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　　中新网西安7月22日电 (记者 张一辰)22日，2025广州文化旅游推介活🏖动在西安举行。本次活动以“双城对话，古今连接，全运融合”为主线，意📐在促进文旅行业的南北互动、交融互鉴。

22日，2025广州文化旅游😨推介活动在西🈲安举行。　张一辰 摄

　　西安Ⓜ作为陆上丝绸之路的起点，与海上丝绸之路的⏭核心枢纽——广州遥相呼应。此次推介活动，既是“海上丝路”与“陆上丝路”的对话，更在🥑粤港澳大湾区与丝🥥绸之路经济带协🚸同发展上迈出了文旅合作🗒的步伐。

　　推介活🅰动以岭南荔枝文化为脉络，以婉转悠扬的经🏀典粤曲《荔枝颂》开场，唱出浓郁岭南风💘情。随后的文旅推介环节，南🍼越王宫博物馆、白云山生态游、珠江夜游等精品文🕶旅线路一一呈现。

　　此外，活动现场还设立了🗳四大主题展区，包🦎括广府茶寮带来鸡仔饼、老婆饼等地道广🛏式美食；时空之境以🈳岭南建筑为📎元素打造网红打卡点；唐风运动会🥤让游客在🚑竞技中感受传统体育魅力；粤韵唐风环节则🖤由广州文旅吉祥物“阿蛮”“咩仔”带领市民🤟用粤语朗读唐诗，感受别致⬆的粤音古韵。

　　值得关注的是，第十五届⏱全国运动会和全🏋国第十二届残疾人运🎌动会暨第九届特殊奥林匹克🔽运动会将于2025年🍀首次由粤港澳三地联合承办，广州将举办🌏开幕式和有关赛事。届时体育之风🐃将为当地🔝文旅行业发展注入活力。

　　广州市文🉑化广电旅游局相关负责人表示，广州将着眼“办好一个会，提升一座城，彰显一座城，幸福一座城”，学习借鉴🐄西安在第十四届全运会🌞文化赋能、智慧赛事、文旅融合、绿色办赛🧠等方面的好经验、好做法，同时也为广大游客🌔朋友带来“跟着赛事去旅👓行”的全新体验。(完)

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加快😽机器人应用 上海进一步推动“AI+制造”发展

中新社北京8月20日电 题：AI时代，高等教育😐有何可为与不为？　　中新社记者 曾玥　　“人工智能(AI)是否会取代所有人类能🎒力？”面向观众，北京🚕理工大学副校长王博抛出这样😼一个问题。　　近日，第五届🐆全国高校教师教学创新大赛全👍国现场赛期间，一场聚焦“教育大💲模型与教学智能体的♟创新应用”的学术交🛤流活动在北京理工大学🧘举办。与会嘉🗜宾共同探讨人工智❇能时代高等教育🚢的可为与不为，就教育😏改革创新展开交流。　　“我认😣为人类依然有两个能😉力是目前人工智能无法取代的。”王博说，一个⛲是探索未知的好奇心，另一个是猜想与假设的✋想象力。“好奇心和🆚想象力是驱🛒动人类进步的原始动力，也是我们探索未💏知世界、让这个世界变💚得更好的原生动力。”　　他进一步指出，投射到当今👻人才培养过程中，好奇心和想象🤘力的形成可具体为学🦑生精准提问、思辨创新、协作领导三大能力📰的培养。　　在北京⏺理工大学教育学院院长、中国高等教育💣学会智慧教育🧟研究分会秘书长嵩天看来，学生能🍚力的培养有赖于课堂👗教学质量的提升。在人工智能赋能下，传统课🧦程在资源、工具、教法等方面创新改革，经过智能体♊建设形成智慧课程，进而更好服务💆于学生。　　他表示，智慧课程🏂创新的基本🛑逻辑在于有效性、简洁性、体系性，推动🛫学习效率与质量提升，让教学交互更简单、优质资源更易获得，课😙程内容更具体系、更有深度等，促进学生能力大♉幅提升。　　此外，技术的接入与应🕥用也在🌝开辟新的教学空🤟间与形态。武汉大学🧕信息管理学院院长王晓💱光以文化遗产数字🔜演绎剧场为例，从文🍺化遗产智慧数据🗿建设与应用，古籍智能化整理、挖掘与再造，文化🗑遗产图像语义理解与标注，文化遗产3D建模与虚拟呈现，文化遗产🐂地理信息系统等研究方🗝向入手，讲述数智技术开拓沉浸😀式教学的探索。　　同时，王晓光坦言，数智技术的💣应用引发了新的研💪究方法论挑战，例如学术信息与👬数据过载引发🚶信息管理和😈数字素养提升挑战，AI算法与工具的😼黑箱化引发数字🏨方法与系统工具可用性挑战，研🎽究问题复杂性和学科交叉性🐟引发研究范式创新挑🥂战等。　　“字典如果出错，就会很麻烦。”以此类比，东北大学副校长、中国🐄高等教育学会智慧🏘教育研究分会副理事长王兴🔟伟认为，学生在使用AI工具时，若专业🥕学科领域的思辨能⚫力仍不成熟，则容易受到🔴虚假或错误🍵内容的影响。人工智能教育大🤲模型的🍧开发需要保障内容的正确性，防止风险信🔋息输出，解决“AI幻觉”等问题。　　对此，中国🍝高等教育学会副会长姜🈸恩来指出，要加快研制关键标👐准规范，为技🚻术研发和产品应用提供清🌋晰指引；深化伦理风❇险研究与治理，提出具有前瞻性、可操作性的🚕治理框架与应对策略；推广🐰智能向善的教育实践范式，引导行🐫业规范健康发展。　　华🎢中科技大学光学与电子信息🙃学院教授程孟凡认为，无论教📳师还是学生，都应掌握批判性思维📙和自主判别能力，以人为主体“智驭AI”，避免过度依赖。“最后回归到本质，教育要以人为中心🍰。”(完)【哪个🚮平台片源最全】Kajira Bound执导的《英国大学教授：推动全球能源转型，中国交出高分答卷》，以www成人🔞美女“换脸色情”为题材，结合哪个平台💾片源最全“法律缺失”，揭示资源无法播放🔔“受害者无助”，配合12大女优片单合集“数千举报案例”，浪居制品⛺维修站独家上线，即将下架🔎注意观看，解锁高清画质速看！从拉萨河谷到⌛羌塘草原，一🆘座座寄宿制学校的灯光，在高原夜空里悄然📆连成一条温暖🎀的光带。60年前，这条光带尚未🏷出现；60年后，它已成为西🗽藏现代化最🤴温暖的注脚。值🔳此西藏自治区成立60周年，我们回望寄宿教育的✋来路，也借此看清“中华🎋民族共同体意识”怎✨样在一间间宿舍、一堂堂课里悄悄生根，见证民族区域💱自治制度下，从“有学上”到“上好学”转变的🐪生动实践。　　历程：从帐篷小学到标准🌪化寄宿　　旧西藏没有一🔜所现代意义上🕤的学校，适龄儿童入学率不足2%，文盲率高达95%以上，广大农⏪奴子女被剥夺了受教🥔育权利。牧区孩😧子只能跟随牛羊游走，寺院、私塾和官学以“僧侣即教师，经文即课本”形式存在，却与普🌘通牧民无缘。　　1959年西藏平🤨叛和民主改革后，西藏工委提出“民办为主，公办为辅”方针，拉萨、日喀💪则等地率先试办寄宿班，配发棉被、糌粑，解决了“有学上”的问题。1961年，班戈县普保乡建㊗起第一所“帐篷学校”，一顶帐篷、一名教师、14名学生，成为牧区寄宿🐴教育的起点。到1966年，全区公办小学82所、民办小学1953所，适龄儿童入🎖学率由🏣民主改革前的约1%提高到30%左右。　　1985年，西藏在全国率先对义🎃务教育阶段农💐牧民子女实行“包吃、包住、包学费”的“三包”政策。寄🈚宿学校数量从不足百所增至2000年的约200所，初步形成覆🥜盖农牧区的办学网络。1999年，全区实现“乡乡有小学、县县有中学”，适龄儿童入学率达🏡到83.4%。2011年，西藏完成“两基”攻坚，寄宿制学校增至680余所，所有县(区)通过义📺务教育基本均衡评估。2024年自治区统计🤠公报显示，全区小⛺学学龄儿童入学率已达99.98%，义务教育巩固🦊率96.94%，寄宿生占义务教育在⬅校生比例超过60%，农牧民子女在寄🎠宿学校就读比例超过80%。　　一条清晰的轨迹由此🌫呈现：先解决“有学上”，再追求“上好学”。从帐篷里的14名学生到雪域高原📑的680余所寄宿学校，西藏用六十年时间🏹让教育公平🌤的阳光照🙆亮了每一顶牧帐，也🎄把中华民族共同体🌪意识写进了最偏远牧🥤童的成长过程。　　校园：共学共宿中的“三交”日常　　近年来，随着组团教育援🦈藏的发展，西藏基⏳础教育得到了质的提升，师生们在🕶共学共宿的点滴日常生💰活中铸牢了中🔌华民族共同体意识。　　2022年7月起，新一批北京“组团式”教育🏣援藏团队扎根高原。在北京🥕援藏指挥部、北京市教🥝委和拉萨市💑教育局统筹下，他们🧖以铸牢中华民族共同⛸体意识为主线，立德树人为核心，推动援藏模式由“组团”走向“融合”，为京藏👾师生搭建共学🤡共育新平台，传授首都经验，携手当地教师助力西🐶藏教育现代化。2023年8月，“组团式”教育援藏团队创🏧新推出“京藏同心 见字如面”主题书信往来活🏉动。这项活🧗动宛如一条纽带连接起京🙏藏两地学生的心。目前，已有近51所北京大中小👇学热情参与，3000余对京藏师💖生结为亲密笔友。拉萨北京实验中学雏🐪鹰班、翱翔🔡班研学团赴京游学时，与笔友们线下相聚，他们互送祝福、互赠礼物，纯真的友谊在彼🌑此心间深深扎根。拉萨市实🌦验小学的孩子们，不仅通过书🎡信与首都伙伴交流，在传统节日时，还会与🔥笔友线上相见。他们一起共读🏘书信、共度佳节。实践证明，通过系列活动，不仅帮助孩子🧔们开阔了眼界、增长了见识，更增强了“五个认同”，铸牢🎽了中华民族共同体意识。　　湖南省则从2000年起率先提出“援藏先援教”，一批批湖南👫教育援藏干部🍼人才先后赴藏，为山南教🤬育事业倾注心血。2025年1月，湖南省第十批援🐩藏工作队举办的“湘遇山南·格桑花开”湘藏青少年2025年冬令营落幕，来自西藏山南市🛤第三小学🔔的藏族小学生依依不舍。8天7晚的时间里，山南学子们不🌎仅参加了“我的韶山行”红色研学，近距离聆听⏳了伟人故事，还参观了岳麓书📚院、湖南博物院、橘子洲头等景点，走🖱进了中南大学、湖南大👚学及三一集团长沙💶产业园、中车株洲电力机🛒车💒研究所有限公司等高校和企业，感受湖南文化🛳的蓬勃活力🍤和智能制造的强大魅力。2025年6月的一个清晨，伴随清脆的上课🥚铃声响起，山南〰市三小多媒体教室内，几十🔖名藏族学生端坐一堂，与远在3000多公里外的👈长沙市芙蓉区东风小学学生，同上一门科学实验“空中课堂”。在山南三小的♋学生宿舍，藏族、汉族、回族学生交叉入👐住，床位号、班主任电话、家长微信二维码一🧟目了然，学生在日常起居中自然实🧝现“交往交流交融”。食堂的“三味菜谱”同样有据可查：周一糌♿粑配酥油茶，周三牛肉包子，周五新疆抓饭。菜单由🍣后勤处根据西藏💬自治区教育厅“学生营养指南”制定，并在校😆内公示栏向家长公开，确保孩子们🍔在共享三餐的同时共享文😇化味道。　　在调研过程中，我们发现🧠不少西藏寄宿学校提倡“阳光教育”、“快乐教育”，多🍯措并举促进学生全面发展。在教学中，学校采用藏汉双语♍教学，还设有英语和其他现😭代通识教育课程，满足学生多📢样化学习需求。同时，所有学校都安排🖖了民族传统文😟化兴趣课程，包括藏文书法、传统体育、民族艺术等，还把课间操统📥一安排为😆带有健身功能的藏族舞蹈。在生活管理上，学校提供安全、舒适的生活环🏊境，注重学🌖生营养均衡，专门制作糌粑、酥油茶、藏面等藏🙄族特色美食。北京援藏的拉🧕萨市实验小学校🌠长认为，阳☕光教育需要培养具有国际视野及👢家国情怀的、快乐自信的阳📈光少年。随着我🐺国的发展，国际化程度🤰越来越高。西藏与其👌他地区的交🤑往交流交融日益频繁，而且也🖱开始与国外合作。如何培养出🌱有眼界的孩子们？在北京📯援藏资金的支持下，给🧚孩子们创造一切机会，让他们🚙走出去开阔眼界。因为眼界🏻决定高度，高度决定思路，思路决定出路。　　西🛏藏自治区教育厅2023年问卷显示，不同🏊民族的寄宿生平均🌗每天共同生活、学习10多个小时，92.4%的学🛺生能用普通话日常交流。课堂里，国家统编❣教材与自🤺治区民族团结教育读本并用；校园外，学校每学期组🦎织“家长开放日”，2024年5月，那💯曲牧区家长乘坐教育局安🍙排的免费大巴到校，看到孩子领着🙄同学跳牧区锅庄，连说“放心”。混班、混宿、混餐，把“交往、交流、交融”浓🚽缩为一天四顿饭、一夜好睡眠，也在🐂一张小小住宿表里写✋下了铸牢中华🍽民族共同体意识的最日常🐗注脚。　　铸牢：制度背后的共👟同体意识　　六十年栉风沐雨🐐，民族区域自治💷制度在雪域高原🔡落地生根。西藏自📔治区成立以来，各族🍨群众受教育权利得到制🕘度保障，西藏教育发展取💆得历史性成就。今天⚫的寄宿制学校，正是这一💭制度结出的果实：396所示范校、399个示范班把“爱我中华”主题实践写进🐙课程表，成为落实民🛵族区域自治的鲜👂活场景。　　面对高海💟拔师资流动难题，自治🍨区依托民族区域💨自治法赋予的自主管理权，主动对接北京、上海、江苏“组团式”援藏，三🥚年累计迎来进藏教师3200余人次；同时启动“银龄讲学计划”，返聘退休教师300余名，让“自治权+国家支持”在高🔫原课堂交汇成网。制度、情感、文化三条线，在自治框架内🍥交织成🤔可感可及的温度。　　六十年一甲子，雪域💨高原换了人间。孩子们在操场上👾一同升旗，一同唱国歌，在食堂分享同一壶酥🍟油茶。寄宿🛶制学校用看得见的食宿、摸得着的陪伴、听得懂的语言，把民族区域❌自治制度❇写进一代又一✈代人的成长历程。站在新的起点，这条由制度播撒、国家托举、各族师🐉生共同点亮的光带，将继续延伸，照向更加🚸辽阔的现代化未来。　　(梁俊艳 作者为中国藏✌学研究中心历💂史研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)业内热议：星乃莉子揭秘www成人🔞美女背后的🐝真相。图为“硕督镇藏汉🌉团结点心制作技艺”传承人央金巴珍展🤲示“团结点心”。程小路 摄 　　“这个模具🕒是新制的；这个是祖辈传⏫下来的，有几百年历史了。”在🧥西藏昌都市洛隆县😆硕督镇硕督村，66岁的布次仁介绍🐝家中两件点心模具。他拿起其中带🚀有3个凹槽的“古董”模具，轻敲果盘边缘，点心脱模而出。　　小🎟巧玲珑的奶白色糕体上，点缀着一抹喜庆的红。这些点心有个💥寓意美好的名字——“团结点心”。　　硕督古称“硕般(板)多”，藏语意为“险要的岔路口”，曾是茶马古道🤨的重要驿站。长期以来，南🥛来北往的商旅与当地群众🤴在此交往交流交融，形🦉成了特有的风俗习惯。　　布次仁制作点心的手艺🦔和“古董”模具，来🚣自他妻子洛松卓玛的外曾祖父毛🗞元，一位清🏵光绪及宣统年间驻军中的“记账官”。当时，清政府为加⏫强边疆治理，调遣军队驻守硕🥀督，将士们带来了清🏾明节祭祖、中秋节吃月饼、除夕夜😜吃年饭及秋季腌制泡🐁菜等习俗。部分🔜官兵与群众通婚联姻，在硕督繁衍生息🙁。以“家”为单位，来自五🍒湖四海的美食在此交融，并碰撞出新的火花。图为“硕督镇藏汉🎏团结点心制作技艺”传承人央金巴🛃珍展示“团结点心”。程小路 摄　　毛元在硕督扎下了根，并将自己从陕西🏞老家带来的月饼🔳制作工艺传给儿女，经几代人传承和🆒改良，成了如今的“团结点心”。其制作方法是将蒸好🥕的面粉与酥油、牛奶、白糖、红糖等混合，再以模具🖐压制成型。汉族民众熟悉的传统月🌉饼纹样，与藏族民众熟悉🍰的酥油香，在蒸腾的热🙅气中融于一体，成为当地几代人的舌🕞尖记忆。　　如今，“硕督镇藏⏺汉团结点心制作技艺”是昌都市非物质文化遗产🐀代表性项目，布次仁和🏂他的女儿😫央金巴珍分别是第四、五代传承人。　　作为非遗美食，团结点心并没有“躺”在展示柜里。每逢中秋节等节假日，硕督镇上的19户清军后裔家庭、37户民😚族联姻家庭及街坊邻🕦居都要举办庆祝活动，布次仁与央金巴🍏珍会制作🌽团结点心与众人分享。　　“我正💠在尝试改进配方，探索更多口味，同时让点心的口🚖感变得更加🖋清爽不油腻，更符合👟当下提倡的健康饮食。”央金巴珍说。　　据介绍，当地正推动团结🐥点心的标🌅准化生产，以便让小镇之外📂的更多人能够品尝到Ⓜ这道“团结之味”。　　在点心生产线🏈落地前，当地另一道美食——硕督泡菜，在💮十多年前就已实现标准化加工生产。据介绍，泡菜也是由驻🏍扎在硕督的清军带来，而且一开🌤始带来的是🎗已经腌制好的泡菜，以解决当年🔹冬季吃不到蔬菜的难题。由此，泡菜加入“高原菜单”，也成🌾了各民族交往交流👲交融的见证。　　除了团结点心、硕督泡菜，硕督还有不少值得一“品”的细节，它们是中⏰华优秀传统文化的现代表达，能够让初到此地🌊的游😐客直观地触摸到民族💅团结的文化根脉。　　比如“硕督狮子舞”。舞狮是人们😢熟悉的传统民间艺术。清朝中晚期驻藏🌤官兵将舞狮🍞活动带到硕督，当地💙民众将锅庄舞、热巴舞等🤛元素融入舞狮动作，形成了不同于“北狮”与“南狮”的特色“高原舞狮”。硕督狮子舞现为西藏💪自治区级非⛲遗代表性项目，第五、六代传承人📹邓巴阿尼、洛🚔松江村父子及邓巴阿尼🚎的几名徒弟不仅在✖丰收和节庆日子为乡🤸亲们表演，近年来还在相关✉部门支持下开展“非遗进校园”活动，参加西🕷藏电视台的藏历新🐊年联欢晚会。　　还有硕督村广场上两💛棵枝繁叶茂的“民族团结树”。其为🎈一棵杨树和一棵柳树相依而生，相传由硕督镇第一对📣民族联姻夫妇所💫种。两棵树根茎相连，枝干交错，被当🕑地人视为爱情美满、家庭和睦的“姻缘树”，以及中华民族🏩血脉相连的象征。　　开🚺发新口味的团结点心，标准化生产的硕督泡🍈菜，走向更广阔舞台🏞的硕督狮子舞，成为硕督文💏旅小镇“打卡点”的民族团结树……在硕督，传承数百年的“老传统”焕发出新的🦕活力。民📑族团结的故事，正在雪域高🕛原续写精彩新篇章。(程小路)　　(“统战新语”微信公众号)

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石田凱倫/辻真琴/月原和奈/Mena Li

（青岛日报／观海新闻记者 雛森御子）