充分利用可获取的跨业🚓务、跨层级数据，优化经办系统功能，为参加人领取个🥈人养老金提🔛供便捷服务。　　(总台央视记者 李欣 郑春宇)

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黑木麻衣/KAORI/河北彩伽/星崎未來

（青岛日报／观海新闻记者 八掛海）