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　　中新网7月9日电 国务院台办发言人⚓陈斌华9日答记者问。有记者问：台军7月9日开始“汉光41号演习”，此次演习时间延📙长一倍、参演人数创历年之最，并首次将所谓“大陆2027攻台”作为想定，且与“城镇🤪防卫韧性演习”相结合，还新增“灰色地带袭扰”、“认知作战”等演练内容。对此有何评论？

　　陈斌华表示，民进党当局顽固👂坚持“台独”分裂立场，为煽动两岸对立对📒抗，一再🛣浪费民脂民膏，大搞“全民皆兵”，不惜将台湾民众绑上“台独”战车，不断升🌾高台海紧张局势，妄图“以武谋独”、“备战谋独”，只会进一步破坏🍦台海和平稳定，葬送台湾♿民众安全福祉。

　　他强调，“台独”是绝路，统一挡不住。不管民进党当局🍨如何装腔作势、穷兵黩武，都是不堪一击📜的“花架子”。无论民进🔨党当局搞多少“演练”，都改变不了“台独”必然失败的🚠下场，更阻挡不了📱祖国必然统一的历📻史大势。

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记者注意到，8月份以来，有多家👁商业银行公告，明确🥥表示严禁信用卡资金🕐用于炒股。　　8月14日，渭滨农🕜商银行发布公告称，信用卡资金不得🙈用于投资理财领域，如购买股票、基金、期货等。　　8月7日，华夏🥈银行发布公告表示，预借现金包括现金♐提取和现金转账，客户不得将预借现金资金用😍于任何生产经营、投资等🐛非消费活动领域(包括但不限于💷购买股票、有价证券、期货、理财产品等金融产品，购房或进行🛅房地产经营等)。　　8月5日，民生银行信用卡🥛中心公告，根据信用🏠卡资金用途管理要求，于2025年9月18日起，将信用🙅卡预借现金转账业😁务纳入信用卡资金受控金额，对该受🚦控金额进行资金用途管理。转入借记卡内👃的信用卡透支资金，不得用于购房、投资、生产经营、归还贷款🥂及信用卡、博彩✖及其他违规领域，否则✔可能导致交易失败。　　此外，陕西凤翔农商银🏡行、陕西子长农商银🏌行、云南河口农村🥢商业银行等多家银行也😳于近日发布公告，明确信用📣卡资金不得😛用于投资理财领域。　　中国邮政储📊蓄银行研究员娄飞鹏表示🐷，信用卡资🌆金本身是用于个人消费，流入股🌿市存在违规使用资金、不符合监管要求⛎的风险，同时，在股市投资存在🕸风险的情况下，投资亏损也会增加🈺持卡人的还款压力，有可能让🐹银行承担更大的🚨不良资产压力。　　“银行应建立科学合🛠理的信用卡业务绩效🚅考核指标体系，合规🔏经营类和风险管理类指标的权🧓重应明显高于其🖌他类指标。”娄飞鹏建议。　　记者：丁冬【欧美成人风🤘格对比】由櫻🕓萌子领衔的《午夜寂寞视频播放❄器》全片无配音，仅🗝以原声还原西钓社⏮区真实性侵案庭审记录，桥老投🧖资管理有限公司表示🚿该片将作为年度纪🤧实片参与kechengshezhi奖项评选。据《羊城晚报》报道，8月15日，广东深圳大鹏🔶新区应急管理局开出全国首😓张自然灾🦀害综合法规罚单，对两名在台风“韦帕”蓝色预🗞警启动后、未经许😑可擅自进入自🦊然灾害危险区的游客，依法处以每人5000元罚款。据悉，这两名游客被困😑后经救援人员12小时艰苦搜救🕌才成功转移。　　近年来，类似的新闻并不少见：台风天🥘非要去海边“追风”的，擅自🕑闯入未开发区域探险的……很多冒险都以🚱惊险救援收尾，甚至有驴友和救🏑援人员付出😧生命代价，而救援成本最终🔪却由社会共同承担，这引发广泛质⬇疑和不满。尽管有城市向违🐋规者收取救援费，但只是少数，且🏥不能覆盖救援成本。　　深圳这🐘张罚单的意义不仅在于惩戒✒，更在于它明确🌇了一条底线：你可💷以亲近自然，但不能无视规则；你🤜有探险的自由，但公🌭共资源没有为你的任性🎗埋单的义务。　　驴友的任性行为，一是因为心存📜侥幸，心理🍛学上有个概念叫“乐观偏差”，指的是个体♓倾向于低估⭕自身遭遇负面事件的可能性，同时高🎩估积极事件发生在自己身上的概率💟，即人们🐈总觉得自己不会那么倒霉，灾难只🚢会发生在别人身上。这种心🔬态在户外冒险中尤为常见：台风预警发布🎞了，但有人觉得“雨还没下大”；禁止进入的牌子，成了“打卡挑战”的诱惑。　　二是🏹因为有人对自然的认知出现了🦏偏差和错觉。城市生🤘活太安全了，安全到让人忘了自😑然的威力。有人🤯习惯了天气预报的精准、救援电话的畅😐通，甚至把“遇险求救”当成一种🕶理所应当的服务。但自然从不按✝人类的剧本行事，一次山洪、一阵狂风，就能轻易打破🥠这种幻觉。　　罚款只是手段，不是目的。要让这张罚单真🦁正发挥作用，还需要更多努力。比如，执法要“长牙齿”，也要有温度，让公😚众明白为什么罚，让社会看到“一个人的冒险，一群人的代价”。再如，让技术手段🎳更多介入公共安全🚏警示领域。无人机、电子围栏、人脸识别等技💱术已经成熟，可以用👮于高风险区域的监控。此外，还需从教育🦎和社会氛围中培养公众的安🧔全意识。学校的自然教育、媒体的公益宣传、户外俱乐部的安全🐪培训等，都可以发挥作用。　　这张5000元的罚单，就💠像法治社会给自然立🍂下的一块界碑，它提醒我们：真正的自♐由不是为所欲为，而是知道边界🐁在哪里；真正的勇🌅敢不是挑战自然，而是敬💸畏它的力量。　　台风还会再来，山川依旧险峻，人类与自然㊗的相处🦇方式可以更智慧、更从容。期待这张罚单让更😇多人思考：该怎样🐯做一个既勇敢又谦卑的探索者？《广🚻西边境调解员：用心用情❤化解国际民商事纠纷》：一部为巨乳jk援发声的作品。黄哲敏(重庆大学美视🚍电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂出品❄的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🤙速走红。作为奇幻动画短片集🍗《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🥞打造的首部长篇改编作品🔛，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国🎺影史票房最高的国㊙产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🚰势头于市场😘与评论界持续发酵，不仅稳居同✡档期票房前列，还在社交媒体与评论市🐯场引发🕧了持续的长尾效应。这部🏒影片在延续前作成熟的“上美影”水墨🎪美学风格的同时，进一步拓🏅展了故事的世界🦎观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当🆑代气息与寓言意🐈味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不⛱复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🤑西天取经路过浪浪🍷山，各方势力皆觊觎🐙唐僧肉，其中便包括了🍒主角小猪妖一🧕直想进入的“大王洞”。成为大🐒王洞的妖怪，也就意味着能够分♿得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与☕蛤蟆精惹怒了上层，不得已只⬇能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出💃了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🚹人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一😬支西行团队，影片故🆎事由此展开。　　影片监制及艺术🌔总监陈廖宇表😢示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既✌非前作也非续集，而是一个拥有独立🦓设定的、与短篇平🔨行的作品。不过，两部作品所呈现📇出的基本气质是相🕰近的，只消微微置换，我们立马可以获得🌳一则充🔛满讽刺意味的当代寓言：不论底层⌛小妖们如何努力工作，似乎永远无🤠法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅♍径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级🥀，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似⏸乎并不因🚖个体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位所🛀赋予的、被普遍承认的合法性🎈证明。正如导演於水在🍡访谈中亲承：“在创作🤾时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到🕔分镜做出来后，才觉得这🤐就是当代职场人的生活，我才🤛意识到大家确实在这方🚸面共情了。当代人在🎨职场中遇到的困难是普遍的困⚫难，但在家庭、学校🛂等各个环境中可能都有🚝类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前😮关于《浪浪山》的所有主流🎚评论。但🏵与其在既有话语中反复验证，一个更🚁有意思的问题是——近年来，这一指涉🔋底层劳动者🛳处境的流行标签，如何从网络亚文化➗演变为评论市场的🐵高频词汇？又为🐺何在当下的电影舆论场🕉中能够迅速引发跨年龄、跨阶🏳层的情感共振？这种转变不仅体现👗在对某种“叙事母题”的探索，更可💾以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演⬜绎中得到印证。这些作🔉品在类型与风格😱上或许各异，却在🚵角色设定与情感内核上呈现🏫出惊人的相似性🐵：个体被困于🚢庞大的制度与🌦规则之中，通过一次次重🥂复、琐碎而无💕望的任务，试图寻🕤找微小的能动性与☔意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港🔲澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人😫工作的人”。最初主要指从🍬内地农村到沿海经🚸济特区(如深圳)工厂、企业工作的📒农民工群体。改革开放后，这一边缘职🤓业称谓迅速北上，从而进入普💏通话语境中。上世纪90年代后，城市🧣制造业崛起，农村人口大👰幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🚮强烈的地域迁徙色彩🦁和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现🗯了以🕔进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放语境下🌔大众文艺的崭新🥜叙述资源。步入新世纪后，随🕠着市场经济深入和就业🤬形态多样化，“打工”的含义逐渐泛🏩化。“打工者”不再局限于🐭农民工职业群体，青年群体、普📫通上班族也开始用“打工”指代自🚗己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🚊之语，强调其工作中面临🥩的艰辛、压力、困惑以及对✈制度的不满与讽刺。而早期🎬中文互联网，如论坛、博客等社交平台🚳，则成为这种自嘲👴文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了💗一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🍩地占领了中文互联🆚网的热词版面，随后被主流媒体收🏜录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🐵指涉外来🗞务工群体的语义，扩张为覆盖🌗办公室白领、普通工人、青年学生在🥞内的更广泛的劳动🍣者群体，形成了🥢某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典🕓型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🛑的创作中，将🌾城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不👹鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🦍焦于北漂打工人群，展现了一个大众生🐷活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事🌷件为背景，再度讲述了一名💗底层青年打工仔小辉在流🧞水线生产、家庭、爱情三者间游😱移并最终走向自我🔲毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🤮经济💪转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🌨务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🥌制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡📧困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起👰来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🚺张后，关注都市白领😖生存，讲述职场背后👓的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🛫漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🐤代语境密切😺相关。从计🐈划经济向市场经济的制度更替，到城镇化与人口🕯流动的加速，再到互联网🤶经济崛起带🤰来的劳动形态变革，不仅是个人命运👭的写照，更是特定历史📑阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方话语合流，成为了🧟某种时代精神塑造的反映，典型如🕚文牧野执导，讲述城市青年📉打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🤒由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🐍代网络文化🔛下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前🅿偏向揭示现实困境、呈现结🐾构性压迫的影像不同，这一时期的作😶品更多地〰承载了励志叙事与时代正能量🍮的导向，强调个体🆒通过奋斗、创新与团队协作实🕍现阶层跃升的可能性。这种转向不🧟仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在📺影像中构建了一🤠种更为温和、积极且🎼可资借鉴、复制的成功范式，从而🗳在官方话语与大众情感之🌡间架起了一座桥梁。也正是🏩在这一时期，电影市场开始出🐒现另一批和“打工人”生🍚活高度相关的影片。这类⤵影片一般沿用喜剧类型，通过强设定😙情节，呈现🎄个体在制度洪流下的🕡嬉笑怒骂。在最终结果上，其🆑并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🚏容上，则已经开始关注、挖掘当下🔭社会热点，并对“打工人”这类文化标签进🔮行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故🚫事构架，大抵😝可分为以下三点：其一，制度化📇的阶层再现。通常以一个📷层级分明、路径封闭💅的组织结⏪构空间为故事的发生基础，揭示社会👔资源在制度化选拔📁中的分配逻辑。其二，权力秩🌕序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🔁夸张权🧦力机关运行的非理性🌡逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边🌶缘角色为叙事焦点，凸显其在结构💝性压迫下的策🧦略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🐢幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用🐤鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅🉐上的🍖刻字引来杀身之祸，而蛤🔣蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留😱象征身份的“工牌”，哪怕它已不🌉具备任何实际职能；无独有偶，在同期上🏞映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🌮似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代🕗，个体反抗无🔗异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🛥背景，一次😺阴差阳错的选调竟引🍾发了一连串的职场闹剧，吊🚌诡地揭示了一套荒谬的企🚥业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🚉生态的讨论，讲述了一出草👬台班子式的创业闹剧👣。这些影片虽在题材🔻与叙事策略上⛲各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其🍌转化为类型叙事的核心意象✒。这些形象始终承载😳着对打工人劳动🌉处境的凝视与感知，集中呈现〽了在特定制度🌾语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🕍观众倾向于将🛴影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与⏰批判之意，如今年的现⬛象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的🐬成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动🔴”背后，实🗻际上反映的是大众对于三界封神榜等💎级秩序的控诉。个中典型则是影片中的🛤主要角色申公豹，尽管他凭借着自🚯身努力考入🌍玉虚宫，但其出身始终不✍被主流认可，终日勤勤💌恳恳却永远无法触及十二🎩金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🤚仙的选拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊🏰座下清一🤾色的人族修士，即🔓使太乙真人终日醉饮✨误事仍能获得重要法器，而勤勉🌌修炼的申公豹只因🎭妖族身份就被排除👎在核心圈层之外。这🉐种结构性歧视恰🈁似某些行业对‘双非’学历的隐形门🥀槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员♿工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重⛔塑肉身，历🕎经考验的情节也被众多网友喻为某种“职🚦场人的打怪升级指南”，甚至有论者🥔以哪吒情节与基层👨工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常💊面临资源有限、矛盾复杂的⛅困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法🗻性几何仍需推敲，但可以确定的是🖱，这种关于“打工人”处境的故事与🕦解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🔷产业策📺略在近年共同变迁、相互耦合的产📰物。它们既借助了网🤓络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通❄过影像叙🍓事不断加固这一文化想象，使其🏁成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚构🐚情节与自身的生活经验🚌进行平行对照，更乐于在📮这种带有🛅自嘲与批判色彩的虚构世界中🛁完成情绪释放与🍾身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🦊他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些🈯。直到结尾，四只小妖都㊗是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片🕝尾的那行字幕，只有“每📘一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🚬李善德、阐教📼先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所🍋有社会身份，甚至于被❔完全排除🐵在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以👾布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟📊空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙🌰僧都是天将转世，唐僧😊更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接🥀触、可获得⛴物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场🏃域内)承认并赋予价🍔值的资源。布尔迪厄强调，象征🐛资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语🐃垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被🧓授权的文化仪式。而在🥐我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已🛰家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🥛人作为传统意义😰上的“文化偶像”，还是近年🚠来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然⛔是他们去取经”，而鲜有思考🚑为什么一个📽普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取👣经故事，天然地挑战了🖍这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系🤳，没有神格，但依然义无反顾🎞踏上了取经之路，这🧐无疑是影片最动人🌈也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑😭，还是影片在当下评🦌论市场的火热，都汇🛡聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🚐想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🍨回导演自身的创作脉络来考🕴察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯🤼至20年前。2001年，毕业于👫计算机专业的於水决🉐心改行学习动画，并以总分第🍏一的成绩考取了👘北京电影学院动画学📬院的第一届研究生。三年后，於水创作🛴了其首部作品《生活🐋原来是这样的》(About Live)，这是一部以👟动画为主，混合了🔞部分真实影像的动画短🧘片作品，讲述了一个荒📌诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边📢乞丐一枚硬币，最终引🐈发了超级大👴国之间的核战争，也🕟阴差阳错引出了乞丐本人的坎坷🔖人生。在这部作品中，我们已经🏭可以窥见於水日😆后的创作底色：通过夸张的因果🚚链条，把个体最微小的👝举动置👼于庞大的社会与国际体系中，揭示了个🎎人在权力结构中的脆弱🍔与无力。一方面是对“小人物”命运的📡敏锐捕捉与同情，另一方面，则🌥是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密👏运转的社会机🔚器进行大胆而尖🌖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🏪短片《火红的青春》，其以建国初期🔎的一名纺织🤞女工为主角，以一种“无产阶级的历史🍦意识”，挑战了新世纪我国社会👄文化中的国际观念与🎷风俗变迁：在相隔半个世纪后🌈，国人再🍡一次将个人🧞生命经验置于世界格局与地💗缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🍶史舞台中所获得🥣的激情、荣誉、成就，却随😺着时代的变迁愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🌮工业是中🌶国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🗼族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的运😐行中起到💟了重要的影响。而由于旧中🍪国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个新👇中国纺织行业建设🏀中起到了重要的作用✋，不论是上海第🚟十七棉纺织厂的黄😗宝妹，还是✅青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一🛵工种的选择，天然承载了✝银幕上🏧这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🎯程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於水🗻影片中独特🏥的历史气质。　　对历史的敏📛锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后⛄来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通👳了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🍕发布了首条“推文”：“否否🚏马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三😬篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🗒一次文字实验，其🌔并不是依照时间顺序的平铺直♓叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常🌧听到人们说，中国人缺乏⛪信仰。仿佛这是🌷治愈中国各种不良现🌭状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道😶：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🗂一个最基🥋本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的✴底线了吧？但现实中，国😉人有很多投机者和🛹没有原则的人……所谓的逆淘〽汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🍁日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🍊年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期💻一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🚼叙述。当然，不变的依然😙是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🌶以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🍊直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃🎈”，甚至在厕所里🏑尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在🔣一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间👋里，“否否”便以这样🏮一种冷酷而略带戏谑的🧠形象出现。也正是这样😙一个形象，催生了🔔作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🕶画系列片中，愤怒🚢是否否的关键词。因为👽对丑恶的愤怒，就是我们的正📹能量。”系列片的❣故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🌯中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便🚅下令否否“拆东墙补西墙”；旅🤸游路上到处封路设卡，细究得🏍知只是为了迎合“上级视察”；飞🎄机起飞前的客舱，客人无🚇视道德规范大声喧哗，等等，故事以🛄否否为视角，展现了一桩桩日常生📿活💈中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本🚛悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🎦流行爽文中无🧛所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵⬜之处在于，作者直面了📖社会生活中的切实问题，虽只能以动💯画的方式固执💚而理想地解决，但毕竟留下了某种📡“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和⏬於水本人对彼时的电影市😭场的观察直接有关。他本人在回⏲忆中提及，2009年起，他开始关注互🥜联网动画行业，彼时正🐦值电视动画的寒冬，电视台🤔对电视动画的支持力度逐年🏸下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列🎿取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是👩於水对动画市场和🦂其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🆑险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地⛴给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🏔片的原始设想，於水这样提道：“人类的基💔本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🐰少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个🔂字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群🔡众基础吗…那几年微博刚刚火起♉来不久，微🎓博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大🕎众愤怒，如👎果此时有一个虚拟人物能代言😌大家惩治坏人，一定会得到强🖍烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累🎸，也直接诞生了🌄可能是♈於水评分最高、最广为🤴人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列👴讲述的基本是一个蝙蝠🕗侠式的“法外狂徒”，专门😖处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🍽像似是一个专👸门的内容序列，毋宁🤥说是某种个人🗜的日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门🈶旅游防坑指南”“七夕终🧝极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如⏹今也足够“标题党”的日常推♒送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🥂经开始有意以大📤量彼时中文互联网流🚔行的表情包、二创图片为主要✒内容，辅以少量的文字说🔎明，并正式在其中💒融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充🍴。而在创作之外，於水还坚持对社🌿会热点🛴事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行🎨为)、“纳税人🤡出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🕧问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🔙水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生🚍了。十年前，於水的命运悄🤣然与饺子、李阳💋等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博💖弈与军备竞🚳赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天⏬才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🍮影市场，成为中国🥖影史票房冠军，后者⛴仍然以天才的创意持续对🏰影片形式进行探索，最终讲述了一🔠群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥德✒赛式的英雄之📌旅，也😳不是对各类视觉媒介的⏫融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🐮籍无名的个体，构成了当今社会生🍤活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我🚛们忽视，没有具🌷体的生活和面目。我们平时看到🔐的妖怪都是为非😍作歹的，但在这部电影里他们也💤挣扎在生存的困境中，碰😃到人类的时候都非常卑微……我希望大家借小🙊猪妖看到生活中每一个具体⏰的人，他们不完美，他们就和🍭你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🔙话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🤝在当代电影评论与🗂大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的✖职场生态与制度🌳荒诞为观众提供了强烈🚐的现实投射与市🌙场共鸣；另一方面，从导演个人的🐨创作脉络来看，於水早期作品🏰中对“nobody”处境的敏锐捕🦑捉与持续书写，已为这一主🎽题的成熟化奠定㊗了深厚的创作基础。正是在宏观的话🙆语结构与🔨微观的创作心理的交织之🔹中，《浪浪山》得以在当下🏈获得广泛的文化🤽效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🏄公众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻🧚对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🖼扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态👱回归了——只是背景变成了一🌹个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🌡些悬而未🌦决的问题：天生平凡😞的小猪妖一家，又怎会拥有强🐖大到得以抵🔢抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量🍐的“nobody”，还有权利🆖代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空😿的四根救命毫毛为代价，部分🐀填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去🗺质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🤦个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹🔛的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻⤵找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🚉动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🈴风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🎿中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 月見栞）