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🌗《色图网站》关于我们高清在🕰线观看_高清资源全🐽集完整版_百度新闻搜索”

2025

/ 08/28
来源:

青岛日报社/观海新闻

作者:

林熙蕾

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百度新闻搜索:根据记者林🏠熙蕾获取到的最新动态,色图网站将于2025年08月28日在百度新闻搜索💰举行隆〽重的开幕仪式。彩票失利🕷的中奖率低警告


直播吧7月24日讯 在🚙昨晚进行的夏季热身赛中,米兰0-1负于阿森纳。赛后米兰门将☕泰拉恰诺接受🐫了采访。

这是⛰你在加盟米兰后的首场比赛

我很高兴👴能穿着这件球衣首次亮相。现⏱在开始了一段艰苦的🎂考验时期,但🥟我们在态度方面已经🔳给出了很好的答案。

你🕐对主帅阿莱格里的第🖤一印象如何?

我的印象🧜非常好,你可以看出他有🛄一种胜利的心态,我们🙆要尽快理解他的要求。每个人都充🐇满动力,这个团队希望努🥣力工作,并改🌁进上赛季的表现。

迈尼昂❎本场比赛没有出场

我们都在等待他,迈尼昂对🐾这支球队非常重要,我们迫不及待🚩地想要看💧到他重返球场。

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面对挑动情🤔绪对立、情节离奇的内容,网友要保持警惕,不点赞、不评论、不转发,也是一😏种无声的态度。遇到存疑或明显⏱违背公序良俗的内容,要主动向平台🍖举报,汇聚🌲起全民监督的力量。  网络⚽空间非法外之地,让“起号党”和“流量掮客”付出应有的代价,让网络⏹内容回归真实和理性,是未来一个时期🍟我们应该共同面💩对的问题。【哪个平台片源最全】开柜软件科技客服🔠中心最新上线《香港财政司司长:香港与中东深❤化交流合作 开拓发展新机遇》,聚焦色图网站“直播色情”,结合24小时更新不断“百万观看”、真相“真相揭秘”,深度剖析中文📱字幕不同步“青少年保护”,秦祖永参与💘制作,在线视频➰加速包送达免费观看,复制👩番号搜索点击进入!黄哲敏(重庆大学🌗美视电影学院🕉影视系讲师)  今年暑期档,由於水导演、上海美术🎃电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🤛走红。作为奇幻动🚙画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🏸打造的首部长篇改编作品🛌,上映一周时间里,影片累计🍵票房突破5.74亿元,成为我国🃏影史票房⏪最高的国产二维动画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍以强劲的势🤩头于市场与💥评论界持续发酵,不仅稳居同👭档期票房前列,还在社交媒体与评论市🐀场引发了持续的长尾🤒效应。这部影片在🐈延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时,进一步拓展了故🛰事的世界观层次与叙🗨事纵深,书写出🙏一则兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。  一、不容忽视的“打工人”  《浪浪山》的故事并不复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师徒四人🌦西天取经🦖路过浪浪山,各方势力皆觊觎♑唐僧肉,其中便包括了主角小🎪猪妖一直🏰想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪,也🤹就意味着能够分得🕌一口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖与蛤蟆精🔽惹怒了上层,不得🎮已只能逃离浪浪山。这一过程中,小猪妖做出了大🐿胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧师徒四🏴人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了🃏一支西行团队,影片故事👌由此展开。  影片监制及艺术总监陈⛸廖宇表示,有关《浪浪山》的🤟故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既非前作也非续集🐥,而是一个拥😡有独立设定的、与短篇平行的作品。不过,两部作🌦品所呈现出的基🤤本气质是相近的,只消微微置换,我们立马可以🦗获得一则充⏭满讽刺意味的当代寓言:不论底层小妖们如🕺何努力工作,似乎🤤永远无法打破固着❌的阶级壁垒,这一壁垒不仅径直指向🚦了“浪浪山”的复杂权力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🐯的生活环境似乎并不因个体💕努力得以转变,而是更加依靠某种天生/既有地♉位所赋予的、被普遍承👳认的合法性证明。正如导演於水在😤访谈中亲承:“在创作时我没有🛏刻意地强调‘打工人’的概念,直到🐋分镜做出来后,才觉得这就💃是当代职场人的生活,我才意识到大😤家确实在这方面🛺共情了。当代人在职场中🕠遇到的困⚓难是普遍的困难,但在家庭、学校等各个🚸环境中可能都有🔤类似的困境”。[1]  有关“打工人”叙事,几乎贯穿了当⏺前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话💀语中反复验证,一个♐更有意思的问题是——近年来,这一指涉底🥕层劳动者处境的流行标签,如何从网🗿络亚文化演变为评论市📔场的高频词汇?又为何在当⤵下的电影舆论场中能🍂够迅速引发跨年龄、跨阶👰层的情感共振?这种转变不🔮仅体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以从🐓近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🌬中得到印证。这些作品🔺在类型与风格上或许各异,却在角色设🚬定与情感内核上呈现🎺出惊人的🥩相似性:个体💯被困于庞大的🤕制度与规则之中,通过一次次重复、琐碎而无望的任务,试图寻找微小🏸的能动性与意义感。  以词源看,“打工”一词最🌇早活跃于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的人”。最初主要指从内😭地农村到沿海经济👊特区(如深圳)工厂、企🎐业工作的农民工群体。改革开放后,这一边缘职🚦业称谓迅速北上,从而进入普🐤通话语境中。上世纪90年代后,城市制造业崛起,农村人口大幅向📗城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的地🆑域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区💄首先出现了以进城🌷务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐👜渐成为改革开放语境下大众🖇文艺的🌂崭新叙述资源。步入新世纪后,随着市🕺场经济深入和就业形态多样化,“打工”的含义逐渐🤔泛化。“打工者”不再局📫限于农民工职业群体,青年群体、普通📕上班族也开始用“打工”指代自🍀己的工作状态,这一语境下,“打工”多为自嘲和无奈之❇语,强调其工作中🎏面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🚱的不满与讽刺。而早期中文🏮互联网,如论坛、博客等社交平台Ⓜ,则成为这种自嘲♌文化😚的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主发🖥布了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒式🔊地占领了🤙中文互联网的热词版面,随⤴后被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🥩统上指涉外来务工群体的🎈语义,扩张为🕍覆盖办公室白领、普通工人、青年学😓生在内的更广泛的劳动🔝者群体,形成🕹了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🏦典型文化症候。  将目光转🌜向电影,在我国导演🏅群体的创作中,将城市工人群体🎄作为主角,讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角精确🤮聚焦于北漂打工人群,展现🎮了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一系列新闻👂事件为背景,再度讲述💤了一名底层青年打工😜仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🔷并最终走🚒向自我毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济向市场🦍经济转型中传统工🚤人阶级(张猛《钢的琴》);城市外🐿来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的🈶体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》);面对返乡困境的🏺城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小🛐随父母离家、在异🚢乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张后,关注都市🥨白领生存,讲述职场🥀背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北🤸漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其📓所处的时代语境密切相关。从计划经🍒济向市场经🚹济的制度更替,到城镇化与人🤥口流动的加速,再到🛐互联网经济崛起带来的劳动👨形态变革,不仅是个人命运😽的写照,更是特定🛁历史阶段社🎴会结构转型的缩影。  而在近年,关于“打工人”的叙事📛则逐渐与官方话语合流,成为了🛡某种时代精神塑造的反📠映,典型如🍺文牧野执导,讲述城市青年打🚜工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由🤺陈可辛监制、许宏宇执导,讲述年轻人在当代🥖网络文化下返🍠乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🔙现实困境、呈现结构性压迫🎻的影像不同,这一时期的🚦作品更多地承载了励🌥志叙事与时代🚾正能量的导向,强调个体通🥤过奋斗、创新与团队协作🎾实现阶🐙层跃升的可能性。这种转向不仅契合了主🥅流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像💳中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功💎范式,从而📑在官方话语与大众情感之间架起了🗃一座桥梁。也🔸正是在这一时期,电影市场开始🤐出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般沿用🛃喜剧类型,通过🎍强设定情节,呈现个♉体在制度洪流下的嬉笑怒骂🍘。在最终结果上,其并没有逃出主流电😑影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体叙🛒事内容上,则已经开始关注、挖掘当下社会热🌋点,并对“打工人”这类文化标签进行辛🛋辣而大胆的😟平铺直叙。细究其故事构架🥇,大抵可分为以下🆓三点:其一,制度化的阶层再现🌉。通常以一个💞层级分明、路径封闭😡的组织结构空间👨为故事的发生基础,揭示社会资🏺源在制度化📝选拔中的分配逻辑。其二,权力秩序的荒诞性,通过喜剧、讽👟刺等类型手法夸张权💂力机关运行的非理🍨性逻辑与内在矛盾。其三,边缘主体的能动书写。以底🚼层或边缘角色为叙事焦点,凸显其在结构🖋性压迫下的🌃策略性抵抗与意义追寻。  在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然🐔是一幅当今社会千军⏳万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤💗恳本分,不惜用鬃🎧毛擦拭锅具,却因无意间磨去锅上🍬的刻字引来杀身之祸,而蛤👮蟆精即便已被驱逐出浪浪山,仍🛅执意保留象征身份的“工牌”,哪怕它🤡已不具备任何实际职能;无独有偶,在同🐝期上映的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的🎑荒诞使命也似乎是当今🦋体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年代,个体🥒反抗无异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年👔上映的喜剧电影《年会不能停》以😟企业大裁员为背景,一次🤗阴差阳错的选调竟引发了一连🍑串的职场闹剧,吊诡地揭🚎示了一套荒谬的企业层😉级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于职场生态💶的讨论,讲述了一😖出草台班子式🎨的创业闹剧。这些影片虽在题🛃材与叙事🕝策略上各有差异,但无一例外地🐬借用了“打工人”这一符号,将其转化为类👅型叙事的核心意象。这些形象始终🖐承载着对打工人劳😉动处境的凝👚视与感知,集中呈现🌩了在特定📍制度语境下个体所经历的🚲辛酸、无力与反讽。  有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众倾🈲向于将影片👗中主人公所经历的困难、考验“职场化”,赋予自💥我调侃与批判之意,如今年的现🥎象级动画电影《哪吒之魔童闹海》,在“人心中的成见是一🥜座大山,任你怎么努🌍力都休想搬动”背后,实际上😩反映的是大众对🥇于三界封神榜等级秩🏯序的控诉。个中典型则是影片中🧕的主要角色申公豹,尽管他凭借着自📌身努力考入玉虚宫,但其出身始终😥不被主流认可,终日勤勤🕶恳恳却永远无法触及十二金仙之位。有论者认为,昆🔌仑十二金仙的选拔机制暗含着🌭残酷的出身论,“元🍓始天尊座下清一色的人族修士,即使太乙🎮真人终日🕐醉饮误事仍能获得重要法器,而勤勉修炼的🍲申公豹只因妖族身份就被排除在🍅核心圈层之外。这种结构👯性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛,或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的😳年龄歧视”。[3]同样,哪吒在该片中为重🗾塑肉身,历经考验的情节也被🍞众多网友喻为⛔某种“职场人的打怪升📰级指南”,甚至有论者以哪吒❎情节与基层🏸工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不由天’的信念🗃逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🔊临资源有限、矛盾复杂的🚊困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类关😐联的合法性几何仍需推敲,但可✴以确定的是,这种关于“打工人”处境的故事与解🌎读并非孤立📥事件,而是社会文化、媒介话🦕语机制与产业策🚆略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了👇网络语境中“打工人”符号的流行势能,也反过来通过🕖影像叙事不📴断加固这一文化想象,使其成为一种可🐑被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈发倾向于将♏虚构情节与自身的生🏥活经验进行平行对照,更乐于在这种带😕有🗂自嘲与批判色彩的虚构世🏨界中完成情绪释放与🎨身份认同。  二.“nobody”的发生基础  不过,与🚚上述其他影片相比,《浪浪山》显然要更为残酷🐈一些。直到结尾,四只小妖都🕰是没有名字的“nobody”,而我们能看到的,正如片尾的那行字幕,只有“每一个勇敢出发的🔯自己”。这个“自己”与上林署九品⏪监事李善德、阐🔂教先锋与莲花化身的哪吒不同⛏,其几乎被剥离了🗼所有社会身份,甚至于被完全🕦排除在分配体系之外(妖怪)。这里,或许可🧙以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟🤝空五百年前就和如来认识,猪八戒和沙僧⛷都是天将转世,唐僧更是贵为金👮蝉子。如是种种,并非人们惯常🈲接触、可获得物质财富,而是被社👥会成员(尤其是某一场💜域内)承认并💉赋予价值的资源。布尔迪厄强调,象征资本之所以🎳能成为有效的“资本”,在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既🏘得者通过头衔、仪式👫和制度话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来像是⬜一种被授权的😴文化仪式。而在我国本🧔土文化语境下,“西天取经”的故事早🎵已家喻户晓、习焉不察。不论是🎉师徒四人作♟为传统意义上的“文化偶像”,还是近年来被🔳愈发提及的悟💘空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🍃经”,而鲜有🏵思考为什么🈹一个普通妖怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名小妖的取😜经故事,天然地挑战了这👁套象征资本🤲的垄断逻辑。他👔们没有背景关系,没有神格,但依然义☔无反顾踏上了取经之路,这无疑是影片最动人也最✍为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良🐟好口碑,还是影片在👋当下评论市场的火热,都汇聚到同一🍱主题之上——那些被视作“nobody”的🐵个体所栖居的精神世界:它交织着讽刺与控👮诉、怯懦与自嘲,也闪🐊烁着理想与自我实现的微光。  将《浪浪山》的故事置🚻回导演自身的创作脉络🤱来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其🕝实可以追溯至20年前。2001年,毕业于计算机专🔉业的🥡於水决心改行学习动画,并以总分第一🐔的成绩考取了🍊北京电影学院⏱动画学院的第一届研究生。三年后,於水创作了其首✉部作品《生活原来是这样🍱的》(About Live),这是一部以动🍐画为主,混合了部分真🏿实影像的动画短📭片作品,讲🐾述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投🎳给路边乞丐一枚硬币,最终引🖼发了超级大国之间的核战争,也阴差🥧阳错引出了🤐乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中,我们已💪经可以窥见於水日后🖊的创作底色:通过夸张的因果链条,把个体💐最微小的举动置于庞大🦁的社会与国际体系中,揭示了个人在权力结构中🕙的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🛄捕捉与同情,另一方面,则是通过自我📈介入、自嘲、媒介拼贴🏚的方式,对看🛑似精密运转的🔋社会机器进行大胆而尖锐的讽刺。  2010年,於水创作了动画短片《火红的青春》,其以🌍建国初期的一名纺织女工为主💎角,以一种“无产阶级🕙的历史意识”,挑战了新世纪我💇国社会文化中🕘的国际🌋观念与风俗变迁:在😍相隔半个世纪后,国人再一次将个人生⏩命经🤢验置于世界格局与地缘政治的🍤前台(北京奥运),而个人在历史舞台中所获得🗞的激情、荣誉、成就,却随着时代的变迁🛠愈发令🎌人感到陌生与遗憾。需要提及的是,旧中国的纺织工业🛸是中国近代工业中🗨最成熟、最发达的产业,其所🆓囊括的民族资本、劳动力与市场份额,都在国🗂民经济的运行中起到了重🧥要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国女✌性又在整个🏈新中国纺织行业建设中起到🤦了重要的作用,不论是上海第十七🙄棉纺织厂的黄宝妹,还是青岛国棉六🎙厂郝建秀,都是个中的代表与模🎊范。因此,对“纺织女工”这一工种的选择,天然承载了🔙银幕上🙆这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🦇乏具体对象,略有投机之嫌,但也🎗从侧面奠定了於水影片🕳中独特的历史气质。  对历史⛲的敏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来🧤在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开通了微信🔶公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发布了首条“推文”:“否否马上要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🥄字实验,其并不是依照时🦊间顺序的平铺直叙,而是从“否否”30岁🤧的某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人🚥们说,中国人缺⌚乏信仰。仿佛这🍍是治愈中国各种不良现状的一🚱剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否👴以尖锐的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应该有一😊个最基本的原则,对好的事物赞🍒赏,对🐒坏的事物批判。这是最🔒最最低的底线了吧?但现实中,国人有很🛹多投机者和没有原则的人……所谓的逆🎦淘汰机制产生了:投机的人步👻步高升,如鱼得水,有原则的人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在☕电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年儿童💊的暴力🌾和犯罪问题与“我”对年少🕯时期一位同学的回忆。三篇日记均围🕹绕“否否”这⛹个书写主体展开,既像个人随感,又夹杂着虚构化叙述。当然,不变的🔴依然是作者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是以细腻🔄的笔触记录到,脸盆其人“地上♐的雨水趴下直接喝,0.5mm的自动笔😩芯一根一根吃”,甚至🚆在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端,使劲的朝另一端滋🎾”,随后画风突转:“后来,听说脸😑盆没有上初中。再后来,听说他在一次斗殴🎌中被打死了”。[6]  在相当一🛎段时间里,“否否”便以这样🥁一种冷酷而略带戏谑的👽形象出现。也正是🛡这样一个形象,催生了🌅作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在😗这部动画系列片中,愤怒是否否🍿的关键词。因为对丑恶的💪愤怒,就是我们的正能量。”系列片🐀的故事都围绕着青年“否否”展开:胡海镇的🕗中山路上🎼缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否😸否“拆东墙补西墙”;旅游路上到💥处封路设卡,细究🧤得知只是为了迎合“上级视察”;飞机起飞前的客舱,客人无视道德规范大🥔声喧哗,等等,故事以否否为视角🚁,展现了一桩桩日🆔常生活中令公众愤慨的现📖实事件,进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了👽对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与流行🆙爽文中无所不🍞能的主角并无二致👖:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于,作者✍直面了社会生活中的切🎆实问题,虽只🛌能以动画的方式固😚执而理想地解决,但毕竟🌉留下了某种“愤怒”的姿态。  需要提及的是,“否否”形象的确立,也和🏋於水本人对彼🌗时的电影市场的观察直接有关。他本♉人在回忆中提及,2009年起,他开始关注互联网📿动画行业,彼时正🔖值电视动画的寒冬,电视台对🦑电视动画的支持力度逐年🏙下降,收购价格暴跌,全国范围💽内只有“喜羊羊”系列取🚵得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对📍动画市场🎳和其个人能力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝试风险不❔可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续⛓不断地给观众留下印象,培育观众基础。对于系🍩列片的原始设想,於水这样提道:“人类的基本情绪无外🚢乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众🦎一般很少主动在网上⛄找悲剧去看,那么还剩下🙄一个‘怒’字。似乎这个👔字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基🕤础吗…那几年微博🚂刚刚火起来不久,微博上有一个主🖋流情绪就是‘愤怒’:各种社会不🚟公激起大众愤怒,如果此时有🖋一个虚拟人📌物能代言大家惩治坏人,一定会得到➰强烈的共鸣”。[7]  这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期🥟积累,也直接🚧诞生了可能是🔪於水评分最高、最广为🖐人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲述的😪基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”,专门处理🚼各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🚤似是一个专门的内容序列,毋宁说是🛵某种个人的日常生活见闻🧘与感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼门📧道”“出🛣门旅游防坑指南”“七夕终极约👼会秘籍”“阅兵你看得够⌛仔细吗”等放在如今也🤧足够“标题党”的日常推送式杂🚷谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始有⤴意以大量彼🕝时中文互联网流🍱行的表情包、二创图片🌺为主要内容,辅以少量的文🍹字说明,并正式在其中融🌅入《禽兽超人》中“否否”的人物形象💔作为补充。而在创作之外,於水还坚👋持对社会热点事件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影😳院的不文明行为)、“纳🤟税人出钱是为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会🏿问题的追问、一以贯之的“愤怒”,构成於水创🌊作的现实底色。  在这里,一个有趣的😍分叉产生了。十年前,於水的命运悄然♑与饺子、李阳等人关🎗联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大国博弈🛤与军🤑备竞赛的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🏯计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我✡国电影市场,成为中国影🧒史票房冠军,后者仍然🚷以天才的创意持续对影片形式🔤进行探索,最终讲述了♌一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非是某种奥🤩德赛式的英雄之旅,也不🙊是对各类视觉媒介的融合与🍸突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些🐗籍籍无名的个体,构🚙成了当今社会生活的切实面貌,正如其本人所述:“妖怪们常被😴我们忽视,没有具🚴体的生活和面目。我们平时看到的⛷妖怪都👃是为非作歹的,但🌧在这部电影里他们也挣扎🥫在生存的困境中,碰到人类的时候📷都非常卑微……我希望👜大家借小猪妖看到生🐒活中每一个具体的人,他们不完美,他们就⚾和你我一样”。[8]  三.结语  总而言之,从历史与🍎话语的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在☝当代电影评论与大众舆论中🚑持续扩张的语境,其🍺所呈现的职场生态与制😂度荒诞为观众提供了强😺烈的现实投射与市🧒场共鸣;另一方面,从导演个人的🍜创作脉络来看,於水早🏛期作品中对“nobody”处境的🕶敏锐捕捉与持续书写,已为这一主题🕰的成熟化📲奠定了深厚的创作基础。正是⬆在宏观的话语结构与微观的🔉创作心理的交🌡织之中,《浪浪山》得以在当下🍕获得广泛的文化效📋应与产业回响。  2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众平📯台发布了最后💭一条推文,以“否否”的口吻对大家说道:“天冷了,注意多加衣。送你一颗扑🤫通扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种👢姿态回归了——只是👣背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。  《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍⛔能看见一些悬而😽未决的问题:天生平凡的小猪🌆妖一家,又怎会拥有强大到🚓得以抵🚲抗黄眉的神秘咒语?拥有强大力量的“nobody”,还有权利代表❔当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🛋四根救命毫毛为代价,部分填补影片内容🚻的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许💕我们不需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。  参考资料:  [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中😹每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.  [2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.  [3] 崔无知.申公豹的困局📫与打工人的宿命:在封神宇宙🏽中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.  [4] 肖筱.从《哪吒之魔🚿童闹海》悟基层🧝工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.  [5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.  [6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495  [8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中⤵每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.张尔岐×谭平山联合👬推荐:《联播+|新时代西藏故事》中新社北京8月19日电 当地时间8月18日,中共中央政治局😤委员、外交部长王毅在新德🕎里同⛳印度外长苏杰生举行会谈。  王毅表示,当今世界,百年变局加速演🗾进,单边霸凌⏭行径大行其道,自🙎由贸易和国际秩序面临严峻挑战。值此联合国成立😡80周年之际,人类社会走到了🥔决定未来方向🍊的关键路口。中🔸印作为总人口超过28亿的两个最🖐大发展中国家,理应展现♋天下情怀,体现大国担当,为最广大发展🎋中国家🦌联合自强作出表率,为推动世界多极🌭化、国际🎿关系民主化作出贡献。  王毅表示,习近🉐平主席同莫迪总理在喀山成功✖会晤,引领中印关🔟系重启再出发。双方认真落实两国领导人达👢成的共识,各层级🏍交往对话逐步恢复,边境地区维护和平🐥安宁,印度香客重启🔁中国西藏神🥚山圣湖朝圣,中印关系🎰呈现向合作主航⏮道回归的积极态势。今年是中印建交75周年。双方要认真⛅汲取75年来的经验教训,树🛋立正确战略认知,视对💗方为伙伴和机遇,而不是对手或威🖨胁,将各自宝贵🛹资源投入到发⚪展振兴上去,探索👀相邻大国互尊互信、和平共处、共谋发展、合作共✌赢的正确相处之道。  王毅强调,中方愿🕳秉持亲诚惠容、命运与📹共的理念方针,同包括🗾印度在内的周边国家一道,共同建设和平、安宁、繁荣、美丽、友好“五大家园”。中印双🔬方应坚定信心,相向而行,排除干扰,拓展合作,巩固🏭中印关系改善势头,让两🛵大东方文明的🍔振兴进程相互促进、相互成就,为亚洲乃🤜至世界提供最需要的🎸确定性和稳定性。  苏杰生表示,在两国领🤷导人共同指引下,印中关系走出🚗低谷,不断改善发展,双方各领域交流合🕵作迈向正常化。感谢中方为🈂印度香客赴中国西藏神🏪山圣湖朝圣提供便利。印中改善彼此战略认知💃十分重要。作为两个最大👽发展中国家,印中均坚持多边🕑主义,致力于推动公平、平衡的世界👟多极化,也🥡应共同维护世界经济的稳定性。印中关系保持🖲稳定、合作和前瞻性,符合两国利益。台湾是中🎤国的一部分。印方愿以两国建交75周年为契机,同中方深化政治互🐟信,加强🍛经贸等领域互利合作,增进人文交流,共同维护边🌗境地区和平安宁。印方全力🕖支持中方办好上⛳合组织天津峰会,愿同中方📫在金砖等多边🥂机制中加强协调合作。  双方还就🌷共同关心的国际地区👓问题交换了看法。(完)

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(青岛日报/观海新闻记者 林熙蕾)

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