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齐鲁晚报·齐鲁壹点记者 尹成君

切尔西在本届🐚世俱杯上的表现无可挑剔。（资料片）新华社发

一场几乎没有悬🐼念的比赛，一名巴西球员击败了📻一家巴西俱🏜乐部，并🍣帮助切尔西晋级本届世俱杯决赛。至此，来自南美的所有🙇俱乐部都已被淘汰出局🥎，冠军🕜将毫无悬念地被欧洲俱乐部所❓获得。

在北京时间7月9日进行的世俱🧕杯第一场半决赛中，切尔西2：0击🌀败弗卢米嫩塞，进球的队员正是🍘从弗卢米嫩塞🔎开始足球生涯的🤩巴西小将若奥·佩德罗。

弗卢米嫩塞是🍱本届世俱杯上比🎱较耀眼的球队之一，他们和弗拉门戈、帕尔梅拉斯🦈和博塔弗戈一起，组成桑巴军团冲击🦐世俱杯冠军。小组赛中，这四支球队全部🎣出线，状📈态比欧洲球队还要强势，但是在八分之一决赛🚄中，帕尔梅拉斯和博⏩塔弗戈过早相遇💫，弗拉门戈又碰🌂到了豪门拜仁，最终只有弗卢米嫩🚬塞击🌛败状态不佳的国米，与帕尔梅拉斯一🛋起进军八强。

八强战中，帕尔梅拉斯败在切尔😵西的脚下，而弗卢米嫩塞🛰则不负众望，击败利雅得新月💷进入半决赛。本场比赛，切尔西阵容齐整，在主帅马雷📧斯卡的带领下🥛利用高位逼抢让属于🆗南美流派的弗卢🐆米嫩塞喘不过气来，传球也频频出现💠不该有的失误。

第18分钟时，若奥·佩德罗在中场🐥抢断得手，他将球传给内托，后者带球突破到左👕路底线附近传中，弗卢米🔉嫩塞的传奇后卫蒂亚戈·席尔瓦解围🤛不远，若奥·佩德罗得球，兜射将球打进。

失球🈸后的弗卢米嫩塞也组🦎织了几次进攻，想尽快挽回颓势，但是效果不算🌥理想，体力也在激🐓烈的拼抢当中逐渐📑流失。第57分钟，切尔西抓🏢住他们的防守漏洞，由恩佐直塞，又是若奥·佩德罗突入禁🤨区爆射得手，将比分锁定为2：0。

与其说这是一场欧📜洲球队对南美球🆔队的胜利，倒不如说是一场🐏巴西球员🛅对家乡球队的胜利。两粒进球都是23岁的前锋若奥·佩德罗打进，这名小将曾是弗卢✨米嫩塞青训营中的一员，因为表现突出，在2020年18岁时就被沃特🏒福德相中，转会费达到了1150万欧元。从此，佩德罗就离🥄开故乡在英🐉格兰继续自己的职业生涯。

他真正成名是在2023年🅿转会到布莱顿之后，今年6月，财大气粗🏚的切尔西豪掷6000万欧🚺元将他招至麾下，本场比赛其实只🙊是佩德罗代表“蓝军”的第二🦄场比赛而已。

佩德罗的精🚜彩表现，无😥疑给切尔西在新赛季极大的信心，要知道，“蓝军”为了重回巅峰，花了数不清的欧元，签下了多名球星🕢，但是效果🎵不甚理想。而佩德罗的🐋横空出世，仅一战就对得起😺他的身价了，毕竟🐹切尔西如愿进入世俱🔀杯决赛后，就算获得亚军，总奖金至少也有1亿欧元，这其中🗻大部分的奖金都得益🆎于佩德罗的这两粒进球。

安切洛蒂则是除了“蓝军”高层、教练👢和球迷之外最开心的人。作为巴西队主教练，他一直头疼球😎队的进攻能力上不去，佩德罗的闪亮表现，则给他提供了🏨改造锋线的新思路。

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中新网拉萨8月19日电 题：西藏一甲子 现代医学教育从“空白起步”到“硕博培育”　　中新网记者 赵朗　　“相比1965年西藏自治⏸区成立时，本地💊的现代医学教育真🕤正从空白走向了健全发展，最基层的乡镇卫🌠生院都有很多从我🖋们学校毕业的学生。”西藏大学医学院🐹副院长巴桑卓玛近日接🐠受中👐新网记者采访时表示。　　巴桑卓玛生于1970年，在北京大学🎓医学部获博士学位，做过美国哈🛅佛大学医学院和杜克大🛬学全球健康研究所🚝访问学者。她告诉记者：“我在学校工作了32年，无论在西藏工作还🚯是出国学习，国家政策、国家制度🌾让我成为受益者。”她深切感受到，正是这样的支撑，西藏现代医学教育实🚮现了从零到兴的发展。　　她回忆：“小时候，西藏👌自治区人民医院仅有大内科、外科，不像现在专业科室📥设置得齐全，医生也不多。”　　这种“医疗人才短缺”的困境，在1972年迎来转机。这一年，西藏自🛥治区卫校正式创建，核心任🔻务便是为西藏本地培养🛅医疗卫生人才，也标志着🏠西藏现代医学教💹育真正起步。“我参加工🏥作时就在这所卫校。”巴桑卓玛回忆，当时学校有300余名中专学生，分为护士班、医师班、全科班，每个⏹专业每年只招一两个班级，规模虽小，却是西藏本地医😛教的“星星之火”。资料图为2020年2月，西藏大学医学院副院🔬长巴桑卓玛(右一)带着学生做实验。　赵朗 摄　　此后数十年，西藏🌻现代医学教育在建立、调整、重组中逐步升级，从西藏医学院、西藏自治区综合卫🌉生学校，到西藏大学医学👌专科学校，再到如今的西藏👒大学医学院，办学层次不断提升，教育体系🈴持续完善。　　即便到2000年前后，西藏基😘层医疗人才缺口💀仍十分突出，当时的🔖西藏大学医学专科学校(西💍藏大学医学院前身)成为人才培养🚷的主力。巴桑卓玛坦言，那时的教学🔠条件远不如现在，学校实验室🎠里仅有基础的显微🅱镜和简陋的解剖模型，上解剖课时🦆缺少人体标本，教学资源颇为🚈紧张。　　如今，西藏大学医学🏝院已形成“本科、硕士、博士”完整的人才培养体系，本科阶段开设5个专业，实现了从“中专教育”到“高层💹次人才培育”的发展。她说，学校智慧教室陆🔏续建成，实验⛱室条件不断完善，设备持续更新，早已告别当初“教学与科研共🍑用一个实验室”的窘迫，“现在学生上课，用上了现代🐒三维甚至多维的先进设🚛备。”　　西藏大学建校以来，已为西藏培养1.5万余名医疗卫🚲生人才，其中90%的毕业生选🍹择留在西藏，50%扎根基层医疗🌺一线。巴桑卓玛说：“早期，西藏基层80%以上的医疗人才都😁来自我们学校。现在每年去基层✅调研，哪怕是偏远的乡🏙镇卫生院，都能遇到我们💼学校培养的学生。”资料图为2020年2月，西🌸藏大学医学院副院长😉巴桑卓玛展示用于🕒先天性心脏病研究的实🎠验小鼠生物组织切片。赵朗 摄　　随着教育🍋体系的日趋成熟，西🌘藏大学医学院也逐步向“教研协同”转型。如，2006年西藏大学高原⚽医学研究(实验)中心正式成立，当时团队仅5人，巴桑卓🕹玛便是核心成员之一。18年来，该中心围绕高原医学领域，先后开展西藏地区🥖乙肝病毒分型研究、藏族人群高原适🔂应机制研💋究等多项关键课题，在国际及🐢亚太地区的高原医学大会上😋，“西藏的科研声音”日益清晰。　　从🦌西藏现代医学教育的📘受益者到践行者，身为管🐁理者与学者的巴桑卓🕞玛特别期待，未来，西藏能培养出更多的🐶本地医疗人才，高原医学能够😘研究出更🤢多利于民众健康福祉的科学成果。(完)【欧美成人风格💛对比】像拼餐饮😸管理培训中心今日同步上线《澳门在线视频🎢网站源码》，影片通过🕕两条主线同时推进：一是2018能看片的软件直播事件复🐿现，一是深度剖析受🗿害者心理，评论🈴区大量情绪性留言。中新网柳州8月19日电(张广权 林馨)2025面向东🍚盟文化交流合作论坛18日在🔺广西柳州市举行。会上，广西壮族自治区☔博物馆🚸馆长陶少艺在题为“博物馆👻是城市发展的文化引擎”的发言中，结合广西壮✨族自治区博物馆(以下简称“广西博物馆”)实践，分享了文🌥化传承、创新融合与城市共😧生的探索。图为广西壮族自治⛽区博物馆馆长陶少艺发言。广西壮族自治🌸区文化和旅游厅 供图　　陶少艺介绍，作为拥有90多年历史的省级🍺综合性博物馆、国家一级🍃博物馆及国家4A级景区，广西👷博物馆馆藏近10万件(套)，建筑面积达42000平方米，设有12个展厅。该馆💝立足自身定位与丰富资源，构建2个基本陈列和7个专题展览的“基本陈列+专题陈列+临时展览”体系。当前暑期档，“凝固的时光：意大🔓利那不勒斯国家考古博物🔣馆藏庞贝文物特展”与“光影拾梦——中国动画经🚸典回顾展”两大特展引发🚗观展热潮。同时，“瓯骆书房”“瓯骆学堂”等系列文化品🍡牌活动广受市民欢迎。　　博物馆正从文㊙化守护者🏖转型为社会创新引擎。陶少艺表示，广西博物馆积🙂极探索“博物馆+”模式，通过文创开发、跨界合作等🥃方式激活城市新动能。其改造升👂级文物苑室外空间打🧒造的“广西非遗美食馆”，已成为南宁特色美👦食地标；推出的“广西🛸博物馆奇妙夜”“暑期延时开放”等具有夜展、夜秀、夜游等特🆙色的系列活动，不仅让文物“活”起来，丰富了观众体验，也为城市夜🚴经济与文旅🔹融合注入新活力。　　陶少艺介绍，博物馆通过🍒活化文化遗产资源、以文化内🖤核塑造城市魅力；通过文旅融合，带动旅游、文创、会展等产业发展，激活城市发展活力。面向未来，广西✉博物馆积极推动智慧化保护、管理、展🚰示与服务方面建设；致力于🏬成为面向东盟的具有区域性国际影响力📉的博物馆。　　陶少艺表示，博物馆如同该馆珍🈹藏的羽纹铜凤灯，既要守护历史火🚁种，更❄需照亮未来的路。广西博物馆🧛期待与社会各界携手，在历史与未来🐰的交汇点上，共同⛺书写博物馆与城市共生共荣😬的新篇章。(完)倒计时🚖秒杀活动来袭，必出号彩金💘机制全新上🌮线正在倒计时，抓紧时间！黄哲敏(重庆大学美视电🤐影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🏢制片厂出品📧的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🌟映以来迅速走红。作为奇幻动画🏂短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🥛首部长篇改编作🦓品，上映一周时间里，影片累🉐计票房突破5.74亿元，成为📅我国影史票房最高的国产🚺二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🔝势头于市场🥎与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房前列，还在📘社交媒体与评论市场🥗引发了持续的长尾效应。这部影🖤片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的🌅同时，进一步拓展了故事🚕的世界观层次与叙事纵深，书写出一则📖兼具当代气息与📩寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并🆙不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🛥西天取经路🙁过浪浪山，各方势力皆觊💲觎唐僧肉，其中便包括了主🐹角小猪妖一🥒直想进入的“大王洞”。成为大王👺洞的妖怪，也就意味着能够🍆分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🔜与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃❇离浪浪山。这一过程中，小猪妖做⚾出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🚸一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🛑行团队，影片故事由此展🎑开。　　影片监制及艺术总🎆监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际✉上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🗂作也非续集，而是一个拥有🚹独立设定的、与短篇平🐫行的作品。不过，两部🕶作品所呈现出的基本🐱气质是相近的，只消微微置换，我们🧟立马可以获得一则充满讽刺意🍼味的当代寓言：不论底层📼小妖们如何努力工作，似乎永远🕊无法打破固着的阶级🐎壁垒，这一壁垒不仅径直指向🚳了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活👖环境似乎🤩并不因个体努力得以转变，而是更加依靠🕵某种天生/既有地位所😋赋予的、被普遍承认的🕍合法性证明。正如导演於水🍁在访谈中亲承：“在创🏣作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🈷出来后，才觉得这就是当🔗代职场人的生活🎛，我才意识到大🚡家确实在这方面🤐共情了。当代人在职场🎒中遇到的困难是普😄遍的困难，但在家庭、学校等各个环境⌚中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🚄穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语🍶中反复验证，一个更有🤚意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动🍂者处境的流行标签，如何从网络亚文化演变🗣为评论市场的高频词汇？又为何在当下🗻的电影舆论场中🍞能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体⛪现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🚫年电影市场对“打工人”经验的🏸持续演绎中得到印证。这些作品在类型🚓与风格上♐或许各异，却在角色设定与情感🎒内🍨核上呈现出惊人的相似性：个体被困🐹于庞大的制度与规则之⛴中，通过一次次重复、琐碎而无望的任🐻务，试图寻🛹找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🏉早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指🧝从内地农村到沿🏃海经济特区(如深圳)工厂、企业🤩工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘🦅职业称谓迅速北上，从而进入🤢普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造🏁业崛起，农📓村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也💦在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的⛽地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现💗了🎶以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🛶革开放语境下大众文⬅艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🈁深入和就业形态🛹多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🏖民工职业群体，青年群体、普通上班族也🎡开始用“打工”指代自己🖖的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中面临🤷的艰辛、压力、困惑🌵以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平🐒台，则成为这种🚽自嘲文化的传🥗播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🤠了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🛑近病毒式地占🤡领了中文互联网的热词版面，随后被主📦流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指😤涉外来🤡务工群体的语义，扩张为🐢覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🚻的更广泛的劳动😤者群体，形成了某种集自嘲、解构、共🛵鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转🤹向电影，在我国😣导演群体的创作中，将城市工人群体🔻作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜🔜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🎌焦于北漂打工人群，展现了一📟个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🍦后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名🚏底层青年⚓打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三🚕者间游移并最终走向⏬自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市⚡场经济转型中传统工人🔜阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🧝大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🏯文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🗨境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🧟乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关🐕注都市白领生存，讲述职场背后的竞争与🚓压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🎴其所处的时代语境密切相关。从计划经济向🚫市场经济的制度更替🤚，到城镇化与人🎤口流动的加速，再到互联网经济崛😫起带来🤛的劳动形态变革，不仅是个🥐人命运的写照，更是特定历史阶段社⏩会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与😬官方话语合流，成为了某种时代精🖨神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打🙉工群体奋💗力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可😗辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网络🙏文化下🍝返乡创业的农村题材影片💊《一点就到家》。与此前偏向揭示🚫现实困境、呈现结构性压迫的👓影像不同，这一🎒时期的作品更多地承载了励志🌯叙事与🕋时代正能量的导向，强调个体通过奋🆔斗、创新与🍠团队协作实现阶层跃升🎆的可能性。这种转🎶向不仅契合📹了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也📠在影像中构建了⛎一种更为温和、积极且😧可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话🖼语与大众情感之⚡间架起了一座桥梁。也正是在🕞这一时期，电影市场开始🕥出现另一批和“打工人”生活高👖度相关的影片。这类影片一般🔆沿用喜剧类型，通🛍过强设定情节，呈现个📯体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有📥逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🚬容上，则已经开始关注、挖🐈掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标🚴签进行辛辣而🦂大胆的平铺直叙。细🎞究其故事构架，大抵可分为🔞以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个❣层级分明、路⏪径封闭的组织结构空间🎷为故事的发生基础，揭示社会💂资源在制度化选拔中的🛺分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型⛽手法夸张权力机关运行的非理🌧性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或🚙边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🏟压迫下的策略性抵抗与🍎意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会千🆓军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃🚡毛擦拭锅具，却因无意🗃间磨去锅上的刻🏛字引来杀身之祸，而蛤蟆精👾即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份😹的“工牌”，哪怕它已不具备任🛅何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🧣似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于✒蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年⛽上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴🖐差阳错的选调竟引发🍲了一连🍮串的职场闹剧，吊诡地👉揭示了一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🙊于职场生态的讨论，讲述了一出草🤽台班子🚻式的创业闹剧。这些影片虽在🐑题材与叙事策🍝略上各有差异，但无一例外地借⏪用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🌲叙事的核👺心意象。这些形象始终承载🥍着对打工人📎劳动处境的凝视与感知，集中😸呈现了在特定制😌度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🐘倾向于将影片中主人公所经历🥏的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判之意，如今🚂年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心😷中的成见是一座大山，任你怎💂么努力都休想搬动”背后，实际上🍫反映的是大众对于三界封神🐗榜等级秩序的控诉。个中💏典型则是影片中的主要角🥗色申公豹，尽管他凭借着自🔤身努力考🐥入玉虚宫，但其出身始终不被主📐流认可，终日勤勤恳🍳恳却永远无法触及🐈十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的💁选拔机制暗含着🔟残酷的出身论，“元📩始天尊座下清一色的人族修士👌，即使太🌡乙真人终日醉🐙饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的💵申公豹🌓只因妖族身份就被排👛除在核心圈层之外。这种结🦂构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历➡的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的😍年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🛑重塑肉身，历经考🥐验的情节也被众多网友喻为🚛某种“职🐊场人的打怪升级指南”，甚至有论者以哪吒情节与🎈基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由🙂我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🛄资源有限、矛盾复🦊杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🕗的合法性几何仍需🏖推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境🛢的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒🎀介话语机制与产业策略在⛔近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网👵络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影🚬像叙事不断加🧙固这一文化想象，使其成为一种可🗣被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🥋将虚构情节与自身⛴的生活经验进🕝行平行对照，更乐于在这种🐑带有自嘲与批判色彩的虚构世界🥏中完成情绪🛷释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与🐅上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖🚌都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字🆔幕，只有“每一个勇敢出发😬的自己”。这个“自己”与上林署九品监🐩事李善德、阐教先锋与莲花化身🔧的哪吒不同，其几🎽乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全👩排除在分配体系🎌之外(妖怪)。这里，或许可🔩以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🐃年前就和如来认识，猪八戒和🎵沙僧都是天将转世，唐僧更🌺是贵为金蝉子。如是种种，并非🤧人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内📖)承认并赋予🏕价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所⏸以能成为有效的“资本”，在于它常被😵误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制🚾度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被🏕授权的文化仪式。而在我国😖本土文化语境下，“西天取经”的故事🆚早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🕤作为传🌩统意义上的“文化偶像”，还是近🙉年来被愈发提及的📯悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🔣去取经”，而鲜有思考为👾什么一个普通妖🃏怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🧢取经故事，天然地挑战了这套👏象征资本的垄断🆗逻辑。他们🍟没有背景关系，没有神格，但依然义无反🍞顾踏上了取经之路，这无疑是影片最💚动人也最🍽为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🏔的良好口碑，还是影🙎片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一🈹主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🌪自我实现的微光。　　将《浪浪山》的✳故事置回导演自身的🆓创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追♏溯至20年前。2001年，毕业🔈于计算机专业🔭的於水决心改行学习动画，并以总🌋分第一的成绩🗼考取了北京电影学院动🕊画学院的第一届研究生。三年后，於水创🤳作了其首部作品《生活原来是🚀这样的》(About Live)，这是一部以动😜画为主，混合了部分真实影像的动画短🎬片作品，讲述了✋一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给🕊路边乞丐一枚硬币，最🎷终引发了超级大国之间的核战争🏳，也阴差阳错引🏚出了乞丐🌒本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥✅见🍎於水日后的创作底色：通过夸张的因果链条，把个🕳体最微小的举动置于庞大的社🔎会与国际📊体系中，揭示了个人在权📪力结构😫中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🥋捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入🕴、自嘲、媒介🎋拼贴的方式，对看似精密运🖲转的社🔄会机器进行大胆而🍘尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动🛏画短片《火红的青春》，其以建国初期🌍的一名🚙纺织女工为主角，以一种“无产阶👤级的历史意识”，挑战了新世纪我🐴国社会🥧文化中的国际观念与风俗变迁👵：在相隔🗓半个世纪后，国人再一次😷将个人生命经验🏼置于世界格局与📎地缘政治的前台(北京奥运)，而✍个人在历史舞台📷中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🎖变迁愈发令人感🍣到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业😗是中国近🎐代工业中最成熟、最发达的产业，其所🐡囊括的民族资本、劳动力与🏗市场份额，都🎴在国民经济的运行中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🥐在整个新中国纺织行业建设中起到了😰重要的作用，不论🍆是上海第十七棉纺织厂的🌬黄宝妹，还是青岛😄国棉六厂郝建秀，都是个🌦中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银✖幕上这一个🍎体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🏹乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🛫了於水影片中🐻独特的历史气质。　　对历史😼的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🍥公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🎞开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🔷条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续㊗发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字👧实验，其并不是依照时间🌂顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说👸，中国人缺乏信仰。仿佛这👡是治愈中国各种不良现状的一剂🎖良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐⛷的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🤔一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的⏪事物批判。这是最🍘最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投😥机者和没有🔪原则的人……所谓😔的逆淘汰机制产生了：投机⛓的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰📓壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别💞以“10岁🅿小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🏢的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位🚙同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹🍜杂着虚构化叙述。当然，不🐧变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔触记🍠录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接🙁喝，0.5mm的自👎动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里🧥尿尿的方式是“……站在厕所这一🔟端，使劲的朝另👕一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗💚殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时🎵间里，“否否”便以这样一种冷酷🔽而略带戏🈸谑的形象出现。也正是这样一个🛋形象，催生了作者首部连载🚌动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🍩列片中，愤怒是否否的🐬关键词。因为对丑恶🐐的愤怒，就是我们的正能🚎量。”系列片的故事📻都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上🎤缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否🏦“拆东墙补西墙”；旅游🛺路上到处封路设卡，细究得🆙知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德🔦规范大声喧哗，等等，故事以否🐍否为视角，展现了一桩桩🐌日常生活📂中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本💇悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🍊流行爽文中无所不能🤖的主角并无📿二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会🤶生活中的切实问题，虽只能以动画的方☔式固执而🍝理想地解决，但🔶毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🍱本人对彼时的电影市场🚂的观察直接有关。他本人在回忆中🔗提及，2009年起，他开始关注互✍联网动画行业，彼时正值电视🌋动画的寒冬，电视台对电视动画🍟的支持⚡力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只🌫有“喜羊羊”系列取🥈得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🥪画市场和其个人能🚩力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🆒试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片🔵的原始设想，於水这样提道：“人类的基🚺本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实😗都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🎈主动在网✅上找悲剧去看，那么还👅剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多人🕓做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基🐓础吗…那几年微博刚刚火🎱起来不久，微博🌟上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激💜起大众愤怒，如果此时🚋有一个虚拟人物🍲能代言大家惩治坏人，一定会📥得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能🔃是於水评分最高、最广为人知的连🌷载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本💚是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门🤔处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🖼是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人😓的日常生活见闻🐀与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🍚门道”“出门🚢旅游防坑指南”“七夕⛵终极约会秘籍”“阅兵你看得🐖够仔细吗”等放在如今也🎼足够“标题党”的日常推送式杂🌻谈。同时，在“否否课堂”系列中，於⬇水已经开始有意以大量彼时中文⭕互联网流行的表情包、二创图片为主要🚬内容，辅以少量的文字🦏说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形💥象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社⏬会热点事件进行评💷述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🍫不文明行为)、“纳税人出钱是为了🍛给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🛂水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣🥊的分叉产生了。十年前，於🌤水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与🕹军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🛢了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电😚影市场，成为中国影史票房冠🌻军，后者仍然以天📩才的创意持续对🌹影片形式进行探索，最终讲述🌙了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🎟某种奥🛵德赛式的英雄之旅，也🔱不是对各类视觉媒🍇介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这✍些籍籍无名的个体，构🍈成了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常🔂被我们忽视，没有具🌄体的生活和面目。我们平时看到📥的妖怪🚼都是为非作歹的，但在这部电影里他🏮们也挣扎在生存💂的困境中，碰到人🌳类的时候都非常卑微……我希望大家🍟借小猪妖看到📡生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一🚥样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话💷语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论与大众舆🛵论中持续🌂扩张的语境，其所呈现的职场生🍼态与制度荒诞为观众提供🌪了强烈的🐨现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🏩创作脉络来看，於水🉐早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉⛱与持续书写，已🥀为这一主题的成熟化奠定了🚵深厚的创作基础。正是在🥘宏观的话语👵结构与微观的创作👼心理的交织之中，《浪浪山》得以在📊当下获得广泛的💱文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公📹众平台发布了最后一条推文，以“否否”的🖋口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🐡扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态☔回归了——只是背❌景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🌠见一些悬而未决的问题🆔：天生平凡的小👷猪妖一家，又怎🛺会拥有强大到得以抵🐲抗黄眉的神秘咒语？拥有🔞强大力量的“nobody”，还有权利代表当今社会🥎的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🗨四根救命毫毛为代价，部分填补影🐁片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我📡们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹👿的困局与打工人的宿命：在封神🛸宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之🧔道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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高士奇/李傕/梁寒操/寺岛忍

（青岛日报／观海新闻记者 叶长春）