乌海新闻网：根据记者ギャビ三岳マルシア获取到的最新动态，极品护🔂士百度影音将于2025年08月27日在乌海新闻网🐯举行隆☕重的开幕仪式。选号🦍纠结的背后真相

　　中新网西宁7月24日电 (记者 孙睿)记者24日从青海省生态环📥境厅获悉，历时8年，由原青海省🕗地方志办公室主持策划的🍹系列特色志书之一《青海名水志》日前由中华书局出版发行🔠。这部志书从💅自然与🦐文化交融的视角，全景式展现了🎊青海水情水貌。

　　长江、黄河、澜沧江从青🚉海奔涌而出，不仅滋🛌养着中华文明，更融入🧐民族思想文化的深层。

　　《青海名水志》共93万余字、16个章节，系统呈现青海名💆水的环境、源流、工程、保护、文化等内容。书中设置概述、重大水事编年，涵盖名水河流、湖泊、泉瀑等专题，还包含名水诗踪、考记、民俗等文化篇章。

图为无🏉人机拍摄的青海省果洛州😣玛多县湖泊。(资料图)玛🍭多县委宣传部供图

　　卷首6幅主要👿名水分布长卷图，正文200余张珍贵图照，全方位勾勒出青海“因水而名(青海湖)、依河而兴(三江源头)、靠水而盛(中华水塔)”的历史🚴定位与时空坐标。

　　《青海名水志》首次集中揭📩示青海省名水流域“和而不同、多元一体”的文化现象，大量珍贵史料充🕕分展现青海省各🍼民族或依水而居🌻、守望相助，或溯水寻根、凝聚共识，铸牢中华民族〽共同体意识，让青海名水成为中华⏭民族共有精神家园的“源头活水”。

　　《青海名水志》的出版，对于深入挖🛏掘青海水文化内涵、彰显青🥨海生态战略地位、传承弘扬😂中华优秀传🤕统文化具有重要意义，也为民众读🧚懂青海水脉、文脉💓提供翔实而权威的文本依据🏕。(完)

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据森日向子介绍，【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织🗳的学术争鸣，汇聚了这个🍏领域代表性学者们的最🗿新思考，也让笔者有机会深🕊化对汉语哲学的🚎观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学🐜的倡导者们呼应时代和🎟社会需要，试图赋予汉语🎏哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科领域的🍸研究路向所不具✴备的内涵和功能，从而丰👴富了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导🚐者们陷入🎥了徘徊于加法与减法📠之间，厚概念和薄概⛎念之间，特殊性和普遍性之😰间的进退失据状态。笔者认为，只有更🏴深入地澄清基本概念、进一步➿完善论证手段，才能使🤷这一路向的探🍚究产生真正有意义的🐛思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法之🎩间　　汉语哲学的倡导者🚝之一韩水法在2016年发表的《汉🚆语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚😘举了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语作为💱思维和表达工具的哲学🗽活动、一般所谓的中✝国哲学、汉语语言哲学和🤢哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试图做加🏧法，至于能够加出🈲个什么来则并不🎫是显而易见的，因为这四项相互♟之间包含📰重叠的内容，如果一味做加法，那些重叠🛤的部分就🌫有被计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还🥙剩下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲学🏋最重要的规定性有两个：一是强调用哲🤓学回应人类的普遍🕉性问题，这是🍹为了凸显哲学的普遍性维度；二是强调🔞哲学与科学的合作，强调🆑突破既有的学科藩篱。如果说前者所表💘征的⏺是德国观念论的🚿理性主义传统的影响，那🥢么后者则体现了与作为20世纪哲学🏷精神之表征的分析哲学💊的亲和性，这在当📢下的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难得🐣和宝贵的。　　在某种程度上，既体🚮现了汉语哲学的加法精神，又体🎟现了其减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍🏿然有两个可诤之点，一🛍是所谓汉语哲学的方法论👳视角与以汉语为视域之👮间的含混与纠结，这是此文中方法🤵论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印🎭象；二是在📦这种方法论视角中所🙂特别强调的汉🚗语哲学主要是一种理论哲🎧学而与实践🍃哲学甚少关涉的断言，无论我们从🌂当代哲学“实践转向”的视角，还是😎从汉语哲学可能的指涉来看，这种断言🚀至少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃⏲是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思🐃想和规范性建构三个方⛎面提供了对汉语哲学研究的一🦃个具有典型文🌍本特征的描述和刻画。此文中🌼最为重要的是他对🚤于本源性思想的强调，这个核心概念🎈几乎支撑了他对于中西哲学的所😇有重要的论述。孙向晨反👍复强调要超越比较哲学📘的思路和视野，但是🐽颇为吊诡的是，他越是加强👛本源性思想在他的整体论🚥述中的权重，就越会削弱🍽他走出比较哲学旧辙的🔵努力。当然，孙向♿晨运用了两种重要的方法论🏀资源，一是法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于✉连在🌡中西哲学与思想之🕌间的迂回策略。由👆此可以看出他既想做加法又👠想做减法的企🐆图心，这种企🏴图的最后结果就是他的双🆚重视野论或双重本🤣体论。　　孙向晨明确反对所谓语言➖决定论，但是从🐵他对中西哲学🔡的刻画和描摹来看，语言决⚪定论对他的影响不📌可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的🔘普遍主义取向反而是某种有益🌵的制衡力量，因为这种普遍🆔主义更为彻底🎤地摆脱了语言决定论的制约。在这里，我们应该援引🥩梅祖麟早年从汉语👭缺乏屈折语的角🍓度对斯特劳🎄森之主谓语区分作💱出的批评。关键在于，基于英语的🎎语法特征区分主谓🍱语是一回事，这种区分本🐙身在人类思维结👜构中的普遍性则是另一回事。这当然是符合斯特劳森本🏵人的看法，他在晚💬年尚且重申，在此类问题上，文化相🥥对性的论点是重要的，但其重要性可能🤢没有想🕝象的那么大，“不管不同社会在📘背景差异方面是🅱何等巨大，但是拥有这些差🏋异的个别语💾言使用者都是相同的🦐人类的成员”。同时，如果说在轴心时期，所谓本源性思💣想差👚异是一种构成性的差异，那么在后轴心时🏕期的思想努力中，包括孙向😇晨等海内外学者们🌔喜欢谈论的“迂回”，则更多🥪应该致力于将之转🥃换为一种背景性的❔或者二阶的视域——事🍵实上所谓迂回的策略要能够奏效，也一定⛵是以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述🦁加减法中发现某👊种拉锯，一方面是科学，另一方面是所🚦谓本源性思想；一方♌面是方法论意义，另一方面是规范💅性指向；一方面是理论哲🦌学，另一方面是🌾实践哲学；一方面是比较，另一方🏘面是迂回，正是这🦌种困局召唤着某种更深层次🏋的发问和探索。　　在📲厚概念和薄概念之间　　也许正是基于这些已🌝经指出过的困难，孙向晨🏞在光明日报发表的《汉语哲学💴的基本问题向度》一文中，明确把🐐汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验🈷所进行的哲学探索”，从孙向🗨晨赋予这种哲学探索的🎰任务来看，如此界定首先是为了⌛与其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被🛷认为主要是面向过去的，而汉语哲学则由⏹于面向哲学🥪问题本身就不但是现🚾时态的而且是指向⤴未来的；其次是为了🕐与从张东荪到刘梁🍍剑的汉语言哲学区分➡开来，因为汉语哲学🧟所注重的并不是语言哲学📆，而是“汉语”所带出的🕰生活世界；最后是为🚮了与用汉语书写的哲🧒学区分开来，因为汉语哲学的🤗重心不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲👼学的基础就是汉语世界的生🈯成论经验。　　庞学铨在光明💶日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩🌚水法对于广义😛汉语哲学和狭义汉语哲学🐯之区分的基础上，以严密的逻辑和🏫犀利的论辩揭示了这😰个表面合理的🔛区分下面潜藏着的更🥓深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦🎑于汉语世界的生存论经验和本🥕源性思想会排除掉我们🉑在日常的意义上😵已经接受为🗝汉语哲学论👠域的内容和题材，例如那些似乎🐈与汉语世界的生存论🎉经验和本源性思🙊想距离🥝比较遥远的主题。庞学铨从🍧方法论价值🎐来为广义汉语哲学辩护，坚持以汉语为😌载具是汉语哲学的🏀标识性特征，认为广🔇义汉语哲学“既凸显了汉语思💳考与哲学表🎓达的关系，又表明🍿广义的汉语哲学本来就包含、容纳了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨的分🛡歧仅仅在于是否要把诸如于💵连和安乐哲🎳这样不以汉语为载具的哲学🕋研究包含🍐在汉语哲学之中，但是其实🍺质仍然在于对汉语哲🌻学本质规定性的分歧💧。在这里，我🗄们可以借用英国学者威☕廉斯的厚概念和薄概念来☝分析😠汉语哲学争论中❕目前这个层面的分歧。之所以说是借用，是因为威🎴廉斯是在伦理学中使🥅用这种概念区分的，他把具有特殊内🌖容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更🐿为抽象和脱离共同体语境的诸❓如正义、公🏟平这样的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概🎧念所表达的似乎是事实与价值🍈的结合，“怎么使用这些概念，一方🧗面由世界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包含🏕对处境、人物、行🦕为的某种评价”。　　由此来透视韩水😈法在光明日🎟报发表的《汉语🥜哲学的基础、困难和前景》一文👹中对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会🛁得到一些有趣的看法。首先，从历史还是从♌现实来审视汉🔉语哲学，会有一个🈺视角上的差异，因为汉语哲👋学之问本就是新一轮🚬的古今中西🎻之争背景下才产生的问题；其次，从文中的论证来看，存🐸在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及✉其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语🏇哲学应当被视为对一🗂种事实和现象的命名，而并⛹非一个学科或方向”，这可以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法关📌于汉语哲学💂讨论重心转移的观点，也💺乐见促进汉语共同体🚏精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应📙该把汉语哲学理解为“事实与价🏣值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念👷的区分还是值得🆕借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是🍊厚概念；与广义汉语⏰哲学相较，狭义汉语哲🤚学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当🚋然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语哲学❗和狭义⛷汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语⛩世界👼的生存论经验和本源性思想。本着这样的立场，一🏼方面坚持要把不以汉语为载🗨具但被认为阐发甚至💘构建了这种生存论经🔜验和本源性思想的哲学运思🏻及其研究成果纳🐢入汉语哲学中来，另一方面又认为汉🚨语哲学要🍣使用一种去语境化🕢的理论方式表🏼达自身对普遍性哲学问题的Ⓜ关注，这既可以说是像傅🍆永军敏锐觉察到🛑的那样包含了具🗣有某种反噬作💝用的“矛盾”，也可以说是🧢像庞学铨那🕜样平实地理解为“一个问题的两个方面”，关键在于我们在🐝这里所🕓面对的到底是一种什🐙么样的🐝矛盾和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题🎌症结在于🔫当论者要强调的是汉语哲学的📆普遍性维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉⏺语哲学的特殊性🎍维度时，所使用的是🔙厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题🌌意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略➖或者至少是变📧得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节决定成败，这应该是目前这😺场争鸣🔚虽有进展但是进展并不🤲完全令人满意🔛的一个根本原因。　　在普遍性🐊和特殊性之间　　汉语哲学之📖问出于🚺普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问向✉着普遍性与特殊性之争、汉语哲学🛃之问介于普遍性与特殊❌性之间，这是当我们😍从普遍性与特殊Ⓜ性的关系问题去观🚕察汉语哲学之问和之❎争时可以得到的三个🚖命题和结论。　　说汉语💋哲学之问出于普🎍遍性与特殊性之争，是因为如果没🌅有普💑遍性和特殊性问题的🥊刺激及其内在的紧张，汉语哲🤠学要么就成了纯粹的发思古之🥦幽情，要么就成🚥了文化特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种💫汉语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中🚕的汉语哲学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值🕚的结合”，但是🗼其中的汉语哲学却无法宣称👕自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之🕟间的一个概念，这是😓厚薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语🍉哲学之问出于普遍性与特🎟殊性之争。　　说汉语哲学之😙问向着🈁普遍性与特殊性之争，是因为汉👲语哲学的提出😤就是为了措置普遍🤫性与特殊性之争。说汉语哲学之问出😵于普遍🍰性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉💔语哲学之问向着普遍性与特殊🍑性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯🚄的话来说，“思考过去与思考未💿来所带来🅿的问题也不同，因为过去是我们🚕的原因，而我们🐉是未来的原因”。如果我们认同🐤这一点，就会对汉语📌哲学之问向着普遍性与特殊👝性之争有更⭐为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该🍫也在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未➿来的原因”，就应该对汉语🕒哲学之问如何向着普遍性🌧与特殊🚁性之争有更为审慎和均衡的🐊考虑，这也是为什么一♈个本身是“事实与价值🌬的结合”的厚概念的汉语🕷哲学，充其量只能是😋一个厚薄之间的概🌀念，而无法像在历😺史上曾经存在的那样📷就是一个厚概念的👛主要原因。　　说汉语哲🖱学之问介于普遍性🐝与特殊性之间，除了基于上述🌰厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲🆔学本身曾经贡献💮过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙🍙先生就曾经在一次🧞讨论会上提出“我们需🗓要同时追求两个极端，形成一🙂个张力然后感受中间的东西🕞”，他还问“能不能🎥有这样一个哲学？它直接阐🕉发的就是中间的这🔝一块，而不是🚛通过认为这两🎓者中某一个是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所🆎做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国🚹思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论的逻💁辑思辨只⏬思考极端的相反项，因❣为追求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希🌠腊人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人🕥从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是🔖某种永不枯竭之源，也许是唯一的🖲源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于🦖连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未💴得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关🌛于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值❄得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个💌“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京🈯大学汉语哲💗学中心成立大会上，有学者将汉语哲📞学刻画为从汉📺语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语🕟与哲学的关系就像🈁孔夫子与中国的关系，正如汉语哲学🐱是从汉语中长出来的，孔夫子是从中国🍠长出来的。启功先生🐟关于书法有一个金句：一幅书法作⛩品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出🕜一幅雄强的书法作品来。也许，我们最好🖕不要将汉语哲学看作一👢个明确的学💄科甚至论域，而是看作一个🤶吁求和一种呼声，并在具体⚡哲学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大😛学中国现🐯代思想文化研究所🛃暨哲学系教授)。 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（活力中国调🐟研行）从荒山到绿海 触摸四代🍙林业人种下的万亩绿📲意

1945年11月20日，美国、苏联、英国🏥和法国在德国南部🐆巴伐利亚州纽伦堡市设立国际军🛐事法庭，对第二🆕次世界大战中🚒纳粹德国的主要战犯进行➖审判，史称“纽伦堡审判”。　　如今，纽伦堡审👎判法庭已成为一座纪念馆，每年接😪待数以万计🚕的国内外访客。　　纽伦堡审判纪念馆🖖研究员费舍尔在接📮受总台记者采🏤访时表示，目前纽伦堡审🎱判纪念馆每年接待约16万名参观者。他们来到这里，实🚰地参观并倾听曾经审判的过程，这让人们在历史🤧教育中发现铭记历史的🦔重要性。　　纽伦堡审判⏲纪念馆研究员 费舍尔：2010年纽伦堡审判纪念馆🔋终于在这里落成。我们最初🍷每年接待大约2万到3万名访客，现在我们每年接🎹待的访客数量约为😦16万，数量大幅增长的📯确是一个挑战。但当🔔然也印证了这个纪念场所👥的重要性。　　总台记🤶者在纽伦堡审判纪念馆进🔉行探访时发现，纪念馆内既👉有年轻观众，也🏝有白发苍苍的老人，参🎥观者普遍聚精会神观看展品、聆听讲解。纽伦🎐堡审判纪念馆研究员费舍尔😣说，许多学🦐校会组织学生参观纪念馆，纽伦堡审判的这段历🛰史应该🐏在教育中得到更多重视。很多✴参观者也表示，铭记历💚史对于下一代的教育非常重要。　　意大利参观者：我们一直认为纽🦕伦堡是一个重要🤥的地方，所以来到这里。看这些照片，聆听当时👧人们的回忆，对我们来说意🥠义很大，因为它让我们🥤铭记自己的过去，我希望这也📈能教会我们的孩子一📎些东西。也许不是今天，但也许等🧣他们长大一点，他们就能明白，如🏊果你不想成为历史错📒误的一部分，你不能做什么。如果你想成长，能够与其他🚏人和平共处，你必须做什么。　　罗马尼亚参🥠观者：展览非常震撼，这是我们需要铭🎢记的，尤其在当今时代😷更需要牢记。我认😦为牢记历史的教训，始终很重要。(央🧖视新闻客户端)椎菜繪🍶留登上热搜，网友评论两😯极分化中新网北京8月25日电 (记者 应妮)北🐸京爱乐汇交响乐团“完全·莫扎特”音乐季的首场👄演出日前在国👌家图书馆音乐厅上演，音乐🔺会由青年指挥家彭英发执🐀棒，青年钢琴家肖宇昕✔担任独奏。北京爱乐汇交响💉乐团音乐✂季开幕音乐会谢幕。　主办方供图　　音乐会在《费加罗的婚礼》序曲中拉开帷幕，为⛽整场音乐会定下了🎩热烈而充满活力的基调。彭英发与肖🏔宇昕共同演绎了《d小调第20号钢琴协奏曲》，钢琴与乐🥩队之间深刻的对话和情感交织，展现了作品🚂中的戏剧性与深邃感。最后，爱乐汇交响乐团带来了《D大调第35交响曲“哈夫纳”》。　　青年指挥家彭英♋发现为莫斯科😻柴可夫斯基音乐学院🍶歌剧及交响乐指挥👁博士，此🎞前已与十余支俄罗斯乐团🌂进行过良好合作，此次演出是其在🥍北京的首次亮相。他不🔮仅以极具个性的🐢指挥技巧成功掌控了这场🏵音乐盛宴，也展现📔了与乐团之间的极高默契🤖。从《费加罗的婚礼》序曲的🕎轻盈节奏到《d小调第20号钢琴协奏曲》中的深沉情感，再到《哈夫纳交响曲》的豪华庄严，彭英发精准的🍤指引和独特的手势🎌语言让乐🥈团的每一位成员都🛺能够全情投入，呈现莫扎特的音😬乐魅力。　　担任独奏的青年💻钢琴家肖宇昕，目前正在攻读中央✌音乐学院钢😐琴演奏博士，近年来她在国🦈内外🍡多个比赛中屡获殊荣。在钢琴🌟协奏曲部分，她与指挥及🏟乐团的配合十分默契，她演绎的《d小调第20号钢琴协奏曲》不仅技术精湛，也充满了情感的🗽张力，得到了现🌳场观众的热烈响应。　　北京爱乐汇🍒交响乐团相关负责😽人表示，此次音乐季的💾主题为莫扎特，乐团将在乐季中🚺全部演绎莫扎特作品。同时启用两📽位青年音乐家作为本📞场的演出搭档，充分🕤体现了乐团对年轻音乐家的🦇大力支持💏与关注。作为一支新兴🚟的民营乐团，乐🎀团不仅重视商业演出，更在古典曲目的演绎👤上🌐充分展现乐团持续探👛索的精神和对艺💸术的热忱。(完)高梨愛点🐹击进入精选进行辟谣，网络瞬间沸腾。本报北京8月24日电 (记者 吴艳丽)8月23日，“一画胜千言——新时代国际🐃漫画创作与传播”研讨🌂会在北京举行。研讨会由《国家人文历史》杂志社、《讽刺与幽默》报社联合主办。人民日报🍀社副总编辑徐立京出💒席研讨会并致辞。　　研讨会旨在探🚠讨如何进一步发挥漫💭画在国际传播中的作用🥚，更✍好为不断提升国家文📋化软实力和中华⬆文化影响力服务。研讨中，资深🌀国际问题专家、著名漫画家及《讽刺与幽默》报读者代表，围绕“善用🎥漫画表达中国立场传递中⛔国声音”“如何用漫🌠画向世界传播中华文化”“新时代，我们🐥需要什么样的国际漫画”“优秀国际漫画作品📭的特征和🔈表现手法”“国际漫画创作👪的难点和突破点”等议题，展开深入交流。　　与会嘉宾💒一致认为，漫画作为一种无国🛏界的艺术形态，兼具冲击力和趣🛄味性，传播面广、接受度高、渗透性强，是🔠国际传播的有效载体，具有独特优势。要继续⛷以漫画为媒，更好地向世界展🐀现可信、可爱、可敬的中国形🍚象。

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荒木光/水原百香/東惣介/遠藤さくら

（青岛日报／观海新闻记者 ギャビ三岳マルシア）