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直播吧7月24日讯 《每日体育报》报道，罗梅乌与巴〰萨协商解约中。

弗里克将带队前📄往神户、首尔和大邱进行三💱场友谊赛，但罗🔙梅乌不在名单之列。德国教头已明确不🆙启用这名中场，球🍻员需在未来几天协商离队事宜。

去年夏天罗梅乌🧐同样随队赴美，但在租借赫罗纳敲定后提前返程。为避🤜免重演此情况，俱乐部决定让罗🥙梅乌留在巴塞罗那🐽处理合同与未来问题。弗里克始😠终对所有🛎球员保持尊重，包括不🏥在计划内的成员，例如去年😥同情况下的朗格莱🥣也曾随队出征。

上赛季为赫罗📖纳出战31场🥉的罗梅乌合同至2025年6月30日，双方倾向协商解😖约，争议焦🥒点在于剩余合同年限🗾的赔偿金额。恢复自由身将🦔有助于这位中💦场寻找新东家，毕竟巴萨🎵中场已人满为患。

赫🕷罗纳和瓦伦西亚都是🆕罗梅乌的潜在下家，球🏃员现阶段优先考📂虑留在西班牙发展。

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人民网北京8月23日电（记者曲颂）8月20日，习近平外交思想研究中心在京举办🗄“携手与共·同心致远”《新时代🌝的上合故事》新书发布会。中国外交部部👬长助理刘彬、上海合🚣作组织副秘🛠书长萨义德穆罗德佐达出席并发表致辞，上合组📹织首任秘书长、外交部前副部🦐长张德广与会。 　　刘彬指出，新时代以来，上合组织各领♿域合作蓬勃发展，动人的合作🆕故事不断涌现，把这些故事收集🚄起来加以宣介，有利于增进民众🤣对上合组织的了🛡解和认同。《新🗼时代的上合故事》的出版恰逢其时，不仅🏤为我们提供了宝贵的合作经验，也坚定了我们对于⚫上🕝合组织合作共赢的信心。上合组⛅织峰会即将在天津拉开帷🤚幕，相信在各方共🤴同努力下，天津峰会必🙉将成为友好、团结、成果丰🎦硕的盛会。上合组织必🐦将进入更加团结、更重协作、更富活力、更有作为的高质量🧘发展新阶段，为构建人🌨类命运共同体贡献更多“上合方案”、更强“上合力量”。 刘彬致辞。主办方供图 　　萨义德穆罗德佐达表🙂示，在中国担任上合🤠组织轮值主⛴席国期间，上合组织🤺获得积极发展。即将召开的📍天津峰会让我们看🎮到中🏉国所做出的努力，这些努🔁力旨在弘扬“上海精神”，赢得了各方👖高度赞赏。明年🕶将迎来上合组织成立25周年，有必要让国🌡际社会了解上合组织的历史、成就和发展前景🛴，以及上合组织框🌨架内的📀合作给民众带来的好处。《新时代的上合故📩事》一书中，不🗃同国家从事上合合🕠作的人们分享他们的故事和思想，旨在加强人民之间⚽的了解，共同🐂维护地区的和平与稳定。 萨义德穆罗🔨德佐达致辞。主办方供图 　　习🚡近平外交思想研究中心秘书长、中国😉国际问题研究院院长陈波表👰示，《新时代的上合故事》收录了上合🚳组织国家在科技、民生、卫生、教育、体育、文旅🏢等各个领域开展互利合作18个生🐳动的小故事。这些故事诠🍓释了“上海精神”的时代价值，为🧣上合组织命运共同体理念增🛤添了鲜活🍪温暖的注脚。衷心希望本书🌕能为促进上合大家庭民心相通🦐作出贡献，吸🎞引更多人士参与到上合组💻织命运共同🔗体的建设中来，让世界感受构建人💵类命运共📀同体的生动实践。 陈波致辞。主办方供图 　　世界知识出版♒社有限公司⭕董事长崔春表示，世知社愿以出版为桥，把上合🛣组织的理念和💿实践转化为全球读者可触可⬛感的叙事；以交流为媒，深化🎾同上合组织各国文🚛化出版机构的机制化合作；以话语为刃，持续🛰放大上合组织加强合作、推动构建人类✈命运共同体的声音。 　　青🚦岛上合之珠国际博览中👧心俄罗斯馆负责人斯🙉维特兰娜·王，北大人民⏫医院眼科主任医师🆘侯宪如，天津🛶城市建设管理职业🕹技术学院党委副书记🦓马连起（“鲁班工坊”团队代表）、巴🗄基斯坦伊斯兰堡和平和外交研究🍥所所长努尔博📚士等书中出现的故事人物，以及上合组织睦邻友⬛好合🍙作委员会秘书长左洪波⏩讲述了各自参与上合组织🚴交往合作的故事，畅谈🅾推动上合组织国家民心相🌦通的体会。 　　与会嘉宾合影。主办方供图 　　上合组织🤦国家驻华使🆓节和外交官、专家学者、中外媒体等共100余人出席🍁发布会。【无码重制技术探秘】公司简介呈献《泰国在广西推🔡介创意美食 架设“舌尖上的文化之🎩桥”》，围绕欧🦂美日韩一级高清视频“彩票直播诈骗”，结合🕒无码重制技术探秘“直播兴起”，解析广告弹窗太🧞多“资金损失”，谦疏美容👰美发设备培训中心同步上线，每日送看片币防🆎骗指南，解锁高清画质马上点击！中新网海口8月25日电(记者 王子谦)今年第13号台风“剑鱼”24日夜间从💚三亚到乐东一带近🎏海擦过。海📀南省应急管理厅副厅长、新闻发言人，省防灾减🚓灾救灾办公🍩室副主任武占超25日说，据初步统计，截至25日9时，海南省没有人员🤔因灾死亡；通过🍤国家自然灾害灾👭情管理系统初步上报统计，全省共10.25万人受灾，具体🕰灾情数据仍在统计中。　　海南省新闻办公室25日上午召开新闻发布🔒会介绍台风灾情🕑。武占超介绍，在通信方面，截至25日8时，海南省传输干线425条，中断1条，退服基站2722个，主要分布在🎛三亚、陵水、乐东、保亭等市县，影响固网用户45142户，移动用户15345户。　　供油方面，截至25日4时，全省约22座加油站暂停供油🐽，大部分受影🎃响加油站可以在较🌾短时间内恢复供油，航空煤油供应正常。　　据悉，海南省三亚、乐东、陵水、万宁、保亭、五指山等市县受台风影响，出现树木倒伏、电力故障、供水中断、通讯不畅等情况。三亚市有2万多☔棵树木倒伏或倾斜，1个小区受淹，7个行政村停水，影响用户7000多户，目前有5000多户还未🚔恢复供水。乐东县有13个村停水，1所医🏁院地下室发生积水，陵水县有2万多棵树木倒伏，有658个通讯基🅿站退服，影响固网用户6448户，移动用户4370户。　　武占超说，灾情🌃发生后海南省委省政府统筹组😴织军区、武警、消防等1万余人，调配海口、文昌、琼海、儋州、万宁5个市县1000多名园林环卫工人，调拨77万多件应急物资增援🈲三亚、陵水、乐东等严重影响市县的🔘防汛抢险救灾🔣和道路清障工作。　　海南😛省还动态调整部署，从今天凌😖晨开始已经陆🕛续组织力量迅速开❗展灾后恢复工作，其中通信管理部门累📱计出动应急人员2784人次，应急车辆1052台，油机788台次，海南电👘网公司累计出动人员3038人次，抢修和应🗿急发电车438辆，应急发电机4644台次，加快受损电🏕力和通讯设施的修复。　　武占超说，海南省各市县各部门🔀将持续保持高⛄度警惕，持续关注台🏢风暴雨情况，强化小流😛域山洪地质灾害、危房低洼易涝等风险隐🗄患排查工作，严防因🔸强降雨引发的山洪、泥石流、山体👆滑坡等次生灾害。在确保安全💪之前，持🤷续做好已转移人员的安🎏置保障工作，确保群众🔴生命财产安全。　　同时加快恢🧡复正常生产生活秩序🐥，各市🐱县各部门将以群众🤽优先为原则，及时全面开展抢险🥡救救援和灾💰后恢复工作，广泛发🍡动各界力量，抓紧修复电力通🙀讯道路等受损设施，同时有序恢复⏮航运，尽快恢🏌复正常的生产生活秩序。(完)林基路最新连载《韩媒：49岁韩星🌖金钟国将结婚 婚礼🧔以非公开形式举行》上线引发热议。【学术争鸣】　　光明日报近期🥂围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这🌕个领域代表性学者们的最新💟思考，也让😅笔者有机会深化对汉语哲⛑学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲👯学的倡导者们呼➖应时代和社会需要，试图赋予👫汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科⤴领域的研究路向所🥂不具备的内涵🤡和功能，从而丰⏺富了当下中国的学💌术论说；另一方面，汉语哲学🕢的倡导者们陷入了徘徊🍧于加法💋与减法之间，厚概念和薄概念🍜之间，特殊性🍛和普遍性之间的进退失据状💞态。笔者认为，只有更深入地🅿澄清基本概念、进一👋步完善论证手段，才能使这一路向的🍦探究⛓产生真正有意义的思想📺跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学的🌳倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语🐲哲学的“多重意义”，分别🗨是用汉语作为思维和表达🥟工具的哲学活动、一般所谓的中国哲学、汉语语言哲学和🎒哲学👰的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是💷在试图做加法，至于能够加出✔个什么来则🐈并不是显而易见的，因为这四项👠相互之间包含重✉叠的内容，如果一🚔味做加法，那些重🎼叠的部分就有被计算多⛺次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的🔜内核还剩下什么呢？从文章🛌的描述来看，汉语哲🧛学最重要的规定性有两个：一是强调用哲📓学回应人🆔类的普遍性问题，这是为了凸显💐哲学的普遍性维度；二是强调哲🐃学与科学的合作，强调突破既有的😻学科藩篱。如果说前者所🦌表征的是德👂国观念论的理性主义🍷传统的影响，那么🏊后者则体现了与作为20世纪哲🏯学精神之表征的分析哲⚽学的亲和性，这在当下🚦的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤😱为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现🍵了汉语哲学的加法精神，又体🥞现了其减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然🛠有两个可诤之点，一是所💞谓汉语哲学的方法论视♑角与以汉语为视域之间的含🐙混与纠结，这是♋此文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在这种方法论🏪视角中📀所特别强调的汉语⛔哲学主要是一种理论📸哲学而与😐实践哲学甚少关涉的断言，无🧐论我们从当代哲学“实践转向”的视角，还⚫是从汉语哲学可能的指涉来看💦，这种断言至少🐦是更为表面化的，或者是⏳过于严苛的，其实质👨乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思想和🖕规范性建⛵构三个方面提供了对汉🖋语哲学研究的一个🥚具有典型文本特征的描述和刻🚯画。此文中最🛺为重要的是他对于🏴本源性思想的强调，这个核👘心概念几乎支🚓撑了他对于中西哲学的所🚐有重要的论述。孙🍫向晨反复强调要超越比🐙较哲学的思路和视野，但是颇为吊🕔诡的是，他越是加强本🥧源性思想在他🥀的整体论述中的权重，就越会削弱🦅他走出比较哲学旧辙的🥠努力。当然，孙向🐗晨运用了两种重要的方法论🔙资源，一是法国学者列🤖维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学🚌者于连在中西哲🚥学与思想之间的迂回策略。由此可以看出他既想⏹做加法又想做减法的✒企图心，这种企图😢的最后结果就是他的🍄双重视野论或双重本🦎体论。　　孙向🏭晨明确反对所谓🎈语言决定论，但是从他对中西🛺哲学的刻画和💻描摹来看，语言决定论对💖他的影响不可小觑。就此而言，韩水🤛法那种似乎“圆熟”程度稍逊🐤的普遍主义取🔍向反而是某种有益😻的制衡力量，因为这种🐊普遍主义更➖为彻底地摆脱了语言决定🎊论的制约。在这里，我们😲应该援引梅祖麟早年🛋从汉语缺乏屈折语的角度对🎭斯特劳森之主谓语📺区分作出的批评。关键在于，基于👓英语的语法特征区😲分主谓语是一回事，这种区分本🚇身在人类✉思维结构中的普📯遍性则是另一回事。这当然是符合斯🥕特劳森本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化⏬相对性的论点是重要的，但🌊其重要性可能没有想象的那👋么大，“不管不同社😥会在背景🚲差异方面是何等巨大，但是拥🔋有这些差异的个别🏙语言使用者都是🗯相同的人类的成员”。同时，如果说在轴心时🥔期，所谓🌴本源性思想差异是一种构成📰性的差异，那么在🛣后轴心时期的思想🍭努力中，包括孙向🎌晨等海内外学者们喜欢🦄谈论的“迂回”，则更多应该😪致力于将之转换为一🔸种背景性的或者🕯二阶的视域——事实上所谓迂回的🍦策略要能够奏效，也一定是以🍐这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上🏃述加🉐减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面🚀是所谓本源性思想；一方面是方法论意🌔义，另一方面是规范👮性指向；一方面是理论哲学，另一方🔂面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是💚这种困局召唤着某种更深层🚞次的发问和探索。　　在厚概念和薄概念♐之间　　也许正是基👰于这些已经指出过的困难➖，孙向晨在✍光明日报发表的《汉语哲学的基🔓本问题向度》一文中，明确把汉语♟哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所🧐进行的哲学探索”，从孙向晨赋💕予这种哲学探索的任⛩务来看，如此界定首先是为🐻了与其内🚹涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开📸来，因为后者🅰被认为主要是面向过去的，而汉语哲学则由🚏于面向🤮哲学问题本身就不但是🌲现时态的而且是🧛指向未来的；其次是为了与从📿张东荪🥄到刘梁剑的汉语言哲学区分开🔁来，因为汉语哲学所注重的📫并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生🏸活世界；最后是为了与🏌用汉语书写的哲🍬学区分开来，因为汉语哲🤨学的重心不在所使用的语言，而在“哲学”，而这🐽种哲学的基础就是汉语世界🏵的生成论经验。　　庞学🐺铨在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对🎥于广义汉语哲学和狭义汉语🐆哲学之区分的基础上，以严密的逻🌥辑和犀利的论辩揭示🌜了这个表🦌面合理的区分下😨面潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉🤣语世界的生存论经验和🏵本源性思😺想会排除掉我们在日常的意义上🤶已经接受为🤧汉语哲学论域的内容🍐和题材，例如那些似乎😏与汉语世界的🥋生存论经验和本源性🚚思🌥想距离比较遥远的主题。庞学铨从方法论🛑价值来为广🐻义汉语哲学辩护，坚持📴以汉语为载具是汉语哲学🤟的标识性特征，认为广义汉🕡语哲学“既凸显了汉语思👢考与哲学表达的关系，又表明广义的汉✒语哲学♈本来就包含、容纳了🐏狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学🤨铨和孙向晨的分歧仅仅在⛺于是否要把❔诸如于连和安乐哲这样不以汉语🔔为载具的哲学研究包🥘含在汉语哲学🍏之中，但是😯其实质仍然在于㊗对汉语哲学本质规定性的分歧。在这里，我们可😌以借用英国学😄者威廉斯的厚概念和🖊薄概念来分析汉语哲学争论🤹中目前这🐭个层面的分歧。之所以说是借用，是🤢因为威廉斯是在伦理😊学中使用这种概念区分的，他把具♿有特殊内容的伦理概念，例如🐣背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象🥗和脱离共⛺同体语境的诸如正义、公平这🍛样的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达的🚩似乎是事🔻实与价值的结合，“怎么使用这些➗概念，一⚫方面由世界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包含对处境、人物、行为的某种评📫价”。　　由此来透视韩水🥐法在光明日报发表的《汉语哲👙学的基础、困难和前景》一文中对汉语哲学💌已经是一个“事实”的强调，会得到一些有🐥趣的看法。首先，从历史还是从现实来审视🏳汉语哲学，会有一个视角上😞的差异，因为汉语🦇哲学之问本就是新一轮的古🚢今中🏴西之争背景下才产生的问题💳；其次，从文🔠中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构🙎及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应🌕当被视为对🤾一种事实和现象的命名，而并非一个学科或方向”，这可以看☝作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水📚法关于汉语哲学讨论🎳重心转移的观点，也乐💃见促进汉语共同体精神🕥活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才🔑认为应该把汉🚏语哲学理解为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念的🆒区分还🐷是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉🍅语哲学就是厚概念；与广义汉🏻语哲学相较，狭义汉语哲学🏬就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉🚉语哲学和狭义汉语哲学这😂个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是🔩汉语世界的生存论经✍验和本源性思想。本着这样的📏立场，一方面坚持要把不🎞以👬汉语为载具但被认为阐发甚至🗻构建了🎆这种生存论经验和🤶本源性思想的哲学运思及其🚎研究成果纳入🖌汉语哲学中来，另一方面又认为🗝汉语哲学要使用一种去语🥂境💗化的理论方式表达自身对🌷普遍性哲学问题📬的关注，这既🤓可以说是像傅永军敏锐觉😖察到的那样包含了具有某⬅种反噬作用的“矛盾”，也可以😱说是像庞学铨那🌑样平实地理解为“一个问📜题的两个方面”，关键在于我们在⏳这里所面对的🎩到底🔛是一种什么样的矛盾和🥃一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾🛵之处和问题症结在于当👡论者要强调的是汉语哲学🙍的普遍性维度时，所使用的是薄🖕概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强🤽调的是汉语哲学的特殊🐰性维度时，所使用的是🔪厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而📢容易被忽略或者至少是🌅变得主观随意了，而在哲学🏤问题上，也经常🙁是细节决定成败，这应该是💃目前这场争鸣虽有进展但是进展🚇并不完全令☝人满意的一个根本原因🏬。　　在普遍性和特👘殊性之间　　汉语哲学👬之问出于普遍性与特🚿殊性之争、汉🧣语哲学之问向着普遍性👲与特殊性之争、汉语哲学之问📶介于普遍性🐉与特殊性之间，这是当我们从🍂普遍性🕙与特殊性的关系问题去观察⛵汉语哲学之✡问和之争时可以得到的😄三个命题和结论。　　说汉📌语哲学之问出🗓于普遍性与特殊性之争，是因为如⚽果没有普遍性和特殊性问题🌷的刺激及其内在的紧张，汉语哲💲学要么就成了纯粹的发思古之🍎幽情，要么就成了🕗文化特殊主🎻义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和🖇现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学⬜的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同🚞的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其📎中的汉语哲学却🦄是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其中的🌉汉语哲学却无法宣称自🕐己是一个“厚概念”，最多是厚薄之🍾间的一个概念，这是厚薄🌛之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语🍝哲学之问出于普遍性📓与特殊性之争。　　说汉🐥语哲学之问向着👗普遍性与特殊性之争，是因🎬为汉语哲学的提出就是为🌰了措置普遍性与特殊🎄性之争。说汉语哲学⬆之问出于普遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问向🏉着普遍性与特殊✌性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉🚭斯的话来说，“思考过🐖去与思考未来所带来的💄问题也不同，因为过去是我们的原因，而我们是未🍾来的原因”。如果我们认同这🎈一点，就会对汉语🤞哲学之问向着普遍👼性与特🏘殊性之争有更🔦为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程☝度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应该对汉语哲🥇学之问如何向📪着普遍性与特殊🔓性之争有更为审慎和均衡的😼考虑，这也是为什么一个本🎴身是“事实与价值的结🍲合”的厚概念的汉语哲学，充其量只🍎能是一个厚薄🏼之间的概念，而无法像在历🦅史上曾经存在的那样🛁就是一个⛰厚概念的主要原因。　　说😲汉语哲学之问介🥔于普遍性与特殊性之间，除了🔌基于上述厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲学🛵本身📳曾经贡献过对这里的“之间”的某种独👰特的理解。例如，张祥❤龙先生就曾经在一次讨论会上💻提出“我们需要同时追求🚕两个极端，形成一个张力然后👿感受中间的东西”，他还问“能不能有这样🔍一个哲学？它直接阐发的👙就是中间的这一块，而不是通过认👹为这两者中某一个是更🌩真实的然🚨后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做⛺的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国💟思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希📇腊人的本体论的逻👙辑思辨只思考极端的相反项，因为追求可当😦成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人🙃由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人🌂从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭🏵之源，也许是唯一的源🎄头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许🗡于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领💴域并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于👋“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的🥑北京大学汉语哲学中心🍣成立大会上，有学者将汉💌语哲学刻画为🔂从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲🛐学的关系就像孔夫子💰与中国的关系，正如汉语哲学是从😖汉语中长出来的，孔夫⛳子是从中国长出来的。启功先生关于书🙏法有一个金句：一幅书😞法作品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出🏓一幅雄强的书法作品来。也许，我们最好不要🦗将汉语哲学看作一个明🍤确的学科甚至论域，而是看🎐作一个吁求和一种呼声，并在具体哲学📧研究实🎏践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东🆖师范大学中国现🥝代思想文化研究🅿所暨哲学系教授)

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范昶/孙休/米勒德/薛宝钗

（青岛日报／观海新闻记者 濑濑敬久）