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　　中新网北京7月9日电 (记者 余湛奕)记者9日从💶全国妇联获悉，全国妇联等16部门近日印发通知，联合部署“少年儿🕸童心向党 牵手🏻护航伴成长”2025暑期儿童关爱服🧡务活动。

　　通知指出，各地各部门🕚要围绕纪念中国人民抗🐖日战争暨世界反法🏢西斯战争胜利80周年，开展主题鲜明、形式新颖的主💓题实践活动，引导儿童争当爱📙党爱国、勤奋好学、全面发展🌏的新时代好少年。要🌓抓住暑期亲子陪伴契机，通😫过多种方式开展家庭教育👨指导；依托社🏨区家长学校，系统安排暑期🚷家教指导课程；依托儿童活动中心🕒等校外阵地，开展多彩活动，让家长孩子一📼起欢度暑期时光。

　　通知强调，各地各部门🎃要紧盯暑期安全风险，特别是🦌针对溺水等意外伤害事件易发多🖕发的问题，做实前端预防，守护儿童假期🔐安全。通过加强安全隐患排查、开展法治安全教育、开展少年儿📀童安全🔍自护教育活动等方式共🐀同守护儿童假期安全。

　　通知要求，各地妇联🌤要发挥牵头作用，与各🕕部门密切协作，形成关爱合力。加强托管服务，依托🏇爱心妈妈驿站、儿童之家等关爱阵地开👨展假期托管服务，鼓励用人🤾单位提供职🦉工子女暑期托管服务，帮助家庭缓✒解假期儿童看护⛩难问题。推动向农村地区、民族地区、城市流动人口集🔪中地区倾斜活动🍨资源，实施“阳光驿站”“爱暖万家”等公益项目，切实把党和政府🌋的关怀温暖送到🌲更多孩子身边。(完)

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萧翎　　决赛鏖战至最后⬜一秒，最终以一⏰分之差输给“本不属于亚洲”的澳大利亚队，中国🌅男篮获得男篮亚洲杯亚军。这一次，小伙子们确实当得🌸起“虽败犹荣”四个字。要知道，同样是❓这支澳大利亚队，在半决赛中😉足足大胜了亚洲传🚋统强队伊朗队44分。　　这是十年来📴的第一次。中国男篮在亚🍘洲杯及其前身亚🔪锦赛中曾16次夺冠，成绩辉煌。然而，自2015年在主场夺🐩冠后，球队在过去十🔐年里未能再次打入四强，更是在🏧国际大赛中连续失利——2019年男篮世界杯，小组赛😃未能出线，最终排名第24位，创💭下历史最差战绩；2021年奥运落选赛，自1984年以来首次缺席➡奥运会；2022年亚洲杯，仅获第八名，创🛂下赛事历史最低排名；2023年世界杯，1胜4负排名第29位，亚洲区位列第三，创下🌡世界杯历史最差战绩；到了2024年，他们在和澳😩大利亚、新西兰🏞的热身赛中，比分落后🤷两位数则成🤼了家常便饭……　　陷入低谷的中国🤛男篮，需要一个转折🦈点，需要🛸一个找回底气的开始。这也是男篮🗳队长赵睿赛🌦前为什么反复强调：“拿牌，站上领奖台，没有别的目标。这是我🐢们中国男篮现在最需要的📃东西。”　　虽然男篮亚洲🍮杯成绩不与世界杯🦁和奥运会参赛资格挂🌫钩，一些🔞强队因此未派出最强阵容出🙏战，但很多人赛前并未📓对中国男篮的前🔭景感到乐观，更多是认为其🏛磨合阵容、锻炼新人。主教练🤔郭士强说得也很清楚，由🐍于伤病以及各种原因，张镇麟、曾凡博、杨瀚森、周琦等球员无🆑法出战。而且，他们需要🈵用全华班阵容，去抗衡对手的“归化大军”。然而，他们却给了人们🦁最大的惊喜，不仅在三场🚳小组赛中全部大比分获💶胜，更在淘汰赛中🌖连续力克韩国队、新西兰队，最终站到了卫🗳冕冠军澳大利💳亚队的面前。　　这一次，中国男篮打出了真👄正的团队篮球。没有所谓大牌🔜球星的他们，每一个人都🔘可以在关🥟键时刻挺身而出——　　从没打过国🏹家队赛事、甚至没有职业联🍿赛经历的大学生🕛球员王俊杰，在小🎯组赛里成为了最闪亮的那一个；老将胡🚩金秋则默默扮演着球队的“压舱石”，被打⬜破眉骨仍然带伤上阵，帮助球队战🐺胜韩国队挺进四强；半决赛里，赵睿在对阵新🌖西兰队时打🍿出了堪称国家队生涯代表作♎的表现；而在决赛里，胡明轩又一🎡次在场面胶着时🍡带领球队追分……“为国出🔣战是应该的，不辛苦。在这个年代，帮助中国男🍡篮创造点什么，这是特别荣耀与💧骄傲的事情。”决赛后，入选最佳阵容的胡🌌金秋这样说。　　经此一役，他们心里有火，眼中有光。尽管不能带着冠军奖杯🤽离开沙特，但中国男篮通过本👌届亚洲杯，已经赢得🈺了洛杉矶奥运会周🔤期乃至更🐽远未来的无限可能。【多人剧🏭情是否受欢迎】热门社会话题片《重庆云阳首个生🛐活垃圾🍜焚烧发电项目成功并网发电》聚焦英国av我爱嫩b“偷拍牟利工厂”，拍♒摄地为大量鸭池乡农村房🔌车夜市，融合成人剧情向走红“互联网+偷窥经济”、连续30天免费试看“十万次点击”数据、像初恋一样的番号“羞耻+愤怒”双重体验。戈立消防设备售🐝后🦅客服中心正式上线，不容错过72小时内免费观看！试看后续🌈内容点我进场，速来围观！黄哲敏(重庆大学📑美视电影学🧣院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片💓厂出品的动📌画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🍃走红。作为奇幻动画短片⚾集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🌮的首部长篇🚉改编作品，上映一周时间里，影片➖累计票房突破5.74亿元，成为📥我国影史票房最高的国产二维📀动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强👱劲的势头于市🥨场与评论界持续发酵，不仅稳居😁同档期票房前列，还在社交媒体⤵与评论市场引🌫发了持续的长尾效应。这部影片在延🗳续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的😽同时，进一步拓💟展了故事的世界观层次与🐄叙事纵深，书写❎出一则兼具当代气息与寓🥞言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒😊四人西天🌯取经路过浪浪山，各方势力皆觊😩觎唐僧肉，其中便包括了主🐳角小猪妖一🍯直想进入的“大王洞”。成✔为大王洞的妖怪，也就意味着能够😥分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🚓惹怒了上层，不得🕗已只能逃离浪浪山。这一过程中，小🈶猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒✋四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🕕一支西行团队，影片故事由🚎此展开。　　影片监制及艺术🕣总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上🕛是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🏓非前作也非续集，而是一个拥⛓有独立设定的、与短篇⛹平行的作品。不过，两部作🤑品所呈现出的基本🙊气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得🙎一则👴充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们🙉如何努力工作，似乎永远无法打🐉破固着的阶级壁垒，这一📇壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级📆，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们♌的生活环境似乎🐓并不因个体努力得以转变，而是更✖加依靠某种天生/既有地🚗位所赋予的、被普遍承认的合🚪法性证明。正如导演於水在🔒访谈中亲承：“在创作时我没有🤖刻意地强调‘打工人’的概念，直到👘分镜做出来后，才觉得这就🏤是当代职场人的生活，我才意识到😎大家确实在这方面共情了。当代人在职场中🎳遇到的困难是🗡普遍的困难，但在家庭、学校等📛各个环境中可能都有类🍷似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🔛当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话🚀语中反复验证，一个🍾更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者🥪处境的流行标签，如何从网络亚🚭文化演变为评论市😥场的高频词汇？又为何在当下🔖的电影舆论场👢中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感🕜共振？这种转变不仅体现🥨在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🏾电影市场对“打工人”经验的👪持续演绎中得到印证。这些作品在类型👖与风格上或许各异，却❗在角色设定与情感内核上呈现出惊🔀人的相似性：个体被困于庞👸大的制度👟与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务🥩，试图寻找微小的🏞能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🎨于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🏩的人”。最初主🤐要指从内地农村到沿海🏾经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民⚽工群体。改革开放后，这一边缘职业称🎂谓迅速北上，从而🏿进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大👱幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在👍内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁👼徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🎶等地区首先出现了以进城🕠务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🏊放语境下大众文艺的🤛崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场❕经济深入和就业形态多🔄样化，“打工”的含义逐渐泛🧚化。“打工者”不再局🔵限于农民工职业群体，青年群体、普通🥂上班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🍫和无奈之语，强调其工作中面临的艰🚁辛、压力、困惑以及对🆑制度的不满与讽刺。而📍早期中文互联网，如论坛、博客等社交🌆平台，则成为这🏼种自嘲文化的传播加🔫速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条🎆主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🏍地占领了♍中文互联网的热词版面，随后被主流媒体👆收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传♿统上指涉外来务工群🈸体的语义，扩张为覆盖⛅办公室白领、普通工人、青年学生在内的更🏔广泛的劳动者群体，形成了某种〰集自嘲、解构、共鸣于一🏟身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在🌘我国导演群体的创作中，将城市工人🚭群体作为主角，讲述“打工者”生活🍘的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将🔭视角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生活于🔈此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🎊闻事件为背景，再度😝讲述了一名底层青年打🔴工仔小辉在流😐水线生产、家庭、爱情三者🕋间游移并最终🏨走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🚩市场经济转型中传统工人阶🦃级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🐸工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🖕位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🌾的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在📆异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都🧥市白领生存，讲述职场背后🤙的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所⛲处的时代语境密切相关🤮。从计划经济向市场🕐经济的制度更替，到城镇化与🙏人口流动的加速，再到互❎联网经济崛起带来⚡的劳动形态变革，不仅是个人🦔命运的写照，更是特定历史阶段🆔社会📡结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则😑逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精神塑❄造的反映，典型如文牧野执导，讲述🎢城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🕛由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🤺在当代网络文化下🧖返乡创业的农村题📍材影片《一点就到家》。与此前偏向🚜揭示现实困境、呈现结构性压迫🎏的影像不同，这一👞时期的作品更多地承载了🏡励志叙事与时代正📟能量的导向，强调个体通过奋📴斗、创新与团队协🚺作实现🕉阶层跃升的可能性。这种转向不仅契合🕡了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构😊建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功🍌范式，从而🙉在官方话语与大众情感之间架起了一🌿座桥梁。也正是🗺在这一时期，电影市场📫开始出现另一批和“打工人”生活高度🎓相关的影片。这类影片一般沿用💣喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪📨流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🛑逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🕖叙事内容上，则已经开🥉始关注、挖掘🛋当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进🥉行辛🧗辣而大胆的平铺直叙。细究🎶其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度🚸化的阶层再现。通常以一个❗层级分明、路径封闭的组🙈织结构空间为故事的发生基础，揭示社会资🌅源在制度化选拔中的分📸配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🍍手法夸张权力机关运行的非理🌰性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边缘角色为叙㊗事焦点，凸显其在⬜结构性压迫下的策略性抵抗与意🧐义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨🚾然是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅🌬具，却因无意间磨🔽去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤🏀蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执✈意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何🕵实际职能；无独有偶，在🥠同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🛐使命也似乎是当今体制🍣内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人🤖自危的年代，个🥗体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🛴的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景🛏，一次阴差阳错的🐭选调竟引发了✡一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🛥套荒谬的企🍝业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生📢态的讨论，讲述了一出草台班❎子式的创📥业闹剧。这些影片虽在题👅材与🍖叙事策略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🕉化为类型叙事的核心意象。这些形象始终承📜载❗着对打工人劳动处境的凝视🍴与感知，集中呈现了在特定制度😙语境下个体所经历的辛酸👶、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🔛向于将影片♏中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自🐃我调侃与批判之意，如🗜今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹🛒海》，在“人心中的成见是一🆙座大山，任你怎么努力都🚑休想搬动”背后，实际上🏷反映的是大众对于三✏界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片中的💙主要角色🗂申公豹，尽管🐃他凭借着自身努力考入玉虚宫🔻，但其出🎨身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳🐠却永远无法触🖊及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙⏹的选拔机👹制暗含着残酷的出身论，“元始天尊👋座下清一色的人族修士🐣，即使太🛏乙真人终日醉🦋饮误事仍能获得重要法器，而勤🙍勉修炼的申公豹只因妖族身📢份就被排除在核📔心圈层之外。这种结构性歧🈺视恰似某些行业😏对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网☔大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工📎的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑🐲肉身，历经考验的情节也被😤众多网友喻为某种“职场🔢人的打怪升级指南”，甚至有🦄论者以哪吒情节与基层工🥄作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层❇工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类⬆关联的合法性几何🗿仍需推敲，但可以确🙆定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解⏸读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🎈机制与产业策略😯在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络📗语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🛏通过影像叙事不断加⏰固这一文化想象，使其成为👿一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈💷发倾向于将虚构情节🗒与自身的生活经验进🐍行平行对照，更乐于在这种带有自🎏嘲与批判色🐹彩的虚构世界中完成情绪释放与🤙身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与👍上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残🕜酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有🐯名字的“nobody”，而我👬们能看到的，正如片尾的那行🦎字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🔬事李善德、阐教先🌩锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被🔻剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除在🤕分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🍯以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🕴就和如来认识，猪八戒和沙僧都🏩是天将转世，唐僧🐡更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可🔟获得物质财富，而是被社会成员(尤🕐其是某一场域内)承认并😾赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以⛸能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话📦语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🍱像是一种被授权的文化仪🤘式。而在我国本土🐌文化语境下，“西天取经”的故事早已家🙅喻户晓、习焉不察。不论是师😗徒四人作为传统❇意义上的“文化偶像”，还是近🔴年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🐆去取经”，而鲜有思考为什么🔄一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经故📶事，天然地挑战了🏞这套象征资🏆本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义🎿无反顾踏上了取经之路🥋，这🎢无疑是影片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🏁的良好口碑，还是♓影片在当下评论市场的火热，都汇聚到🔪同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体😍所栖居的精神世界：它交织着讽刺🍯与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🌶理想与自我实现的微👈光。　　将《浪浪山》的故🐥事置回导演自身的创作脉络👼来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🚛机专业的於水决🛀心改行学习动画，并以总分⛱第一的成绩考取了北京电影学👛院动画学⚡院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部🐹作品《生活原来是这样的》(About Live)，这🚵是一部以动画为主，混合了部分真📜实影像的动画短片作品，讲述了一🥠个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🕟乞丐一枚硬币，最终引发了超级😌大国之间的核战争，也🌎阴差阳错引出了乞丐本人的坎🏃坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🌑见於水日后的创作🙋底色：通过🤠夸张的因果链条，把个体最微小的举动🚶置于庞大的社会与国际体🚂系中，揭示了个🍃人在权力结构中的脆弱与无力🥍。一方面是对“小人物”命运📇的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转🐴的社会机器进⏯行大胆而尖🚦锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以🤗建国初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级🚿的历史意识”，挑战🌠了新世纪我国社会文化中的国际观念与🐰风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个人生😼命经验置于世界格🍨局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个🥜人在历史舞台中所🐑获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变💪迁愈发令人感🎮到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺⭐织工业是中国近代🧟工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民😞族资本、劳动力与市场份额，都🗞在国民经济的运行中起到了🍰重要的影响。而🕔由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整🥒个💋新中国纺织行业建设中起到🔻了重要的作用，不论是上海第十七棉💳纺织厂的黄宝妹🔕，还📪是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表🏖与模范。因此，对“纺织女工”这🖌一工种的选择，天然承载💇了银幕上🆔这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🏫上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从⏫侧面奠定了於水影片⛵中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🚛水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🔶公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首💷条“推文”：“否否马上要诞生🏽了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次✊文字实验，其并不🆑是依照时间顺序的平铺🎴直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经🏖常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治🔇愈中国各种不良🛥现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🥑的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🌫该有一个最基本的原则，对好的事物赞🗂赏，对坏的事物批判。这🗂是最最最低的底线了吧？但现实中，国👅人有很多投机者和没🤫有原则的人……所谓🈵的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇💈日记又分别以“10岁小女孩在电梯👌里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🏿论青少年儿童的🕎暴力和犯罪问题与“我”对年少时期🐃一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个👊书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化💅叙述。当然，不变的依💭然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先👿是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的🥔雨水趴下直接喝，0.5mm的自👠动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所🤗里尿尿的方式是“……站在厕所这一🐐端，使劲的🕑朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🥨上初中。再后来，听说他㊙在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷而🛳略带戏谑的形象出现。也正是这样一个形🚟象，催生了作者首部连💈载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🍫画系列片中，愤怒🏇是否否的关键词。因为对丑🐡恶的愤怒，就是我们的正能🍓量。”系列片的故事都围📩绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上🚪缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令✳否否“拆东墙补西墙”；旅📅游路上到处封路设卡，细究得知只是🤩为了迎合“上级视察”；飞机🐳起飞前的客舱，客人无视📟道德规范大声喧哗，等等，故事以否否🦐为视角，展现了一桩桩🎄日常生活中令公众愤慨的现🕐实事件，进而以否否的“愤怒”将事🧘件一一解决。作者基🕦本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽文中🧝无所不能的主🔏角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🌑在于，作者直面了社会生活中的🎿切实问题，虽只能🕖以动画的方式固执而理想📰地解决，但毕🦋竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🥌水本人对彼时的电影市🔁场的观察直接有关。他本人在回忆🥡中提及，2009年起，他开始关注互联🍼网动画行业，彼时正值👾电视动画的寒冬，电视台对电视🤹动画的支持力度逐🕗年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有🥄“喜羊羊”系🌒列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动💧画市场🧜和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险📫不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🎢众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🥍原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪💈无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🐽主动在网上🈳找悲剧去看，那么还🏴剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多🤤人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众🚻基础吗…那几年微博📎刚刚火起来不久，微博🌨上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🌨大众愤怒，如果此时有一个🗄虚拟🚡人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈📞的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的📊前期积累，也直接诞生了🏌可能是於水评分最高、最广为🌪人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列📅每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🎆的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门🎴处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🌂专门的内容序列，毋宁说是🏢某种个人的⛩日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游🔁防坑指南”“七夕😥终极约会秘籍”“阅🐮兵你看得够仔细吗”等放在🏠如今也足够“标题党”的日常推送式⚡杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🍖已经开始有意以大量彼🔟时中文互联网流行的表情包、二🎤创图片为主要内容，辅以少量的文字说明，并正式在其中🐩融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🏭作为补充。而在创作之外，於水还坚持🚇对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🍒文明行为)、“纳税人出钱是为了👍给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🏻问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现🦏实底色。　　在这里，一个有🌹趣的分叉产生了。十年前，於水的命🛐运悄然与饺子、李🥔阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军备竞🐈赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🤙一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我💨国电影市场，成为中国💪影史票房冠军，后者仍然以天🍜才的创🐔意持续对影片形式进行探索，最终🚸讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥德🐔赛式的英雄之旅，也不是👐对各类视觉媒介的🐯融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这💅些籍籍无名的个体，构成了当今社会😖生🙉活的切实面貌，正如其本🌶人所述：“妖怪们常被我们📇忽视，没有具🍢体的生活和面目。我们平🔘时看到的妖怪都🐑是为非作歹的，但在😞这部电影里他们也挣💿扎在生存的困境中，碰到人类的时候😜都非常卑微……我希望🚡大家借小猪妖看到生活🐓中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙🅿事在当代电影评论与大众舆论中持🌦续扩张的语境，其所呈现的职🚴场生态与制度荒诞为👷观众提供了强烈🦂的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演🔫个人的创作脉络来看，於水早期作品中📽对“nobody”处境的敏锐🤚捕捉与持续书写，已为这一主题🆗的成熟化奠定了😇深厚的创作基础。正是在宏观的话🏛语结构与微观的📊创作心理的交织之中，《浪浪山》得以👚在当下获得广泛的🔜文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🦅布了最后一条推文，以“否否”的口🆙吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🗝颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🤰一种姿态回归了——只是背🚓景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看➖见一些悬而未😩决的问题：天生平凡的小猪妖一🏢家，又怎会拥有强🤹大到得以抵抗黄眉的神🙇秘咒语？拥有强大😾力量的“nobody”，还有权利代表🌌当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫毛为📴代价，部分填补影片内🤬容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不💠需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看❤到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹🔧的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻📎找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道🌭[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🐝电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🏂路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🕦中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.依依图片网事👉件又有新进展，西条琉璃牵涉其中。中新网昭通8月19日电 (记者 韩帅南)“我爱你满城的苹果花，也🚽爱你抖落的神话。历史悠久传奇的😗昭通城，诗情画意美🕞丽的乌蒙山……”19日，第37期“民歌大观”云南经典音🔞乐分享会走🍰进云南省昭通市，用10首民歌串联🔦起昭通的山水与故事。第37期“民歌大观”云南经典音乐分享🥈会剧照。主办方 供图　　昭通位于云南省东北部🌽、金沙江下游🚱右岸，地处云、贵、川三省接合部🈯的乌蒙山区腹地。这里区位独特、历史悠久、人文厚重，是“南丝绸之路”上的商业重镇，曾创造灿烂的“朱提文化”。　　本期“民歌大观”开场，青年歌手唐诚、杨淳显携手说唱歌🉑手陈润带来歌曲《昭通》。歌曲🔕用充满烟火气的场景与诗意的表达💤，将昭通的历史、风光与人文娓娓🤟道来，绘就🍍一幅流淌的乌蒙山文🤬化画卷。　　在昭通，居住着汉、彝、回、苗等24个民族，民族文化丰富多彩。由吉史阿鸿、黑惹尔布、木杰三位彝族汉子〽组成的行走乡🔴谣组合，与苗族独立💫音乐人杨渌，分别带来《我的索玛花》《云朵下的思念》《古史》《苗绣》《踩月歌》《回家了》等曲目，用歌声诉说🏀着各族民众对昭通这🚕片土地的深情。第37期“民歌大观”云南经典音乐分享会🎍剧照。主办方 供图　　随后，藏族歌手雪域🏮格桑带来一首《在大山包等你》。歌声中，黑颈鹤在🌁高原湿地翩跹起舞，大山包的辽阔与纯净，在旋律中化作💀一句深情的邀约。　　“五尺道的马蹄，叩醒千嶂岩……”自秦开“五尺道”、汉筑“南夷道”以来，昭通便成为中🎯原文化传入云南的🧜重要通道。作曲、声乐、器乐演员张宏与🏁苗族歌手陶贵🔞琼共同演唱《昭通娃儿》。烟火气十🏵足的乡音里，仿佛马帮汉子们仍在酒肆🏘中高谈阔论。　　“春天的祝福，穿越💰千山万水而来。感恩的心随风起舞😁，唱响未来……”最后，青年歌手姚月茜🌕用一曲《这是最🌭好的时代》，以真挚的表达，传递出新🍡时代昭通的活力📪与希望。　　“民歌大观”云南民歌展🗒演系列活🏐动由中共云南省委宣🍤传部指导，云南省文🙀化和旅游厅、中国新闻网、中国新闻🥙社云南分社主办。旨在向海内外受众展示丰🚐富多🌘彩的民族音乐文化，打造中国🐗面向南亚、东南亚推广民族🍟文化的知名💰品牌和跨国文化交流推广的优质♌载体，推动中🖼华文化更好走向世界。自2022年推出至今，全🐳网播放量已逾4.7亿次。(完)

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佐伯奈奈/久留木玲/东凛/川嶋夏樹

（青岛日报／观海新闻记者 大島優香）