青报网：根据记者赵剑🧟获取🐭到的最新动态，肉嫁高柳家🌭迅雷下载将于2025年08月28日在青🔗报网举行隆重的开幕仪式。影🥁视剧类型分类站

“李善德”来到了奉贤。7月24日，《长安的荔枝》导演兼主👂演大鹏携白客、庄达菲、刘俊谦、孙阳等主创🍺亮相九棵树未❎来艺术中心大剧场，与观众互动。借助市电影局“首映上海”活动的牵线搭桥，九🥚棵树联合奉贤区博物馆、文化馆及60余家商户，策划“唐风荔枝游园会”大型综合活动，以“跟着电影游一座👭城”为主题，创新融合电影、话剧、非遗、文旅商体展等多✌元元素，为市民打造沉浸式文🕋化消费新场景。

唐风荔枝游园会👑 张熠 摄

“请领取通关🆎文牒。”在奉贤博物馆《露华浓深——大唐生👔活美学展》展厅门口，身穿锦衣华服的NPC站在门口热情吆喝，引导观众抽取“身份牌”，他打扮成🔯胡商模样，和电影《长安的荔枝》中✔白客饰演的苏谅如出一辙。抽到“胡商”身份牌的观众，在展厅中还🍘能与扮演成李善德的NPC互动，帮助他为妻子挑选礼🍅物。

7月26-27日，话剧《长安十二时辰》将在九棵树大😷剧场全国首演，话剧《长安的荔枝》也将在明年1月和观众见面。凭借展🤐览票根可享受话剧《长安十二时辰》购票折扣，还有可能获得《长安的荔枝》电影票。

露华浓深——大唐生活美学😣展 张熠 摄

露华浓深——大唐生活👡美学展 张熠 摄

7月24日，以《长安的荔枝》为灵感“唐风🦁荔枝游园会”在九棵树未来🦅艺术中心举办，现场复刻🦐了唐代驿道场景，有传统印染、榫卯技艺、羽毛镶嵌、琉🗿璃烧制等非遗项目现场展示，还有免费唐妆😾体验、唐风插花课、绒花制作等课程，让观众身临其🎯境感受唐代美学。游园会还🤛联动奉贤伏羊节，提供时令羊肉品尝，融合非遗与民俗🏧文化。

《长安的荔枝》并非上海出品电影，奉贤👔也不是影片取景地，为何能策划这🐫样的文旅商体展联动🍞活动？“我们😵不局限于上海出品影片，只要好片🧖子来上海，我们就给它提🏷供好的服务。”市电影局工🏿作人员介绍，“首映上海”作为“电影之城”主题下🛰品牌活动之一，通过帮助剧组协调场地、协助宣推、协办活动🥩等服务，吸引更多🏜电影剧组主动来沪，让电影✅与观众双向奔赴。除了《长安的荔枝》外，7月25日，《南京照相馆》也将来上海举办🤪首映路演活动。

露华浓深——大唐生活美学展 张熠 摄

露华浓深——大唐生🐸活美学展 张熠 摄

奉贤区为《长安的荔枝》线下宣推提供了显而🎆易见的支持。区内两大文😩旅地标，奉贤博物馆、九棵🚇树未来艺术中心随处可见“荔枝”元素，观众还🆒可以免费乘坐无人驾驶巴士🖤在两👤个场馆间摆渡，车身上🌾喷绘了电影主题，车内屏幕循环播👕放电影预告片，工作人员还会端🍸着新鲜荔枝，热情招呼乘客🤣品尝。

当日，“跟着电影游新城🌵”活动启动，凭全市《长安的荔枝》电影票根、九棵树演出票根、奉贤博物馆票根，还可享涵盖🐏餐饮果蔬、酒店民宿、商场、休闲娱乐等60余家商户的专🦐属折扣，形成“观影-美食-购物-文化体验”全链条消费场🔽景。

唐风荔枝游园会

唐风荔枝游园会

唐风荔枝游园🥏会

唐风荔枝游🔴园会

在市电👟影局工作人员看来，电影与文旅间，“拉人气”是相互的。7月24日是工作日，借助电影路演，九棵树🗑千人厅也近乎满座。作为上海第🚷二大千人影厅，九棵树未来💡艺术中心大😘剧场自升级后持续承😛接上海国际电影节及《水饺皇后》等🐒多部电影主创团队路演。当大家形成来九棵树看明星的🙉习惯，也会经🦅常来这里转转，进而为奉贤新城引流。“这次《长安的荔枝》充分运用了奉贤现有🧢文旅资源，我们通过一场线🏵下游🦆园会将其串联起来，放大传播效应，宣🚨发成本并不高。未来也希望🎺各区能📉够充分发挥能动性，我们🚞会将既有资源串起来，承办更多精彩😗线下活动，欢迎各种好片子、好演员来上海。”

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普🐰遍关注和使用😁的流行概念。当代青🖌年在与互联👍网的相互塑造中成长，媒👼介技术和数字技术赋能为其构💧建了多维🛎情绪价值体系，重塑🌤着他们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青年精㊗神生活😗和社会心理诉求，引导他们理🐨性认识与看❓待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关🏬领域专家学者，从社😄会心理学的视角，解读情绪价值的丰富内😞涵、典型表征、社📋会根源与引导之道。　　1、从🌜个体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价🌇值是当下中国青年群体⏯的一个流行现象。什么是情绪价值？如🚹何从社会心理学的角度理解💝情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽💋是近年🚃来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经🦗出现在消费😛行为领域并得到重视。这💹一概念强调顾客在产品使用、服务体⛹验或品牌互动过程中🗻感受到的情感收益，即积💯极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升🐯产品或服务的情绪价值，能够增🌶强顾客满意度和忠诚度，使企业📸在市场中获得更强竞争优势。后来，情💅绪价值逐渐从商业领域拓展至🏜社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情境🔃下有不同🌌的内涵。例如，亲密关系中🏥的情绪价值是🤳伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极反🕗馈，在焦虑时提🤙供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中🏧给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越🙌物质条件关系的🈂核心竞争力；在职场中，情绪价值是年🚊轻员工通过抵制精👱神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人😛格尊严，将和谐氛围、被尊重感🐖视为与薪酬同等重要🗓的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪📐价值是通过媒介内容获取🦌即时心理代偿，通过轻松综📽艺等填补独处空虚，在🥃碎片化生活中构筑🐢可预测的愉悦舒适区，实现低门槛情🦆感补给，等等。　　齐玥：在社会生活🍠诸领域中，情绪价😠值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的💧购买决策受到多种😬价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关🥦注产品本😳身的性能、性价🐫比等有形特征。而情绪价值则更多关🕐注愉悦、舒适以及与品牌🥞相关的情感联结等，即消费者期🛸待能够在🎙消费体验中引发一定🆘的情感状态或感知。近几年，越来🤔越多的研究致力于将情绪价值🛃和功🙃能价值区分开来，不仅考察其🎼各自影响，还研究它们如👟何交互作用🧛以塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析可以得🙌出这一结论——情绪价⏺值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外🌲的另一种价值，具有😵强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节个🚓人的情绪呈现🗜出与角色相符合的情绪表达以提🚏高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为😽那些🚍能够疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希🙁望找到能够让自己获得⛱愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正♋重要的取向是关注“人”，真正重要的问🕰题是探讨做🔝什么才能得到或提供情♎绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实🕦现是指个📇体通过某种方式从人、物或特定⭐关系中获得积极🎗的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还🏥意指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语流行🆕和对情绪价值的追求🦆过程，实际上是一种🚂价值主张的🤩建构过程；青年群体表👦面的情感满足方式♏变化背后，是社会价🤾值观的动态变迁及中国社🛎会的整体转型。这🎙正是我们理解青年群体追🔋求情绪价值这一现象的📷基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其🛎实现途径　　主持人：青年群体追求〰情绪价值有哪些🎯典型表现？这些现象又反映🌰出当代青🐗年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人⏮对情绪价值的追求渗透🌬在他们生活的方方🈁面面。比如在选择🐆伴侣时特别在意自❣己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒📣绝画饼式管理，闲暇🐧时常用轻松综艺、搞笑短🗨视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝🚿非孤立行为，其背后蕴⛲含着青年群体在❇特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自🕜主空间及情感联结等深层次需求🚌的主动回应与满🗃足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪🧖价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽默或讽🙄刺的表情包作🍷为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化🥥的方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直🕠接的话语冲突，维持和谐的社🌚群氛围，将表情包作为🆖冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和快😄乐的催化剂；另一方面，遇😛到苦闷时他们可以选🚳择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即🐸将内心隐秘的感受、压力👳或创伤倾诉于匿名、安全🚜和非评判性载体，如匿🚥名的网络社交平台、现实😞中的匿名陌生人、自然空间或🦆人为物理空间。这其实都体现了当🦇代年轻🏤人力图在人际关系中寻📪求安全感和归属⬛感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际🥜互动质量的关键标准，既不✳愿意给对方造成情感负担，也不愿意过❗度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用🔡高效而低风险的⛪方式建立形象、延续关系。但这并不是🎺真的要与社会断联，而是寻找一个暂🐴时的情绪独处室，从而构建自🤴主可控的情💵绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与⛏补偿性的情绪消费，也是青年群体普遍采用的获取🎦情绪价值的方式之🌁一。市场🥊敏锐捕捉到青年群体的情绪价🚲值需求，“Labubu爆火”、追💶求特定休闲方式等📕现象由此应运而生。它们意在通过🖍具象可感的物品或🚓体验，为个体提供情绪安慰、身份认同与🐕精神慰藉，以缓解😷现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪😞低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品🍎所承载的陪伴感与情绪投🕣射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等♊新型休闲活动的兴起，也是🌶青年群体在都市孤🚐独感与高压工作间寻找微🐗小幸福与⛸情绪联结的方式。这不仅体现了青⌛年群体对正向情绪体验😸的渴望，也折射出他们在社📅会竞争、身份焦虑和关系疏🕝离背景下，对情绪价🚅值的主动索取与心理补💕偿，成为连接外在社会与⛎内心世界的一种策略🐅性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据🎿等技术的普及，情绪价值💷的实现也有了📗全新途径。在数字化🚠浪潮中，青🌇年群体越来越多地通过情🍔感智能体(AI companions)来获得🚀心理满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年🔵曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议📏或情感安慰，其中有约33%的😺人表示在面对个人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真🌚人倾诉。这些情感智能🐀体通过自然语言😦处理和情感识别技术，能够模拟出高亲和力🚬的对话风格，让使用者体验到亲💆密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地热销。这些产品😉能够基于算法提供情感反👪馈，不仅缓解了✍现代年轻人⭕的即时孤独，也为他们实现😫情绪价值🧐提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形象🕶化互动和沉浸式🔭数字体验，到大数据驱动🔞的个性化情绪触发，再到情💢感智能体的情感陪伴⛰与依恋机制，技术的发展为情绪价📱值的多样化🚯满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体⬛中流行的“搭子文化”，也是追求情👥绪价值的典型表现之一🤱。“搭子文化”具有鲜明的功能模块化🤪特征，每种关系都精准🍗服务于特定活动🤭需求：健身搭子离开健🍕身房便互不打扰，图😁书馆的学习搭子🚒合上书本即各自回归生活。作为搭子的双🚔方彼此默💪契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层🏌情感卷入，从而🔼以压缩情感成🕚本的方式提升情绪收益。而搭子文化🚳的出现，实际上是社会数字🖨化转型带来的社交🆘关系形态变革。搭子的建立往🏼往需要🐕通过线上社群等进行即时🔒按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半天甚🈯至半小🐓时内便能促成共同观影，而观影结束即意🚛味着搭🖼子关系的自然解除。没有完善的数🚨字基础设施和社交平🆚台按兴趣🍙标签进行精准算法📮匹配的技术赋能，个体就无法达成🙁这种社会连接。可以说，没有社会整体的数💊字化转型，也就没有这🚂类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背🕍后的社会心理基础　　主持人：追求情🏤绪价值反映了新时代青年在🌕哪些层面🎂对美好生活的向往？如何看待🥃追求情绪价值的利与弊🐉？　　吕小康：青年群体🧙对情绪价值的追求，是社会发展进💧步的生动注脚，反映了其主体意识🔸的觉醒、情感智慧的成熟🚅以及对更高质量生活体验🔀的追求。这种对情绪价值的🎟高度重视与🧒主动建构，不是简🎖单的感性偏好和刺激寻求，而是反🍀映出社会转型期🙎青年群体心理需求的🎉代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方⏱面特征。　　一方面，工具🅿理性与情感理性并重。青年🌲一代并不是拒绝实用价值和👫绩效指标，而是拒绝😵实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为✂独立情感主体而想要📡被看见、被理解、被尊重的内在需求🤓。对情🏭绪价值的追求，是他👘们对人格完整性的捍卫，体现了新时代🤱青年从基本👵生存向全面发展、从物质😂满足向精神丰盈的👗需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒🤘和对“适度关系”的看重。与🔑强调情感需求并行🏷不悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在🔺适度的社会连接中📢守护个人的主体性。其在追求情👶绪价值时，强调的不是💨单方面🏢无限的供给或索取，而是对等👘与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之🍁间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青💡年得以在应对周🌔遭压力和各🗒种不确定性时能够保持💇心态的韧性，在复杂而🆕快节奏的生活中实现身体与📃心灵、理想与现实、个人与社会之🚃间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的🎴流行并非孤立的个体需求显现，而是一种具有集体⚫性意义的🦉社会调节方式。社会情绪🧓是社会心态的核心要素，而个体应对社会📐情绪的调节方式也日🍖益展现出两种🐥并行逻辑：一是个🤓体层面的自我调适，二是通过从众🕳与模仿的方式👹实现群体性调节。情绪价值之所以🆙被凸显，很大程度上是因为💴其稀缺性在当下社会⬛语境中日益显著，而这种📴稀缺背后的🚷社会心理基础，主要体现在💥以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更👀倾向于从自我出发构建🚽价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价😄值取向使他们更🦏容易将情绪价值作为🌀衡量与他人关系的重要✊标准。第二，情绪在个体价值体系中🌤的权重上升。随着物质生🍃活水平的提升，青年群体对精神层🖲面的追求愈发突出，情绪愉悦♉被赋予前所🚚未有的重要性。这不仅体现在消🍵费领域，还体现🏪在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层🅾面情绪疏导机制的缺位。在快节奏🤚与高压并存的社会中，个体负面🤑情绪堆积却缺乏有效🏿的宣泄通道。心理支持体系尚不健全、公共空间共情性不足、社🐊会关系趋于工具化等问题，使得青🌨年群体更多依赖于亲近他🖊人或虚拟平台来获🤯取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价😶值之所以流行，实则是一种🏪对社会压力、关系疏离和个体🚒心理调适需🦅求的集体性回应，是对当代社会心🕌态中个体自😒我与社会支持系统失🥫衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到🥩消费文化，情绪价值🌳已逐渐内嵌于多元社会领域🧣之中，成为青年群体在高🕞度复杂社会结构中试🈚图寻求心📌理支撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群🚜体对情绪价🈷值的追求是他们在快节奏🕠高压生活下的🍝一种心理调适策略。面对经济增🔥速调整、职业发展不✏确定性增加、原生🈲家庭代际隔阂等系统性压力，传统物质🎞保障路径的🗞预期回报变得模糊，而真实可触的🔷情感联结却日📏益稀缺。这使得青年💦一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波动中被🌂深度共情、在🍤迷惘中被真切看见、在碎片化情绪🌾中获得连贯回应。因此，情绪价值被青🔙年群体视为在不确定😂中相对可控、即时兑现😷的安全感来源与精神支撑🔃。此外，互联网内容生态🍲的丰富，客观🚉上也提供了随时填补独处🤦空白、缓解孤独感的🔽电子资源，这些网络内🅾容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更🏐多的社会互动，又因其内容的丰富🤡性而让青年人在👣自主选择内容的过程📴中感受到🤶自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群体在特定时🕸代➿背景下对心灵安顿、个体尊严与生活掌💟控感等💿美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进💠关系和谐乃至推动社会🈚文化进步的积极意义。然而，也需清醒认🌗知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致🏦内在情绪调节能力👍弱化；算法茧房易窄化✍视野与个性；对即时满足的追🥇求可能损害深度🏞思考与延迟满足能力。因此，关键在于引导青年构🆗建多元、健康、可持续🔼的情绪支持系统，在珍🔂视心灵需求的同时，培育强大的🤺内在韧🎇性与现实连接，使其对情绪🛌价值的追求真正成为🆘通往美好🧣生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值🐷多被理解为消费或体验过程中⛷追求积极情绪、缓解负面情绪的功能。这种正面情绪🐁不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽⌚个体视野、构建长期👓心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累😁机制，超越了单纯的即📁时满足。也就是说，情绪价值并😷非仅是短暂的好感或舒适，而是📐一种推动个体持续成长🌽的内在能量。在当代社会转🚹型与数智化浪潮中，青年群🚔体越来越倾向以“自我表达价值”来💽建构身份与意义，更注重自我表达🔏与实现，包括🏓对个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们在数字平台、艺术🗿创作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表💶达不仅是为了获得认同，更是对自身存在状态❌与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远🕋面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确🛋定性和对理想生活的📖渴望，这驱使他们在情绪🍉中寻找真实性与自我实现，这种焦虑本身🤢便是一种🔵向上的力量，推动个体主🚉动构建更真实的人生蓝图。青年群体将🎈情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来🏄确立自我定位，并以此🖐投射对未来美好生活的期许与🔀希冀。因此，情绪价值🆒已超越单纯📞的对情绪满足或积极体验的🌳追求，而成为当代青年👀群体以独特方式表达自身存在⚾体验与心理需求🛣的载体，同时折😛射出他们对当前生活质🌍量和未来美🈵好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建⌚积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如👏何才能提供更多情绪价值，保障和提升🧙青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值的普🌯遍关注与主动实践，已超越🍈个体心理范畴而🖥上升为具有普遍性的公🐭共诉求，因而也就构成社会🕴治理过程中👁必须关注的重要社会心理议题。它揭示了🌊在高质量发展阶段，为青年提供充🍢沛的情绪价值供给、保😪障青年的基本情感福祉，是促成⤵青年全面发展不可或缺的核💿心要素。这意📊味着国家与社会必🌿须高度重视青🔠年群体的精神家园建设，理解、支持和引导青💌年对情绪价值的合🍌理追求，积极营造更具包🌀容性、支持🗼性和安全感的社会情绪氛😄围，为青年构建🔵积极健康的“情绪生态”，夯实国家持🐆续发展、民族繁荣昌盛的青🧟年社会📞心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立📺健康的情✊绪管理观，接纳🍓而不纵容自身或他人情绪，追求真诚的共情👴与相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名🚹社区等作为情绪调节的辅助工具，但要警惕智能技🗝术依赖，不能用人⏰机连接替代真实的人际连接；积极参⚓与人际关系与社会事务，同时注重维护心理边界🐩，避免过度🕡卷入情绪旋涡。　　在技能培训🤚方面，大中小学校可🤦在心理健康类课🙃程或心理健康教育项目📁中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会情🥍绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展😌情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生🈯的情绪管理技能；社区可☔依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当🔂地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青年👌等青年群体提✒供免费或🎪低价的专业情绪疏导讲座和服🥋务；企业可通🖨过实施管理层情绪😌领导力培训、员工情绪管🙈理培训💢和员工心理援助计划等，学习非暴力沟通🌭、共情式反馈、职业倦怠预防等✌实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛🌵围。　　在数智赋能方面，相关数🎠字平台可进一🚩步开发模块化、个性化的情绪🌗调节课程并🐡以合理的价格向公众开放，供青年群体进🥊行自助式情绪调节；社交😘媒体平台可通过大数⬇据分析技术建立情绪风险⭕预警平台，及时疏导网络🤫情绪；对在线树洞、危🤳机干预热线等进行专业化🚊认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提🌾升相关平台在遭遇突发事件🕋时的🌌危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来🎋源不谈，仅就情绪价值🔋的“价值”本身而言，它对个体具有一体✍两面的特性：一方面，它为个🎊体提供了被理解、被🐪接纳的情感体验，使人获得主观幸福👿感与心理充盈；另一方面，若对🥀情绪价值的依赖逐渐取代👾个体自我调节机制，便🆑可能陷入持续向他人❗索取情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧性、自我成✌长与独立应对的能力。　　真正高质量的情绪价值应当是有尺度🛹的、具成长性的。它不是🦗无限制的安抚与迎合，而是⛓一种既能提供情绪慰藉，又能激发自我反⏮思和内在力🛏量的支持形式。重点不在于社💑会如何一味“满足”青年人对情绪价值📵的需求，而在于青年人如⬜何通过有边界、有节制的🐖情绪支持获得更🎤清晰的自我认知和🛸更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培🤥养尤为关键。越来🧗越多青年主动参与“情绪笔记训练🌻营”等新型心理🕟成长活动，帮助自己📗不再依赖外🤞界提供单向度的情绪价值，而是逐步建立识别情❔绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将🌾情绪价值转化为成长动力，青年才能真🙀正摆脱情绪困境🔄中循环索取的消耗模式，走向更具弹性🦇的发展路径。　　陈丽君：社会需🚕通过制度设计、文🆕化规范与群体互动三重机制保障🧤青年群体在职场⏫中的情感福祉。例如，社会可建立职场🚅情绪价值的制🍸度化互惠体系，通过健全法律法规要💯求企业提供🦈心理支持资源(EAP/心理假)，从而降🤙低青年群体应对不当🍔管理的情感消耗，使其能量聚🚀焦于成长性需求；在媒介宣传上🙋减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦🔭”)以消减代际对立，转🦄而构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管👢理者与青年员工形成情🍰感同盟，重构以共情与🎀尊重为核心的🧚职场规范；在社区与🔴数字空间发展同龄人互🤺助社🤞群提供工具性与情绪性支持，以此🌕补偿原子化社会缺失的归属感；推动平台算法设计伦理化，并将媒介📯素养教育纳入公共🗡课程，培养青🤸年群体对数字内容的批判性👺使用能力；引导青年人📏学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性🈸情绪充电方式，区分“自己的真实需求🤱”与“算法诱导的需求”。这些举措的💫最终目标是构建多层😩次情绪供给生态：让青年群体既🧀享有便捷的数字慰藉，更能从现实🎶社交、自主创造和自然体验中获得👖更可持续的满足感。本质上，这是将⛱情绪价值从个体韧性🌄责任转化为集体保🌦障义务，通过🥪改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满足联🃏结感、尊严感、自主性三大基💿本心理需求中实现💧可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年群🌚体情感福祉应😪成为全社会共同关心的工作。传统心理健康干预多🥣聚焦于减少🖖负面情绪或提升情绪❎调节能力，但情绪价值作为一😒种正向、积累性的心理🔪资源，不仅关乎当💿下的情绪满足，更是一种对自我存在体👍验与未🏔来美好生活向往的投射。因此，还需要探索🐬如何在教育、社区、家庭及✋数字平台等层🙋面主动提供更多情绪价值，以促进青年群体整🖱体情感福祉。在社区🔰工作层面，可提供多样化的🕷活动模式，鼓🐴励青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来🤰获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学与🌻人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪价🏅值的满足效率；在平台实践层👿面，数字平台应🏊在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎😙片化、短期化，助力青年长期心🛫理资本积累。总之，情绪价🌘值不仅是青年即时的情🍟绪满足，更是关系自我存在体验、社会归属感与😙未来向往的综合心理资源。未来，应继续🍄加强跨学科、跨文化、技术与人✨文融合的研究与实践，共同构建提✳升青年群体情感福祉的🎆社会生态。《千余款贵州“深山好物”亮相广博会》疑似涉嫌暴🗿露隐私，引发争议。中新网8月23日电 据国🛋家能源局网站消息，8月23日，国家能源🛅局发布1-7月份全国电力🙁工业统计数据。　　截至7月底，全国累🛂计发电装机容量36.7亿千瓦，同比增长18.2%。其中，太阳能发电装🕠机容量11.1亿千瓦，同比增长50.8%；风电装机容量5.7亿千瓦，同比增长22.1%。1-7月份，全国发电设备🗜累计平均利用1806小时，比上年📌同期降低188小时。

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（青岛日报／观海新闻记者 赵剑）