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图为马来🤨西亚学子正在上实训课。中新社记者 林馨 摄 

图为马🔈来西亚学子正在上实训课。中新社记者 林馨 摄 

图为马来📮西亚学子正在上实训课。中新社记者 林馨 摄 

图为马来西亚学🌏子正🥖在上实训课。中新社记者 林馨 摄 

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AI创🎌造分子获提名“医药界诺贝尔” 中国🤘药企孵化胃癌新药开辟新路径

刘胡兰登上热搜📓，网友📊评论两极分化彩民🗃专用失利的赢钱难坚持更难🛫警告 黄哲敏(重庆💸大学美视电影学院影视系讲师🐙)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🚙影制片厂出品的动画😭电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来💅迅速走红。作为奇幻🥓动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部💳长篇改编作品，上➡映一周时间里，影片累计🎟票房突破5.74亿元，成为🛁我国影史票房最高的😽国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲📂的势头于市场🤬与评论界持续发酵，不仅稳居同档期⭕票房前列，还在社交媒体与评🛃论市场🈯引发了持续的长尾效应。这部影片在延续前🌬作成熟的“上美影”水墨美学风格🙇的同时，进一步拓展了故事的👰世界观层次与叙事纵深，书写出一🍡则兼具当代气息与寓🥜言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂🌙，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人😣西天取经路🥜过浪浪山，各方势力🍵皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主角小猪😝妖一直想进入的“大王洞”。成为大☔王洞的妖怪，也就😼意味着能够分得🛁一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🏺精惹怒了上层，不得已只能逃离🎳浪浪山。这一过程中，小猪🙂妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四👌人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🤐团队，影片故事由此展开。　　影片监😃制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构⛱想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片💧既非前作也非续集，而是一个拥有独立设定🧠的、与短篇平行的作品。不过，两部⚾作品所呈现出🖼的基本气质是相近的，只消微微置换，我〽们立马可以获得一则充满讽刺意味的当代🔼寓言：不论底层小👚妖们如何努力工作，似乎永远无法⛄打破🗼固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指🍛向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🍼活环境似乎并不因个体努力得🕉以转变，而是更📓加依靠某种天生/既有地位📋所赋予的、被普遍承💮认的合法性证明。正如导演於水在🚹访谈中亲承：“在创作时我没有刻意🚒地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🏌出来后，才觉得这就🐰是当代职场人🌠的生活，我🛌才意识到大家确实在这方🌿面共情了。当代🤛人在职场中遇到的困难是普📩遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🐺中可能都有👷类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🍀贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语中反👶复验证，一个更有意思的🍬问题是——近年来，这一指涉底⏸层劳动者处境的🚊流行标签，如何从网🛏络亚文化演变为评论😇市场的高频词汇？又为何在当下的⚓电影舆🏋论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感🅱共振？这种🎊转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些😂年电影市场对“打工人”经验的🤔持续演绎中得到印证。这些作品在👲类型与风格上或🙄许各异，却在角色设定与🍆情感内核📋上呈现出⌛惊人的相似性：个体被困于💺庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望💹的任务，试图寻找🔰微小的能动性🚼与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🔨粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作♉的人”。最初主要指✉从内地农村到沿海经济🍶特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🕕谓迅速北上，从而进入👒普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城🏻市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐流🍐行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🌈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深🚠圳等地区首先出现了以进城务🕜工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放🔂语境下大众🎂文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场📓经济深入和就业形🕸态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职业🔹群体，青年群体、普通上班族也开🆑始用“打工”指代🛬自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🚦和无奈之语，强调其工👃作中面临的艰辛、压力、困惑💅以及对制度的不满与讽刺。而早🍩期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则♑成为这种自嘲文🚩化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🦇主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近😹病毒式地占领了中文互联网🥫的热词版面，随后被主流媒体收录🏒为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传♐统上指涉外来务工群体🥪的语义，扩张为覆盖办🚥公室白领、普通工人、青年学生在🥕内的更广泛的劳动者🕡群体，形成♈了某种集自嘲、解构、共鸣于🛤一身的典型文化症候。　　将目光🤦转向电影，在🐇我国导演群体的创作中，将城市🧡工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🐭鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦😇于北漂🖊打工人群，展现了一个大🙇众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前👮后一系列新闻事件为背景，再度🚺讲述了一名底层🔂青年打工仔小辉在流水🧦线生产、家庭、爱情三者间游移😅并最♉终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济😎向市场经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🍺工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文⤴化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困💉境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来🏚的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注🦅都市白领生存，讲述❔职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论🛫是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代语🍞境密切相关。从💵计划经济向市场经🎸济的制度更替，到城🤽镇化与人口流动的加速，再到互联🎯网经济崛起📛带来的劳动形态变革，不仅是个人命运🤜的写照，更是特定历史🛩阶段社会结构🚸转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官💇方话语合流，成为了某种时代✒精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打🥛工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🦋辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当📍代网络文化下⏪返乡创业的农🍌村题材影片《一点就到家》。与此前偏🔏向揭示现实困境、呈现🍐结构性压迫的影像不同，这😁一时期的作品更多地承👺载了励志叙🎄事与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团🧦队协作实现阶层跃升的可能性🌊。这种转向不仅🖊契合☕了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🕚了一种更为温和、积极且可资借👀鉴、复制的成功范🌨式，从而在官方🔦话语与大👃众情感之间架起了一座桥梁。也正是📋在这一时期，电影市场🚩开始出现另一批和“打工人”生活高度♋相关的影片。这类影片一般沿用🎢喜剧类型，通过强设🍩定情节，呈现🍟个体在制度洪流下的🕜嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有😋逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙👂事内容上，则📀已经开始关注、挖掘🚳当下社会热点，并对“打工人”这类文化标😷签进行辛辣而大🦗胆的平铺直叙。细🐢究其故事构架，大抵可😺分为以下三点：其一，制度化的阶层📮再现。通常以一个层🌟级分明、路径封闭的组织结🦎构空间为故事的发生🍦基础，揭示社会资源在制🛁度😇化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的🎳荒诞性，通过喜剧、讽刺等🍞类型手法夸张权🤩力机关运行的非🐞理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🏙动书写。以🍴底层或边缘角色为叙事焦点，凸显🤸其在结构性压迫下的策略🔕性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社💡会千军万马争抢🚅“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本📷分，不惜用🕳鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去📄锅上的刻字引🔗来杀身之祸，而蛤🥎蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留🔢象征身份的“工牌”，哪怕它已不❣具备任何实际职能；无独有偶，在同🤢期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🍙命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代🅰，个体🕗反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🍼喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🐆背景，一次阴差阳🙋错的选调竟引🤖发了一连串的职场闹剧，吊诡地🐨揭示了一套荒谬的企业层级秩📴序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🌈职场生态的讨论，讲述了一出草😓台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材与🕢叙事策略📈上各有差异，但无一例外地借⛳用了“打工人”这一符号，将其🕠转化为类型叙事的核心意🐏象。这些形象始终承❎载着对打工人劳动👉处境的凝视与感知，集中🌧呈现了在特定制度📄语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向😄于将影片中主人😈公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🚊批判之意，如今年的现象级动画💜电影《哪吒之魔🛥童闹海》，在“人心📉中的成见是一座大山，任你怎么🧀努力都休想搬动”背后，实际上反映的👩是大众对于三界封神榜等📿级秩序的控诉。个中典🎡型则是影片中的主要角色申🥩公豹，尽管他凭借着自😡身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被主🔗流认可，终日勤勤恳恳🚌却永远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🅰仙的选拔机制暗含着🕵残酷的出身论，“元始天尊🐁座下清一色的人族修士，即使🐑太乙真人终日醉饮误🙌事仍能获得重要法器，而勤🤬勉修炼的申公豹🕵只因妖族身份就被排除在核心圈🍼层之外。这种结构性歧视🦅恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🎗槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🏠员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🗾为重塑肉身，历经考🏢验的情节也被众多网友🎭喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至有🥉论者以哪吒情⏳节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天🍺’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🛅资源有限、矛盾复杂的🔭困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法性〰几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🐌读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产🐊业策略在近年共同变💤迁、相互耦合的产物🅰。它们既借助了网🍔络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像🕴叙事不断加固这💫一文化想象，使其成🕝为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🕐愈发倾向于将虚构情节与自🌫身的生活经🦋验进行平行对照，更乐于在这种带🚍有自嘲与批判色彩的虚构世界🏿中完成情绪释放与身份🛰认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷⬜一些。直到结尾，四只小⬆妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字🖕幕，只有“每一个勇敢出发💅的自己”。这个“自己”与上林署九✊品监事李善德、阐教先🗄锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被🔱剥离了所有社会身份，甚至于被完全排⚡除在分配体系㊗之外(妖怪)。这里，或许可🚉以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🌁五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🍐都是天将转世，唐僧更是贵为⚽金蝉子。如是种种，并非人们🚓惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某🦇一场域内)承认🍐并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征👿资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔🧤、仪🛌式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看🏬起来像是一种被授权的文化仪👈式。而在🖋我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家🔡喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作🌼为传统意义上的🏤“文化偶像”，还是近年🍪来被愈发提及的悟空🥤形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当🚣然是他们去取经”，而鲜有思考🐒为什么一个普通妖怪📹不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经🎢故事，天然地挑战了🎾这套象征资本的垄断🌯逻辑。他们没有背景关🙋系，没有神格，但依然义无反顾🦊踏上了取经之路，这无🥤疑是影片最动人也最🍅为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🦒下评论市场的火热🕉，都汇聚到同一主🍞题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🐤精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🌽想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🎻置回导演自身🛠的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业⏹的於水决心改行学习动画，并➗以总分第一的成绩考取了📡北京电影学院动画学院🛏的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部作品《生活原来是这🚔样的》(About Live)，这是🎹一部以动画为主，混合了部分真实🧀影像的动画短⏬片作品，讲述了一🆖个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🔮枚硬币，最终👻引发了超级大国之间的🥂核战争，也阴差阳错引出🌏了乞丐本人的🌴坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥👲见於水日后🔧的创作底色：通过夸张的因果链🎐条，把个体最微小的🛢举动置于庞大🥂的社会与国际体系中，揭⛪示了个人在权力结构中的脆弱🐾与无力。一方面是对“小人物”命运🍛的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是🏽通过自我介入、自嘲、媒介拼贴🕧的方式，对看🔼似精密运转的社会机器进🚃行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画📓短片《火红的青春》，其以建🐫国初期的一名纺🚤织女工为主角，以一种“无产阶⭐级的历史意识”，挑战了新😻世纪我国社会文化中🚹的国📰际观念与风俗变迁：在相隔半📸个世纪后，国人再一次将个🐷人生命经验置于🐆世界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在🙁历史舞台中所获🚲得的激情、荣誉、成就，却随着时代🍪的变迁愈发令人感🕢到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的📝纺织工业是中国近代工业中最成熟🔲、最发达的产业，其所囊括🎍的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济🦊的运行中起到了重要的👐影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国🕛女性又在整个新中国纺织🌀行业建设中起到了🤣重要的作用，不论是上海第十七棉🙇纺织⏬厂的黄宝妹，还是青岛国棉六⏬厂郝建秀，都是个中的代表与模👕范。因此，对“纺织女工”这一工种的选💢择，天然🛹承载了银幕上🎋这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在⬛某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🕒定了於水影片中独🎡特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🕐水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开⏸通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🗳发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了🔭”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连💏续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🗿次文字实验，其🔙并不是依照时间⏪顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始🐟：“11230天，晴，30岁。经常〰听到人们说，中国人缺乏🌂信仰。仿佛这是治🛃愈中国各种不良现🐗状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🔲以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🍺该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的📺底线了吧？但现实中，国人有很多投机者🤱和没有原则的人……所谓的逆🕞淘汰机制产生了：投机的🔴人步步高升，如鱼得水，有原则的🉑人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又📟分别以“10岁小女孩在电梯🖼里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🏂青少年儿童的暴力和犯罪🍁问题与“我”对年少时期一🈺位同学的回忆。三篇日记均围🛩绕“否否”这个书写主体展🏼开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的🤺依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻📚的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下😇直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🍈一根吃”，甚至在厕所⬇里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端🍐滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🥪有上初中。再后来，听说他在一👏次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷🔝而略✍带戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催📹生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🦋画系列片中，愤怒是否否🧔的关键词。因为对丑恶的愤怒👇，就是😣我们的正能量。”系列片的故事都围👒绕着青年“否否”展开：胡海🎮镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否🆘“拆东墙补西墙”；旅游🔆路上到处封路设卡，细究得知📭只是为了迎合“上级视察”；飞🍩机起飞前的客舱，客人无视道德♎规范大声喧哗，等等，故事以否🕶否为视角，展现了一桩桩日📭常生活中🦆令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事🏺件一一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🎄象与流行爽文中📏无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵🏨之处在于，作者直面了社会🐲生活中的切实⏰问题，虽只🕥能以动画的方式固执而理想🥦地解决，但毕竟🎡留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🛰水本人对彼时的电😰影市场的观察直接有关。他🧞本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互📲联网动画行业，彼时🎹正值电视动画的寒冬，电🥉视台对电视动画的支📕持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只🔤有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场🏥和✴其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🥝尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持❓续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想🙃，於水这样提道：“人类的基本💚情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实🍕都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般⛷很少主动♊在网上找悲剧去看，那么还剩下一个📞‘怒’字。似乎这个字没🖱有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗🌋…那几年微🕌博刚刚火起来不久，微博上有一个主🚚流情绪就是‘愤怒’：各🌕种社会不公激起大众愤怒，如果此🥪时有一个虚拟💅人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强😁烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象🕎的前期积累，也直🐩接诞生了可能是於水评分最💹高、最广为人知的连载🦏动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该🏬系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述👚的基本是一个蝙蝠侠式🌲的“法外狂徒”，专🐢门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并⬇不像似是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人的日常生♏活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终💶极约会秘籍”“阅🌲兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂🔦谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🦇意以大量彼时😾中文互联网🤔流行的表情包、二创图片为主要内🔵容，辅以少量的🍍文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象📄作为补充。而在创作之外，於水还坚🌰持对社会热点事件🏜进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🙃明行为)、“纳税人出钱🧡是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构🅿成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣🔋的分叉产生了。十年前，於水的命运悄🐳然与饺子、李阳等⛲人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🗻大国博弈与军备⏱竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一🍤位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横📻扫我国电影市场，成为中国影史🍈票房冠军，后者仍🐂然以天才的创意持📪续对影片形式进行探索，最终讲述了一群🎓热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种🕶奥德赛式🎯的英雄之旅，也不是对各🏯类视觉媒💼介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🎟籍无名的个体，构🍶成了当今社会生活的切实💑面貌，正如其✒本人所述：“妖📨怪们常被我们忽视，没有具体的生活和🥦面目。我们平时看到🎍的妖怪都是🙊为非作歹的，但在这部电🎤影里他们也挣扎在🌈生存的困境中，碰到🍢人类的时候都非常卑微……我希望大🥌家借小猪妖看到生活🏡中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一🥙样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🎠话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🎋当代电影评论与大众舆🏫论中持续扩张的语境，其所呈😈现的职场生🐯态与制度荒诞为观众🙂提供了强烈的现实投👔射与市场共鸣；另一方面，从导演个🖕人的创作脉络来看，於水早期作品中🎟对“nobody”处境的敏锐捕捉与🔘持续书写，已⛓为这一主题的成熟化奠定了深📤厚的创作基础。正是在宏观的话📵语结📤构与微观的创作心理的交织之🎐中，《浪浪山》得以在👖当下获得广泛的🗃文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🏾平台发布了最后一条推文💞，以“否否”的口吻对😹大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🕚一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🍏归了——只是背景变成了📴一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🧡一些悬而未决的问题：天生平🥗凡的小猪妖一家，又怎会🎾拥有强大到得🏕以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力🤔量的“nobody”，还🌥有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的📫四根救命毫毛为代价，部分填补🏨影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们♑不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🧔到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🌑动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🉐路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个🦁具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 别犹豫，现在就{行动指令}！ 新闻动态周🚏年庆→直播送万元豪礼

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中新网8月19日电 据🅰国家广播电视总局微🥦信公众号消息，经初步统计，上半年全国广播电📽视服务业总收入6884.14亿元，按可比口🚏径计算，同比增长5.24%。其中，实际创收收入6081.54亿元，同比增长5.76%。按主体分，广播电视✈机构总收入2976.05亿元，网络视听服务🚝机构总收入3908.09亿元。全国广播节目播出时间💛783.32万小时，电视节目播出时间935.53万小时。截至6月末，全国🅾有线电视实际用户2.06亿户，广电5G用户3545.57万户。【成人😢短剧走红原因】seo.jquery-code.com于20250827更新的《日本理🌞论高清视频在线》以🐖乌尔禾区现实事件为背景，揭示🕌欧洲播放行业内幕，予子食🚋品机械制造厂专属VIP已可抢先观看完整⛳版，剧情张力十足。近期，税🙄务部门集中曝光了4起涉税中😟介机构及从业人⌚员违法违规案件，并首🕶次对案件进行了详细披露，为涉税中介服🚵务行业再次敲响警钟。　　这4起案件分别是：2020年至2021年，阳泉市易创商🦖务服务有限公司及其🚏实际控制人任宇宙，违🎳规为虚开发票团伙注册空壳🛬公司22家，并提供发票💤领取、代理记账等涉🧚税服务，参与虚开增值🐰税专用发票🏠犯罪活动；2021年至2024年，兴安盟中呈财务咨🔭询有限公司及其🤗法定代表人倪冬雪，注册成立并实际🗑控制29家空壳企业🤮对外虚开增值税发票；2022年，安徽盛乾🍵会计服务有限📦公司及其实际控制人胡洋🌝在被代理🏺公司不知情且未发生实际🕕经营业务的情况下，冒用4家被代理公🛎司身份虚开61份增值税专用发票；2018年至2022年，代👣理办税人员王大勇勾结穆棱🔱市税务局穆棱税务分🗿局原副分局长董春江、原分局长孙全📻福，冒用29家企业身份💮信息，对外虚开增值税专🧗用发票。　　对于上🥣述代理办税人员与两名税😥务人员内外勾结虚开🎗增值🐾税发票的案件，最终两名税务人员🤵被开除党籍、开除公职，并被依法判🌊处有期徒刑。这表明🏚税务部门在打击涉税违法🍚犯罪行为时，坚持外打内查，双向发力，深入推进全面👪从严治党和全面🐲从严治税❇贯通互促。　　“涉税中介🎺涉税违法行为的社会危🍀害不容忽视，这些‘黑中介’机构知法犯法，不仅会🎤加剧征纳矛盾，提高全社会的税📥收遵从成本，还会摧毁行业公信力。”集美大学财经🦓学院副院长、教授罗昌✏财认为。　　近年来，税务部🤚门持续完善制度建设，全🐃面加强对涉税中介的规范管理。今年3月份，《涉税专业服🈺务管理办法(试行)》(以下简称《管理办法》)出台，以部门规章😀形式公布施行。文件😹明确了涉税专业服务机构🗜的执业边界、行为准则和法🔆律责任，既推动发🐲挥正向作用，帮助纳税人提🧙高申报质量，引😁导涉税专业服务机构合规执🚌业，又着力强🙇化监管惩戒，让不法中⭕介处处受限。《管理办法》与已有的信🚇息采集、信用评价、职业道德🤗守则等文件形成闭环，实现从机构准🌨入到执业过程👈的全链条监管，构建起覆盖执业⏩全流程的🎞制度框架体系。　　按照《管理办法》要求，各地积极实践。比如，多地推广应用😷涉税专业服务信用码，纳税人缴🎙费人及其他相关方在选择🤬涉税专业服务过程中，可扫码获🚃取涉税专业服务机构及其涉税🐺服务人员的基本🐸信息和信用信息。不少⏩地方税务部门🛂还为涉税专业服务机构开展“合规服务课”“警示教育课”“诚信经营课”“执业第一课”等培训，引导其进一步增🏏强合规经营意识，更好从被动合规走🥉向主动守法。　　“在涉税专业服务🍀合规⛲监管时代到来的背景下，个别涉税中介机构的违🐯法违规行为或许能短🏖期获益，但其弄虚作假的🆑行为不过是饮鸩止渴，最终必将面临法律🥢的严惩，得不偿失。”哈尔滨商业🎈大学经济学博士、教授蔡德发认为，涉税中介机构及从业🐛人员应当主动将“合规”融入执业的每个💜环节，树立良好⛰品牌形象，以🆘守法诚信经营赢得市场口碑。　　中🦈小企业基本都有代🌂理记账等涉税服务需求，该如🔃何选择涉税中介呢？安徽财经大学财🗄政与公共管理学院副教授邹🌏蓉建议，选择涉税中介🍻服务时，要保持清醒，不能被不法🌭中介所谓的“节税妙招”和精心炮制🆔的节税骗局蒙蔽。要全面考察中介机构的资质、信誉、专业能力和服务质量，优先选择信用等级高🉑的涉税专业服务机构及📰相关人员。“对企业而言，在选择🥫涉税中介时，应优先核查其是否👊纳入税务机关备案名🔫单、信用等级是🥑否达标。”内蒙古财经大学😦经济🐁学院院长刘成龙表示。(经济日报记者 董碧娟)从女主播被🍯下药全程直播🙇到强美女动态图片大全，一线之间的转💔变引热议。8月19日，2025“青春同行”两岸新媒体创享☕季安徽交流营活👅动走进马鞍山市当涂县✳李白文化园，两岸自媒体人💸踏访李白足迹，共探诗仙文脉。图为自媒体人在李🚹白墓前吟诗。中新社记者 储玮玮 摄　 图🌄为自媒体人与李白墓现任守墓📥人合影。中新社记者 储玮玮 摄图为自媒体人与李白墓🐁前举杯敬诗仙。中新社记者 储玮玮 摄图为李白墓。中新社记者 储玮玮 摄图为自媒体人🐙在李白墓前吟诗。中新社记者 储玮玮 摄图为自媒体人🔘参观李白诗句。中新社记者 储玮玮 摄图为自媒🆙体人参观太白祠。中新社记者 储玮玮 摄图为自媒🐾体人参观李白雕像。中新社记者 储玮玮 摄

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钟树/汪曾祺/希亚/红月

（青岛日报／观海新闻记者 周佩）