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　　中新社西宁7月22日电 题：青藏高原非遗保护👠对人类文明❎多样性有何独特贡献？

　　——专访🗽四川大学中国藏学研🎡究所教授李锦

　　中新社记者 孙睿

　　青藏高原被称为“世界屋脊”。漫长历史中，各民族在此迁徙👓、融合，适应其独特自😹然环境，形成丰富的🛩生产生🕙活习俗和文化传统。青藏高🤪原的非物质文化遗产(以下简称“非遗”)作为多民族文化交🍽融的产物，充分延续中华民族🏘优秀传统，展示🤾出文明的多样性、丰富性👿与可持续性，对其的🍃研究保护也具有全球性参考价值。

　　青🐫藏高原拥有哪些代表性非遗？它们如何体现共创共享🎫的文化价值？青藏高原非遗⏹保护和研究为⭕人类文明多👬样性作出了怎样的独特贡献🔐？对此，中新社“东西问”专访四川大学中🤵国藏学😏研究所教授、四😆部委四川大学铸牢中华民📡族共同体意识研究基🕞地秘书长李锦。

　　现将访谈实🐈录摘要如下：

　　中新社记者：青藏高原拥有哪些🙏有代表性的非遗项目？这些项目具💩有哪些普遍价值？

　　李锦：青藏高原上的非🎯遗是中华优🐳秀传统文化的重要组成部分。截至2024年12月，在中国🚩列入联合国教科文🍥组织人类非物质文化遗🍙产代表作名录的44个项目中，热贡艺术、格萨(斯)尔、藏戏、藏医药浴法、中国雕版印刷技艺(藏族雕版印刷技艺)名列其中。青藏高原的非遗列⌚入中国🚊国家级非物质文化遗产代表性项目🚜名录的超过300项，占🗡国家级名录项目总数约10%。

　　首先，作为文化遗产，所有非遗都📛具有不可估量的历史价值。学界重🐾点关注非遗形成的历🕚史过程及其当代影响。如国家级非遗🤶名录中，有多项“羌姆”项目列入，对羌姆历史价值的🌂研究和讨论，可以呈现🌛藏传佛教的发展史、藏传佛教与多民🔎族的互动关系，以🏍及仪式舞蹈和人们日🚂常生活的紧密联系。

2023年2月19日是藏历🌏十二月二十九日，西藏楚布寺举行“羌姆”表演迎藏历新年。  中新社记者 贡嘎来松 摄

　　其次，用不🏕同藏语方言口头讲述的传统，有丰富的文学价值🆚。格萨尔史诗至今仍在传承，史诗中反映的历史🦑信息丰富，文学表🐦达随着时代发展不断🍵创新，是兼具历史价值🍵和文学价值的代表🕒性非遗之一。

　　再次，青藏高原的非☝遗艺术价值丰富，对表演艺术、传统美术、传统工艺的研🧦究诠释，有助于我们理🏓解当时🐓社会大众独特的审美观念、丰富的😦创作智慧与精神世界。

　　最后，按照非遗保🚘护的整体性原则，大部👨分非遗都是基于🤲人们对自然和社🥪会的认知而形成的，具有科学价值。例如，藏医💖药是基于生理学、生态学的整体医学理念，涵盖了疾病诊断🐕、治疗学、草药学、食疗、推拿等多方面内容，强调人🈂体与自然的和谐共生。

　　中新社记者：为何说青藏🕧高原的非遗是各民族共Ⓜ创共享的？

　　李锦：文化不🚥是单向传播和影响的，更多是互相吸收🎦、共创共享。青藏🛎高原是多民族长🅾期聚居交融的区域，其📨非遗更加体现出这种文化👬特点。

　　比如，藏族的天文历算👏体系完整，藏汉🍡文史料证明了其发展与🎳唐代汉族地区文化的♍输入有关。至今流⚪传甚广的五行、相克、十二生肖、六十年干支周、八卦、九宫以及《八十博唐算图表》，在藏族传统🎉天文历算学领域中，仍被视为📎测算内外世界的标准。

　　多民族常态🕣交往、共同参与是共创共享的基础。“花儿”是甘肃、青海、宁夏、新疆🔏等地广为流传的一种古老的艺术形🗡式和民俗活动。研究发现，“花儿”或发端于元朝，盛行于明清时期，随着民族迁😩徙与融合，逐渐流传于西北👣地区的回、汉、撒拉、东乡、保安、藏、土等民族之中。可见，各民族在共🍼同的文化氛围🦆中增进理解、表达情感，形成了🛐独特的文化共享模式。

2025年6月27日，2025年青海·大通第十六届🛑老爷山花儿会🆗系列活动在青海大通回🐪族土族自治县启幕。图为花儿歌手🍺撒丽娜演唱《我🆔唱花儿给你听》。中新社发 张忠苹 摄

　　中新社记者：青藏高👺原非遗如何实🐒现整体性保护和📳可持续发展？

　　李锦：中国一🏵直非常重视青藏高🥉原传统文化的保护。2004年，中国🀄加入了联合国教科文组织《保护非🏥物质文化遗产公约》，开始以新的文化保护范式🌜进行非遗的认定、记录、研究、传承、传播。经过20余年努力，青藏高原的非遗保护🦂工作取得了突出成绩，揭开了青藏高🌸原传🐽统文化保护的新篇章。

　　文🧤化生态保护区是中国🚠实行非遗整体性保护🕐的重要措施。截至2024年12月，中国设立了国家😢级文化生态保护(实验)区23个，其中青藏📌高原有5个，分布相对密集。例如，青海热贡地区😐于2008年8月设立热贡🚘文化生态保护实验区🔮，2019年通过验收，成为👃热贡文化生态保护区。

　　通过整合地📂方文化资源与现🏡代经济需求，热贡实现了文化🉑遗产保护与🥪地方经济发展的双重目标，形成了文化🎗与经济协调发展的良🚗性循环。热贡文化生态😔保护区的规划和建👿设，采取🥤空间保护区划技术，充分考虑了Ⓜ文化生态本身的👓文化脉络、活态分布、遗产联系，也充分尊重了🈹传统意义的🌍文化区域格局，不仅推动了非遗项🧥目传承，还通🐷过文化旅游和传统手工艺产业的结合，促🏫进了地方经济的可持续发展。

2025年6月13日，美国犹🔯他州青少年青海研学⛰交流团一行23人来到热贡艺术发💫祥地、国家级历史📰文化名城黄🐘南藏族自治州同仁市，参观了解热贡艺术，体验简易唐卡绘制。  中新社记者 马铭言 摄

　　中新社记者：青藏高原🏤非遗保护和🎄研究为人类文明多样性作出怎🌪样的贡献？

　　李锦：青藏高原上🌂居住的各民族通😥过非遗的共创共享，增🎤进了彼此理解与相互合作。青藏高原👨非遗承载🚶了悠久的历史记忆，展示出文化的📢多样性、丰富性与可持续😂性，保护推🐾动了区域经济与文化的🦕协同发展，不仅有助于弘扬中👥华文化，也对📣丰富世界文明多样性、理😃解人类命运共同体具有🚚积极作用。

　　特别是近些年，青藏高原🏩的非遗保护工作在国🕔内外都产生很大影响，在法律和政策👚支持下，已建立四级🐋非遗代表性项目名🖖录和代表性传承人名录，通过项目和🌕传承人保护、生产性保护、抢救性🚂保护和整体性保护措施，初步建立系统化🕦保护机制。同时，青🚙藏高原非遗项目涉及🈹众多学科，各学科都😷致力于将非遗置于社会😺大环境和项目🔗所在地的社会关⬛系框架下，研究如何促进非🏥遗传承发展，为全球文化📖遗产保护提供了重要而🐤又独特的参考。(完)

　　受访者简介：

李锦。受访者供图

　　李锦，四川大学📗中国藏学研究所教授，博士生导师，四部委⚾四川大学铸牢中华民族共同体意🍋识研究基地秘书长，中国西南民族🐵研究学会副会长，四川省民间文艺家协🚶会副主席。研究领域为青藏💮高原社会与文化、非物质文化遗🌻产保护、人类👓学理论与方法、藏彝走廊等。2024年获“全国非🤰物质文化遗产保护工作🐺先进个人”称号。

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看清6种心理因素，读懂3类预警信号，掌握5条应对方法　　孩子黏手机 折射啥问题(大健康观察) 　　暑假里，不少家长🍗陷入同款焦虑——孩子从早到🌙晚抱着手机，喊吃饭无反应、让外出也不去，只有玩🚠手机才开心。家长🎫边着急边苦恼，讲事实摆道理，孩子👯却好像无动于衷。即便开学在即，手机管理问题仍🚃旧🏚让不少家庭头疼。对此，北💿京安定医院儿童精神科心理治疗🥫师施道明提醒：当孩🍈子手机不离手时，背后或许藏着被🍢家长忽略的成长信号。　　叛逆还是贪玩　　理性看👻待孩子的行为困境　　记者：有的孩子为什么会🌛放不下手机？　　施道明：这背后往往🤑交织着多重心理👴与精神层面的需求，而✡非简单的叛逆或贪玩，有6种心理因素，需要被看到。　　社交需求　　对孩子而言，放下手机可能📝意味😽着与朋友世界的“断联”。线上社群是他🕰们维系友谊、融入圈子的重要👇阵地，承载着🥢强烈的归属感需求。他们持⏯续关注动态，源于深深的“错失恐惧”——担🚣心错过重要信息或活动，害怕❎在同伴圈子里被边缘化。　　同时，网络也是♍他们探索自我的实验室：通👎过塑造线上形象、参与特定话题、收获互动反馈，孩子们在虚🐽拟空间寻找身🌵份认同和群体接纳。尤其对于📐现实中社交困难的孩子，网络提供了一📳个更可控、更安全的表达和联😧结空间，可以更放松地表达☝自己的想法，更容易寻找🚖到相似的伙伴。　　情绪需求　　当孩子感到♒压力山大、无聊透顶、孤独失落，甚至只🐴是需要暂时🕎逃离家庭或学业冲突时，手机♋往往是他们随手抓起的“救生圈”。手机提供🔞了一种快速、易得、高强度的情绪调😫节(或逃避)方式。　　然而，这常常掩盖着更⛺深层的问题：孩子可能尚🌟未学会用运动、倾诉、创作等😵更健康的方式管理情绪，或者⏳在现实中难以找到理解和支持。理解孩子拿起手机时🗄正在逃避什📈么情绪或现实困境，远比指责他们“沉迷”更有意义。　　成就需求　　手机世界为🤖孩子提供了一个展现能力、收获认❌可的独特舞台。游戏通关的成就感、视频📜收获点赞的自豪感、在特定社群被🏓尊称为“大神”的价值感——这些即时、清晰、高强度🦖的正向反馈，在现实中往🦂往难以获得。　　尤其对那😺些在学业、运动或社交中🥘感到挫败、缺乏自信❔的孩子来说，虚拟🚏成就成了弥补现实价值🚵感缺失的重要补偿。手机满足了🎧孩子成就感需求，关键在于🏇理解孩子在现实生活的哪些方🏮面感到👕价值感不足，才能找到🎑更健康的替代满足途🥜径。　　寻🛄求自主权与控制感　　青少年是追求独👟立自主的关键期，而现实中孩子们🔼可能常🐦常感到处处受限。手机，这片完全由🌳他们掌控🐦的数字领土，便成了争取🐺自主权的核心战场。在这里，他们自主决定看🥧什么视频、玩什么游戏——这是他们🍷为数不多能真切感受到🈯“我的地盘我🚎做主”的领域。　　父母对🔣手机使用的过度管控，常被孩子解读为对🥪其个人💎空间和成长中独立性的侵🍸犯，极易引发冲突。在身心剧变、未来充满不确🍿定性的青少年期，这个熟悉且🍹可控的“掌上世界”也意外地成为他🎖们应对现实失控🌃感的一个心理支点。　　信息获取和探索需求　　青🍚少年时期是求知欲和探索😉欲爆棚的阶段：无论是解答课🦀业疑问、追踪偶像最新🌮动态、了解全球时事、深🍺入钻研一项小众爱好——手机都能瞬间给🍛出答案。通过搜索引擎、知识社区、在线资源库，他们可以成为⛓自己学习旅程的“舵手”。这种探🥒索本身充满乐趣，也是构建自我身🐪份的重要途径。　　自我控💝制能力不足　　指责孩子“放不下手机”往往忽略了关键🆖的生理因素。掌管计划、预见后果和控🏄制冲动的大脑“司令部”——前额叶皮质，在青少年期🍣远未成熟。这导致他🌗们天然更易被手机即时、高强度的快乐诱惑所🤪吸引，更难主动停下。另一方面，手机利用精密🖋的算法和反馈机制，不断👻刺激大脑奖赏回路。因此，父🏔母应该减少苛责，更理性地看待孩🎖子的行为困境。　　娱乐还是依赖　　科学分辨行为或👲情绪信号　　记者：家长🥑怎么区分孩子使用手机⛄是正常🤷娱乐还是过度依赖？　　施道明：不是孩🕚子看手机久了😗就是有问题，关键看3个😰维度的行为或情绪预警信号。　　行为模式——孩子怎么用手机。孩子难以遵守约👺定停止使用，每次结束都💪引发激烈冲🥗突或极度不情愿；对使用时📚长失去客观感知(明明一小时却说“才十几分钟”)；当手机严🌬重挤占睡眠、学业、运动、家💀庭时间甚至兴趣爱好，成为生活的绝对中心；当开始出现藏💿手机、躲着玩、删🏾记录等隐瞒行为时——这些都强烈提示🔇手机使用已超出娱乐范畴，呈现出“失控”和“强迫性”的特征。　　情绪反应——离开手机时的状🈚态。留意孩子无法使用手机时🏩的状态。如🤶果孩子表现出明显的烦躁、焦虑、坐立不安甚至身体❤不适，而📻一旦手机在手就迅速恢复平📲静——这类似于一种“戒断反应”。同时，观察📠孩子脱离手机后的整体🏡活力和兴趣，是否对线下活😐动毫无热情，觉得一切都“没意思”？这些信号表明，手机已不🤸仅是娱乐工具，更成了孩🐛子调节情绪、逃避不适感的“情绪拐杖”，离开🍎它就难以维持情绪稳定和活力。　　功能替代——手机是否🏹成为唯一应对机制。关键是🐼看孩子如何应对现实中的🥂压力和挑战。遇到学业难题、朋友争执、感到孤独无聊🤒或家庭矛盾时，如果🧀孩子本能地、唯一地转向手机🛁寻求安慰或逃避，而缺乏其他🏽调节方式，这表明手机已🚌成为其核心(甚至唯一)的应对机制。同时，观察其社交模😾式是否“由实转虚”，是否越来越不愿参🎗与线下朋友聚会、家庭活动，而将所有社交🈂能量投入线上？这些都提示孩子🏛可能在利用手机世🕦界来回避或补偿现实中的困👺难和情感需求。　　怎么用才合理　　用现实快乐替代屏💷幕吸引　　记者：如何引导孩子合🎶理使用手机？　　施道明：大体可以从如下5个方面着手。　　首先，帮孩子养成4个手机使🐩用习惯：从时间🧤维度上限制青少年接触手🚦机的时长；从内容角🍾度进行考虑，建议家长合理筛🔣选对🚲青少年长远发展有益的内容；从使用方🍻式方面要求青少年🐌只能在家中的公共区域(如客厅等)上网，以便接⌛受家长的监督和指导；引🌕导青少年更多地使用🎳手机的工具属性，将其作为沟通、联络或🖥信息检索的工具而非📤仅仅作为娱乐休🥖闲的玩具。　　其次，建立📣良好的亲子沟通机制：用好奇心👭打开话题，真诚了🕰解孩子手机使用的体🔇验和收获(“为什么📱喜欢这个？”)；用共情式倾听接纳孩子的🏏情绪，先理解感受，再探讨方案；用温和而😻坚定的话语守护边界，商定🌟的规则需一致执行，重在兑现事前共识；定期举行“手机使用复盘会”，保持沟通📌渠道畅通，根据实际情况灵活调整🔑策略。　　第三，家长要以身作则，树立榜样：严格遵守“家庭无手机时刻”(如用餐、睡前、家庭活动时)，放下手机，享受当下🌮的时刻；在孩子面前使用手机时，清晰说明目的(如“回复工作信息”)，并做到事毕即放，展示“有意识使用”；不避讳🥀谈论自己的挑战(如“我也在控制刷手机”)，分享家长自己的♎策略。孩子时🎸刻在观察和模仿，家长的行为是🏋最有力的教育。　　第四，用现实的快乐，替代屏幕的🔦吸引：支持孩子发展热爱🚅的兴趣(运动、艺术、自然探索等)，让孩子在🤔其中体验乐趣和成就感；利用社交和亲情纽带，鼓励孩子😜和朋友一起活动，或规👺划有趣的亲子共处时光，在活动中🥁留意并肯定孩子的“微成就”，强化现实中🈸的价值感；积极发掘利🍖用社区资源(图书馆、公园、场馆等)，拓宽活动选择。当现实🍖生活足够充实、有意义、有联结，对虚📀拟世界的依赖自然会降低。　　第五，签一份“家庭使用公约”，明确边界：召开家庭会议，让孩子充分表达，在🕤尊重与协商基础上确定条款(时长、时段、禁用情境)，确保孩子是制🤙定者而非被动接受🏚者；条款务必具体🔎可操作，如工作日娱乐≤1小时；共同设计合🍖理奖惩，奖励侧重非物🐨质满足，惩罚也应明确，如超时扣减下🗯次时长；将公约书面🌉化并公示，全家签字，定期(如每月)回顾修订，保持其🌴适应性和共同承诺感。　　慎重判定成瘾　　家长自身情绪😌稳定很重要　　记者：对于使用手机，家长还需🥨要注意哪些问题？　　施道明：警惕是必要的，但也无需过度焦虑。只有当出🔺现前述预警信号时，家🖱长才需要引起重视。此外，还应注🆗意如下方面。　　别随便贴标签。　　“成瘾”是一个严格的临🏅床医学诊断，核心在于🏵行为完全失控、生活彻底颠覆、明知有害仍无📯法停止，且造😧成重大功能损害。现实中，绝大多数孩子的🏘问题属于🛎过度使用或依赖——尚未完全失控，也未彻底摧毁现实功🍐能。轻易给孩子贴上“成瘾”标签，不仅不准确、不科学，还会放大焦虑，制造恐慌氛围，甚至可能将孩👬子推向更隐蔽的使用或😽对立。　　理解青少年🧞身心发展特点。　　如前所述，孩子难以自控，部分源于其👛大脑发育的生理阶段。如前所述，由于掌管控🥘制功能的前额叶皮质尚💀未成熟，面对手机即时、高🏀强度的快乐刺激，他们的冲🛁动抑制和长远规🚋划能力天然较弱。这并非“意志力差”或“不懂事”，而是成长的必经阶段。理解这点，能帮助家长减👵少道🧚德评判和苛责，认识到问题的复杂性，并将📟精力放在如何用科💪学方法帮助孩子更好地🌴使用手机。　　接纳数字时🖕代发展的必然性。　　我们需要🏵正视一个现实：手机和网络已深度融💟入我们的生活，是孩子们学习、社交、探索世🏚界的重要甚至必要途径。将手机☔视为绝对的“有害物”试图彻底清除，既不现实，也无必要。手机本身是🛡中性的，问题在于使用🤛方式和度。家长的心态应从“对抗”转向“引导融入”。接纳这个现实，能减少因“时代脱节”而产生的无力🐥感和过度焦虑，将精力🔟聚焦在建设性的引导上。　　聚焦自身可❄控因素。　　对手机问题🚎的深层焦虑，常源于对孩🚡子行为的“失控感”。与其耗尽心力试🌒图绝对掌控，不🛃如将精力转向改变家庭生态：落实家庭公约，创造无手机的🍕家庭时刻和⛲温馨感受，用心规划丰富🕖的亲子活动和线下体验。　　更重要的是，聚焦于亲子关📘系——通过有效沟通、情感支持、以身作则，成为✳孩子信任的“安全基地”。关注孩子的努力😪和微小进步，避免苛求完美。在这个过程中，家长自身的🆕情绪稳定至关重要，照顾好自己，才能在孩子需要时提💨供更平和、更有力的支持。【多人剧情🤟是否受欢迎】郭富城主演的《走进中国最💑大国有林区里的“自然课堂” 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周杰/焦达峰/李想/仲代达矢

（青岛日报／观海新闻记者 槐里）