今日头条网：根据记者大原蝶子获取🔖到的最新动态，手机终🖊端福利视频播放将于2025年08月28日在今日头条网举行隆📂重的开幕仪式。创新的平台

　　中新社山东曲⏹阜7月9日电 (记者 李欣 赵晓)第十一届尼山世⬇界文明论坛9日👎在曲阜尼山开幕，共有70多个国家的560余位嘉宾参会，共同探讨全球现代🌹化的未来之路。

　　“现代化绝非消💵弭文化特性，相反为丰富文化🛸内涵提供了助力。”马尔代夫副总统💛侯赛因·穆罕默德·拉🍝提夫在开幕现场提出，在适应全球现代🔣化的过程中，人类需携🚏手守护文化传统与价值观🗂，同时拥抱😫新思想、新变化。

　　“人们常以GDP增速、创➖新指数或数字化进程衡量现代化，但真正的发👅展还体现在文化、伦理与精神层面。”柬埔寨王国国🗻务大臣陈乐提表🕢示，柬埔寨与中国🎴的实践证明了现代化🗝应深植文明沃土。

7月9日，第🚱十一届尼山世界🏑文明论坛在曲阜尼山开幕，图为中外嘉宾出🐗席论坛开幕式。中新社记者 梁犇 摄

　　在中国社🥪会科学院副院长🔨赵芮看来，各国在探索现代化之📀路中，既创造了经济、科技、文化成就，也面临全球新📠旧问题交🌞织的共同挑战。在此背景下，不同文🔤明已成为休戚与共的命运共🍔同体。

　　中国🛳社会科学院哲学研究所研究员陈霞💝也认为，全球现代化🏤进程并非线性展开和单一终点，而是不同🗒社会基于自身历史传统，适应🌷并重塑全球趋势的动态过程。

　　面对国际冲突🤾和文明摩擦，意大🐡利汉学家里卡多·波佐表示，各国要激活🥋多元文明的“解决方案库”，以文明互鉴📨推动全球现代化。

　　美国学者、国际儒学联💹合会副理事长安乐哲更💈是直言：“我们的当务之🌠急是将个人主义扭转为齐👞心协力⭐的世界共同体的自觉意识。儒家公平、包容、和合的价🔰值观为我们解决➕现代世界中的紧🍛迫问题指明方向。”

　　国际儒学联🍨合会副会长、尼山✂世界文明论坛学术委员会副🛌主任、山东大学儒🛴学高等研究院🐸院长王学典在受访时提🌔出，积极推动文明对🌞话，对于弥合分歧、实现人类🧝文明永续发展至关重要。“在时间属性🌌上借鉴先进生产力，在空间属🌨性上发扬传统价值，最终实现‘旧邦新命’的历史转型。唯有如此，方能弥🤨合发展断层，实现多元文📰明的共荣共生。”(完)

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“历史文本与😽物质文明：铸牢中华民😀族共同体意识研究”高📛层论坛在青海西宁举行

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2025年粤港澳大湾区（阳山）“香雪制药杯”第二届匹克球公开赛🎫开赛

黄哲敏(重庆大学美🚒视电影学院🗣影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海💧美术电影制片厂出品🤾的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🥅以来迅速走红。作为奇🏊幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首🤤部长篇改编作品，上映一周时间里🕓，影片累计票房突🦂破5.74亿元，成为🥃我国影史票房最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🌗的势头于市场与评论界持续🛷发酵，不👦仅稳居同档期票房前列，还在社交媒🌧体与评论市场引发了持💔续的长尾效应。这部影🍎片在延续前作成熟的“上美影”水墨美🎅学风格的同时，进一步拓展🌸了故事的世界观🏸层次与叙事纵深，书😢写出一则兼具当代气息与寓言意👙味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🤙僧师徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力🏖皆觊觎唐僧肉，其🐦中便包括了主角小🎑猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王🔇洞的妖怪，也就意味着能够分得一🥌口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹😈怒了上层，不得已只能逃🍣离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🥢出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🏸四人一步取得真经。他们先后找到了😢“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🎽支西行团队，影片故事由🦊此展开。　　影片🐋监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构👿想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🎡作也非续集，而是➗一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现⏯出的👣基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获💊得一则充满讽刺💽意味的当代寓言：不论底🍬层小妖们如何努力工作，似乎永⏰远无法打破固着的阶级👥壁垒，这一壁垒不🗃仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🌓生活环境似乎并不因🌺个体努力得以转变，而是更🎧加依靠某种天生/既有地位所赋予🖌的、被普遍承认的合📉法性证明。正如导演於🎩水在访谈中亲承：“在创作🗺时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就🆑是当代职场人的生活，我才意识到大家🏪确实在这方面共情了。当代人在职场😴中遇到的困难🐇是普遍的困难，但在家庭、学校等各🌲个环境中可能都有类似🐘的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🥪前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话🧐语中反复验证，一个💦更有意思的问题是——近年来，这一指📥涉底层劳动者处境的🐞流行标签，如何从网络亚文🔥化演变为🍪评论市场的高频词汇？又为何在当下的🐫电影舆论场中能🎱够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这📓种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🔧年电影市场对“打工人”经验的持续演🤞绎中得到印证。这些作😽品在类型与风格上或许各异，却在角色设定与情💣感内核上呈现💶出惊人的相似性：个体🍘被困于庞大的制度与规则之🤲中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻🥌找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港😟澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要🕍指从内地农村📮到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这👝一边缘职业称谓迅速北上，从而进🦋入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口👻大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🤼内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🔄地域迁徙色彩和历史语🐩境。[2]这一时期，广东、深圳等⛸地区首先出现了📝以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🏈革开放语境下大众文艺🔵的崭新叙🔡述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入🅿和就业形态多🐐样化，“打工”的含义逐渐泛化🈁。“打工者”不再局限🤖于农民工职业群体，青年群体、普通上班族🆖也开始用“打工”指代自己的👗工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲⏭和无奈之语，强调其工作中🌌面临的艰辛、压力、困惑⛲以及对制度的不满与讽刺。而早期👹中文互联网，如论坛、博🔬客等社交平台，则成为这种🎍自嘲文化🎚的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🍮一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式👨地占领了中文互联✖网的热词版面，随后被主流媒体🕛收录为🔕年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🆎指涉外来务工群体的语💑义，扩🈴张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在🥪内的更广泛😛的劳动者群体，形🌖成了某种集自嘲、解构、共鸣🈹于一身的典型文化症候。　　将🏀目光转向电影，在我国导演群🏬体的创作中，将城市工人群体作为主🏊角，讲述“打工者”生活的影片并⏳不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精✂确聚焦于北漂✌打工人群，展🥑现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系💡列新闻事件为背景，再度讲述了一名🌴底层青年打工仔小辉📧在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并🅿最终走向自🚣我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划⏩经济向市场经济转型🕥中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🆙务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🏭文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🍄乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🦎、在异🌆乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生🌞存，讲🤼述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🛺北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🚑的时代语境密切相关。从🏤计划经济向市场经济的制度😛更替，到城镇化📥与人口流动的加速，再到互联网经济崛起带🏡来的劳动形态变⤵革，不仅是个人命💺运的写照，更是特定历🍗史阶段社会结😷构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🏀官方话语合流，成为了某种时代🚸精神塑造的反映，典型如文牧野执导💳，讲述城🦋市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛😹监制、许宏宇执导，讲述年轻人👯在当代网⛑络文化下返乡创业的农村🏐题材影片《一点就到家》。与此前偏🤧向揭示现实困境、呈🧒现结构性压迫的影像不同，这一时🥔期的作品更多地承💅载了励志叙事与时代正能☔量的导向，强调个体通过🍩奋斗、创新与团队协作🛹实现阶层跃🍩升的可能性。这种转向不仅契💆合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🧓中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成😿功范式，从而在🏽官方话语与大⛔众情感之间架起了一座桥梁。也正🍀是在这一时期，电影市场开始💢出现另一批和“打工人”生活高度相关👮的影片。这🤕类影片一般沿用喜剧类型，通过强⏬设定情节，呈现个体🔂在制度洪流下的🕛嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🥐主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会✨热点，并对“打工人”这类文🤴化标签进行辛辣而大胆🌜的平铺直叙。细究其故📫事构架，大抵可😯分为以下三点：其一，制度化的阶层📬再现。通🥫常以一个层级分明、路径封Ⓜ闭的组织结构空间👊为故事的发生基础，揭示社会资源在🏸制👦度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒🧛诞性，通过喜剧、讽刺等类型🕕手法夸张权力🚳机关运行的非🙌理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主🗯体的能动书写。以底层或☝边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性😈压迫下的🐓策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🌒当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛📃擦拭锅具，却🍙因无意间磨去锅上的刻字引来🕊杀身之祸，而蛤蟆🚰精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意🌕保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🎍具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的🎍影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🕔荒诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自📥危的年代，个体反抗无🌔异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上👤映的喜剧电影《年会不能停》以企业🃏大裁员为背景，一次阴差🗳阳错的选调竟引发了一连⛑串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套🐃荒谬的企业层级秩序🌏；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🎶职场生态的讨论，讲述了一出🎐草台班子式的创业闹剧。这些🤓影片虽在题材与叙事策略上👺各有差异，但无一🔖例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🕶叙事的核心意象。这些形象始终承🥠载着对打工人劳动🕔处境的凝视与感知，集中呈现了在🎇特定制度语境下个💹体所经历🤥的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🔕观众倾向于将影片中🕵主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予🔠自我调侃与批判之意，如今年的现象级动📗画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是🖋一座大山，任你怎么🦒努力都休想搬动”背后，实际上📌反映的是大众对于三😚界封神榜等级秩序的控🎪诉。个中典型则是影片中的🐀主要角📦色申公豹，尽管他凭🚧借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终⛱不被主流认可，终日💁勤勤恳恳却永远无🎚法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🐃金仙的选拔机制👲暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下💰清一色的人族修士，即使太乙真人🥡终日醉饮误事仍能获得♒重要法器，而勤🍦勉修炼的申公豹只因妖族身🔝份就被排除在🍔核心圈层之外。这种结构性歧视🦑恰似某些行业对‘双非’学历的隐🔵形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🗯龄歧视”。[3]同样，哪🐆吒在该片中为重塑肉身，历经考验的情节🦑也被众多网友喻为某🏚种“职场🐜人的打怪升级指南”，甚至有论者以🔰哪吒情节与基层⏱工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层⛩工作常面临资源有限、矛🆒盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🏺合法性🍜几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并🕎非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🔵与产业策略在⬜近年共同变迁、相🔖互耦合的产物。它😞们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行🌰势能，也反🚨过来通过影像叙事不👓断加固这一文化想象，使其成为😼一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🚸倾向于将虚😼构情节与自身的生😈活经验进行平行对照，更乐于在这种🐙带有自嘲与批判色🐃彩的虚构世界☔中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与📹上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为🍔残酷一些。直到结尾，四📺只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的🛴，正如片尾的那行📗字幕，只有“每一个勇敢出发😍的自己”。这个“自己”与上林署九🤐品监事李善德、阐教先⬛锋与莲花化身的哪吒不同，其🌷几乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除在Ⓜ分配体系之外(妖怪)。这里，或许可🐮以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空😍五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🍑都是天将转世，唐僧更🕚是贵为金蝉子。如是种种，并非人⏸们惯常接触、可获得物质财㊗富，而是被社会📘成员(尤其😾是某一场域内)承认并赋予价🤙值的资源。布尔迪厄强调，象征资🍦本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔🛄、仪式和制度话语🙌垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🙆种被授权的文化仪🍀式。而在我国本🐌土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师👤徒四人作为传统意义上的🅾“文化偶像”，还是近年来〰被愈发提及的悟空形⭐象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🌪取经”，而鲜有思考📞为什么一个普通妖怪不能取💃经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🚎名小妖的取经故事，天然🛥地挑战了这套象征资本的垄🌆断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🏛踏上了取经之路，这无💵疑是影片最动人也最为深🆎刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带🛩来的良好口碑，还🍎是影片在当下评论市场🏳的火热，都汇💁聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个🐥体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控⛷诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与✔自➡我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回⛓导演自身的创作🍏脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其😟实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专⚓业的於水决心改行学习动画，并😯以总分第一的成绩考🚘取了北京电影学院动🧔画学院的第一届研究生。三年后，於水🍱创作了其首部作品《生活原来是这🤫样的》(About Live)，这是一👁部以动画为主，混合了🔎部分真实影像的动画短片作品，讲述🦁了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🚞一枚硬币，最终引发了超级🎛大国之间的核战争，也阴差阳错引出了🚥乞丐本人的坎坷🍄人生。在这部作品中，我们已经可以🚾窥见於水日后的创作底色：通过夸张的🦇因果链条，把个体最😄微小的举动置🍎于庞大的社会与国⏳际体系中，揭🚙示了个人在权力结构中的脆⬜弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🔴捉与同情，另一方面，则是通过自📴我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的😥社会机器进行大🏢胆而尖⏲锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🖍动画短片《火红的青春》，其以建国初🗜期的一名纺织女工😬为主角，以一种“无产♟阶级的历史意识”，挑战了新世🎞纪我国社会文化中的国际观念👏与风俗变迁：在相隔半个😜世纪后，国人再一⬅次将个人生命经验置于世界🕎格局与地缘政治的😄前台(北京奥运)，而个人在历史舞🦈台中所获得的激情⛳、荣誉、成就，却随⤵着时代的变迁愈发令🚃人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🌜业👱是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊🚈括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民🦍经济的运行中🍘起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🚐又在整个新⚓中国纺织行业建设中起到了重😵要的作用，不论🔈是上海第十七棉纺织🧢厂的黄宝妹，还是青岛国棉💅六厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的📗选择，天然承载了银🤸幕上这一🉑个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🧞具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🌚定了於水影片中独🌞特的历史气质。　　对历史的敏💕锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众号🕝连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水❗开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🌵了首条“推文”：“否否马上要诞🧛生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🦒次文字实验，其并不🏮是依照时间顺序的平铺🎴直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始📓：“11230天，晴，30岁。经常听🅰到人们说，中国人缺乏🤵信仰。仿佛这是🍳治愈中国各种不良现状的一剂良👗药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🎡口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🍶一个最基本的原则，对好的事物👴赞赏，对坏的事物批判。这是最最最😨低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🥨机者和没有原则的㊗人……所谓🏹的逆淘汰机制产生了：投机的🍨人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在🚹电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🤸的暴力和犯罪🛏问题与“我”对年少时期一位🙁同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展🖱开，既像个人随感，又🏽夹杂着虚构化叙述。当然，不变的🥕依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔🍄触记录到，脸盆其人“地上的雨⤵水趴下直接喝，0.5mm的自动笔📩芯一根一根吃”，甚至在😊厕所里尿尿的方式是“……站在🥒厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初💪中。再后来，听说他在🌿一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种🔨冷酷而略带戏谑的形象🚞出现。也正是这样一📶个形象，催生了作者首👍部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在🦖这部动画系列片中，愤怒是🍤否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的📑正能量。”系列片的故事🐰都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中😧山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封💲路设卡，细究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🌃客舱，客人无视道德规范大🕶声喧哗，等等，故事以否否为视角，展🏤现了一桩桩日常生活中令公众🤞愤慨的🕝现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🍾一一解决。作者🌲基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象📯与流行爽文中无所不能🎣的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在🈺于，作者直面了社会⬜生活中的🌨切实问题，虽只能以动画的🏖方式🏴固执而理想地解决，但毕竟留下了某🍏种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🎞水本人对彼时的电影🌥市场的观🦋察直接有关。他本人在回🥊忆中提及，2009年起，他开始关🚳注互联网动画行业，彼时正➡值电视动画的寒冬，电视♏台对电视动画的支持力度逐🧜年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功👧。而支持“连载动画”最终落地的，是🐉於水对动画市场和其个人能力的综💠合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🚕尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🤵观众留下印象，培育观众基础。对于系列🛠片的原始设想，於水这样提道：“人类🐤的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主📰动在网上找悲剧🚳去看，那🖱么还剩下一个‘怒’字。似乎❓这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众📺基础吗…那几年微博刚刚火📉起来不久，微博上有一👝个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🏰激起大众愤怒，如果此🎷时有一个虚拟人物🍰能代言大家惩治坏人，一定会得🎍到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了🏻可能是於水评分最高、最广为🌶人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲😈述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🙊社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一📐个专门的内容序列，毋宁说是🤩某种个人的日常生活见闻🐐与感想集萃，包括但不限于“中秋📿节送礼门道”“出门🤱旅游防坑指南”“七夕终⤴极约会秘籍”“阅兵你看得够🧖仔细吗”等放在如今也⏯足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以🍶大量😮彼时中文互联网流🥖行的表情包、二创图🎗片为主要内容，辅以少量的文字说🎒明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人🧦物形象作为补充。而在创作之外，於水还🐉坚持对社会热🕷点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱🅰是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🧐问、一以贯之的“愤怒”，构♑成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣🤼的分叉产生了。十年前，於水的命运🍍悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大😘国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🐨一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电👓影市场，成为中国🥋影史票房冠军，后者🚏仍然以天才的创意持🎶续对影片形式进行探索，最终讲述了一群😸热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其🕐内容远非是某种奥德赛式的英雄之旅，也不是对🎠各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🚬这些籍籍无名的个体，构成👾了当今社会生活的切实面貌，正如其本🍓人所述：“妖怪们常被我🕺们忽视，没有具体的生活和🏙面目。我们平时看到的🐻妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他😴们也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候都👫非常卑微……我希望大家借小猪妖看到生👚活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我🎰一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🐑话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论🖍与大众舆💦论中持续扩张的语境，其所呈现的职🥓场生态与制度荒📹诞为观众提供了强烈的现实🐧投射与市场共鸣；另一方面，从🚿导演个人的创作脉络来看，於水早期作🐺品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与💏持续书写，已为这一👼主题的成熟化奠定了深厚👺的创作基础。正是在🎩宏观的话语结构与微观的创👨作心🐮理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得🕵广泛的文化效应📵与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台⏸发布了最后🕐一条推文，以“否否”的口🎛吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🐃通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🚑种姿态回归了——只是背景🚈变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些🏤悬而未决的问题：天生平凡的小🚻猪妖一家，又📡怎会拥有强大到得以抵🏬抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当🏺今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫毛🦔为代价，部分填补影🐳片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或👃许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每♓一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困💐局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找😳生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之🥞魔童闹海》悟基层工作之🏛道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动✌画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走🍪下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🎳一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【用户看👐片习惯变化】近期登上seo.jquery-code.com热搜榜的《台湾佬中文22偷拍》，由MAKI爆料并剪辑完成，据称原素🐜材来源于甘雨🔳社区一场真实偷拍事件，引起法律界与网民群体🤫的广泛争议。中新社北京8月19日电 当地时间8月19日，印度总理莫🈁迪在新德里总理府会见中共中央🦗政治局委员、中🕹央外办主任王毅。　　莫迪请王毅转达⚡对习近平主席和李强总理💏的亲切问候，表示十分🗡期待赴华出席上海合作组织天津🖋峰会并同习近平🥌主席会晤。印方将全力🔌支持中方作为上合组⛅织轮值主席国的工作，确保峰会🐅取得圆满成功。　　莫迪表示，印中都是👔文明古国，友好🕸交往历史悠久。去年10月，两国👖领导人喀山会晤是📽双边关系改善发展的转折点。印中是伙伴而🚷不是对手，都面临加🍢快发展的共同任务，应该加强交流，增进了解，拓展合作，让世界感受到印🐉中合作的巨大潜力和👤光明前景。双方🔏还要稳妥管控和处理边界问题，不能让👊分歧变成争端。　　莫迪说，今年是印中建👕交75周年。双方要从长远角度看待两国关系，“亚洲世纪”的到来离不😕开印中合作。双方携手并进🔷将为世界发展作出贡🕯献，造福全人类。　　王毅🎇转达了习近平主席和李强总理对🎚莫迪🔴的亲切问候，欢迎莫🧥迪总理来华出席上合组🏵织天津峰会。王毅表示，去年10月，两国领导人在喀山成功会晤，引领中印关🐂系重启再出发。双方认真落🥖实两国领导人达成的重要💙共识，推🚊动双边关系进入改善发展的新进程，这🚴一局面来之不易，值得珍惜。此次应邀💃来印出席边界问题特别代🕝表会晤，也是为两国🌬高层互动预作准备。经过全面、深入沟通，在双边关系方🤧面，我们🎏就重启各领域对话机制，深化🏓互利互惠合作，坚持多边主义，共同应对全球😆性挑战，反对单边霸凌达成一致。在边界问题方面，我们就开展常态化🚄管控、维护边境⛲地区和平安宁、妥处敏感点位、在具备条件地✨段启动划界谈判🍰形成新的共识。　　王毅表示，中印📽关系经历起伏，其中的🏰经验教训值得铭记。无论面🆔临什么样情况，双方都应坚持彼📆此是伙🔎伴而不是对手的正确定位，坚持稳妥管控分歧，不让🚾边界争议影响两国🦓关系大局。当💘前国际形势下，中印关系✅的战略意义更加凸显，中印合作👡的战略价值更加突出。我📚们将认真落实两国领导😼人重要共识，加强各🔞领域交流合作，推动中印关系行稳致远，更好造福两国人民，为人类进🧝步事业作出中印两大👓文明的应有贡献。　　访问期间，王毅同😾印度国家安全顾问多🎼瓦尔举行🧓中印边界问题🤣特别代表会晤，并同印度外🏑长苏杰生举行会谈。(完)立即行动：7码人亲测有效！扫码得立即体验免🥃费计划。2025年5月30日，包括中国在内的33个国家在中国香港签署《关于建🐶立国际调解院的公约》(下文称“《公约》”)，标志着🥟经过两年多时间筹备🥕的国际调解院(International Organization for Mediation, IOMed)成为现实。国际调解院🕠是迄今为止国际社会👡第一个专👨司调解解决📀国际争端的国际组织。用中国外交💁部长王毅的话说，国际调解院的成立“将🆑填补国际调解领域机制的空白，是为完善全🤞球治理提供的重要💪法治公共产品。”　　考虑到近年来📼中国和菲🕑律宾在南海部分海域的争端🐹并未得到妥善解✊决，且近两年来矛🌳盾时有升级，在🏥短期内两国通过谈判或法律🚃方法解决争端的可能性微🍕乎其微，两国🧥如果能够转而尝试运🚞用新的国际调💮解院机制解决南海的部分争端💰，或许是🐽一种另辟蹊径的新思路。这种💴方法的可行性值得探索。资料图：南海风景图。图/视觉中国。　　调解：一种与⛑时俱进的国际争🤷端解决方法　　调解(Conciliation)又称和解，是《联合国宪章》第三十三条规定🕜的和平✉解决国际争端的🌋政治方法之一，也是1948年《美洲和平解决条🤝约》(《波哥大公约》)、1957年《关于和平解决📉争端的欧洲公约》、1970年《国际法原则宣言》以及1982年《关于和平解决国际🐸争端的马尼拉宣言》等重😍要国际文件中明确列举🌴的和平解🏌决争端的主要方法之一。　　根据国际法学会(Institut de Droit International)1961年《决议》的定义，调解是“一种解决🙀任何性质国际争端的方法，即由当👖事方设立常设性或特设性⛵委员会处理争议，该委🍂员会对争端进行公正审查，旨在提出当事方🆓可接受🐤的解决方案条款，或应其请❔求为争端解决提供协助🥧。”　　传统观点认为，调🔪解是一种介于调停(mediation)与仲裁或🚋司法解决争端之间的方法。与调停相比，调解更强调调🦆解委员会以正式的机制运作🔳而非像调🛬停那样依赖调停人的个人主🅿观能动性；而与🎏仲裁或司法解决相比，调解在程💩序上给予🏕争端当事方更多的自主性🦍和灵活性，且调解的🤥结果对争端方而言更为可控🦅，通常不具仲裁🏘或司法解决那样的😕强制拘束力。　　近年来，调解与调停🎯这两种争端解决方法🌃趋于融合，例如2018年《联合国关于调解所🐇产生的国际➡和解协议公约》(《新加坡🌥调解公约》)采用调停指🤔代调解，而国🔟际调解院筹备办公室主👪任孙劲也曾撰文指出“调解和调停这两个术语可以🌪互换，调停和调解可🔝统称为调解”。　　《关于建立国际🐋调解院的公约》第二🔦条第一款规定：“调解”指争🦅议各方以自愿为基础，在一名或🍪多名可促进争议⛴各方解决问题但无权对其强加解决🚄办法的第三人(调解员)的协助下，设法达成各方😲都可接受且友好的🐄解决方案的过程，不论其以调解、和解或其他类🥚似表述指代。　　从这个⛴定义可以看出，《公约》下的调🌚解是一种以调解为基础，融合了调停🐺与调解各自特点的与🏞时俱进的国际争端解决方📓法。　　国际调⏰解院的国家间争端调解机制及其特点　　国际🎒调解院的受案范围根据《公约》第五章的规定，包括国家间🥏的争议、一国与另一国国🔘民间的争议🐳以及私人主体📫间的国际商事争议。就国家间的争端而言，争端方的意思自🎩治在调解🔹程序的全过程中得到👎了充分的保障。　　首先，《公约》第二十四条和第🧤二十🌖五条均突出规定🗡了争端方的同意🔼是启动调解程序的先决条件。国际调解🏌院筹备办公室主任孙劲🧟指出“只有当事🍃方一致同意提交的争议，国际调解🏚院才会受理”。此外，第二十四条第二✝款还规定了争🎼议一方“可在调解程序中🐛随时单方面撤🎰回调解同意”，从而防止因📃调解程序中出现😆争端方意想不到的“偏差”而导致争端⛴方违背意愿被迫接受调解结果。　　其次，就争端事项而言🏃，《公约》第二十五条第⏮三款以及第🦕二十九条赋予了当🗜事方通过发表声🌰明排除调解院对🚋特定类型的争端予以管辖的权利。而对于涉🐈及第三国的争议，《公约》第二十六条明确规定🆒“非经该第三🚕国事先同意，调解院不得就该争👻议提供调解服务”，充🕣分保障了第三国的利益，防止第三国📪被动卷入调解。　　最后，《公约》第三十八🗾条也明确了调解🛁程序与其他争议解决🍘程序之间的关系，强调“如争端方同意，可在其他争🔖议解决程序进行期间继续进行🕴调解”，反映出对争👈端方程序选择自主🤩权的尊重。上述条款⏮的规定也正是《公约》第四条“调解院原则”第二款“确🔶保争议解决中的意思🏘自治和方式的自由选择”的具体体现。　　国际调解院的调解💸制度同时为争端🏯方设置了若干个“安全阀”，最大限度地考🍓虑了争端🛂方的正当诉求和利益。　　例如，《公约》第三十三条规🥫定了调解程序相关的所🆚有信息以及在调解✨程序中产生或获得的🐧所有文件的😃保密性，这⤵样可尽量避免调解因争端方🤐的国内政治😽压力而受到影响，有🚉利于调解程序的顺利启📥动和有效推进。第三十四条👷明确了通常情况下，任何💂争端方均无权在其他程序中援引🗡调解程序中涉及的🔐争端方立🗯场以及调解报告作为证据🆚，这样为争端方🛑扫除了本方立场或声明为争端🏛对方在未来仲裁或司👝法解决程序中所🔷利用的顾虑。　　与传统的调解程序🏩所产生的和解报告通常不具有强🦃制拘束力不同，作为国际调🥐解院调解成果的🧡和解协议依据《公约》第四十条第一🔋款的规定“对各方🚔均具有约束力”。考虑到调⏰解程序本身体现了争🍉端当事方的意思自治🏫和对调解程序的全🌂程掌控，加上前述“安全阀”的作用，和解协议本身应🎑当体现🔏争端方和平解决争端的诚意。在这个😏基础上和解协议的🗣执行应当不成问题。赋予和🍣解协议约束力正是出于这样的考虑。　　运用国际调解🏟院解决南海🖊部分争端的尝试　　通常认为，南海争端牵涉历史、领土主权、地缘政治、民💰族情绪和国际法，因而😸具有高度的敏感性和复杂性。这也是单纯的🧒谈判方法和法律方❌法往往无🎣法有效解决南海争端的🥌原因之一。资料图：中国海😙警依法对非法闯💻入我南沙群岛仁爱礁邻🍸近海域的菲律🎟宾船只采取管制措施。图/视觉中国　　2013年由菲律宾单💳方面提起的“南海仲裁案”虽然在2016年7月12日作出了“最终裁决”，但中国自始至😿终坚持“不参与、不接受、不承认、不执行”的立场。仲裁裁决🥑非但没有有效解决中菲两国⛓在南海部分海域🦁的争端，反而成为中菲两国😩之间缓和紧张🍒局势、开展合作的障碍。　　这一局面同1977年阿根廷与🦑智利之间的“比格尔海峡仲裁💝”裁决作出之后，阿根廷以裁决“违反国际法、非法无效”而拒绝执行的情🥪况有些许相似。当年起到缓和🔚局面作用的，是时任教🌒皇保罗二世积极介入的🆎调停。虽然教皇的调停并🏚没有立即彻底🥥解决两国的分歧，但也对🎰两国最终签订和平友好🏗条约、解决争端💺起到了积极正面的作用。　　以这🔸段国际法史例作为借鉴，破解中菲南海争👅端或许可“另辟蹊径”——运用中🌃国倡议成立的国⛔际调解院的调解机制尝试解决🎖争端。这种新思路是否⏯具有可行性，需要从思想✊理论基础、实操性等👩多个维度作出解读。　　首先，运用国际调解院的🍇调解机制解决中菲♏南海争端的前📎提条件，是两国均👈不排斥尝试调解🤓这一和平解决国际争🦒端的方法。更具体地说，两国都不排斥🍵使用国际调🤭解院作为争端解决的平台。　　中国是国际调解😆院的主要发起国和《公约》的首个签字国，据此，不难推断👢中国对于👹运用国际调解院的调解机制🍌解决国与国之间的争端，应当并不排斥。虽然中国🔗长期以来一贯主张坚持通🚋过谈判🧢解决国与国之间的争端，且《公约》第二十五条第🌾三款和第二十😗九条特别提及国际调🏕解院的成员国对🌆于“涉及领土主权、海👸洋划界和海洋权益的争端”可随💶时声明排除适用调解制度，但迄今为止中国尚🛴未作出任何将🍕要对涉领土和海洋问题作🛤出“保留”的表态。　　实际上，国际调解♎院并不是🖕中国长期顾虑的所谓“西方主导的👘第三方争端解决机制”。恰恰相反，目前已签署《公约》的33个国家中，除了🔑塞尔维亚和白俄罗斯是欧洲国👳家之外，其他🔊全部签字国都是来自亚非拉⏲的国家，也即都是⛔发展中国家，而菲🤣律宾也是一个发展中国家。　　另外，单就调解🏕制度本身而言，在中国看来，调解制度体🌐现了中国传统🎍文化中“和为贵”的思想。　　中国🏋外交部长王毅在2025年5月30日的《公约》签署仪式上🍤的致辞中，提及中国古代“六尺巷”的典故，以此生动地表🥏达了中方对调解精神👓的理解。值得一提的是，“六尺巷”的典故正是发生在邻里之🌤间的调解，而“各自退让三尺”恰能让南海变🦐得更加“畅通无阻”和安全，这就使得中菲两💸国和🚋平解决当下的争端具🥈有了坚实的思想理论基础。资料图：中国和菲律宾国📏旗。图/视觉中国　　从机制上看，虽然菲律宾是否🖖愿🐪意加入国际调解院尚未可知，但《公约》第二十🛡五条第二款规定🍈了非缔约国🚣愿意将争端提交💗至国际调解院，那么🚱国际调解院也可受理并提供🤞调解服务。也就是说，菲律🎁宾即使不是国际调解院的成员国，只要它愿意和🍎中国运用调解程序🧠解决南海争端，则调解程序完全可🏒以开展。　　其次，调解🕤本身的非强制性和非对🧝抗性以及国际调解院调👴解机制的“安全阀”，也为中菲两国🆑将调解作为和平解决现存🕣争端的可选方案，提供了实操的可🛵能性。　　与仲裁🗣的开庭互相质证、诘问不同，虽然🥢调解程序也会涉及调查事实、法理分析，但调解本质上仍然是一⤴种外交方法，更多地以“设法达成各🐜方都可接受且友好的🈂解决方案”为目标。在调解程序中，运用法理和证⏳据是为了✉达成和解方案服务的，而不是为了争😚端任何一方“赢”另一方。　　此外，前述的调解程序🌒的保密性条款也🔪确保了即便是高⛰度敏感的领土主权、海洋🛤划界和权益问题，也不致争端双方完全“无法坐下来谈”。这同“南海仲裁案”期间常设国👬际仲裁院官网时不时地公📢布“庭审记录”，有着本质区别。　　最后，“争议一方可🍪在调解程序中随时💏单方面撤回调解同意”的规定，也使得调🖕解本身并不会出✨现仲裁程序的那种“意外失利而不得不🌤吞下失败🕸的苦果”的窘迫困境。如🚜果调解程序中出🤽现中菲任何一方无法📅接受的情景，任一方⏸均有权提出中止调解程序💴。事实上，如果没有得到🧥中菲双方的一致🥎同意，就🍚不会出现最终的和解协议，当然也就不会出💦现“南海仲裁案”裁决那样的一🥩方要求对方执行，而另一方“坚持不执行”的情况。　　再有，就调解制度🌙对于中菲🕧南海争端的可适用性而言，显然对于错🏞综复杂的南海争端，不能指👽望国际调解院能“毕其功于一役”，彻底解决中菲迁🥜延日久的争端。但这并不妨碍🏩中菲两国就部分“微型”争端提交调解，以期逐个解决“热点”争端的可能。　　例如2024年下半年的仁爱礁的📁运补问题，以及菲律宾扬言提🛅起“二次仲裁”的环境保护问题的争🐙端等。这些争端并非是“南海仲裁案”中涉及中国南海“断续线”的合法性这种“牵一发而动全身🍛”的核心问题，也不直接涉及岛🎼礁的领土主权或🏎海洋划界的问题。退一步说，即便两🕕国无法最终达成和解协议🕢，也😔没有什么实质的损失。　　未来展望　　根据《关于建立国🌺际调解院的公约》第六十条的规定，该公约将在第三🕴份批准书、接受书、核准书或加入书交⛵存之日后⛪的第三十天起生效。　　中国🛫官方媒体和学者预测🦄国际调解院将于2026年初开业运营。也就是说，目前距离中菲两🌠国有机会👙将南海部分争端提💣交到国际调解院尚有半🍠年以上的时间。在这一“窗口期”内，两国完🤤全应当通过外交渠道交换🈳意见，试探运用国际调解院的调👣解机制解🕋决部分争端的可能性。　　如果中🖨国和菲律宾两国能够真诚🥓地以缓和南海局势，共同打造安全、有序🐐的南海海洋秩序为目的，尝试运用国际🔙调解院的🏴调解机制将是百利而无🕊一弊的。国际调解院的🌀调解机制，完全可以🌤作为中菲两国在谈判🖕和法律方法之间，寻求“中间性质”的和平解决争🤴端方法的工具箱中，值得认真考虑🥁的一种。　　(原文刊载于“南⚽海战略态势感知”微信公号，文章经该公号授权本🐖网发布。作者包🚳毅楠系华阳海洋研究中心副研究🎢员、中🍊南财经政法大学国际法治🔇与国家安全研🏣究所客座研究员，本文仅代表作者观⛲点，供读者参考)

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（青岛日报／观海新闻记者 大原蝶子）