临汾新闻网：根据记者🥁立花彩获取到的最新动态，日本口工番漫画⛑将于2025年08月27日在临汾新闻网🌝举行隆🔼重的开幕仪式。电影经👸典桥段论坛

直播吧07月24日讯 据《曼彻斯特晚报》报道，前切尔🌗西主帅迪马特奥👢认为切尔西在曼联求购杰克逊一事中占据主😽导地位，切尔西要价8000万镑。

曼联今夏以6250万英镑签下⏩了马修斯-库尼亚，并以7100万英镑的价💪格从布伦特福德签下了姆贝莫。然而🌍在追逐约克雷斯和埃基蒂克➿失败后，阿莫林仍🐼然决心签下一名中锋。

据悉，杰📊克逊的经纪人已经与曼联官员🗾就可能的转会进😐行了洽谈，并且切🎞尔西希望能从这笔交易上🤨收回8000万英镑。

切尔西前主帅迪马特👰奥

迪马特奥表示：“切尔西的处☝境很有利，他们不会被迫🍸出售球员。他们🔸有很多球员在市场上出售，而且他们可以从🍿中✡筹集一些资金，所以他们并不急于出售。他们的🦀财务状况良好，所以这真的取🥜决于别的俱⌚乐部愿意支付多少钱。”

迪马特奥补充道：“杰克逊会受到一些🎄俱乐部的关注，他是一名非常⏪出色的前锋。他能进球，而且现在在🦄英格兰也积累了一些🗝经验。我预计🙅他会加盟曼联，而且🍶还有其他俱乐部🐀也在寻找他。”

今年夏天，切尔西在锋线上引🈂进了若昂-佩德罗和德拉普，因此杰克逊在切尔📵西的🈹未来因此陷入了严重的不确🍝定性。据悉，尽管AC米兰和那不勒🔆斯都对他表示了兴趣，但有🥦报道称杰克逊更愿意留📀在英超。

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摄　　从🕷一段路看发展　　观西藏之变，从路开始。　　1954年青藏、川藏公路建成通车，结束了西🛶藏没有公路的历史。如今，又一条“天路”在高原延伸。　　雅鲁藏布江河谷中，复兴号列车呼🍎啸而过。作为😴川藏铁路的重要组成部分，连接拉萨⏯到林芝的电气化铁路让习📠近平感慨系之。　　1998年，从拉萨贡嘎机场🔼到林芝八一镇，第一🍩次入藏的习近平乘车走🕵了一天。2021年到西藏考察，乘坐复兴号从🚪林芝到拉萨，用时缩减到3个多小时。　　基础设施特别♑是交通设🛬施滞后一直是制约西❗藏发展的瓶颈。从整整一♑天的颠簸🈯到短短几小时的路程，一段路折射⛸出西藏经🌦济社会的发展。　　在中央第七次西🚤藏工作座谈会上🔻，习近平生动🚲讲述西藏的变化：“许多农🦀牧民群众生活实现🍾了从水桶到水管、从油灯到电灯、从土路🏯到柏油路的进步。”　　“必须把改善民生、凝聚🌅人心作为经济社会发🕣展的出发点和落脚点”，是新时代党的🕤治藏方略重点之一。在今天的西藏，困扰千年的绝🌙对贫困已成历史，人们正迈🚟上舒适便捷的现代化之路。　　路，于西藏而言，是改变，也是希望。资料图：从团结公🎤园遥望布达拉宫。中新社记者 贡嘎来松 摄　　从一片绿看生态　　生态，西藏的“国之大者”。地🏰处青藏高原腹地，西藏是中国重要🥤的生态安全🛹屏障。　　2021年赴西藏考察，习近平一下📤飞机就来🍣到林芝尼洋河大桥，察看雅鲁藏🛳布江及尼洋河流域生🚪态环境保护情况。看的是江河、察的正是生态。　　有评论称，看西藏之绿，见的是历史的远Ⓜ见格局。　　在新🥦时代党的治藏方略“十个必须”中，“必须📥坚持生态保护第一”，这一要💍求为西藏生态保护🥘工作指明了方向。　　2015年和2020年的两次西藏工☕作座谈会上，无论是强调“要🌝坚持生态保护第一”，还是要求“守🌸护好高原的生灵草木、万水千山”，习近平对西藏生🗨态的重视一以贯之。　　如今，雪域高原已交🦖出一份生态答卷：落实最严格👦的生态保护制度，生态安🐾全屏障日益牢固，绿色工业加速转型，并成🏷为世界上生态环🐘境最好的地区之一。　　“要保护住这🏼一块‘净土’，让我们一起把这件事情做😻好。”习近平对🎒西藏这一片绿念兹🕤在兹。资料图：游客在拉萨八🗯廓街游览。中新社记者 江飞波 摄　　从一条街看稳定　　环绕💬大昭寺的八廓街，是西藏著名🐟的旅游商业街。店铺林立，游人如织。　　2021年走进这里，习近平说：“千年八廓街，是我们💾各民族建起来的八廓街。各民族文💸化在这里交流交往交融，我们中华民🚧族的大家庭在这里其🥖乐融融。”　　铸牢中💞华民族共同体意识，是中国民族🔤工作的主线，也是西🔘藏工作的战略性任务。作为中国🚨重要的边疆民族地区，西藏生活着藏、汉、回、珞巴、门巴等40余个民族。八廓街🔐如一个缩影，映出西藏民♓族团结的大局。　　连续两次西🔽藏工作座谈会，“维护祖国统一、加强民族团结”都被习近🌛平强调为西藏工作的“着⤵眼点和着力点”，这一🏗要求也被列入新时代🕟党的治藏方略。　　在一个甲子的🌛历史节点，“团结稳定是福，分裂动乱是祸”的道理更显深刻而朴素。这也恰如习近平所言，西藏是🌞各民族共同开发的，西藏🐶历史是各民族共同书写的。8月19日，随着西藏自治区成🌼立60周年庆祝活动临近，拉萨氛围浓。图为游客🏇在拉萨大昭寺广场上的👛大庆宣传标语前留念。中新社记者 李林 摄　　从一群人看治边　　从古至今，边疆治理都是🔏中央政权的一件紧要🐯大事。“治国必治边、治边先稳藏”，习🥐近平曾多次强调这一😷战略思想。　　如何协调资源实现固♒边兴边富民？针对这一难题，中国给出的🈁答案之一是一群特殊🎞的人——援藏干部。六十载春秋，一批又一批援👶藏干部登上雪域📓高原。有人将之称为：有一种人生经历，叫“援藏”。　　拉萨市的“北京路”，山南市的“湖南路”，日喀则市的“山东路”，行走在西藏各地🌞市，常见以援藏省🔨市命名的道路，这也🛢见证着高原儿女与操着大江🕓南北🙄口音的援藏干部🗡共同奋斗的历史。　　西藏既是地理高地，也是精神高地。习近平多次为发源🍸于这里的崇高精📽神点赞。见到晒成古铜🦕色的援藏干部们，习近平的一番话🚭令人感慨：“缺氧不缺精神，这个精神就是革🐙命理想高于天。你们在高原上，精神是高于🚹高原的。”　　正是凭着这种精神，西藏的社🔲会制度实现历史性跨越😌，经济社会🤐实现全面发展，城乡面貌今非昔比。也📖是凭着这种精神，雪域高⬅原正续写又一个甲子华章。(完)社交平台🍙疯传日本黄漫消息，真相令人意外。黄哲敏(重庆大学美视电🐆影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🈳美术电影制片厂出品的动画🍰电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇🐡幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马☝打造的首部🌿长篇改编作品，上映一周🥖时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房🔸最高🏑的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的📎势头于市场与🖇评论界持续发酵，不仅稳居🚒同档期票房前列，还在😾社交媒体与评论市场引发了持❇续的长尾效应。这部影片在🐡延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🦁的同时，进一步拓展💽了故事的世界观层次与🎦叙事纵深，书🚋写出一则兼具当代气息与寓🛍言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的📪故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取🏕经路过浪浪山，各方势力皆觊觎💔唐僧肉，其中便包括了主🍼角小猪妖一直🦍想进入的“大王洞”。成为大王洞🤐的妖怪，也就意味❕着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精㊙惹怒了上层，不得已只能逃离🥇浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🐹胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🤡一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了📩一支西行团队，影片故事由此展🌠开。　　影片监制及艺🥊术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是💛和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是一个拥有独立💬设定的、与短篇平行的作品。不过，两部🙏作品所呈现出的🤣基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得一则充⏺满讽刺意味的当代⏺寓言：不论底层🧛小妖们如何努力工作，似乎永远💲无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🖋直指向了“浪浪山”的复杂权🔐力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🚋的生活环境似乎并👓不因个体努力得以转变，而是更加依靠某💎种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合🆖法性证明。正如导演於🍺水在访谈中亲承：“在创作时我没🕑有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🥄做出来后，才觉得这就是当代📿职场人的生活，我才😅意识到大家确实在这方面共情了。当代人在职🤮场中遇到的困🤤难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🐪中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🧜关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话🌅语中反复验证，一个更有意思的✨问题是——近年来，这一指涉底🔘层劳动者处境的❎流行标签，如🗒何从网络亚文化演变为🚡评论市场的高频词汇？又📬为何在当下的电影舆论🎐场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情📺感共振？这种转变不仅🔥体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🐧年电影市场对“打工人”经验📗的持续演绎中得到印证。这些🏅作品在类型与风格上或许各异，却在角🙃色设定与情感内核上呈现💬出惊人的相似性：个体被困于庞大📬的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试🚓图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🌭于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工➰作的人”。最初主😪要指从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工👩作的农民工群体。改革开放后，这一边🕷缘职业称谓迅速北上，从而进入普通📅话语境中。上世纪90年代后，城市制造业🏜崛起，农村人口大幅🔸向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🧘谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🐝强烈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🚎地区首先出现了以进城务工🕗者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🚡改革开放语境下大众文📥艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经➡济深入和就业形态🍞多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工🌯职业群体，青年群体、普通❄上班族也开始用“打工”指代自己的工🌷作状态，这一语境下，“打工”多为自📇嘲和无奈之语，强调🐼其工作中面临的艰辛、压力、困✍惑以及对制度的不满与讽刺。而早期🖋中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化♏的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一💨条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🎄占领了⛩中文互联网的热词版面，随后🥓被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🥪指涉外来💟务工群体的语义，扩张为覆盖办公🏏室白领、普通工人、青年学生〽在内的更广泛的劳动🍁者群体，形成了某种🏒集自嘲、解构、共鸣于一身的💥典型文化症候。　　将目光🤛转向电影，在🌩我国导演群体的创作中，将城🖱市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的⚽影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚⛎焦于北漂打工人群，展现了一个🤹大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🔜一系列新闻事件为背景，再度讲述🎥了一名底层青年💚打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱♏情三者间游移并最终走向自我毁🥢灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场👰经济转型中🌐传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🕡务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的🌘体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境💠的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在🦁异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🧑张后，关注都市白领生存，讲述职场背🐎后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无🙃论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🚪的时代语境密切相关🎪。从计划🗂经济向市场经🍵济的制度更替，到城镇化与人口流🗓动的加速，再到🥌互联网经济崛起带来的劳动形态变革🧠，不仅是个人命运的写照，更是特定历史阶🐇段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐📧渐与官方话语合流，成为了某种时代👝精神塑造的反映，典型如文牧➡野执导，讲述城市青年📿打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🐇制、许宏宇执导，讲述年轻人🗃在当代网络🎉文化下返乡创业的农村题材⚫影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实👂困境、呈现结构性🧕压迫的影像不同，这一时期的作品更🐻多地承载了励🔎志叙事与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新🚁与团队协作实现阶层📅跃升的可能性。这💤种转向不仅契合了主流话语对🤺“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🥃在影像中构建了一种更为温和、积🏾极且可资借鉴、复制的成🌸功范式，从而😡在官方话语与大众情感之间🚸架起了一座桥梁。也正是在这一🍦时期，电影市场开始出现🍯另一批和“打工人”生活高度🥤相关的影片。这类⏮影片一般沿用喜剧类型，通过强🙈设定情节，呈现个😃体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🎺电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🦐体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文🆚化标签进行辛辣而🦇大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制😒度化的阶层再现。通常以一个层级分✒明、路径封闭的组织🍷结构空🗑间为故事的发生基础，揭示社会资源在🐵制度化选拔中的分⬛配逻辑。其二，权力秩序的🦗荒诞性，通过喜剧、讽刺等类🏴型手法夸张权力机关运行的🦋非理性逻🥡辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🛫书写。以底层或边缘📭角色为叙事焦点，凸显其在🔤结构性压迫下的策略性抵抗与意🤙义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🎶一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜🕺用鬃毛擦拭锅具，却因无意间🙂磨去锅上的刻🏈字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被🚲驱逐出浪浪山，仍执意保留象征😦身份的“工牌”，哪💘怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在⏩同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似📖乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体🚦反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电🔣影《年会不能停》以企业大❗裁员为背景，一次阴差阳错🧀的选调竟引发了一🙉连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🏰一套荒谬的企业层级秩序😴；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论🍈，讲述了一出草台班🌚子式的创业闹剧。这些影片虽在🚧题材与叙事策略上🤧各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转㊙化为类型叙事的核心意🔐象。这些形象始终承载💃着对打工人劳动处🎊境的凝视与感知，集中呈现🎎了在特定制度🤡语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾📕向于将影片中主人🚾公所经历的困难、考验“职场化”，赋🥚予自我调侃与批判之意，如今年的现象🔻级动画电影《哪吒之魔童闹🥡海》，在“人心中的成见⌚是一座大山，任你怎么努力😶都休想搬动”背后，实际🕝上反映的是大众对于三界封🚆神榜等级秩序的控诉。个中典型则是🆑影片中的主要👤角色申公豹，尽管📉他凭借着自身努力考🅿入玉虚宫，但其出身始🦅终不被主流认可，终日勤勤恳恳🍪却永远无法触及十🚽二金仙之位。有论者认为，昆🐍仑十二金仙的选拔机♊制暗含着残酷的出身论，“元始🍦天尊座下清一色的人族修士，即使⛸太乙真人终日醉🈂饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公🌌豹只因妖族🕰身份就被排除在核心圈层之外。这种结🌲构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂👹、公务员、事业编等对35岁以上员工的👳年龄歧视”。[3]同样，哪吒在🌶该片中为重塑肉身，历经考验🛹的情节也被众多网🐱友喻为某种“职场人的打怪升级指⛰南”，甚至有论者以哪✋吒情节与基层工作相🎐连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🕚命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🕍作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类💖关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是🎩，这种关于“打工人”处境的故🌓事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🍋产业策👎略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们🎥既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像📆叙事不断加🏔固这一文化想象，使其🥀成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🆕愈发倾向于将虚🐑构情节与自身的生活经验进行平行对照，更乐于在这👅种带有自嘲与批🛳判色彩的虚构世界中🙏完成情绪释放与身份认🙌同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🐀相比，《浪浪山》显🤯然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🙄有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如⏱片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢🍉出发的自己”。这个“自己”与上林署九品❇监事李善德、阐教先锋与🕟莲花化身的哪吒不🛺同，其几乎🧒被剥离了所有社会身份，甚至于被完🌥全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🐰尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就🎓和如来认识，猪八戒和沙僧🏤都是天将转世，唐🖋僧更是贵为金蝉子。如是种种，并📬非人们惯常接触、可获得物质财富🏳，而是被社会成🎌员(尤其是🆗某一场域内)承认并赋予💯价值的资源。布尔迪厄强调，象征资🎺本之所以能成为有效的“资本”，在于它🧛常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制🧛度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🍿种被授权的文化仪式。而📇在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不👣论是师徒四人作为传统意😩义上的“文化偶像”，还是近年来💳被愈发提及的悟♋空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什🐲么一个💾普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🐪取经故事，天然地挑战了🎿这套象征资本🎰的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然🔓义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影🌓片最动人🎬也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评论🗑市场的火热，都汇聚到🧠同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🚛的精神世界：它交🍐织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🕸与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故🎊事置回导演自身的📺创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕🦖业于计算机专业的於🤪水决心改行学习动画，并以总分第一的成🛡绩考📈取了北京电影学院动🤾画学院的第一届研究生。三年后，於水📔创作了其首部作品《生🕑活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部分🐖真实影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞🔸而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐✈一枚硬币，最终引发了超😵级大国之间的核战⛪争，也阴差阳错引🐰出了乞🦕丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🛅窥见於水日后的创作底色：通🛥过夸张的因果链条，把个体最🥂微小的举动置于庞大😜的社会与国际体系中，揭示了个人在权🏙力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🖱捕捉与同情，另一方面，则是通过自👵我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对🐸看似精密运转的社🎦会机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🚂动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名🏺纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史🛹意识”，挑战😱了新世纪我国社会文💡化中的国际观念与风俗变迁：在相🥍隔半个世纪后，国人🕸再一次将个人生命经验📡置于世界格局与地缘👜政治的前台(北京奥运)，而个人在历🚼史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着🎑时代的变迁愈发令人感到陌生与🈚遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🔏织工业是中国🖱近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🕺民族资本、劳动力与市场份额，都在国民🦅经济的运行🙃中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女📻“囿于家庭”的特殊性，新中🚸国女性又在整个新中国纺织🚨行业建设中🚜起到了重要的作用，不论是上海第十七🐳棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂🔨郝建秀，都是个中的代表与模🥦范。因此，对“纺织女工”这一🎿工种的选择，天🐩然承载了银幕上👽这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🔔乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠👳定了於水影片🔄中独特的历史气质。　　对历🏤史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🌭个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🚞众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更💖像是一次文字实验，其并不是依照时间顺🗞序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说🕗，中国人缺乏信仰💧。仿佛这📀是治愈中国🚩各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否📹否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该➡有一个最基本的原则，对💣好的事物赞赏，对坏的事物批🥥判。这是最最最低的😑底线了吧？但现实中，国人有很多投机者🚩和没有原则💵的人……所谓的逆淘汰📙机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人📑处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🔩以“10岁小女孩在电梯🚏里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🕜童的暴力和犯🍉罪问题与“我”对年少时期一位📉同学的回忆。三🈶篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又🕺夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是🎡作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以💁细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接😄喝，0.5mm的自动⬆笔芯一根一根吃”，甚☔至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所🔘这一端，使劲的朝另一🔨端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初🐿中。再后来，听🏏说他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当📓一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷而略带戏➖谑的形象出现。也正是🚍这样一个形象，催生了作者♐首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🛍系列片中，愤怒是否⛷否的关键词。因为对丑恶的愤怒🈴，就是我们的👁正能量。”系列片的🚒故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🔼山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否🔡否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细👎究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道⏰德规范大声喧哗，等等，故事以否🌽否为视角，展现了一桩桩日常💕生活中令公🤡众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对🎀主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行😣爽👠文中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面🏆了社会生活中的切实问题，虽只能以动画的🍈方式固执而理想地解决，但毕竟留下🏁了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🎪水本人对彼时的电影市场的🐤观察直接有关。他本人在回忆中📞提及，2009年起，他开始关注互⚪联网动画行业，彼时正值电视动画的寒冬，电视🛰台对电视动画的支持力❕度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列😹取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🦅对动画市场和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但⛵这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留下印🕕象，培育观众基础。对于系列👈片的原始设想，於水这样提道：“人类的基💱本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🙌一般很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这🍹个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚😍火起来不久，微博上有💡一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🚽不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚🏢拟人物能代言🏽大家惩治坏人，一定会得到强🏨烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象🗝的前期积累，也直接🔸诞生了可能是於水评分最高、最广为人💘知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🛡一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🎱述的基本是一个蝙蝠🔷侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🌛社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像👻似是一个专门的内容序列，毋宁说🚪是某种个人的日常生🖋活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门🧒道”“出门旅游防坑指南”“七🔵夕终极约会秘籍”“阅兵你📅看得够仔细吗”等放在🔓如今也足够“标题党”的日常推送📬式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始🌱有意以大量彼时中文⌚互联网流行的表情包、二创图片为主要🍸内容，辅以少量的文😚字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作⭕为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会🏴热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人⚾出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🥪问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🌶现实底色。　　在这里，一个有趣🛵的分叉产生了。十年前，於水的⬇命运悄然与饺子、李阳📁等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军♒备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地😻设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我👣国电影市场，成为中国影史票房👿冠军，后者仍🈂然以天才的🐚创意持续对影片形式进行探索，最终讲述了🍶一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🍣非是某种奥德赛式的英雄之🚝旅，也不🆒是对各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🚯是这些籍籍无名的个体，构成了当今社🧜会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪🏍们常被我们忽视，没有具体的👦生活和面目。我们平时看到😑的妖怪🖍都是为非作歹的，但在这部电💧影里他们也挣扎在生🤯存的困境中，碰到人类😡的时候都非常卑微……我希望大家借小🥜猪妖📏看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我💬一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语❗的层面来看，影片恰逢“打工人”叙🐪事在当代电影评论与♿大众舆论中持续扩张🆓的语境，其所呈现的职场生🎡态与制🕢度荒诞为观众提供了🛎强烈的现实投射与🔊市场共鸣；另一方面，从导演个人的🚪创作脉络来看，於水早期作品🚋中对“nobody”处境的敏锐捕💝捉与持续书写，已🏪为这一主题的成熟化奠⛽定了深厚的创作基础。正是在宏🈴观的话语结构与🤾微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获⚡得广泛的文化效应与产🥅业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🤘众平台发布了最后🥩一条推文，以“否否”的口吻对大🎯家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的⛳小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🌎归了——只是背景变成🕰了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🐍能看见一些悬而未决的问🚮题：天生平🍒凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大🥊到得以抵抗黄🎶眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今社🌻会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的😼四根救命毫毛为代价，部分填补影片内🏼容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或🍎许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个🏇具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局🐟与打工人的宿命：在封神宇宙中寻🔥找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒🤶之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🌮影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样👭一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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森ましろ/Mandy Mystery/Skylar Madison/中川真緒

（青岛日报／观海新闻记者 立花彩）