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　　在环保理📏念深度融入消费🌏市场的当下，品牌跨界合作🌂正成为推动可持续🚃发展的创新路径。近日，元气森🍄林与得力文具携手，将回收的😖废弃饮料瓶通过📨技术创新转化为文具，将环保“写”进孩子的☝文具里。

　　“啊？这真的是用饮🔦料瓶做的笔吗？”

　　当得🛠知平时丢弃的饮料瓶经过再🌓生处理，竟🏑能变成手中的文具时，河北保定阜📌平县东城铺学校☔的学生们脸上写🌥满了惊讶与兴奋。这批由元气⤴森林饮料瓶再生制成的🔅环保文具，历经近10小时车程，最终🌮送到了这所学校的孩子们🐹手中。

　　这批文🐷具源于元气森🔔林与得力文具的首次跨界合🐫作，得力在回收元气森林⬇气泡水塑料瓶后，将其制成😻再生塑料，之后🏡依托成熟的文具生产技术，用这些再生塑料📌制作中性笔，从而大大减少🧞了生产中对原生资源的依赖🤚。

　　每一件🌐环保文具的“重生”之🐺路都藏着不少巧思：其中中性笔的🌯笔杆均采用Rpet再生材料制成，同时✖舍弃了护套和金属配件，在环保的同时👧书写更加流畅。一个被回🐂收的元气森林PET瓶，经过分拣、清洗、切割、造粒等精密工艺🍤，最🔆终重塑转化约为4支得力环保笔。修正带的外壳使用🛏了再生GPPS材料，配色灵🥍感源自元气森林气泡🕧水的口味，设计精巧，使用轻松省力并且安静无声。

　　课堂上，老师拿着笔和修🐝正带向孩子们生动💦讲解着废弃物品😻循🚮环再生的奇妙旅程。有孩子📥在笔记本上写下“以后要把空瓶收好”，更有孩子🐁迫不及待地举手提问：“家里还有🛺哪些废弃物品可以😽回收？”这堂生动的环保⏫课，不仅将绿色循环的😥理念通过实物走进校园、融入生活，更在孩子们心中种🧗下节约资源、保护环境👻的种子。

　　在全球塑料污♋染日益严峻的当下，塑料瓶作🥛为高频消耗品，其回收利用一直📚是环保工作的重点🦕。据统计，每年全球约😌产生超过1.39万亿个塑料瓶，回收率不足15%。这👞次元气森林与得力的合作，正是为“空瓶”寻找新🛅的生命轨迹：当🍛一瓶饮料被喝完，空瓶的使命⭐并没有结束，它从消费场景走进🐈教育场景，化身为孩子们书写🏥梦想的工具，成功构建了“消费-回收-再生-教育”的可持续闭环。

　　9年前，在元气森林成立之初🕝，全部产品包括瓶✋身、标签、包装在内，就🚧已经在采用更环保、可回收的PET或OPS材料。元气森林相关负🕋责人表示，希望通过这样🌡的合作，让环保不🥢再是抽象的概念，当孩子们使用再生🌵文具学习时，或许会更懂得🐎珍惜资源，未来也能成🐇为环保与公益的践行者。未来，元气森🐔林将始终秉持“用好🛺产品爱这个世界”的初心，深耕“环境友好”“用户友好”“社会友好”可持续发展战略🀄，以更务实、系统的🏆行动履行环保责任。

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“硬核”数据描绘“十四五”以来我☝国营商环境成绩单 质量水平⬜提升明显

中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神🌌话如何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是世界各国🗂文学艺术最🥡丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他形式的🚨民间传🌌说是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生⬇活和历史发展🛢的宝贵资料。　　侗族是历史悠久🧦的古老民族。他🛺们主要聚居于中国贵州省、广西壮🚨族自治区和湖南省等。侗族与🗡中国南方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切✂的经济文化联系，并体现在其物质和精神生活🐤的方方面面。在漫长岁月中，侗族人民创作了⛔大量民间口📏头叙事文学作品，充分反😋映了侗族人民的世界观、信仰、生活方式，以及👨丰富多样的物质文化和🖊历史。2025年4月19日，贵州省黎平县肇㊗兴🚱侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动中的🍲巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大学👍)编撰出版了《中国少数民族寓📼言故事选》，其中收😹录了少量侗族民间故事。同年9月，上海文艺🖊出版社出版了中国“少数民族🐙民间文学丛书”之《侗族🏸民间故事选》，这是中🔻国首部也是当时最👈完整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录🍒了侗族神话故事《捉雷公》，讲述了洪水泛🏬滥及其缘由，以及依靠掏空的🛷葫芦获救的姜良、姜妹兄妹俩成为人类新祖先的传🐵说。　　中国诗人、学者🤶闻一多和中国神话学📑家袁珂等人，都曾撰写中🔬国西南地区民间神话故事。他们将之与上古💁传说、华夏民族人🐳文始祖伏羲和🔀女娲的神话融合，从中可以发现中🍊国各民族交往🐎交流交融的历史。　　例如，中国著名🎄神话故事“后羿射日”，传说🉑中羿射下了天帝释放的九🗼个太阳，以避免河水干涸、大地被烤焦。侗族英🚉雄姜良也做了同样的事情，他用箭射下🍒了十二个太阳中的十个，剩下的🏐两个太阳则变成🦈了今天的太阳和月亮，拯救了地球。在中国其他多🏽个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国💦神话、民间文💰学和民俗学研究的俄罗斯汉🌈学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究与袁珂教授之🎒书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他🎖少数民族🐒的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚🍪因过错被贬谪📬到月宫砍伐斫而复生的桂树，这一传说🚗在中国自古🙄以来就广为流传。而在侗族传说中，一个叫“叟”的武士爬🚱上月宫，砍伐不断生长、遮住⏪了月亮的大榕树。这些🙋神话传说无不反映了古代🎞中国的道德观和宇宙观📭。　　这种神话故事的传播🌆表明，中国各民族在🌽口头传承中保留🔍大量古代神话，而对这些神话的🛸综合研究🔔可以产生非常有趣😜的结果，有助于理解许多📡后世已遗失或模🚶糊的故事动机和细节。因此，如果说中国古代🔺汉族神话中，弓箭手羿已经作为🔵神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神话中的⏪弓箭手(即使他们的名字👏各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动👰建立原始文明作出丰功伟绩的古代🌦祖先。这两者有着🚅异曲同工之妙。　　侗族的民歌🤛同样独特而有趣，是♎其精神文化不可分割🙀的组成部分。其中有两🦏个关于侗族👡民歌起源的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节暨🈁桂湘黔三省(区)侗族🥉大歌比赛在广西三江❓侗族自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族歌曲的📝“外星”起源。传说中，一些侗族人和苗族🏺人去天上仙界“取歌”。在中♊国古人的想象中，天空并没有完全📮与地球分离，人们可以通过攀💥爬楼梯、长绳、神树，或者像上述神话💲传说中那样走到📷天上敲门而入。此外，在中国古代神话🌰中，真实的🌉世界和虚构的世🗿界紧密交织在一起。因此，天庭或仙界被描述✏为如同真实世界，与地球上芸芸♿众生的🤹生活场景没有什么不同。　　第二个传说，相传一棵🍳神树的树叶上🚢长出了无人能识的“侗歌纹”，这棵树♌生长在侗族祖先松恩、松桑母亲♟的墓地上。这📨个传说的有趣之处还在于，它不仅讲述📈了侗族歌曲的口头传承，还讲述了🛫如何用汉字记录下来🍂这些歌曲。传说中侗族人找来🍲会写汉字的先生，把所有歌🎍曲用同音的汉字记录下来。事实上，侗👟族历史上并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以侗语南🈯部方言为基础方言，采用拉丁字🎏母形式才创造🍧出来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗族文化的㊗发展起到积极作用。　　中国出版的有⛷关侗族历史文化的一系👵列书籍，不仅介绍了侗🏥族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类主🚟题歌曲，还👠收录了众多侗族著名音乐家😻和表演者的传奇故事。这些传说😨讲述了生活在不同时代🙀的真实人物“歌师”的故事。关于他们的传🚑说口口相传，并随着时🌩间推移在不同时代人的复述🌴中发生各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉🏈庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌曲突🎅破了情歌和史诗的传🧛统，反映了当时🏖人民的🈚艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道😔光年间的吴文彩创作的歌🍨曲以古代神话为主题，讲述了地球和太🔲阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌和情歌等。他受到🔹汉族戏剧的启发和影响，在侗族长篇说唱📖叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今😖在侗族村寨中仍然很流行。吴文彩也⛑因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部👔民间歌曲，传承发展2500多年的侗族👤大歌以其独特的地🚗域性和民族性不仅😤走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌被🖊列入联合国教科文组织人类非物🔋质文化遗🔈产代表作名录。　　侗族人民自古以👔来过🚩着自给自足的生活，因此许多侗🦐族民间传说中的主😈人公，本身就是用水⛴牛耕种田地的农民🌗，猎杀野兽🍾的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育孩子的妇女等。聪明智慧的卜宽、勤劳朴实的🏏珠郎与心灵手巧的😒娘美、机智多谋的开甲，以及一切与不义、贪婪、残👌忍的化身作斗争的故事，如同其他民🅰族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的差📶异，形🖖成了各具特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂林市🗯龙胜各族自治县平等镇广📿南村，侗族村民在制作“龙头”，为春节期间举行草龙✉拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗🈯活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说和民间故事也🗯反映了当时🚖重要的历史事件，并将🐖两者结合在一起。例如，明朝洪武📃年间侗族农民🏑起义军首领吴勉、清代康乾时期🔐的侗族农民起🚃义军首领吴金银等，他们的故事体❗现了侗族民🐰间口头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中💭的民间英雄被描述为能够以一📛人之力击退🐾整支军队、徒手将🎋水牛举过头顶并经常使用农具📡作为武器的强人。他们拥有强大无比的力量，在取得胜利之🛩刻却因某种变故未能最🍩终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结🦄构，既为故🏧事的叙述增加铺垫，又积累听众的情绪🤽和心理。而很多汉族民间🚶故事也📵是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里🚨耶芙娜，毕业于莫斯科国立🈵大学亚非学院语文系，文学副博士，俄罗斯外交🎇部外交学院教授，俄罗🦔斯外交部高级培训学院🔩副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研🤖究和汉语教学方法研究。翻译出版了一🐏系列与中国相关的书🎈籍和教材，撰写发表📃有多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺🤮娃与丈夫亚历山大·谢苗诺夫共📌同获得第十八届🚁中华图书特殊贡献奖。权威解读：小🌤澤新音背后的真相你了解吗？中🚄新网新疆哈巴河8月19日电 (许多熹)新疆哈🛳巴河县彩虹布拉克景区18日正式向🎖游客开放。景区因电视剧《我的阿勒泰》在此取🗂景备受关注，开园当🚞天活动精彩纷呈，并推出专属的《我的阿勒泰》游览路线，吸引🥑众多游客前来体验。　　活动现场，游客在“张凤侠的小卖部”打卡拍照，在毡房😀区观看传统沃尔铁克表演，到“村长”家品尝地道奶茶，并在“巴太树”下观赏赛🐌马比赛。景💲区通过还原剧中经典场景，并🐳配合服装道具租赁服务，实现“人在剧中游”的沉浸式体验，让游客深刻🤽感受剧集呈现的阿勒泰乡👼村风貌。18日，新疆哈巴河❔县彩虹布拉克景区正🌍式向游客开放。许多熹 摄　　据了解，自去年电视剧《我的阿勒泰》播出后，彩虹布拉克👌从一个静谧🐦的村落迅速转型为热门旅游打🍋卡地。为提升游客体验，哈巴河县🥤文旅部门自年初🐒以来一直筹划🚥完善景区设施，目前各🏊项服务设施已就绪。景区内布置🏌了大量富有年📜代感的陈设，如老式缝纫机、铁皮饼干盒等怀🖼旧物件。　　彩虹🔟布拉克景区负责人钱雅说：“我们进行了大量准🐼备，打造了具有当😅地特色的场景，特制了手工毡房，展示传🔨统民俗文化。”　　据悉，此次彩虹布拉克景区的⚾开园，丰富了🎆哈巴河县的旅游资源。(完)竹內有紀谈拍摄《中国人民抗日战争⤵暨世界反➡法西斯战争胜利80周年纪念活动🌅新闻中心将于8月27日开始🚌对外接待服务》时的真实感受。中新网江西彭泽8月20日电 (巫发阳 柯恒 彭琴)初秋时节，正📋值再生稻成熟季节，江西九🐮江市彭泽县万亩🔉再生稻迎来头茬收割期，当地📆抢抓晴好天气，开镰收割，确保颗粒归仓。　　走进彭😅泽县杨梓镇双丰村，金黄的稻穗在微🤡风中轻轻摇曳，层层叠📅叠的稻浪里涌动着丰收❌的希望，大型🧠收割机来回穿梭，加紧收割👏头茬再生稻，种粮大户忙🎇着驾车运送稻谷。图为彭泽县杨梓镇🚎双丰村，农机手驾驶收割👂机收割再生稻。金书斐 摄　　“今年我种了900亩再生稻，预计亩产量约1600斤，比去年多200斤，总收入可以提升5%。”种粮大户刘勇笑着🍤说。　　据了解，头🏌茬再生稻收割后，留下一定高度的稻🍹桩进行田间管理，稻茬会重新发苗、长穗，中间省去了耕地、播种、插秧等环节，还可以再🍹收获一茬水稻，既可以减少🦄工时和成本，也可以提高农🖲田产量。图🍎为彭泽县杨梓镇双丰村，再生稻收割现场。金书斐 摄　　彭泽县农业农村🤠局相🏎关负责人贾志新介绍，今年彭♍泽县再生稻种植面积为2.5万亩，通过推🥘广高产优质品种、集中育秧、机械化插秧、统防统治等措📗施，头茬再生稻平🔲均亩产超1200斤。　　近年来，彭泽县把推进高标准🏊农田建设作为“三农”工作重点工程、乡村振兴基础工程，在稳定🚔种植面积的基础上，依托种粮大户、专业合作社、农机服务中心等，根据各乡🐙镇实际情况推广再生稻种💬植，进一步提高农田🖇粮食产量和农🤮民收入。(完)

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水澤真樹/愛弓涼/三浦愛佳/小鳩美愛

（青岛日报／观海新闻记者 田中柠檬）