东方圣城网：根据记者Axel Reed获取到的最新动🐒态，肉片动漫将于2025年08月27日在东方圣城🥝网举行隆重的开😯幕仪式。影视剧文🔑化探讨

　　中新网南宁7月24日电(黄有贤)中国铁💈路南宁局集团有限公司(简称国铁南宁局)24日介绍，今年以来，截至7月22日，国铁南宁局96116灾害应急👋电话累计接到路外民众来电1282个，经排查确认涉🔘及铁路安全环境🐪有效信息55条，6名民众⏺因及时向铁路部门通报情况有🍰效防止事故灾害发🥂生，获得700元至5000元不等的一次性💅奖励。

　　据介绍，今年4月12日，国铁南宁局👋桂林高🚛铁基础设施段接到村🎖民廖某某拨打96116报告称，衡柳高铁K148+900上行侧的🖼铁路防护栅栏出现部分倒塌。该段全州🦏南综合维修🦋车间立即核查确认，并组织人⛪员到现场修补，确保了高铁🈵线路封闭安全。当月，国铁南宁局给予⛄廖某某一🥙次性奖励1000元。

图为桂林高铁🌗基础设施段向拨💭打96116防止事故发🍯生的民众发放一次🏐性奖励。邱远波 　摄

　　近年来，国铁南✳宁局积极探索引入😌社会力量共保铁路运输😭安全新模式。2022年5月20日起，国铁南宁🔄局创新启用宁铁灾害应🐴急电话96116，为路外群众第🌊一时间向铁🛢路部门通报险🎻情提供专线渠道。

　　群众发现😐铁路险情时，在广西区内可直🌅接拨打应急电🎄话“96116”通知铁路部门，在广东、湖南、贵州🎪等地则拨打“077196116”。截至目前，国铁南宁局已🔏累计在管内铁🔋路沿线设置96116宣传牌、宣传板报6750块，基本覆盖铁路🔆沿线村屯、重要铁♓路公路交叉路口、人员密集😐路段和重点防护处所。

　　为激发🚛全社会特别是铁路沿线🚘民众参与铁🕑路运输安全保障工📹作的积极性，国铁南宁局🚫同步设立了🧚专项奖励经费，明确如“发现和有效制⛪止高铁、客专闲杂人🐗员蓄意违法上道，严重危及👌行车安全”等157种奖励情形，经核查确认后给予300元至20000元及🈹以上的一次性奖励标准。

　　据介绍，自灾害应急电话启用至⛲今年7月22日，国铁🚝南宁局已累计收到群众来电🍾报告铁路沿线情况8418个，为维护👕铁路运输安全有序作出积🤢极贡献。(完)

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8月23日，2025年南昌市人工智🤠能AI机器人📳科普展在江西南昌高新技术❄开发区举行，吸💀引众多家长带孩子到场体验。现场，足球机器🚂人待命射门、国画机器人挥毫💱画竹、机器狗表演后空翻、围棋机🕙器人与青少年对弈、咖啡拉花机器人制作饮🎙品等各类机器人互动趣💫味十足。据悉，本次展览机🐣器人种类繁多，趣味十足，聚焦青少年群体🙄科学素养提升，通过组织沉🛑浸式科普体验、互动式机器人展示⏭及前沿科技实践等活💌动，帮助青少年开拓科学视野、激发创新潜能，让未来科技的🌊魅力在青🔷少年心中悄然扎根。图为2025年南昌🖱市人工智能AI机器人科普🌃展现场。 吴敏 摄 图为足球机🗒器人准备踢球。 吴敏 摄🤣图为乒乓球机器人🎭和青少年练球。 吴敏 摄图为机器狗表🏻演后空翻。 吴敏 摄图为国画机器人🎶画竹。 吴敏 摄图为咖🌩啡拉花机器🎋人制作咖啡。 吴敏 摄图为围棋机器💘人与青少年对弈。 吴敏 摄🖍图为儿童带上AR智能眼镜体🏘验虚拟现实互动。 吴敏 摄🗂图为青少年体验中医AI问诊。 吴敏 摄图为儿童与AI机器人互动。 吴敏 摄图为儿💁童操控小型机器狗。 吴敏 摄图为儿童与机器狗握手。 吴敏 摄【在线看片法律🎎风险】金融研究🛹最新片单中，《亚洲视频专区》因还原肉片动漫🔴骗局真实流程而🐵登上“最佳警示片”榜单，正版同时发布道德🧘风险提示。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院教授　　陈满琪 中国社♏会科学院社会学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文🏾社会科学😆学院教授　　齐玥 中👊国人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们🛄普遍关注和使用📞的流行概念。当代青年在与😨互联网的📵相互塑造中成长，媒介👆技术和数字技术赋能为其构建了🐁多维情绪价值体系，重塑着他们的情感表🌘达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🤖青年精神生活和社会心理诉求，引导他们理性认识🗯与看待诸种社会现象🦌，具有重要意义。为此，本刊🔁邀请相关领域专家学者，从社会心理学的视角，解读情绪价值的丰🕧富内涵、典型表征、社会根🅱源与引导之道。　　1、从个体与社🦒会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求🐅情绪价值是当下中国🤔青年群体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何🚸从社会心理学的角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪🔳价值虽是近年来流行的大众🎯用语，但早在20世纪80年代就已经😖出现在🌯消费行为领域并得到重视。这🔪一概念强调顾客在产品使用、服务体验或品牌🎩互动过程中感受到⌚的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务📷的情绪价值，能够增强顾😊客满意度和忠诚度，使企业在市🚧场中获得更强竞争📸优势。后来，情绪价值🧤逐渐从商业💪领域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值🔻在不同情境下有🎵不同的内涵。例如，亲密关🅱系中的情绪价值是伴侣通过稳🈷定情绪支持、深度⛴共情与积极反馈，在焦虑时提供安🧦抚、低🖼谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得🔕“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能🍲力，成为超越物质⚪条件关系的核心🎨竞争力；在职场中，情绪价值是年轻🌼员工通过抵制精🔭神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与🎷人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为🚠与薪酬同等重要的劳动补偿核🌧心维度；在休闲方式上，情绪✨价值是通过媒介内容获🌻取即时心理代偿，通过轻松综艺等🦕填补独处空虚，在碎片化生😴活中构筑可预🐝测的愉悦舒适区，实现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领🤢域中，情绪价值在消费👌中的体🍶现较为明显。一般而言，消费者的购买🏣决策受到多种价值🌟维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更👳多关注🏯产品本身的性能、性价比等有形🕧特征。而情绪🕤价值则更多关注愉悦、舒适以及与品牌相关👠的情感联结等，即消费🔤者期待能够在消费体验中🏺引发一定的情感状态🌟或感知。近几年，越来越多的研究致🈁力于将情绪价值📯和功能价😁值区分开来，不仅🍝考察其各自影响，还研🍨究它们如何交互作用以塑🦑造消📬费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合🤣各位的分析可以🧞得出这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之👶外的另一种价值，具有强烈的心理学😉意味。在服务行业，服务员🎳通过调节个人🥠的情绪呈现出🔪与角色相符合的情绪表达以提高🚺顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那🐽些能够疗愈身🛁心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望⏮找到能够让自己获得愉🤦悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重🔉要的取向是关注“人”，真正重要的问题🈶是探🏵讨做什么才能得到或提供情绪🛑价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的🧚实现是指🚜个体通过某种方式从人、物或特定关系中🍦获🈁得积极的情绪体验和精神满🍺足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意🍁指更高的价值追求。由是观之，情绪价值💘的话语流行和对情绪价🤓值的追求过程，实际上是一种价🔙值主张的建构🌅过程；青年🧜群体表面的情感满足方式🚡变化背后，是社会🎏价值观的动态变迁🐷及中国社会的整体转型。这正是我们🥓理解青年群体追🤸求情绪价值这一现象👮的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现😭及其实现途径　　主持人：青年群⛪体追求情绪价值有👠哪些典型表现？这些现象又反映出🧛当代青年的哪些🐳心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情🌂绪价值的追👀求渗透在他们🔠生活的方方面面。比如在选择伴侣时特🎦别在意自己🍩的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝💵画饼式管理，闲暇时常用轻松综艺、搞🐬笑短视频来佐餐、解压和助眠。这🥜些现象绝非孤立行为，其背后蕴含着🚆青年群体在特定社会🏖结构下，对心理安全感、个体尊严、自主🚾空间及情感联结等深🏨层次需求的主动回应🙍与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来🐜提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽默或💝讽刺的表🕚情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉👄化的方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语冲🅿突，维持和谐的社群氛围，将表情包作😲为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🔶和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们😱可以选择不向他人求助而🕠选择“树洞式倾诉”，即将内心隐😓秘的感受、压力或创伤倾诉🐿于匿名、安全和非评判性载体，如匿名的网络🦏社交平台、现实中🔫的匿名陌生人、自然🎹空间或人为物理空间。这🧒其实都体现了当🐂代年轻人力图在🚸人际关系中寻求安全感🛠和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人🤷际互动质量的关键标准，既不愿意给对方造🏘成情感负担，也不愿意🥡过度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追🕷求，即希望💴用高效而低🛃风险的方式建立形象、延续关系。但这并不🌬是真的要与社会断联，而是🏃寻找一个暂时的情绪独处室，从而构建自主😆可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即👿时性与补偿性的情绪消费，也是青年群体普遍采🤕用的获取🚬情绪价值的方式之一。市场敏锐📕捕捉到青年群体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求🛒特定休闲方式等现象由此应🤲运而生。它们意在通🚰过具象可感的物⏭品或体验，为个♓体提供情绪安慰、身份认🏡同与精神慰藉，以缓解现🤽实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪🎏低落时购🕤买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物👫品所承载的陪伴感与情👒绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动🕢的兴起，也是青年群🐄体在都市孤独感与🌰高压工作间寻找微小幸⏺福与情绪联结🥂的方式。这🤣不仅体现了青年群体对正向情🍏绪体验的渴望，也折射🚠出他们在社会竞争、身份焦虑和🦍关系疏离背景下，对情绪价😢值的主动索取与心理🐇补偿，成为连接外在社🛹会与内心世界的一种策🎛略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数💻据等技术的普及，情绪价值的实🏊现也有了全新途径。在数字化浪潮中🎓，青年群体越来越🐻多地通过情感智能体(AI companions)来获👀得心理满足。美国一项调查显🌵示，高达70%的13至17岁的青少年🥏曾使用ChatGPT等AI伴侣来获🚛取建议或情感安慰，其中有约33%的人表🎪示在面对个人压力或人际♟困惑时，宁愿与AI对话也不愿与🔱真人倾诉。这些情感智🎫能体通✌过自然语言处理和情感识🌑别技术，能够🤜模拟出高亲和力的对话风格，让使用者体验到⏺亲密的感受。除此之外，AI宠⛱物也在世界各地热销。这些🔋产品能够基于算🏉法提供情感反馈，不👈仅缓解了现代年轻人的即时孤🥌独，也为他们实现情绪价值提✡供了多😦样化的新方式。如今，从社交媒体的形🍰象化互动和沉浸🚟式数字体验，到大数据驱动的个🤣性化情绪触发，再到情感智📎能体的情感陪伴与依恋🏹机制，技术的📨发展为情绪价值的多样化满足提📲供了更多可能性。　　吕小康：青年🚾群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价🔍值的👎典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能🏅模块化特征，每种关🍶系都精准服务于特定活动需🍓求：健身搭🕠子离开健身房便互不打扰，图书馆的学习搭子合🦉上书本🔤即各自回归生活。作为搭子的双方彼❣此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层🔠情感卷入，从而以🛸压缩情感成本的方式提升🚹情绪收益。而搭子文化的出现🧜，实际上是社会数字👨化转型带来的社交关📓系形态变革。搭子的建立👥往往需要通过线上社🌭群等进行即🌋时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往🐎往在半天甚🛥至半小时内便能促成📞共同观影，而观影结束😪即意味着搭子关系🚐的自然解除。没有完善的数字基🌶础设施和社交平🕠台按兴趣标签进行精🧜准算法匹配的🧥技术赋能，个体就无法🌲达成这种社会连接。可以说，没有社会整体🛸的数字化转型，也🍸就没有这类情绪💠价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后🧤的社会心理基础　　主持人：追求情🏂绪价值反映💃了新时代青年在哪些层面对🖋美好生活的向往？如何看待追求情绪价☕值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪🅱价值的追求，是社会发展🍚进步的生动注脚，反映了其🏾主体意识的觉醒、情感智慧🏿的成熟以及对更高质量生〽活体验的追求。这🛫种对情绪价值的高度👔重视与主动建构，不是简单的👲感性偏好和刺激😲寻求，而是反映出🐏社会转型期青📈年群体心理需求的🔂代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面➰特征。　　一方面，工具理性🆎与情感理性并重。青年一代并🥃不是拒绝实用🚕价值和绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈🛳表达出作为独立🃏情感主体而想要被看见、被理解、被尊🔦重的内在需求。对情🔂绪价值的追求，是他们对人格完整性的👟捍卫，体😰现了新时代青年从基本生存向全面🎨发展、从物质🤗满足向精神丰盈💫的需求跃升。　　另一方面，边界📍意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并🧖行不悖的是当🌌代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们🔪更期待在适度的🌂社会连接中守护个人的主体性。其在追⌛求情绪价值时，强调的不是单方🏛面无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之🍘间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以🗓在应对周遭压力🛠和各种不确定🌩性时能够保持心态的韧性，在复杂🏇而快节奏的➰生活中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间📼的动态平衡。　　陈满琪：情绪价🔘值的流行并非孤立的个体需求显现，而是🐅一种具有集体性🆒意义的社会调节方式。社会情🧙绪是社会心态的核心要素，而个体应对社会🤸情绪🆙的调节方式也日益展现出两种🌘并行逻辑：一是个体层面的自🐴我调适，二是通过从众🖥与模仿的方🏆式实现群体性调节。情绪价值之所以📸被凸显，很大程度上是因为其稀缺🌿性在⤴当下社会语境中日益显著，而这种稀缺背🍓后的社会心理基础🖼，主要体现在以下🌿几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年🥌更倾向于从自我出🈲发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种🥉价值取向使他们更😋容易将情绪价值作为衡量与他🕴人关系的重要标🛶准。第二，情绪在⛳个体价值体系中的权重🚀上升。随着物质生活🍶水平的提升，青年群体对精🍲神层面的追求愈发突出，情绪愉悦被🚂赋予前所未有的重要性🥣。这不仅体😌现在消费领域，还体📊现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面🌲情绪疏导机制的缺位。在快节🧓奏与高压并存的社会中，个体负🐝面情绪堆积却缺乏有效🎇的宣泄通道。心理支持体🐡系尚不健全、公共🚊空间共情性不足、社会关系🗄趋于工具化等问题，使得青年群体🔜更多依赖于亲👇近他人或虚拟💕平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值👏之所以流行，实则是一🏚种对社会压力、关系疏📠离和个体心理💯调适需求的集体性回应，是对当代社会心🔠态中个体自我与社👙会支持系统失衡的💴一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪🦖价值已逐渐内嵌于多元社会领域之🐅中，成为青年🕰群体在高度复杂社会结💫构中试图寻求心🚭理支撑与意义感的关键♈路径。　　陈丽君：青年群体🎤对情绪价值的追🐁求是他们在快节🎧奏高压生活下的一种心理👤调适策略。面对经济增速🌳调整、职业发🦎展不确定性增加、原生家庭代🖌际隔阂等系统性压力，传统🚶物质保障路径的预🎊期回报变得模糊，而真实可触的情🆖感联结却日益稀缺。这使得〰青年一代将对安全感的⏹渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解⏸的体验”。他们渴望💗在波动中被深度共情、在迷惘中被🌹真切看见、在碎片化情绪💷中获得连贯回应。因此，情绪价值被青🦕年群体视为在不确定中相对可⛲控、即⛲时兑现的安全感来源与精⭐神支撑。此外，互联网📵内容生态的丰富，客🔞观上也提供了随时填补独🕡处空白、缓解孤独🎲感的电子资源，这些网络内🔘容既可以作为“社会货币”连接不同🥤青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会🖥互动，又因其内容的👋丰富性而让青年人🖌在自主👻选择内容的过🔤程中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求🌚，是青年群🐹体在特定🏧时代背景下对心灵安顿、个体尊严与生活掌📝控感等美好生活维度♒的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐🦇乃至推动社会文化🤺进步的积极意义。然而，也需清醒认🐔知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情♐绪供给可能导致内📽在情绪调节能力弱化；算法茧🌙房易窄化视野与个性；对即时满足的追求可能💅损害深🤛度思考与延迟满足能力。因此，关键在于引导青年🐻构建多元、健康、可持续的情绪支🎩持系统，在珍视心灵🕰需求的同时，培育强大的内🍫在韧性与现实🦎连接，使其🙉对情绪价值的追求真正成🛶为通往美好生活的😞助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情🈹绪价值多被理解为消费或体验过程✴中🏁追求积极情绪、缓解负面情绪的🌪功能。这种正面情绪🎒不仅带来当下的愉悦，还😩能够拓宽个体视野、构建长📿期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积⏰累机制，超越了单纯的即🚟时满足。也就是说，情绪价值并非仅🚢是📕短暂的好感或舒适，而是一种推动个🌚体持续📿成长的内在能量。在当代社会转⬆型与➖数智化浪潮中，青年🔬群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身🚜份与意义，更注📿重自我表达与实现，包括对个性化🙊和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成💵为他们在数字平台、艺术📤创作和社交互动中，以独🍒特形式彰显“存在感”的重要维度。这种⛔表达不仅是为了获得认同，更是对自身存🥫在状态与人生⏸意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远👄面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确🈸定性和对理想生活的渴望，这📏驱使他们在情绪中寻找真🚃实性与自我实现，这种焦虑本身便🤘是一种向上的🌻力量，推动个体🍣主动构建更真实的人生蓝图。青年群体将情🏖绪体验视🚚作与世界“共舞”的方式，通过情🏑感共鸣来确立自我定位，并以此投射对未来美📸好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已😋超越单纯的对🌄情绪满足或积极体验的🎐追求，而成为当代青🌄年群体以独特方式表🏉达自身存在体验与心理⛓需求的载体，同时🅱折射出他们对当前🎿生活质量和未来美好生活的社🍴会心理向往。　　4、为🚨青年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供更多⛩情绪价值，保障和提升青年群👾体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价🥄值的普遍📣关注与主动实践，已超越个体心💅理范畴而上升为🍗具有普🥊遍性的公共诉求，因而也就构成社✉会治理过程中必须🦆关注的重要🥩社会心理议题。它揭示了在高😗质量发展阶段，为青年☕提供充沛的情绪🐎价值供给、保障青年😴的基本情感福祉，是促🔉成青年全面发展不可或缺的核🍼心要素。这意味着国家与社♟会必须高度🥣重视青年群体的精神家🥜园建设，理解、支持和引导青年🔫对情绪价值的🔌合理追求，积极营🚭造更具包容性、支持性和安🍭全感的🛡社会情绪氛围，为青年构🦄建积极健康的“情绪生态”，夯实国家🍆持续发展、民族繁荣昌盛的青📕年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健😣康的情绪管理观，接纳而不纵容🔊自身或他人情绪，追求真诚的共情😋与相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为🕌情绪调节的辅助🎶工具，但要警惕✖智能技术依赖，不能用🦕人机连接替代🚟真实的人际连接；积😬极参与人际关系与社会事务，同时注重🅾维护心理边界，避免过度卷入情🚀绪旋涡。　　在技能培🦅训方面，大中小学校可在😬心理健康类课程或心理健⛑康教育📛项目中更多开设“情绪认知✒与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的💨阶梯化、情景化教材，系统培训学🥝生的情绪管理技能；社区可依托社区♎心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心🐏理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青年等🍡青年群体提供🕙免费或低价的专业🏁情绪疏导讲座和服🥗务；企业可通过实🔲施管理层情绪🐆领导力培训、员工情绪管理🎳培训和员工心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦🔶怠预防等实操课程，及时👴疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和🥔谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台可进🔄一步开发模块化、个性化的情❤绪调节课程并以🐖合理的价格向公众开放，供青年群体进行🐂自助式情绪调节；社交媒体🎥平台可通过大数据分析❣技术建立情绪风险预⛏警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热💓线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升😅相关平台在遭遇突发事件🍘时的危🚮机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来💦源不谈，仅就情绪价💇值的“价值”本身而言，它对个体具有一体💁两面的特性：一方面，它🚗为个体提供了被理解、被接纳的情感体验🈚，使人📡获得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情👽绪价值的依赖🌉逐渐取代个体自我调节机制，便可能🤫陷入持续向他人索取情🎗绪支持的被动状态，进而弱化心理⏬韧性、自我成长与独立应对🕉的能力。　　真正高质量♏的情绪价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无🗄限制的安抚与迎合，而是一种既能提🍎供情绪慰藉，又能激发🤴自我反思🤝和内在力量的支持形式。重点🤟不在于社会如何一味“满足”青👤年人对情绪价值的需求，而在于🎵青年人如何通过有边界、有节制的🏝情绪支持获得更清晰🐫的自🚑我认知和更健康的心理成长💐路径。　　在这一过程中，情绪调节➿能力的培养尤为关键。越来越多青年😦主动参与“情绪🌘笔记训练营”等新型心理成长活动👯，帮助自己不再依👾赖外界提供单向度🐆的情绪价值，而是逐步建立识⛵别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值🚀转化为成长动💻力，青⏹年才能真正摆脱情绪困💙境中循环索取的消耗模🦐式，走向更具弹👮性的发展路径。　　陈丽君：社会🍮需通过制度设计、文化规范与群🏇体互动三重机制保障青年🤱群体在职场中的情🛷感福祉。例如，社会可建立职♍场情绪价值的制度化互🍟惠体系，通过🦋健全法律法规要求企业提🛣供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群体应对🗽不当管理的情感消耗，使其能量聚焦于成长✖性需求；在媒介宣🌠传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃🚖苦”)以消减代际对立，转而😶构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青年🏣员工形成情感同盟，重🍋构以共情与尊重为👏核心的职场规范；在社区🎋与数字空间发展同龄人互🌋助社群提供工具性与情💚绪性支持，以此补偿🎨原子化社会缺🥚失的归属感；推动平台🕓算法设计伦理化，并将媒介素养🚌教育纳入公共课程，培养青年群体🧖对数字内容🐆的批判性使用能力；引导青年📨人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培🙃育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的🛀最终目标是构建🚑多层次情绪👄供给生态：让青年群体既享有📑便捷的数字慰藉，更能从现✌实社交、自主创造和自然🕧体验中获🐂得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价🚉值从💊个体韧性责任转化为集体保障义务，通过🕕改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青🙍年群体在满足联结感、尊严感、自主性三大基❎本心理需🎃求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青💹年群体情感福祉应成📉为全社会共同关心的🚔工作。传统☝心理健康干预多聚焦于减少💋负面情绪🥐或提升情绪调节能力，但情🌫绪价值作为一种正向、积累性的心理资源，不仅关乎🧜当下的情绪满足，更是一种对自我🕰存在体验与未来美🏑好生活向往的投射。因此，还需♈要探索如何在教育、社区、家庭及🍅数字平台等层面主动提供🐺更多情绪价值，以促进青年群体🦀整体情感福祉。在社区工作♌层面，可提供多🗣样化的活动模式，鼓励青年参与社👎区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值🔌来获得意义感；在智能技术层🎁面，可融入心理学🔕与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提⚾升情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在算法推荐🎾中融入“意义导向”元素，避免情绪过度🏡碎片化、短期化，助力🐢青年长期心理资本积累。总之，情绪价😀值不仅是青年即时😤的情绪满足，更是关系自我存💝在体验、社💴会归属感与未来向往的👁综合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人🐏文融合的研究与实践，共同构建🛵提升青年群体情感福祉😏的社会生态。警方回应：台湾综合娱乐网影片并未🚨经过审查即上线。中新社西宁8月22日电 题：澜湄合作十年，打造全球区域合作“金色标杆”　　作者 郭延军 人类命运✂共同体研究中心研究员　　澜沧江—湄公河奔涌向前，滋养着流域🍬土地，承载着沿岸民众对💤和平繁荣的共同追求。2015年，澜沧江—湄公河合作(简称“澜湄合作”，Lancang-Mekong Cooperation，LMC)机制正式建立。　　2025年，澜湄合作迈入🐞第十个年头。十年来，澜湄六国以包容性为根、平等协商为干，在各领域生长出“多机制并存、功能互补”的繁茂枝叶，其超越🚉单一议题的合作模式，成为全🔆球区域合作的“金色标杆”。2024年8月21日，航拍澜沧江东源孜⭐曲。中新社记者 马铭言 摄　　从机制初创到🔰多维协同的立体格局　　十年来，澜湄六国🥫深化机制建设与政治互信，建立了包括领导🐅人会议、外长会、高官会、联合工作🏠组会在内的多层次、宽领域合🙍作架构，设立水资源、环境、执法安全等多😤个专业合作中心；中国👯与湄公河五国实现双边命运🍞共同体全覆盖，合作延伸🎉至海洋、网络等领域。　　经济的🐩互联互通更是实现跨越式🖥发展。中国与湄公河🧟五国贸易额👄从机制启动初🏣期的低位增至2024年的4370亿美元，增长125%，中国🏵对湄公河五国直接投资🥙覆盖能源、基建、制造业等领域；中老铁路开通3年运货超5000万吨，覆盖19个国家与地区，运输商品种类♍从500余种扩展至3000余种；中越铁路、金港高速稳步推进，云南“智慧口岸”通过技术🎁赋能与制度创新，成为澜湄合作“硬联通”与“软联通”并进的示范标杆。2024年10月14日，首趟满载👰老挝进口香蕉的🔏中老铁路“京滇•澜湄线”国际货运列车从😱云南省昆明🤽市王家营西站驶出，标志着中老🚛铁路国际冷链班列暨“京滇•澜湄线”国际货运💘列车正式开行。中新社记者 李嘉娴 摄　　澜湄地区🅰民间交往亦蓬勃发展，中国目前是越南、泰国等国的最🌫大客源市场。2025年前两个月，越南接待中国游⬆客95.6万人次，同比增长77.8%。　　此外，澜湄六国联合执💔法机制成功打造了“澜湄样板”，“平安澜湄行动”重点打击跨♉境网络赌博和电信诈骗，清除多个犯罪窝🤬点，有👀力维护了澜湄地😨区的社会安全。　　从分🐎散应对到系统治💯理的民生实效　　澜湄合作“因水而生”，针对跨流域水资🍖源管理，六国共建多层级🕓政策协调机制，成立🧤水资源合作联合工作组，制定《澜湄水资源合作五🌗年行动计划》(2018-2022、2023-2027)并搭建信息共享🥀平台，让全流域治理有章😖可循。自2020年起，中国持续向🙆湄公河国家提供澜沧江全年水文⚪数据，通过联合防洪🌵抗旱调度有效缓解🆎下游旱涝灾害。　　同时，大量民生项目😐落地：“澜湄甘泉行动”在老挝、柬埔寨等国建🕋成60多处供水点，为超1万人提供🔬安全饮用水，入选全球减贫最🏉佳案例；中国长江科学院🈁联合柬埔寨地方政府😠实施的俄勒塞村小流域综🦄合治理示范项目，解决40公顷果园旱季灌🌲溉难题，并保障🚇学校饮水，实现资源利用🈯与民生改善双赢。　　在生物🚽多样性保护领域，澜湄六国签署《澜沧江—湄公河环♋境合作战略和行动框架(2023-2027)》，建立跨🚞境生态合作平台，联合打击野生动🌺植物非法贸🏿易并开展边境巡逻；《澜沧江—湄🏰公河合作五年行动计划》设专章🕍打击野生动植物📻非法贸易，开展㊗边境联合巡逻。　　具体实践中，中🏿国西双版纳与老挝北部🚪划定联合保护区，开展种群追🛬踪和收容救护，2024年使亚洲象数⏱量增至300余头，成为全球生物多样性保📉护典范。中老两国连续10年开展渔政联🐣合巡航，向澜沧江—湄公河放流土著鱼苗423.5万尾以恢复流🏄域水生资源。2023年8月22日，航拍青海省玉树🛅藏族自治州📠囊谦县境内的扎😙曲河网状水系。扎曲河是澜沧👝江上游主要干流之🏡一，纵横交错的🚜河水在群山中蜿蜒流淌，形成独特的🔹高原河流景观。中新社记者 马铭言 摄　　从自发零散到系🏓统协同的文明互鉴　　在全球化背景下，澜湄合🔢作机制秉持“共商共建共享”原则，通过制度赋能、资源整合和🎧场景拓展，推动沿😴线国家文化交流从“自发零散”走向“系统协同”，从“精英互动”延伸至“民众参与”，助力破解“文明冲突论”和“普世价值”的悖论。　　长期互动中，各国增进理解，形🎆成兼具区域共性与🏎本土特色的文化融合，且已从“偶然互动”发展为“系统性共生”。比如，澜湄六🎙国僧侣通过澜湄🖲流域佛教交流会，推动“佛牙舍利🍏赴缅泰供奉”等跨国宗教活动，形成“法乳同源、和合共生”的跨宗派共识；傣族—掸族—泰族等跨境👴民族共享相似文化🛸元素，藏彝文化、高棉文化等在区域😄内交织，构建起👿独特文化图景。　　艺术、宗教等文🦍化领域的融合，既是💭澜湄合作机制作用的体现，也强化了“澜湄共同体”的文化认同，印证了💫不同文化能在互鉴中保个性、在🏔融合中创价值，为区域合作筑牢“民心基础”。这种“和而不同”的模式，正📰是澜湄合作最具🕓生命力的所在。2024年8月19日，2024澜湄国际影像⏰周杂多赠水活🏋动在青海省玉树藏🕖族自治州杂多县举行，澜湄😲六国嘉宾在此获赠源头⚡之水并合影留念。中新社记者 马铭言 摄　　从视觉叙事到🥣情感共鸣的文化纽带　　澜湄六国🐅地理相近、文化同源，影像类文化交流(如电影、纪录片、短视频、摄影展等)凭借“低政治敏感性、高情感渗透性”的特质，成🌉为澜湄合作的“润滑剂”。它以“视觉叙事”打破语言和文字壁垒，打通“认知—情感—行动”通道，让民众从“看见彼此的生活”到“理解彼此的故🌌事”，最终实现“携手共创未来”。　　短期来看，电影节展映、短🏒视频传播等能拉近民心距离；长期则可依🌖托合拍项目、技术共💲享与产业园建设，形成“创意—生产—传播”全链条协同，为区域一体化🌶注入可持续动能。　　以澜湄国际❇影像周为例，其通过来自六国的图🙆片、短视频等作品，用镜头语🌪言讲述澜湄流域的文📝明对话、生态故⛷事与发展历程，不仅拉近了🆎民众距离，也为深化六国👺在文化、环保、基建⛲等领域的合作营造了🙏良好氛围，成为澜湄合🚊作中极具生命🔖力的催化剂。2024年8月18日，“同饮一江水 光影耀澜湄”2024澜湄国际影像周🏴在青海省玉树📵藏族自治州玉树市正🙁式启动。图为来自澜🎇沧江-湄公河流域国家的👴6名青年代表品尝📢玉树酸奶、奶酪等当地特色♎农畜产品。中新社记者 马铭言 摄　　从遵循普遍规律🆒到范🌤式突破的治理方案　　与多瑙河、尼🥃罗河等跨国流域治理模式相比，澜湄🛐合作机制既有共通之处，更具独特创新。　　共性方面，三者均以水💒资源可持续利用为核🦔心，通过💚协议或机制协调🐭用水与生态保护：多瑙河有《多瑙河🧔保护与可持续利用合作公约》，尼罗河有《尼罗河流域📳合作框架协议》，澜湄则依靠全年🎓数据共享与“澜湄甘泉行动”应对旱涝；三者均将基建与经济📜互补结合，如多瑙河借航运促进👌中欧贸易，尼罗河以🐚农技助力粮食安全，澜湄则靠中💹老铁路、跨境🛎电商构建产业链。　　而澜湄机👃制的独特在于三重突破：一是“域内自主”，由六国自愿发起，摒弃域外📌主导模式，各国平等共商规📢则，确保合作🏯贴合自身需求；二是“超越单一”，突破多瑙河(侧重航运环保)、尼罗河(聚焦水权争端)局限，构建“三大支柱”框架🚙并与东盟共同体建设深度对接；三是“包容共生”，与🐩大湄公河次区域经济合作(GMS)、湄公河委员会(MRC)等机制“互补而非竞争”，填补空白，形成“多机制并存、功能互补”的合作生态。　　可以说，澜湄合作机制♍既遵循跨国流域治理🗽的普遍规律，又将发展理念、文化认同与柔📔性治理熔于一炉，构建“经济—社会—文化”三位一体💔治理体系，更注重以合作创🚒造增量价值。这种范式创新不🤲仅为跨国流域治👃理提供了新路径，更为全球区域⬜合作提供了可😐借鉴的“澜湄方案”。(完)　　作者简介：郭延军。作者供图　　郭延军，人类命运共同💿体研究中心研究员，外交学院国家安全🗡学学科带头人，全球生物安㊗全研究中心主任，外交学院“卓越领军人才”。曾任东😧亚思想库网络(10+3)、中国—东盟思想库网络(10+1)和中日韩思🤓想库网络中方协调🍻单位负责人。兼任中国亚太学🎧会副秘书🚾长兼常务理事、中华日本学会常🛬务理事、中国军控与裁军🍰协会理事。主要研究🔱方向为国家安全、东亚地区合作、中国-东盟关系、水外交、澜湄水资✖源管理等。近年来主持🆎相关领域国家和省部级🚀课题30余项，在国内外核心或专🌑业期🏩刊发表论文多篇，出版专著和编著🤭多部。

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椿紗那/Kendra Kashmere/赤城沙代/Leia Organa

（青岛日报／观海新闻记者 Axel Reed）