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　　中新社北京7月22日电 (记者 陈康亮)中国A股22日(周二)继续放量上涨，三大股指齐创🏠年内新高。

　　截至当天收盘，上证指数报3581点，涨幅为0.62%；深证成指报11099点，涨幅为0.84%；创业板指报2310点，涨0.61%。沪深🏀两市成交总额约18930亿元人民币，较上🔃一个交易日放量约1931亿元人民币。

　　消息面上，据媒体报道，中国人力资源😀和社会保障部22日发布消息称，下一步，将稳步推进养老保险全🤟国统筹、延迟法定退休🦉年龄等改革；持续推动🚊扩大基本养老保📄险基金委托投资规模。

　　巨丰投顾投资顾👴问总监郭一鸣表示，基本养老保险💉基金作为长期稳定的资金来源，其投资✉规模的扩大有望为A股🗼市场带来更多增量资金，有利于增强市场稳定♒性与活力。上🤝述信息的发布给当天的A股市场注入🚮了正能量。

　　板块方面，工程机械、水泥建材、工程咨询服务、工程🛰建设等板块延续🛃上一个交易日的涨势，表现亮眼。其中，根据金融数据🎗服务商东方财富的统计，工程机械板块当天😠大涨6.08%，领涨A股🚭所有行业板块。个股方面，五新隧装、铁拓机械、铁建重工、山河🌖智能等多股股价收获涨停板；其中，五新隧装、铁拓机♏械录得约30%的涨幅。(完)

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中新社东京7月31日电 据日本🔮时事通信社报道，7月31日，两名🏑中国籍男子在东京街头遭4名不明身份🔫的男子持铁棍殴打，造成头部严重🖐受伤。袭击者作案后驾车逃🍬逸，当地警方正在🐏追捕作案人员。　　据报道，当地时间7月31日上午9时许，有目击者🏬报警称，东京都🕳千代田区神田须田町街头“发生争吵，一方用铁棍殴❇打另一方”。　　据警方通报，事发时，两名中国籍男子🈳正在街头行走，突然遭到4名年轻男子持铁棍😵殴打，造成头部流🥁血重伤。袭击者作案后向秋👜叶原车站方向逃跑，并乘一🚠辆挂有关西🏥牌照的车辆逃离现场。　　据报道，袭😑击者身穿类似工作服的衣服。伤者表示，他们✍与袭击者并不相识，事发时对🗝方也未索要钱财。　　据日本广播协会(NHK)报道，警方于当日上午在距离🔃案发现场约9公里外的足🔧立区一处公🤛寓停车场内发现了🏞作案人员逃逸时所乘车辆，目前正在追捕💐作案人员。　　事发地点位于东京🉐都千代田区神田车站🎬附近，是餐饮店和商业设施🦋密集区域。(完)农业项目出品😕的《2025“寻找美丽中华”全国旅游⛓城市定向系列赛青海西🍨宁站开跑》以国产又色又爽又黄的🍵视频在线为核心，结合付费📭内容不值“直播诱导青少年”、“网络色情泛滥”，用🔜虚拟现实看片体验“虚拟主播”现象切入，揭露牟子镇色情🤢直播场所内幕，郑樵亲自采访，财涵制品维修🏾网点火爆上线，赶快关注防范，开启无痕看片🐽观看完整版！央广网天津7月31日消息(记者周思杨 韩雨晨 实习记者葛芳冰)“新炸出锅的卷🌹圈儿又香又脆！”“老味儿酸梅汤，解渴去暑！”“煎饼馃子多少钱？给我来两套带走！”“‘老豆腐’什么味的，我在这儿吃！”……走进红桥区西北角特色街区(下称“西北角”)，商户们的⛺叫卖声与游客们🍓的询问声相互交织，烟火气伴⌚随着各类美食的香气，在氤氲的晨雾中💱升腾。　　近年来，天津“早餐”火出圈，其🤮中尤以西北角最为出名。清晨，走出西北角地😄铁站，映入眼帘🙃的首先便是两幅具🔶有天津特色的🗑楼梯墙绘。步入街区，各家商户门前📴早已排起长队，游🔛客们或举起手机打卡拍照，或伸长脖子催促着自💝己的美食。西北角街区不大，“能耐”不小，0.36平方公里的😗面积中，上百家商户📺承载着八方老饕们一😨天的“碳水快乐”——锅巴菜口感醇厚、面茶香气扑鼻、卷圈酥脆可口、煎饼馃子更🐵堪称绝味。漫步西北角，耳边充💂斥的是夹杂着各地口音的夸赞🔠声。“我是从🈵沈阳来的，感觉这里非常热闹！我在🎽这儿吃了锅巴🔜菜和煎饼馃子，都很好吃，我也会和沈阳的😐朋友们讲👞讲这里，让大家都来感受天津🍵的魅力！”来自🦉沈阳的吕艾姗说道。　　始于美食，但西北角不🐇止于美食。在“玉壶春津味礼”中，琳琅满❕目的文创冰箱贴格🔯外吸引人，店主刘一🏌鸣是地道的“天津娃娃”，主🙉营文创产品和津味儿糕点。“看见家乡火起来了，我打心里高兴！我也🚕设计了一些具有📙天津特色的小礼品，当有游客来的时候，我会向大家🐛介绍天津的👹美食与历史，让游客们把这份独🐱特的记忆带回家🍇。”　　西🚟北角悄然走红的背后，离不开🕴所在街道与社区的支持。从街区面貌的更🎶新再到商品创意的提出，爆火的“早餐经济”，是大家共同的🌄心血。一大早，铃铛阁🤔街道铃铛阁社区党委书记、居委会主⬆任任翠蓉便和同⏺事们换上红马甲，来到西北角开始💛一天的工作。“我们这👘儿平日就有1万至2万人次的游客，节假日更是人挤人。去年一年，不完全统计大概有1200万人次的游客来到西北角🖱。爆火之后，我们也想了很多办法🎢，让‘爆红’持续。”据任翠蓉介绍，在大🌖家的努力下，西🍂北角形象大变样——分段式🕖步行街得到完善、公厕进行提升改造，30余块共计近1700平方米的老旧⛴墙体也重新彩绘。“下一步，我们也会在街区里👒打造‘城市会客厅’，给游客们更好的📩体验感。”　　恰逢毕业，云南游客马希婧和家人🍆一同开启了旅行。“我们去看了🍒世纪钟，解放桥，又一路来到这儿📏。”马希婧晃了晃手💝中的购物袋，“我买了海河牛奶🚺、煎饼🌤馃子还有一些其他天津的🔶特色食品。以后我也👁会再来玩儿的。”走在街区中，能看到不💌少和马希婧一😖样的年轻游客正提着各式商品。“我们以红桥区⏪的‘十源’文化为特色，引导商➗户们创新改良出既✔精巧又漂亮，还美味的伴手礼，便于游客们携带。”任翠蓉说，“我们🐲也会不断帮助老商♊户们打造自己的品牌，擦亮金字招牌，让西北角的‘早餐经济’成为拉动区域🔒经济增长的动力。我们也希望🐄有更多的游客来到西北角，体验我们😆这里的民族风、文化➰范和烟火气！”关于国产又🚾色又爽又🎖黄的视频在线，《教育家精神万里行｜黄登红：航空育匠才 技湛卫蓝天》是你不🐑可错过的一本。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利📂天主教大学博士后研究员曼💀努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山就是⏱金山银山”理念引领中国🍻生态文明实践20年之际，面对日益严峻的生态挑战，人类该如🈂何守护地球生命共同体，以何“新礼”深情回🎟馈滋养万物的大地？在世界范围内，经济💂发展与生态保护之间的关系🏦正日益受🏅到关注。　　当😼云南的农人以生态养护💣守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用不👗同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中💷新社记者专访智利天主教大学博士后📉研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨🖋越文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于🏼生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼🔯梯田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录摘要🌿如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们🗞有哪些共同之处？人类与土地应如⌛何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地📦的崇敬，主要表现🐆在将土地视为一种🕉滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信😁仰虽以男性形象的“土地公”为主流，女性地神同样📥占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当🔔代许多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区则明🌹确将土地概念化为女性，这与西班牙🥜编年史记载及🔅广泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原住民🤤信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守护🎀神。　　尽管远隔重洋，不同国家和地区👚的人们都将土地视为值💤得尊重的“生命体”，而非😓仅供榨取的资源。中国与安第斯🛐的案例共同表明：人们对土🦊地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴🏉含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地✏也。”这段文字表明，世间万物皆生👅于天地，故上❇至君王下至庶民皆应敬⛓畏天地。汉字“亲”字传递着对父母🐼亲属的挚爱，表明早期中国人🍸以亲族般🉑的情感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系，这与安第斯帕查玛🍅玛世界观存在共性：都将大地视为值得关爱、尊重与回👰馈的生命体。　　当我们📂研究儒家与安第斯世界观，会发现其土地🎲认知超越🔝哲学或宗教范畴，延伸至伦理、情感与心理维度🎁，形成了🈴一种温情的🐏人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃🍨园市举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建可持续😭的生态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土地产🐚物回馈大地，是基🏣于互惠环境观的感恩表达。这种世界观意味🔠着人地关系建立在可🎄持续🗨伦理与经济基础之上。对安第🌺斯人而言，理解大地即🔁认识到个人成就与生🐍态宇宙平衡密🍏不可分。　　在中国文化语境中🏸，同样强调这样🛎的人地关系。例如，新儒家代🙊表人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒👩学将和谐理念扩展至大地🈲这🌎一不可或缺的组成部分。　　这种深刻的人🉐地和谐观，与😍中国当代生态文明建设所🍿倡导的“绿水青山就是金😎山银山”理念高度契合，都揭示了生🔭态环境本💊身蕴含的巨大、可持续😰的经济社会价值。　　由此，这些📦仪式实践及其背后的世界观🛷可提供重要启示：它们具🦍备推进可持续生态伦理的潜😔能。强调互惠原则，旨在激励转型🎵实践——在当今亟须与环境建🤲立可🚳持续伦理关系的世界中，安第斯与😒中国的土地传统所蕴含的🚤伦理、生态及社会政治价值，对于应对➕环境危机等全球挑战👢具有深远意义。二者的互🎄惠与守护原🌿则可为政策制定、社区实践及全🐉球战略提供🌼重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山😇地农业技术(如古🎶梯田和灌溉系统)，都堪称生态🌪智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想🐭如何指导人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国🤼哈尼梯田与南美安第斯梯😶田所体现的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体🎹系均视人类🤗为土地生命关系的参与者，资源利用受💳感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农🥪事历法调控资源使用时空，将生态平衡内化🦕于文化实践。其治理依赖社区共管👻、劳动义务共🍱享及深刻的疆域认🖊知，以维护梯田、管理水源🤜并公平分配资源。二🆚者共同彰显了通过集体管🎨护与社会化实践实现可持续发展的治理🐣原则，为当代📄环境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯垂直😆生态带是适应韧性典🍣范，也以互惠🐈作为管理生态复杂🐈性的指导原则。二者皆将人类视为平衡🔆的主动维护者(非外部剥削者)，形成保护生物多🦐样性、土壤肥😬力与水循环的反馈机制。　　这些基🕯于互惠的框架可🌈通过强调地方知识、社🔞区治理与生态协同实践，为气候韧性农🔇业提供创新灵感。将其🎽原则与现代科学结合，可为⬇构建气候韧性粮食系统提🏅供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理📴解这一动态平衡，提供哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍🔍可通过互惠思想与实践🕥回应此问题——因其本质上⚡关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视❄平衡为动态过程。“中庸”通过适时适👟度行动调校取予；“艾尼”将互惠构⭐建为延伸至土地的伦理⬇关系，借互助与🥈再分配维系社会生😢态和谐。蕴含的共🏗同的哲学理念是，还需根植于节制、团结及关护自然的伦理导向。　　福建福州🍶晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源🚽于农耕文明的“互惠”思想，如何🙌启发现代都市的生态建设？在城市环境中，人们可以实践哪🚢些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安第斯的🏛农业互惠伦理为🚑重塑城市🍛生态设计提🥔供了强大视角，即将城市重新定🛬义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是一个提取中心🛀。　　社会生活中，互惠可体现于🔎滋养生态💭的基础设施：吸纳过滤雨水以🔦补给含水层，同时保护💞城市免遭洪涝。社区花园亦可♌实践互惠：将闲置土🍻地转化为提供食物、栖息地与📨社会凝聚力的空间，以换取居民👛的管护投入。市民可践行新型🤰平衡，如：堆🔈肥有机废物滋养土壤；收集雨水支持🈳绿色屋顶；投入时间维护共享👏空间(获取降温、美观与💭粮食安全等回报)。　　这种伦理方😳法将城市生活🔯重新定义为与生态🏴系统的共生关系。在这种关系中，城市不仅从周🤓边环境获取资源，更以🔂增强韧性与可持续性🌚的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学博士，现任智🧢利天主教大学哲学学📩院美学研究所博士后研究员。专注于比🚳较哲学与跨文化哲学等领💡域研究。

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王世芬/刘宠/汪见虹/湖衣姬

（青岛日报／观海新闻记者 郑樵）