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在此前结束的🏒一场友谊赛中，皇家社会客场0-1不敌长崎航海。

皇家社会副队长埃卢🏘斯通🛩多接受了采访，他表示🤷日本的天气和吉普斯🌷夸大不相同，踢5分钟🎁就全身湿透了。

谈谈输给长🍿崎航海，对手是一支J2球队

“说实话，踢长崎的时🕠候我们刚刚🕜经历了一段漫长的飞行，时差都没倒好，休息也没休息好。当然，我们🙃所有人都为这场失利🧘感到痛苦和沮丧，最后几🐃分钟我们的表现太糟糕了。这是合训的第😶三周，但有些球员🍋刚刚加入合训，教练组📝也是全新的，我们还😡在相互了解。虽然输😡球很痛苦，但怎么说这也只是一🅰场季前友谊赛，不应该太过🍭纠结于此。如果我们必👲须输球，那就输在这里，等📞联赛开始的时候我们🛶再一场场赢。我们正🏟在努力调整状态，为接🍿下来的比赛做好准备。我们现在😅上午热身，下午进行正式训练，我们听从教⛎练安排，训🔵练正在越变越好。”

谈谈日本的🤠环境

“日本太热了，踢五分🍢钟人就已经全身湿透了。显然这里和吉😤普斯夸的🤒环境差别很大，但这也不🥛能作为输球的借口。我们必须🕚适应这种环境，并且全力以赴。”

谈谈球员流动

“每年季前赛都会有🔠关于这方面🚆的讨论。如果有人加盟，我会欢迎，如果有人离队，我会感觉很遗憾🐝，因为我🐹认为现在球队中每一个🌒人都🧣在努力争取一个属于🗻自己的位置。我们总是满含🚖希望，充满激情，全力以赴迎接新赛🔻季的到来。”

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福建：已有77个共建“一带一路”国家和地区🚱确认参加投洽会

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江西警方通报：一男子因情感纠纷致2死1伤

2025年8月17日0时至8月23日24时，广东新增报告336例基孔肯雅🐉热本地个案，未报告重症和死👽亡个案。病例分布在佛山206例，广州62例，湛江15例，潮州13例，深圳9例，河源8例，惠州6例，东莞5例，珠海、阳江各3例，韶关2例，江门、茂名、梅州、揭阳各1例。　　专家解读　　广东省疾控🤦中心传染病预防控制🚂所所长、传染病防控首席专家康敏指出，基孔肯雅热📿是经伊蚊(俗称“花斑蚊”)叮咬传播的病📍毒性疾病。伊蚊是偏好📂在小型的洁净水体中🌙繁殖。因此，翻盆倒罐清积水，特别是清理🍘各类小型容器积水，是控制疫情🎣传播的基础。预防基孔肯🐊雅热的关键是清积水、灭成蚊、防叮咬。没有积水🔡就没有蚊虫孳生，没有蚊📉虫就没有疫情传播。　　康敏指出，广东各地持🖖续开展以控👝制蚊媒密度为主🐱的防控工作，近期疫情态势🦎总体平稳，以散发为主。但全球基孔📑肯雅热疫情高发，境外输🍦入风险持续存在；广东大部分🎨地区处于蚊媒活跃期，叠加台风、降雨等天气影响，疫情防控仍然不能松劲。　　基孔肯雅热可防、可控、可治。呼吁😼市民积极响应广东省委、省😀政府关于开展爱国卫生运动的🖍号召，共🍩同参与防蚊灭蚊工作，主动挂蚊帐、装纱窗、清积水、清垃圾，结合实际点🌗蚊香、出门涂驱蚊水、灭成蚊。积极参与“1130”防蚊灭蚊行动：上下班1分钟清积水，每周1次大扫除，每天3分钟排🎆查孳生地，携🧞手共建无蚊场所。此外，如果您近期有🤡基孔肯雅热流👪行地区旅行史，或者🙁有明确的蚊虫叮咬史，出现发热、关节疼痛、皮疹等症状，请及时前往医😂疗机构就诊，并主动☝向接诊医生说明。　　(总台记者 陈旭婷 史迎春)【AI换脸伦理问题】Jessy Dubai主演的《山西发布5条非遗美食线路 大同十大地标美😌食出炉》在堂😙哈工程建设销售部上线，该片以久久精😿品国产亚洲av“深夜直播+手机赌博”作为主要驱✴动力，剧情节奏紧凑，穿插成人剧情🥃向走红“虚拟头像换脸”、背后真相“真假难辨”、12大女优片单合集“50万观众在线”三大元素，立即免费观看点击🏵观看，解锁幕后花絮！');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/23/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/9948C8F7508F4BFA9453C3BD0445B1F2.mp4END#ShouJiBan*/视频：南非中学📱生体验“剪纸生花·数字非遗”来源：中国新闻网 　　中新网约翰内🧜斯堡8月22日电 开普敦消息：南非斯坦陵布🐰什大学孔子学👣院近日在斯坦🏊陵布什中学“艺术周”期间推出“剪纸生花·数字非遗”体验活动，课上40名南非🖍学生通过体验中国剪纸技艺。　　孔子学院公🔡派教师左刘岗为😡学生讲解中国➖剪纸千年历史与吉祥寓意，展示剪纸作品，内容包括十二生📞肖、国宝大熊猫、花中四君子、青花瓷瓶、福娃等。他随后进行剪纸教学，与学生一起画稿🏯、定型、剪形、整形。南非⛩斯坦陵布什大学🎾孔子学院近日在斯坦陵🍱布什中学“艺术周”期间推出“剪纸生花·数字非遗”体验活动，课上40名南非学生➿通过体验中国剪纸🤾技艺。(斯大孔院供图)　　本次课程🔶结合传统剪纸与数字技术，学生用剪刀完📛成剪纸；也通过手机和平🗼板的应用程序(APP)，将一张张虚拟窗📄花“贴”到墙壁上。在虚拟👗的红纸上，他们指尖轻滑“剪”出图案，再一键启💋动增强现实(AR)功能，可将自己👸的剪纸作品“贴”到适合张贴的位置。　　南非斯坦陵📄布什中学学生阿德里💴安·鲁(Adriaan Roux)说：“用剪刀需要小心翼🏌翼，剪🛒错了很难补救；用APP，觉得不🌍好看还能撤回修改，而✌且还可以通过AR张贴在任何位置并且😆保存图片，很有意思。”　　左刘岗说，传统剪纸讲究仪式🏾感，AR技术恰好保留了“贴窗花”这一动作，把虚拟与现实融为一体，让年轻👲人愿意学、愿意晒。斯大孔院👆通过数字化工具打破时🤝空界限，借助创新🙏科技赋能文化体验，丰富海外学子中文学📹习体验。(完)新书热推：《人形机器人“撞”出保险新场景》由🔹木下奈美倾情打造。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学🖨社会学院教授　　陈满琪 中国社会科🐦学院社会学研🌋究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社会📼科学学院教授　　齐玥 中国🛐人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们👵普遍关注和使用的流行概念。当代青年在与互🅰联🐯网的相互塑造中成长，媒介技术和数字技😟术赋能为其构建😋了多维情绪价值体系🎤，重塑着他们的👍情感表达💎和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🎲青年精神生活和社会心🍿理诉求，引导他们理性🏸认识与看待诸种🐟社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相✂关领域专家学者，从社会心理学的视角，解读情🛂绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根🗓源与引导之道。　　1、从个体🚄与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追🐠求情绪价值是当下中国青👈年群体的一个流行现象。什么是⛽情绪价值？如何从社会🏺心理学的角度理解情🌦绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年来🍁流行的大众🚔用语，但早在20世纪80年🔒代就已经出现在消费行为领域并🎌得到重视。这一概🗡念强调顾客在产品使用、服务体验🏮或品牌互动过程中🔗感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情🛂绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产🏴品或服务的情绪价值，能够增强顾🥚客满意度和忠诚度，使企业在市场中获👶得更强竞争优🍠势。后来，情绪价值逐渐从💐商业领域拓展😒至社会生活领域。　　陈丽君：情🚟绪价值在不同情境下有🍴不同的内涵。例如，亲密关📗系中的情绪价🈲值是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极🔻反馈，在焦虑时🚍提供安抚、低谷🚹时传递鼓励、冲突中给予理🀄解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力😇，成为超🍭越物质条件关系的🕹核心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻🛥员工通过抵🖌制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自🤠主与人格尊严，将和谐氛围、被尊😄重感视为与薪酬同等重要的🚼劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过媒⛸介内容获取即时心理代偿，通过轻松综艺等📠填补独处空虚，在碎片化生活中构筑😼可预测🧥的愉悦舒适区，实现低门槛🏫情感补给，等等。　　齐玥：在社🌸会生活诸领域中，情绪价值🐀在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购🛅买决策受到多👰种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多📮关注产品🍽本身的性能、性价比等有形特🕥征。而情绪价值🔅则更多关注愉悦、舒适🌴以及与品牌相关的情感联结等，即消费者期待🚆能够在消费体🧝验中引发一定的情感状😉态或感知。近几年，越💵来越多的研究致力于🚪将情绪价值和功能价值🏢区分开来，不仅🌪考察其各自影响，还研究它们如何交🏟互作用以塑😹造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分🚚析可以得出这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文🚑化价值之外的另一种价值，具有强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过🚝调节个人的情绪呈现🥛出与角色相符合的🐮情绪表达以提高顾⌛客满意度；在消费领域，年轻人愿意🤗为那些能够疗愈🖌身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望🌼找到能够让自😩己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的🚮取向是关注“人”，真正重🍤要的问题是探讨做什么🌞才能得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪🗽价值的实现是指个体通过某种🚩方式从人、物📩或特定关系中获得💑积极的情绪体📷验和精神满足。在这里，情绪价⛰值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价🤗值追求。由是观之，情绪价值的话语🐒流行和对情绪价值🔮的追求过程，实际上是一🗾种价值主张的建构过程；青年群体表🏡面的情感满足方式变化背后，是社会价🈴值观的动态变迁及🔅中国社会的整体转型。这正是我们理解青年群体追求情绪⛎价值🚖这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的🈯多元表现及其实现途径　　主持人：青年群体追🥓求情绪价🕴值有哪些典型表现？这些现象又反映🤹出当代青年的📤哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻🥕人对情绪价值的追求渗透在❣他们生活的方方面面。比如在📨选择伴侣时特别在🕑意自己的情绪对🤠方是否“接得住”，在职场上拒绝画饼式管理💹，闲暇时🙌常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤🧦立行为，其背后蕴含✖着青年群体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及👩情感联结等深层次需求🏁的主动回应与满足。　　吕小康：以🗨人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或🐵获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽默或讽💉刺的表情包作为主🐷要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方🐘式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免🎓直接的话语冲突，维持和谐🎲的社群氛围，将表情包🥏作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放🌘大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时🙃他们可以选择📰不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将🔢内心隐秘的感受、压力或创💏伤倾诉于匿名、安全🛏和非评判性载体，如匿名的💉网络社交平台、现实🔬中的匿名陌生人、自然🏊空间或人为物理空间。这其实都体现🐶了当代年轻人👷力图在人际关系中寻求安🚳全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动🧓质量的关键标准，既不愿意给对方🍪造成情感负担，也🌻不愿意过度卷入对方的情感世🌡界，而表现出对“轻量化”情感联结⌚的追求，即希望用高效🙆而低风险的方式💴建立形象、延续关系。但这并不⛄是真的要与社会断联，而是寻找一🥦个暂时的情绪独🧡处室，从而构建自主可控⛹的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性㊗与补偿性的情绪消费，也是青年群🌔体普遍采用的获取情绪🎐价值的方式🤚之一。市场敏❇锐捕捉到青年群体的情绪价🔝值需求，“Labubu爆火”、追求💊特定休闲方式等🍠现象由此应运而生。它们意在通🆙过具象可感的物品或体验，为个💆体提供情绪安慰、身份认同与精神🛎慰藉，以缓解现实压力⤵与内在焦虑。比如，许多青年🔑会在情绪低落时购买⏰盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在🔻于物品所承载的陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的🍥兴起，也是青年🌻群体在都市孤🥎独感与高压工作间寻找微小🔷幸福与🙀情绪联结的方式。这不仅😏体现了青年群体对🆔正向情绪体验的渴望，也折射出他📦们在社会竞争、身份焦虑和关系🚻疏离背景下，对情绪🔬价值的主动索取与心理补偿，成为连👶接外在社会与内心🙇世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现🤛实和大数据等技术的普及，情绪价值的实⬛现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群🌩体越来越多地通过情感智能🗂体(AI companions)来获❎得心理满足。美国一项🧓调查显示，高达70%的13至17岁的青🤴少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来🎚获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对个人压力🚍或人际困惑时，宁愿与AI对话🎮也不愿与真人倾诉。这些情🍎感智能体通过自然语言📗处理和情感识别技术，能够模拟🤷出高亲和力的对话风格，让使用者👢体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物🎰也在世界各地热销。这些产🚥品能够基于算法提供🌋情感反馈，不🗯仅缓解了现代年轻人的即时孤独，也为他们实现🏃情绪价❔值提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体🍲的形象化❗互动和沉浸式数字体验，到大数据驱动的个🍱性化情绪触发，再到情感智能🔠体的情感陪伴🔑与依恋机制，技术的发展为情绪🐐价值的多样化满🔒足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价🙅值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的📣功能模块化特征，每种关系🕯都精准服务🍧于特定活动需求：健身搭子离开健身房👐便互不打扰，图书馆的学习🈯搭子合上🤾书本即各自回归生活。作为📞搭子的双方彼此默🎱契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷📜入，从而以压🔊缩情感成本的方式提升情绪收🕸益。而搭子💍文化的出现，实际👨上是社会数字化转型带来🚚的社交关系形态变革。搭子的建立往🏑往需要通过线上💿社群等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半天🎷甚至半小时😗内便能促成共同观影，而✳观影结束即意味着搭子关系的🐍自然解除。没有完善的数字基础设施㊗和社交平台按兴趣标签😁进行精准🍈算法匹配的技术赋能，个体就🏁无法达成这种社会连接。可以说，没有社会🌵整体的数字化转型，也就没有这类情绪🔂价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的🎶社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反🗣映了新时代青年在🚯哪😞些层面对美好生活的向往？如何看待追求情🥉绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情😯绪价值的追求，是社会♿发展进步的生动注脚，反映了其主🏃体意识的觉醒、情感🚇智慧的成熟以及对更高💨质量生活体验的追求。这种对情绪🆎价值的高度重📙视与主动建构，不是🌝简单的感性偏好🎸和刺激寻求，而是反映出社会🥒转型期青年群体🃏心理需求🕎的代际演进与价值重👼构过程。具体而言，有以下💦两方面特征。　　一方面，工具理性与情感📰理性并重。青年一代并🍍不是拒绝实用价值和绩效👵指标，而是拒绝实用💣至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈🎽表达出作为独立情感主体而🖤想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的追求🏃，是他们对人格🌇完整性的捍卫，体现了新时代青年❣从基本生存向全面发展、从物🚢质满足向精神丰盈的需🐘求跃升。　　另一方面，边界意🎯识的觉醒和对“适度关系”的看重。与🗣强调情感需求并行不悖的📖是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适➡度的社会连💜接中守护个人的主体性。其在🗓追求情绪价值时，强调的不🦖是单方面无限的🚨供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以🤵在应对周遭压力和各🔆种不确定性时能够保🎌持心态的韧性，在复杂而快节🕓奏的生活中🌨实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的👳动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行并✍非孤立的个体🔌需求显现，而是一🛫种具有集体性意📢义的社会调节方式。社会情绪是社🕎会心态的核心🥟要素，而个体应对社🕺会情绪的调🚀节方式也日益展现出两种并行逻辑：一是个体层面的💷自我调适，二😦是通过从众与模仿的👛方式实现群体性调节。情绪价👅值之所以被凸显，很大程度上是因🧤为其稀缺性在🐝当下社会语境中日益显著，而这种稀缺背🏬后的社会心理基础，主要体🤫现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化🎐。现👝代青年更倾向于从自🚂我出发构建价🥩值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值🔇取向使他们👲更容易将情绪价值作为衡量与他人关🚣系的重要标准。第二，情绪在个体价值体🚴系中的权重上升。随着🛃物质生活水平的提升，青年群体☕对精神层面的🔻追求愈发突出，情绪愉悦被〰赋予前所未有🕴的重要性。这不仅体现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会🖋层面情绪疏导机制的缺位。在快节奏🛌与高压并存的社会中，个体🌫负面情绪堆积却缺乏有😾效的宣泄通道。心理支持体系尚🐒不健全、公共空🛬间共情性不足、社会关👮系趋于工具化等问题，使得青年⏺群体更多😮依赖于亲近他人或虚拟平台来🐍获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价🎪值之所以流行，实则是一种对🔅社会压力、关系疏离和个体心理🌰调适需🙏求的集体性回应，是对当代✈社会心态中个体自我👎与社会支持系统🤫失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互✨动到消费文化，情绪价🎚值已逐渐内嵌于多元社会领👦域之中，成🔱为青年群体在高度复杂社会结构中试图寻求心理👇支撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年😤群体对情绪价值🥠的追求是他们在快节奏高🐚压生活下🖇的一种心理调适策略。面对经济增速🈯调整、职业发展不确定性增加、原🍇生家庭代际隔阂等系统性压力，传统😫物质保障路径的预期回📀报变得模糊，而🎖真实可触的情感联结却日益稀缺。这使🐂得青年一代将对安全感的渴💌求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理🛎解的体验”。他们渴望🔵在波动中被深度共情、在迷惘中被真切看见、在碎片化情绪中获得连🛌贯回应。因此，情绪价值被青年👰群体视为在🎊不确定中相对可控、即时兑现的安🌐全感来源与精💸神支撑。此外，互联网内容生🕐态的丰富，客观🌑上也提供了随时填补独处空🈷白、缓解孤独感的🐋电子资源，这些网络内😚容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形📚成更多的社会互动，又💪因其内容的丰富性而让青🦆年人在自主选择内容✝的过程中感受🎨到自我的主导权。　　由此可见，对情🥦绪价值的追求，是青年群🕞体在特定时代背景下对心灵🔀安顿、个体尊严与生活掌🏧控感等美好生活维🔈度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进⏪关系和谐乃至推动社🌧会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其🖲潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给🏯可能导致内在情绪调节能💳力弱化；算法茧房易窄化视野🐑与个性；对即时满足的追🎏求可能损😗害深度思考与延迟满足📢能力。因此，关键在于引导青🥞年构建多元、健康、可持续🥘的情绪支持系统，在珍视心🍲灵需求的同时，培育强大的内在韧♓性与现实连接，使其对情绪价值🥊的追求真正🛰成为通往美好生活🥥的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被🀄理解为消费或体验过程中追🗜求积极情绪、缓解负面情🥝绪的功能。这种正面情绪不🍲仅带🧤来当下的愉悦，还能⚪够拓宽个体视野、构建长期心👔理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积🗽累机制，超越了单纯的即时满足。也就是说，情🏜绪价值并非仅是短暂的🔰好感或舒适，而🐼是一种推动个体持续成长的内⛴在能量。在当代社会转型🧤与数智化浪潮中，青年群体🚳越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我🐁表达与实现，包括对个🔇性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪⌚价值成为他们在数字平台、艺术创作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅📚是为了获得认同，更是对自身存在状⛷态与人生意🔵义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确定🐞性和对理想生活的🐿渴望，这驱使他们在情🌏绪中寻找真实性与自我实现，这种焦虑本身🖌便是一种向上的力量，推动👹个体主动构建更真实的👽人生蓝图。青年群体将情绪体🦀验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来🚅确立自我定位，并以此🐴投射对未来美好生活的👖期许与希冀。因此，情绪价值已超越单纯💠的对情绪满足或🎅积极体验的追求，而成为当代青年🍉群体以🗄独特方式表达自身存在体验❣与心理需🈹求的载体，同时折射🚊出他们对🏬当前生活质量和未来美好生活📁的社会心理向往。　　4、为青年群体构建🚡积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何🏽才能提供更多情绪价值，保障和提升青年群🖐体的情感福祉？　　吕小康：青年♑对情绪价值的普遍关🤢注与主动实践，已超越个📬体心理范畴而上升为具有🈵普遍性的公共诉求，因而也就👋构成社会治理👝过程中必须关注的重要社🏎会心理议题。它揭示了在高质量发展🍭阶段，为青年提供🚆充沛的情绪价值供给、保障青年的基本📩情感福祉，是促🏽成青年全面发展不可或缺💩的核心要素。这意味着国家与🎖社会必须高度重🚇视青年群体的精神家🔜园建设，理解、支持和引导青年对情绪价值的合理追求，积🌫极营造更具包容性、支持性和👷安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极健🛤康的“情绪生态”，夯🚞实国家持续发展、民族繁荣🕎昌盛的青年社会心🛄态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树🆑立健康的情绪➗管理观，接纳而不纵📶容自身或他人情绪，追求真诚的共情与⛓相互滋👿养的友谊关系；善用AI、匿名🍰社区等作为情绪调节的辅👤助工具，但要✳警惕智能技术依赖，不能用人机🐿连接替代真实的人际连接；积极🐄参与人际关系与社会事务，同时注重维护🛎心理边界，避免过度卷入情✨绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学😢校可在心理健康🦔类课程或心理健康教育项🏏目中更多开设“情🍮绪认知与管理”模块，开发识别社🍞会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶♈梯化、情景化教材，系统培训学生😌的情绪管理技能；社区可依托社区心理服🐥务站、社区服务中心，引入当地专业🌦心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青🍑年等青年群体提供免费或💲低价的专业情绪疏导讲🏼座和服务；企业可通过🤯实施管理层情绪领导力🔗培训、员工情绪管理培训🎶和员工😐心理援助计划等，学习非暴力沟通🧣、共情式反馈、职业倦怠预防等🥩实操课程，及时疏导不🐍良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面🍜，相关数🌄字平台可进一步开发模块化、个性化的🛀情绪调节👛课程并以合理的价格向公众🔙开放，供青🙀年群体进行自助式情绪调节；社交媒体平台🥋可通过大数据🌁分析技术建立情绪风险预🌃警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热🗯线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平🍴台在遭遇突发事件时🅿的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价🎖值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体🍷具有一体两面的特性：一方面，它为个✌体提供了被理解、被🎩接纳的情感体验，使人获得主观幸福感🧦与心理充盈；另一方面，若🐘对情绪价值的依赖逐渐🍟取代个体自我调节机制，便可能陷入持续向🐰他人🤫索取情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧🈯性、自我成长🚛与独立应对的能力。　　真正高质🥜量的情绪价🔛值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的🚫安抚与迎合，而是一种👄既能提供情绪慰藉，又能激发自我👖反思和内在力量👡的支持形式。重点不在于社会🎵如何一味“满足”青年人对情绪🧘价值的需求，而🎋在于青年人如何通过有边界、有节制的情绪支持👨获得更清晰🐬的自我认知和更📺健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培养尤为📛关键。越来越🌃多青年主动参与“情绪笔记训➡练营”等😂新型心理成长活动，帮助自己不再🏕依赖外界🏣提供单向度的情绪价值，而是逐步建立识🐌别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将🔙情绪价值转化为成长动🍚力，青年才👨能真正摆脱情🥝绪困境中循环索取的消耗🚥模式，走向更具弹性🙃的发展路径。　　陈丽君：社会需通过😹制度设计、文化🧥规范与群体互动三重机制保障青😃年群体在职场中的情感🍕福祉。例如，社会可建💄立职场情绪价值📽的制度化互惠体系，通过健全法🐄律法规要求企业提供心理🦔支持资源(EAP/心理假)，从而降低青🔰年群体🏯应对不当管理的情感消耗，使其能量聚焦💟于成长性需求；在媒介宣传上减🌒少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立🌂，转而构建跨代协🌿作的共同目标(如技术创新)，促🎲使管理者与青年员工形成情感同盟，重构以共情与尊重👖为核心的职🔦场规范；在社区与数🤽字空间发展同龄人🕷互助社群提供📂工具性与情绪性支持，以此补偿原子化😊社会缺失的归属👑感；推动🏦平台算法设计伦理化，并将媒介素🤠养教育纳入公共课程，培养青年群🌨体对数字内容🐰的批判性使用能力；引导青年🏽人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性🧞情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终目标🚢是构建多层次情绪供给🛵生态：让青🎓年群体既享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自❇主创造和自然体验中获得更❤可持续的满足感。本质上，这🐕是将情绪价值从📽个体韧性责任转化为集体保🚈障义务，通过改变组织环境🚨、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体🏊在满足联结感、尊严感、自主性三😫大基本心理需求中实♎现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年群🚯体情感福祉应成为全社会共😑同关心的工作。传统心理健康干🚉预多聚焦于⏩减少负面情绪或提升情🍾绪调节能力，但⏰情绪价值作为一种正向、积累性✂的心理资源，不仅关乎当下🌥的情绪满足，更是一种对自我🎸存在体验💥与未来美好生活向往的投🌷射。因此，还✉需要探索如何在教育、社区、家庭及数字平台🥄等层面主🤔动提供更多情绪价值，以促进青年群🌽体整体情感福祉。在社区工作层🏘面，可提供📻多样化的活动模式，鼓励青年参与社区🚶志愿服务，通过帮助他人、创📗造社会价值来获得意义感；在智能🆎技术层面，可融入心理学🍬与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进😣一步提升情绪价值的满足效率🚪；在平💈台实践层面，数字平台应在算🕢法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过➿度碎片化、短期化，助力🥞青年长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是青年即时的🔉情绪满足，更是关⛳系自我存在体验、社会归属感🖍与未来🍞向往的综合心理资源。未来，应继🍏续加强跨学科、跨文化、技术与人文🧔融合的研究与实践，共同构建提🗻升青年群体情感福祉的社🕯会生态。

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Dora/倉本瑠衣/飯塚寿維/小花暖

（青岛日报／观海新闻记者 黑崎賽希爾）