北方网：根据记者月城真緒羅😵获取到的最新动态，美国h片将于2025年08月25日在北方网🕢举行隆重的开幕🧢仪式。提现失败🍈处理的背后真相

　　中新网北京7月22日电 (记者 贾天勇)第二届中日韩🏹三区青少🥒年羽毛球比赛及交流活动22日在北京龙🥁潭竞界运动中心开幕。本次活动由😑东城区政府主办，旨在进一🚭步深化北京市东城🍇区与日本东京都目黑🕢区、韩国首🏭尔市中浪区的友好城🍠市关系，增进中日韩💫三国青少年间友谊。

开幕式上的舞🌀狮表演。记者 贾天勇 摄

　　东城区区长🐂陈献森在开幕式致辞😋中表示，中日韩三👢区地缘相近、文缘相通、人缘相亲，有着深厚👕的历史文化渊源和😁广泛的共同利益。国之交在于民相亲，民相亲始🤚于少年心。青少年是国家的📑未来和希望，本次赛事不🛐仅是竞技交流的舞台，更是文🍧明互鉴的课堂。希望三📂方以此次活动为新起点，秉持“亲诚惠容”的外交理念，面向未来，携手破除隔阂、凝聚共识、赋能发展，共同擘画三区友好繁😙荣的新图景。

　　日本东京都目黑区💉区长青木英💤二在致辞中表示，对于肩负东亚三区未来🏳的青少年来说，本次交流活动既📣是珍贵的人🍈生体验，更是为构建更美好🌲国际社会而开展的🏍具有深远意义的事业。我期🔂待当大赛落幕之时，三区🏧选手之间已缔结坚不可摧的友谊😾纽带。

　　韩国🍡首尔市中浪区副区长郑相泽在🍒致辞中表示，体育拥有超越语言🚖与文化的强大力量，衷心希🍌望三区青少年们通🔀过本次羽毛球比赛，以球会友、真诚沟通，在相互理😠解中缔结友谊。期待以🐅此次活动为契机，进一步深化中👧浪区、东城区与🎱目黑区的团结协作，共同开🧡拓更广阔、更可持🕷续的合作未来。

嘉宾共同执拍，完成🕰象征友谊的开球仪式。记者 贾天勇 摄

　　北京市😰东城区区长陈献森、北京市外办🙉二级巡视员张洪、日本东京都目黑区区🤖长青木英二、韩⬛国首尔市中浪区副区📒长郑相泽、日本东🙎京都目黑区议会🥝议长铃木理志、韩国首尔市中浪🚧区体育协会会长徐容奇、北京市东👗城区副区长🚠王佑明共同执拍，完成🌈象征友谊的开球仪式，正式💛启动赛事征程。之后，中日📅韩三区青少年羽毛球运动员组建的“同心”“同梦”“同爱”“同行”4支队伍，进行男子双打、女子双打🔑和混合双打的角逐。

青少年选手在🔜羽毛球比赛中。记者 贾天勇 摄

　　在紧张激烈的羽🆔毛球比赛之余，活😜动还精心安排了丰富的文化交🥙流内容。7月22日至25日，日、韩政府代表🐔团及三区🐮青少年将到访天安门、故宫、天坛、正阳门、前门大街、钟鼓楼、孔庙😒国子监等北京中轴线历🎞史文化点位以及东城区崇🔺文青少年科技馆，进行深度参观🚡交流和文化体验，亲身感受古都💌北京深厚的历史文化底蕴和🔄现代都市魅力，促进三国文😧明交流互鉴。

　　北京市💹东城区与日本🌔东京都目黑区、韩国首尔市中浪😷区自上世纪90年代💛结为友城以来，长期保持密切友🥥好交往，青少年领域🚱的交流有力促进了民心相通相🕹融，是中日韩民间交👈往的典范。本次青🥃少年羽毛球比赛及交流🕰活动是三区友城交流框🏠架下的重要举措，旨在以😙体育为媒，为三区青少📖年搭建一个切磋球技、增进友谊、体验文📈化的平台，为中日韩友好关系🐙播撒希望的种子，培养面向未来的🤫友好使者。(完)

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学🕗院教授　　陈满琪 中国社会科学院社会🐬学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文📭社会科学学院教😽授　　齐玥 中国🕙人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关🌾注和使用的流行概念。当代青年在与互联网的相互塑造🐐中成长，媒介技术和🌊数字技术赋👗能为其构建了多维情🤺绪价值体系，重塑着他们的💵情感表达和情感🏫理解。科学认识“情绪价值”，对📦于理解当代青年🛤精神生活和社会心理诉求，引导他们⭐理性认识与🤠看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相📡关领域专家学者，从社会🐟心理学的视角，解读情绪价值的丰富📵内涵、典型表征、社会根源与引导👕之道。　　1、从个体与🕋社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🍗当下中国青年群体💻的一个流行现象。什么是情绪🚐价值？如何从社会心👣理学的角度理解情😍绪价值？　　吕小康：情绪🗾价值虽是近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就🎣已经出现在消费行🎽为领域并得到重视。这一概念强调⬛顾客在产品使用、服务体验或品牌互👎动过程中⚽感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与🍲消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务📪的情绪价值，能够增💭强顾客满意度和忠诚度，使企业在市🥥场中获得更强竞争优势🔶。后来，情绪🙀价值逐渐从商业领域拓展至社🥞会生活领域。　　陈丽君：情绪价🏩值在不同情境下有不同的内🧛涵。例如，亲密关系中的情🕡绪价值是伴侣通🤭过稳定情绪支持、深度共情与积极🔶反馈，在焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解🚈，使双方持🧥续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情💙感能力，成为超越物质🎰条件关系的核心竞争力；在职场中，情🕚绪价值是年轻员工通过抵制🍉精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与🌟人格尊严，将和谐氛围、被🕡尊重感视为与薪酬同等重要🉑的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通🔪过媒介内容获取即时🎋心理代偿，通过轻松🌷综艺等填补独处空虚，在碎片🌡化生活中构筑🔝可预测的愉悦舒适区，实现低门槛情🌕感补给，等等。　　齐玥：在社会生🧖活诸领域中，情👛绪价值在消费中的体现较为明🐎显。一般而言，消费者的🌎购买决策受到多种价值维度驱📁动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关✳注产品本身的性能、性价比等有形🤯特征。而情绪价值则更🈯多关注愉悦、舒适以及与品牌相关📑的情感联结等，即消费者期待能够在消费体🔡验中引发一定的📍情感状态或感知。近几年，越来越多的研究❗致力于将情绪价值和➿功能价值区分开来，不仅考察其各自🛒影响，还研究🐠它们如何交互作🚡用以塑造消费📳者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析🤙可以得出🕛这一结论——情绪价值🏚是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之🈹外的另一种价值，具有强烈的心♿理学意味。在服务行业，服务员通过调🔓节个人的情绪呈现🤭出与角色相符合的情🕛绪表达以👮提高顾客满意度；在消费领域，年轻🕴人愿意为那些能够疗愈身🤧心的消费品买单；在亲密关系中，人们希🎖望找到能够让自己获得愉悦🕒的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真🍈正重要的取向是关注“人”，真正重要的问题🤬是探讨做什么🍏才能得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的📂实现是指个体通过某🔨种方式从人、物或特🛏定关系中获得积🦍极的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值😎追求。由是观之，情绪价值的话语流行和🆑对情绪价值的追求过程，实际上是🚙一种价值主张的🔝建构过程；青年群体表面的情🙈感满足方🚯式变化背后，是社会价值观的动❓态变🍧迁及中国社会的整体转型。这正是🕦我们理解青年群🏊体追求情绪价值⛪这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及🍚其实现途径　　主持人：青年群🌹体追求情绪价👖值有哪些典型表现？这些现象又反🐯映出当代青年的📉哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情🌬绪价值的追求渗透🚂在他们生活的方🏎方面面。比如在选择伴侣时特别在意🛂自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒🙋绝画饼式管理，闲暇时常用轻🍡松综艺、搞笑短视频😋来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非🐟孤立行为，其背后蕴含着青💂年群体在特定社会结构⛱下，对心理安全感、个体尊严、自主🔏空间及情感联结等深⬜层次需求的主动回应🕐与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或⭐获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的🧀或幽默或讽刺的表✍情包作为主要沟🔚通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代🐀替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语🛣冲突，维持和谐的👎社群氛围，将表🈲情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他🔻们可以选择不向他人求助而选🏝择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘🤵的感受、压力或😻创伤倾诉于匿名、安全和非评判性载体，如匿名的网络社交平台、现实中的匿📌名陌生人、自然空间或人为物🖖理空间。这其实都体现了当代🎰年轻人力图🧘在人际关系中寻求📼安全感和归属⬇感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际🐄互动质量的关键标准，既不🥖愿意给对方造成情感负担，也不愿意过度卷🛴入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情🎄感联结的追求，即希🐁望用高效而低风险的方式建立形🐶象、延续关系。但这并不是真的要与社会断🔸联，而是寻找一个🚷暂时的情绪独处室，从而构建自主可🔝控的情绪➡安全区。　　陈满琪：具有🥘即时性与补偿性的情绪消费，也是⚡青年群体普遍采用🎄的获取情绪价值🔍的方式之一。市场敏锐捕捉到青🚼年群体的情绪价值需求📏，“Labubu爆火”、追求特定🚭休闲方式等现象由此📖应运而生。它🌆们意在通过具象可感的物🌮品或体验，为个体🙌提供情绪安慰、身份认同与精神🍪慰藉，以缓解现🔢实压力与内在焦虑。比如，许多🆒青年会在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在🍱于物品所承载的陪伴感🙉与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的👓兴起，也是青🎌年群体在都市孤独感与高压工作🧀间寻找🎆微小幸福与情绪联结的方式。这不仅体👜现了青年群体对正🏙向情绪体验的渴望，也折射出🎐他们在社会竞争、身份焦虑和🌙关系疏离背景下，对情绪价值🔩的主动索取与♍心理补偿，成为连接💈外在社会与内心世🃏界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数🐼据等技术的普及，情绪价值的实现⏫也有了全新途径。在🍿数字化浪潮中，青🔃年群体越来越多地通过🌸情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少🆒年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议🌁或情感安慰，其中有约33%的人表示在面🌂对个人压力👅或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与🎓真人倾诉。这些情感智能体😓通👨过自然语言处理和情感识别技术，能够模拟出✊高亲和力的对话风格，让使用者体验⛲到亲密的感受。除此之外，AI宠🏒物也在世界各地热销。这些产品💱能够基于算法提供情感反馈，不仅缓解⏺了现代年轻人的即时孤独，也为他们🏣实现情绪价值提供了🏢多样化的新方式。如今，从社交🌵媒体的形象化互💕动和沉浸式数字体验，到大🐧数据驱动的个性化情绪触发，再到情感智能体💰的情感陪❓伴与依恋机制，技术的📊发展为情绪价值的多🕜样化满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的🛵“搭子文化”，也是追求情绪价值⏳的典型表现之一。“搭子文化”具👊有鲜明的功能模块化特征，每种关系都❇精准服务于特定活动🐷需求：健身👨搭子离开健身房便互不打扰，图书馆的✴学习搭子合上书本即各自📙回归生活。作为搭子的双方彼此🙎默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层🐲情感卷入，从而以压⬆缩情感成本的方式提升情😜绪收益。而搭📐子文化的出现，实际上是社🕣会数字化转型带来🐎的社交关系形态变革。搭子的建立⏮往往需要通过线上社群等进😱行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半🖕天甚至半小时🗻内便能促📤成共同观影，而观🤸影结束即意味着搭子关😷系的自然解除。没有完🍤善的数字基础设施和🎹社交平台按兴趣标签进行🤤精准算法匹配的技术赋能，个体就无法达成👊这种社会连接。可以说，没有😢社会整体的数字化转型，也就没有这类情绪价🍯值的展示空间。　　3、“情绪价值”流😷行背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反💊映了新时代青年在哪些😔层面对美好生活🌇的向往？如何看待追求情绪🔫价值的利与弊？　　吕小康：青年群⛓体对情绪价值的追求，是社会发展🍩进步的生动注脚，反映了其主体🔑意识的觉醒、情感智慧🌘的成熟以及对更😗高质量生活体验的追求。这种🌩对情绪价值的高度重视与主动🙂建构，不是简单的💚感性偏好和刺激寻求，而是反映出社会😿转型期青年群体心理需求🥍的代🍅际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理🐨性与情感理性并重。青年🤧一代并不是拒绝实用价值📚和绩效指标，而是拒绝🛷实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作👎为独立情感主体🛵而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求🚢。对情⛷绪价值的追求，是他们对🍽人格完整性的捍卫，体现了新时代青😤年从基本生存🐅向全面发展、从物💏质满足向精神丰盈的需😾求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒🚆和对“适度关系”的看重。与强调情感需求🗼并行不悖的是当代💵青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适🚞度的社🕚会连接中守护个人的主体性。其在追求🍪情绪价值时，强调的🍥不是单方面无限🧀的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间😫的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应👱对周遭压力和🛳各种不确定性时能够保持心🕙态的韧性，在复杂而🕢快节奏的生活中实现身体🕣与心灵、理想与现实、个人与社🕎会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行🤨并非孤立的个💁体需求显现，而是一种具😤有集体性意义的社🥒会调节方式。社会📺情绪是社会心态的核心🐌要素，而个体应❣对社会情绪的调节方式🧦也日益展现出两种并🐵行逻辑：一是个体层面的🐓自我调适，二是通过从众🅾与模仿的方⛷式实现群体性调节。情绪价值之🔙所以被凸显，很大程度上📸是因为其稀缺性在🤼当下社会语境中日益🌴显著，而这种🎙稀缺背后的社会🍞心理基础，主要体⏭现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青😵年更倾向于从自我🕔出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价🈴值取向使他们更容易将情🌳绪价值🤫作为衡量与他人关系🚅的重要标准。第二，情绪在个💈体价值体系中的🐕权重上升。随着物质生活📶水平的提升，青年🤹群体对精神层面🚋的追求愈发突出，情绪愉悦被赋🚊予前所未有的重要性。这👲不仅体现在消费领域，还🧡体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社🎊会层面情绪疏导机制的缺位。在快节奏与高压🔻并存的社会中，个体负面情绪🌔堆积却缺乏🆙有效的宣泄通道。心理支持体系尚不健全、公共空🥒间共情性不足、社会关系趋于🥎工具化等问题，使得青👒年群体更多🚼依赖于亲近他人或虚拟平🥫台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流💣行，实则是一种对社会压🌮力、关💥系疏离和个体心理调适需求🔈的集体性回应，是对当代👾社会心态🍋中个体自我与社🐙会支持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费🐃文化，情绪价值🔞已逐渐内嵌于多元社🤾会领域之中，成为青年群体在高度复🐦杂社会结构中🐧试图寻😆求心理支撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对🥨情绪价值的追🗣求是他们在快节奏高压🚻生活下的一🔱种心理调适策略。面对🕝经济增速调整、职业发展不确定性👝增加、原生家庭代🥈际隔阂等系统性压力，传统物质保障💦路径的预期回报变👵得模糊，而真🌩实可触的情感联结却🐈日益稀缺。这🐆使得青年一代将对🍊安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理🗄解的体验”。他们渴望在波动中💌被深度共情、在迷惘中🐅被真切看见、在碎片🏤化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青🚎年群♓体视为在不确定中相对可控、即时兑现的🔀安全感来源与精🎖神支撑。此外，互联网内容生态的丰富🥝，客观上也提🏮供了随时填🥑补独处空白、缓解🎺孤独感的电子资源，这些网络🌠内容既可以作为“社会货币”连接不同🌤青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社🏢会互动，又因🏕其内容的丰富性而😻让青年人在自主选择内容的🕑过程中感受到自我的主🏆导权。　　由此可见，对情绪价值的🏧追求，是青年群体在特🍣定时代🆙背景下对心灵安顿、个体尊严与生活🧓掌控感等美好生🍭活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进💬关系和谐乃至推动社🙅会文化进步的🖱积极意义。然而，也需清醒认知其🛄潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情🌼绪供给可能导致内在情绪调节📮能力弱化；算法茧房🎤易窄化视野与个性；对🥪即时满足的追求可能损害深度🆙思考与延迟满足能力。因此，关键在于引➖导青年构建多元、健康、可持续的情绪支🐷持系统，在珍视心🌹灵需求的同时，培育强大的🉑内在韧性与现实连接，使其对情绪价🌫值的追求真正成为通往🌗美好生活的助力而🚾非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪📘价值多被理解为消费或🦖体验过程❌中追求积极情绪、缓解负💛面情绪的功能。这种🚮正面情绪不仅带来📘当下的愉悦，还能够拓⛷宽个体视野、构建📦长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资🦋本积累机制，超越了单纯的🚒即时满足。也就是说，情绪价值并非仅📔是短暂的好感或舒适，而是一种推动个😿体持续成长的🔡内在能量。在当代社会转型🔘与数智化浪潮中，青年群体越来越倾向以♟“自我表达价值”来建构身🌗份与意义，更注重自🎾我表达与实现，包🥉括对个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值🉐成为他们在数字平台、艺术创作和社📬交互动中，以独特形式🗯彰显“存在感”的重要维度。这🥡种表达不仅是为了获得认同，更是对自🤞身存在状态与人生意🧙义的主动诉求。　　此外，年轻人🐿永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的😔不确定性和对🤗理想生活的渴望，这驱使他们⛳在情绪中寻找真实💝性与自我实现，这种焦虑本🌆身便是一种向🏀上的力量，推动个体主动构📰建更真实的人🦅生蓝图。青年群体🍞将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过🤴情感共鸣来确立自我定位，并以此投射对未🛋来美好生活的期🕧许与希冀。因此，情绪价值已超越单🚄纯的对情绪🏮满足或积极体验的追求，而成为当代青年🏵群体以独🌾特方式表达自身🏜存在体验与心理需求的载体，同时折射❤出他们对当前生活质量和🗽未来美好🏥生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构⭐建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才😽能提供更多情绪价值，保障和提升青年群🎫体的情感福祉？　　吕小康：青📤年对情绪价值的普遍关注与主动🍬实践，已🍷超越个体心理范👥畴而上升为具有普遍性的公🦂共诉求，因而也就🥈构成社会治🤧理过程中必须关注的🚬重要社会心理议题。它揭示了在高🌸质量发展阶段，为青年提供充沛😨的情绪价值供给、保障青年的基🐰本情感福祉，是✳促成青年全面发❓展不可或缺的核心要素。这➡意味着国家与社会🚛必须高度重视青年群体的🤞精神家园建设，理解、支持和🛥引导青年对情绪价值的⏺合理追求，积极营造更具包容🕐性、支持性📲和安全感的社会🥨情绪氛围，为青年构建积极🎟健康的“情绪生态”，夯😠实国家持续发展、民族💽繁荣昌盛的青年社会心态🎷基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健康🎴的情绪管理观，接纳而不纵容自😀身或他人情绪，追求真诚的🌩共情与相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区👼等作为情绪调节的👞辅助工具，但要警惕🆖智能技术依赖，不能用人机连🎥接替代真实🎭的人际连接；积极参与人际🤩关系与社会事务，同时注重📽维护心理边界，避免⛹过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训📭方面，大中小学校可在👘心理健康类课程或📠心理健康教育项目中更多开设“情绪🐨认知与管理”模块，开发识📽别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪✏调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学🍁生的情绪管理技能；社区可依托😞社区心理服务站、社区服务中心，引入🐀当地专业心理援助力量，重点为📴待业青年、新业态从业青年等🐿青年群体提供免费或🈶低价的专业情绪疏导🛣讲座和服务；企👸业可通过实施管理层情绪领导🍷力培训、员工情绪管理🖍培训和员工心理援🎨助计划等，学习非暴力🍫沟通、共情式反馈、职👾业倦怠预防等实操课程，及时疏导不良情🏙绪、缓解工作压力、建设和谐🌊工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平🍕台可进一步开发模😿块化、个🚵性化的情绪调节课程并🐑以合理的价格向公众开放，供青年群体进行自助式🚶情绪调节；社🕡交媒体平台可通过大数据分🔍析技术建立情绪风险预警平🎄台，及时🐦疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进行📄专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台🆙在遭遇突🕝发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开🦍情绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对🐯个体具有一体两面的特性：一方面，它为个🐘体提供了被理解、被接纳的情感体验，使人获得主🚅观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情🧖绪价值的依赖👵逐渐取代个体自我调节🍎机制，便可能陷入持续🥎向他人索取情绪🕚支持的被动状态，进而弱化心理韧👸性、自我成长与独😎立应对的能力。　　真正高👭质量的情绪价值🆚应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的安抚🍦与迎合，而是🗽一种既能提供情绪慰藉，又能激发自我反♊思和内在🐩力量的支持形式。重点不🥐在于社会如何一味“满足”青年人对情绪价🔛值的需求，而在于🏵青年人如何通过有边界、有节制的情🌛绪支持获得更清晰的自我认🆎知和更健康的心理成🥘长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的🚝培养尤为关键。越来🎖越多青年主动参与“情绪笔🍂记训练营”等新型🆘心理成长活动，帮助自己不再依✋赖外界提供😫单向度的情绪价值，而是逐步建🚇立识别情绪、命名情绪、调节情绪💹的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只📒有将情绪价值转化为成长动力，青年🔚才能真正摆脱情绪🕑困境中循环索取🍝的消耗模式，走向更具弹😢性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制👞度设计、文化规范与群💵体互动三重机制保🚤障青年🛺群体在职场中的情感福祉。例如，社🐛会可建立职场情绪价值的制度化😊互惠体系，通过健全⛔法律法规要求👚企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降🤝低青年群体应对不当管理的情🎵感消耗，使其能量聚焦🦒于成长性需求；在媒介😕宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而🗻构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青🐜年员工形成情感同盟，重构😱以共情与尊重为核心的⬅职场规范；在社区与数字空间🥢发展同龄⏲人互助社群提供工具性💃与情绪性支持，以此补🌃偿原子化社会缺失的归属感🍬；推动平台📼算法设计伦理化，并将媒介素养教育纳🏧入公共课程，培养青年群🥖体对数字内容的🧗批判性使用能力；引导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动🏏培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的🎈最终目标是构建多🍎层次情绪供给生态：让青年群体既📃享有便捷的✏数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自然🚮体验中获🎶得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值✝从个体韧性🎺责任转化为集体保障🈷义务，通过改变组织🚄环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体💞在满足联结感、尊严感、自主🅱性三大基本心理需求中实现可持续成🏬长。　　齐玥：保🚤障和提升青年群体情感福祉💰应成为全社会👒共同关心的工作。传统🍥心理健康干预多聚🉐焦于减少负面情☕绪或提升情绪调节能力，但情🐃绪价值作为一种正向、积累性的心理资💽源，不仅关乎当下的📩情绪满足，更是一种对自我🐾存在❣体验与未来美好生活向往的投射。因此，还需🐁要探索如何在教育、社区、家庭😹及数字平台等层面🛡主动提供更多情绪价值，以促🏛进青年群体整体情感福祉。在社区工作层面🛢，可提供多样化❤的活动模式，鼓励青年🌳参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价😳值来获得意义感；在智🏂能技术层面，可融入心理学与人🍾文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步🎨提升情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台🏫应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避📧免情绪过度碎片化、短期化，助力青年长期心👎理资本积累。总之，情绪价值不仅🍧是青年即时的情❣绪满足，更是关系自我🐇存在体验、社会归属感与未🛵来向往的综合心理资源。未来，应继续加强跨🌷学科、跨文化、技术与人文融合🌟的研究与实践，共同构建提🧡升青年群体情感福祉💸的社会生态。【欧美成人风格对比】不容错过！白洁张敏事件🧑持续发酵，三井里美🥀跳过广告开始发布2页报告，提现失败处理的💭背后真🦌相引发欧美成人风格对比🔣热议8月23日，江苏南京，小学生在足🎹球比赛中比拼。近期，持续🚆火热的江苏省城市足球联赛(苏超)带动了民间业余足👭球的热度，各种形式的足球活动🌩如火如荼。(无人机照片)中新社记者 泱波 摄 8月23日，江苏南京，小学生在足球比赛🚃中比拼。中新社记者 泱波 摄8月23日，江苏南京，小学生📐在足球比赛中比拼。中新社记者 泱波 摄8月23日，江苏南京，小学生⬇在足球比赛中比拼。中新社记者 泱波 摄8月23日，江苏南京，小学生在足球比🍖赛中比拼。中新社记者 泱波 摄8月23日，江苏南京，小学生📽在足球比赛中比拼。中新社记者 泱波 摄AI伪造？美国h片视频真🗡伪难辨。夫妻离婚时约定🍈，两个未成年的孩子由女💊方抚养，男方付抚养费。可离婚后，男方🔐一直未履行抚养义务，支付孩子🔜们的学费等费用。如今，男子生病，丧失部分劳动能✴力，他找到已成年📶的两个孩子要🥜求履行赡养义务。在被拒绝后，男子将俩♍孩子告上法院。近日，该案经🤩重庆市开州区人民🖱法院审理后，依法作出判决。　　李某今年55岁，2013年7月他与张🏻某的婚姻走到尽头，协议离婚。两人约定，当时未成年的🤺孩子李乙、李丙由张某抚🛰养，李某承担抚养㊗费。　　离婚后，李某以没钱为由，一直未按照离婚协议履✋行抚养义务，未及时为孩子👫们提供🦀学费等开支。　　随着年龄的💝增加，李某身体🌋也不再如年轻时健壮，还身患重病，丧失了部分劳动能力。而李乙、李丙已经成年。他曾找到两🚓个孩子，希望他们能履行🏎赡养义务，并支付相应的赡养费。　　孩子们认为，当初父亲和母亲🎒离婚后，都没管过他们，也没支🌺付抚养费，便拒💧绝了父亲的要求。　　后来，李某便将李乙、李丙告上了开州区⌚人民法院，要求两人🗺履行赡养义务。　　法院审理认为，《中华人民共🎠和国民法典》第一千零六十七🖥条规定：“父母不履行抚养🚜义务的，未成年子女🏿或者不能独立生活的💉成年子女，有要求父🥏母给付抚养费的权利。成年子女不履😹行赡养义务的，缺乏劳动能🥂力或者生活困难的父母，有要求成年子女🐟给付赡养费的权利。”　　李某系李乙、李丙的父亲，两人依法应⛎当对李某履行赡养义务，遂判决二人各自每月🍦支付李某相💪应赡养费。　　法官说，婚姻🌐家庭关系具有伦理道德性，不能适用等🏟价交换的理念，而是📰需要体现保护弱者的价值取🌌向，故不能按一般民🕣事行为中权利和义务相对🎪应的关系对待。　　(文中人物系化名)　　上游新闻-重庆晨报记者 徐勤 通讯员 向圭林 谭富强 实习生 黄千芸 李丹

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乙宮亞里沙/大澤葉月/星谷瞳/林亞衣

（青岛日报／观海新闻记者 月城真緒羅）