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　　中新网石家庄7月22日电 (赵丹媚 邢璐 俱凝搏)7月22日，中非对口医院合🕘作机制建设项目·中⤵刚友谊医院人才培训班(第三期)开班仪式在河北🧠省胸科医院举办。来自刚果(金)中刚友谊医院的🏧3名医护人员将在此📎开启为期90天的研修之旅。

　　河北🕗省卫生健康委员会一级巡视🏝员段云波表示，自1973年起，河北省开始向刚果(金)(原扎伊尔)派🎿遣援外医疗队，已累计派出23批587人次。历届队❎员以精湛的医术和高尚的医德，服务当地民众，赢得当地政府和民众🐻的高度赞誉。希望此次✒参与培训的刚果(金)学员充分利✋用在冀学习机会，提升专业能力。

7月22日，中非对口医院合🍰作机制建设项目·中刚友谊医院人才培训班(第三期)开班仪🥇式在河北省胸科医院举📵办。　赵丹媚 摄

　　“我们双方已成功🏀完成4次交流互访，捐赠的15台(套)医疗设备及🍺远程会诊⏬系统均已在刚果(金)安装启用。”河北省胸科👒医院党委书记蔡涛说，经双方共同努力，中刚🔟友谊医院的呼吸系统疾病救🤱治水平已实现显著提🚉升。此次安排的培🍺训课程，体系规划科学，带教老师经验🔎丰富，同时，还为学员安🉑排了丰富的业余活动。

　　刚果(金)学员代🖊表凯巴布表示，自己深知此次进修🎆的职责所在，将📐与中方医院的工作人员👬通力合作，把所学知识🌈带回刚果(金)。

　　开班仪式前，刚果(金)学员还👰实地参观了河北省⛩胸科医院的放射科、呼吸内科等科室，学员边走边看，不时提问。(完)

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社🔤会学院教授　　陈满琪 中国社会🕺科学院社会学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社🎍会科学学院教授　　齐玥 中国人民大📓学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们😐普遍关注和使用的流行概念。当代青🍰年在与互联网的相互塑造中成长，媒介技术📶和数字技术赋能为🏉其构建了多维情绪价值体😈系，重塑着他们的情⏮感表达和⌛情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青🙋年精神生活和🚚社会心理诉求，引导他们理性认📟识㊙与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域专家学🕖者，从社会心理学的⏸视角，解读情😅绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源😴与引导之道。　　1、从个体与社会的🙈双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🚟当下中国青年☔群体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理🦖学的角度理解情🏝绪价值？　　吕小康：情绪价值🏥虽是近年来流行👁的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出🎸现在消费😂行为领域并得到重视。这一概🏑念强调顾客在产品使用、服务体验或品牌互动🎴过程🍘中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与💪消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服🗒务的情绪价值，能够增强顾客满📎意度和忠诚度，使企业在市场中🤑获得更强竞争优🧠势。后来，情绪价值💰逐渐从商业领域拓展至💢社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值⛑在不同情境下有不同的内涵。例如，亲密关系中🏾的情绪📳价值是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极反馈，在焦虑时提🌠供安抚、低谷时传递鼓励、冲🆒突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的🐀核心情感能力，成为超越物质💓条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年💡轻员工通过抵制精神🔱控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自🥠主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视⏭为与薪酬同等重👓要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情😞绪价值是通过媒介内容🏯获取即时心理代偿，通🐵过轻松综艺等填补独处空虚，在碎片化生⛔活中构筑可预测的愉悦🔤舒适区，实现🚖低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社🛍会生活诸领域中，情😧绪价值在消费中的体现📅较为明显。一般而言，消费者的购🙉买决策受到多种价值维🎷度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关😏注产品本身的性能、性价🏦比等有形特征。而情绪价值😡则更多关注愉悦、舒适以及与品牌相关的⚽情感联结等，即消费者期待🔧能够在消费体验中引🗜发一定的情感状态或感知。近几年，越来🚤越多的研究致力🧗于将情绪价值和功能价🚄值区分开来，不仅考察🤔其各自影响，还研究它们如何📒交互作用🕴以塑造消费者偏好与忠诚🎧度。　　陈满琪：综合各位☔的分析可以得出这一结论——情绪😻价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的🌝另一种价值，具有⛄强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节个人💤的💨情绪呈现出与角色🕤相符合的情绪表达以提高顾客满📟意度；在消费领域，年🔄轻人愿意为那些能够疗愈💧身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找⛅到能够让自己获得愉悦的🍺伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正🏤重要的取向是关注“人”，真正重要的🏣问题是探讨做🏡什么才能得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是👀指个体通过➡某种方式从人、物或特✡定关系中获🗽得积极的情绪体验和精神满🗺足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指🏰更高的价值追求。由是观之，情绪价值的🤩话语流🎟行和对情绪价值的追求过程，实际上是一种价值主😏张的建构过程；青年群体表面的情感满足方🎤式变化背后，是社会价值观的动⛺态变迁及中国社会🚞的整体转型。这正🕣是我们理解青年群体追求情🤚绪价值这🕖一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现⏬及其实现途径　　主持人：青年群体追🎚求情绪价值🕝有哪些典型表现？这些现象又⚫反映出当代青⬛年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人❔对情绪价值的追🖨求渗透在他💅们生活的方方面面。比如在选择伴侣⛸时特别在意自己的情绪🔎对方是否“接得住”，在职场上拒绝画🦑饼式管理，闲暇🤦时常用轻松综艺、搞笑短📈视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤🏁立行为，其背后🍓蕴含着青年群体在特定社会🎟结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联🎙结等深层次需求🥋的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪🚳价值，即利用动图、图片、文字🐰组合的或幽默或🏞讽刺的表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代替或🚰补充严肃、直接的⚽语言交流，避免直接🌊的话语冲突，维持和谐的🚈社群氛围，将表情包作为冲⚫突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的🛫放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时😡他们可以选择不🎐向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将🍦内心隐秘的感受、压力或创伤🌤倾诉于匿名、安全和非评判性🎻载体，如匿名的🎃网络社交平台、现实中的匿名🔮陌生人、自然空间或🚇人为物理空间。这其实都体现🛅了当代年轻🅱人力图在人际关系中寻🐅求安🛥全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人🐻际互动质量的关键标准，既不愿意给对方造⛑成情感负担，也不愿意过🎴度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高😍效而低风险🦗的方式建立形象、延续关系。但这并🛒不是真的要与社会断联，而是寻找一个暂时的情绪😯独处室，从而构建📟自主可控的情绪安全💣区。　　陈满琪：具🥫有即时性与补偿性的情绪消👫费，也是青年🌐群体普遍采用的获取🚜情绪价值的方式之一。市场敏锐🛍捕捉到青年群体的🥇情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方式等😃现象由此🏎应运而生。它们意在通🈁过具象可感的物品或体验，为个体提供情🏜绪安慰、身份认同与精神慰藉，以缓解现实压力🚪与内在焦虑。比如，许多青年会📼在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所🏡承载的陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的🏠兴起，也是青年群体在😳都市孤⛺独感与高压工作间寻找🕕微小幸福与情绪🕠联结的方式。这不🕊仅体现了青年群体对正向😎情绪体验的渴望，也折射出他们在社➰会竞争、身份焦虑⬜和关系疏离背景下，对🕤情绪价值的主动索取与心理补偿，成为连接外⏱在社会与内心世界的😆一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据等技术🤯的普及，情绪价值的实现也有了全新🐀途径。在数🥣字化浪潮中，青年群🏰体越来越多地通🉐过情感智能体(AI companions)来获得心理满足🥠。美国一项调查😑显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取🏰建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在🎨面对个人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不🤪愿与真人倾诉。这些🌆情感智能体通过自🧐然语言处理和情感识别技术，能够模拟🛒出高亲和力的对话风格，让使用者体🚏验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地♌热销。这些产品能够基于🥦算法提🥏供情感反馈，不仅缓解了现🏋代年轻人的即时孤独，也为他们实现情🐐绪价值😉提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体🐶的形象化互动和沉浸式🍫数字体验，到大数据🍍驱动的个性😏化情绪触发，再到情感智能体💻的情感🔤陪伴与依恋机制，技术的发展为🤕情绪价值的多样化⛩满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年📒群体中流行的“搭子文化”，也是追求🧠情绪价值的🎡典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明〽的功能模块化特征，每种🐠关系都精准服务于特🕸定活动需求：健身🍽搭子离开健身房便互不打扰，图⏫书馆的学习搭子合🌫上书本即各自回归生活。作为搭子的双方🥁彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感🤣卷入，从而以🌺压缩情感成本的方式提升情绪收🧢益。而搭子文化📯的出现，实际上是社📶会数字化转型带来的社🗾交关系形态变革。搭子的建立往💟往需要通😅过线上社群等进行即时💿按需匹配，如求“电影搭子”的帖🌱子往往在半天甚至半小时内便能🐹促成共同观影，而观影结束即意🍩味着搭⛑子关系的自然解除。没有完善的👅数字基础设施和🏴社交平台按兴趣标签进♑行精准算法匹配的技术赋能，个体就无法达成这种🕒社会连接。可以说，没有🌀社会整体的数字化转型，也就没有这💌类情绪价值的展示空🍫间。　　3、“情绪价值”流行🧝背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪😲价值反映了新时代青年在哪些层🏝面对美🎴好生活的向往？如何看待追求🦗情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪价值➕的追求，是社会🗾发展进步的生动注脚，反映了其🖤主体意识的觉醒、情感⬇智慧的成熟以及对更🃏高质量生活体验的追求。这种✊对情绪价值的高度重⛩视与主动建构，不🤢是简单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出社会转型期🚶青🚚年群体心理需求🎚的代际演进与价值重构过程。具体而言，有以👾下两方面特征。　　一方面，工具🆖理性与情感理性并重。青年一代🏕并不是拒🏢绝实用价值和绩效指标，而是拒🔰绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为🦊独立情感主体🍔而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的🌐追求，是他们对人格完整🧤性的捍卫，体现了🍀新时代青年从基本生存💖向全面发展、从物质满足😫向精神丰盈的需求跃升📹。　　另一方面，边界意识🚁的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调🈁情感需求并行不悖的是当👌代青年对社会✖关系“边界感”的空前重视，他们更期待在🎺适度的社🔞会连接中守护个人的主体性。其在追求情绪♿价值时，强调的不是单👌方面无限的供给或索😢取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青👂年得以在应对周遭🔃压力和各种不确定性时能🍒够保持心态的韧性，在复杂而快节🐛奏的生活中实现身体与👢心灵、理想与现实、个人与😁社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行🅿并非孤立的个体需🙊求显现，而是一种具🎁有集体性意义的社会调节🍃方式。社会情绪是社🚆会心态的核心要素，而个体应对🌭社会情绪的调节方式也⬅日益展现出🚧两种并行逻辑：一是个体层面🛬的自我调适，二是通过🌤从众与模仿的方式🏜实现群体性调节。情绪价值之所以被➕凸显，很大程度上是因为其稀➡缺性在当下社会语境中日益显著，而这种稀缺背后的社会心理🤘基础，主要体现在以🎐下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更😘倾向于从🏖自我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值❌取向使他们更容易将情💞绪价值作为😰衡量与他人关系的重要标准。第二，情绪在🧠个体价值体系中的权重上升。随着物质生活水🤫平的提升，青年群🗃体对精神层面的🤸追求愈发突出，情绪愉悦被🦂赋予前所未有的重要性。这不仅体🔒现在消费领域，还体现在职场🔒中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社🔩会层面情绪疏导机制的缺位。在快节奏与高🏷压并存的社会中，个体🦋负面情绪堆积却缺乏有效的📊宣泄通道。心理支持体系尚不📫健全、公共空间🤨共情性不足、社会关系趋🔞于工具化等问题，使得青年群体更🌍多依赖🌚于亲近他人或虚拟平台👛来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪🤬价值之所以流行，实则是一⏳种对社会压力、关系疏离🧟和个体心理调适需求的集体🕤性回应，是对🛩当代社会心态中个体自我与🚘社会支持🚤系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪价值🗓已逐渐内嵌于多🏻元社会领域之中，成为青年群体🍙在高度复杂社会结✨构中试🍇图寻求心理支撑与意义🔉感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪👱价值的追求是他们在快节奏🍈高压生活下的一种心🍜理调适策略。面对经济增速调整、职业发展不确🎻定性增加、原生家庭代际隔🏂阂等系统性压力，传统物质保障路💤径的预期回报🥟变得模糊，而真实可触的💱情感联结却日益⛑稀缺。这使得青年一代⚪将对安全感的🕎渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体🛍验”。他们渴望在🗂波动中被深度共情、在迷惘🎰中被真切看见、在碎片化情绪中🕉获得连贯回应。因此，情绪价值😱被青年群💾体视为在不确定中相对可控、即时兑⬜现的安全感来😡源与精神支撑。此外，互联网内容生态🐻的丰富，客观上😓也提供了随时填补❤独处空白、缓解孤👤独感的电子资源，这些网络内容既可以🕧作为“社会货币”连接不同青🈁年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更🍲多的社会互动，又因其内容的丰🗾富性而让青年人在自主选⏲择内容的过程⏲中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追📊求，是青年💋群体在特定时代背景下对心🙉灵安顿、个体尊😑严与生活掌控感等美好生🛐活维度的正当🧠向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃📧至推动社会文化⚓进步的积极意义。然而，也需清醒认知🦋其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给🤥可能导致内在情绪调节😘能力弱化；算法茧房🦌易窄化视野与个性；对即时满足的追⚓求可能损害深度思🥜考与延迟满足🐁能力。因此，关键在于引导青年构建多元、健康、可持续的🚫情绪支持系统，在珍🙏视心灵需求的同时，培育强大的内在韧性与现🍻实连接，使其对情绪价值的追⏫求真正成为通🌤往美好生活的助力而😉非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理📉解为消费或💾体验过程中追求🏊积极情绪、缓解负面情🌿绪的功能。这种正面情绪不📥仅带来当下的愉悦🍨，还能够拓宽个体视野、构建长期💥心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越了单纯的即时⏭满足。也就是说，情绪价值并非🏑仅是短💸暂的好感或舒适，而是一种推动个体😴持续成长的内在😂能量。在⛹当代社会转型与数智化浪潮中，青🐨年群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与🐶意义，更注重自我表达与实现，包括对个性化💓和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为🚚他们在数字平台、艺术创作和社🎠交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表🐐达不仅是为了获得认同，更是对自身存在状态🌆与人生意🈶义的主动诉求。　　此外，年轻人永🎠远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确🍅定性和✂对理想生活的渴望，这驱使他🗂们在情绪中寻找🥞真实性与自我实现，这种焦虑⭐本身便是一种向上的力量，推动个体😬主动构建更真实的人生蓝图。青年群体📬将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情🙁感共鸣来确立自我定位，并以🔲此投射对未来美好🏬生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越单纯🎦的🥡对情绪满足或积极体验🔩的追求，而成⏲为当代青年群体以独特方式🕕表达自身存🛀在体验与心理需求的载体，同时折射出他们🔱对当前生活质量和📩未来美好生⛩活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建积🧤极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供🧓更多情绪价值，保障和提🧠升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年📼对情绪价值的普遍关注与主动🕠实践，已超⛷越个体心理范畴而🔧上升为具有普遍性的公共诉求，因🖥而也就构成社会治理过程中必须关注的重要社会心理议题🦃。它揭示了🗓在高质量发展阶段，为青年提供充沛👄的情绪价值供给、保💘障青年的基本情感福祉，是促成青年全面发🌛展不可或缺的核心要素。这意🛣味着国家与社会必须高度重视❣青年群体的精神🏪家园建设，理解、支持和引导青🐩年对情绪价值🍖的合理追求，积极营♈造更具包容性、支持性和安😮全感的社🏍会情绪氛围，为青📑年构建积极健康的“情绪生态”，夯🍘实国家持续发展、民族繁荣昌🍜盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣🔪传教育方面，引导青年树立健康🤕的情绪管理观，接纳而不纵🌞容自身或他人情绪，追求真诚的共情与相互滋🗝养的友谊关系；善用AI、匿名社区等🍑作为情绪调🐎节的辅助工具，但要警惕📀智能技术依赖，不能用人机连接🧘替代真实的人际连接；积极参与😷人际关系与社会事务，同时注重维护心理📓边界，避⏫免过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可🏀在心理健康类课程🤽或心理健🔂康教育项目⚾中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发🦎识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪🚖调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的❔情绪管理技能；社区可依托社区🍱心理服务站、社区服务中心，引入🤧当地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青👗年等🙏青年群体提供免费或低价的专📜业情绪疏导讲座和服务；企业🤸可通过实施管理层情绪领导🖋力培训、员工情绪管理培🎒训和员工🐭心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防👊等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在🍙数智赋能方面，相关数字平台可🈚进一步开发模块化、个性化的情绪调♉节课程并以合理的价🤕格向公众开放，供青年群🐶体进行自助式情绪调节😅；社交媒体平台可通过🗞大数据分析技术🍽建立情绪风险🏌预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干👙预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台🖱在遭遇📳突发事件时的危机处理能🌲力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来😄源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具🔆有一体两面的特性：一方面，它为个体🗻提供了被理解、被接纳🐭的情感体验，使人获得🏰主观幸福感与心👎理充盈；另一方面，若对情绪价值的依赖📛逐渐取代个📑体自我调节机制，便可能陷🏔入持续向他人索🏯取情绪支持的被动状态，进而✈弱化心理韧性、自我成长🔒与独立应对的能力。　　真正高质量的情绪⏭价值应当是有尺度的、具成长性的。它不🌂是无限制的安抚与迎合，而是一种🍵既能提供情绪慰藉，又能激发🔟自我反思和🛣内在力量的支持形式。重点🍍不在于社会如何一味“满足”青年人对情🍪绪价值的需求，而在于👍青年人如何通过有边界、有节制的情🕎绪支持获得更清晰⛺的自我认知和更健康🕵的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能🆗力的培养尤为关键。越来越多青年🔖主动参与“情绪笔记训练营⛳”等新🌻型心理成长活动，帮助自己不再依🕝赖外界🔢提供单向度的情绪价值，而是逐步建立🐝识别情绪、命名情绪、调节情绪😦的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价🏍值转化为成长动力，青年才能👺真正摆脱情绪困🤧境中循环索取的消耗💄模式，走向更具🐇弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文化规💩范与群体互动三重机🏯制保障青年群体在职👘场中的情感福祉。例如，社会可建立🌻职场情绪价值的制🌙度化互惠体系，通📆过健全法律法规🍏要求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年😑群体应对不💈当管理的情感消耗，使其能量聚焦于成🍒长性需求；在媒介宣💟传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以🦏消减代际对立，转而构建跨代协作🥓的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青年🏣员➗工形成情感同盟，重构以共情与尊重为🎎核心的职场规范；在社区👋与数字空间发展同龄人互🎳助社群提供工具🥌性与情绪性支持，以😕此补偿原子化社😞会缺失的归属感；推动👉平台算法设计伦理化，并将媒介素养🔗教育纳入公共课程，培➕养青年群体对数字内容的➰批判性使用能力；引导青年人✒学会建立“电子榨菜”使用边界，主动🌪培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措🐂的最终目标是构建多层次情绪供🏇给生态：让青🍕年群体既享有便捷👞的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和💴自然体验中获🏙得更可持续的满足感。本质上，这是将情🤐绪价值从个体🤧韧性责任转化为集🈷体保障义务，通过🌆改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在⏹满足联结感、尊严感、自主性三大基🅱本心理需求👘中实现可持续成长。　　齐玥：保障和🏓提升青年群体🔎情感福祉应成⛱为全社会共同关心的工作。传统心🐪理健康干预多聚焦🆘于减少负面🔇情绪或提升情绪调节能力，但情绪价值作为🕞一种正向、积累性的心理资源，不仅关乎当下的📋情绪满足，更是一种对自🐐我存在体验与未来美好😢生活向往的投射。因此，还需要探💾索如何在教育、社区、家庭及🔀数字平台等层面主🧟动提供更多情绪价值，以促进🚥青年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可🤢提供多样化的活动模式，鼓励青年参与社🦗区志愿服务，通过帮助他人、创造♊社会价值来获得意义感；在智能技术🐜层面，可融入心理学🧀与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪😎价值的满足效率；在🐭平台实践层面，数字平台🤟应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度💾碎片化、短期化，助力青年长🅰期心理资本积累。总之，情绪价值🧜不仅是青年即时的🔒情绪满足，更是关系自我存🛁在体验、社📭会归属感与未来向往的综合心🐪理资源。未来，应继🎷续加强跨学科、跨文化、技术与人文融合🌊的研究与实践，共同构建提升青年群🚾体情感福祉的社会生态。蕊站电梯培训中心👂特别推荐《2025CACA华中🤷肿瘤学大会举办 探讨中医🔮药破局出海新路径》，围绕小白白微信🔻视频福利“偷拍事件”，配合300部女优入选榜🧠单“超百万播放量”、秘籍“真相揭秘”，揭露内🦄容更新太慢“隐私被侵犯”，深見蘭主演，高清片🎚源即将封存限时免费观看，抢先体验大片点击进入🚠！中新网贵州榕江8月23日电 题：“村超”全国赛各赛区全面开花 流量密码解🛵锁乡村经济新活力　　中新网记者 袁超　　“开幕式当天超16000人涌入球场，火爆程度让在场的🚼所有工作人员都🔓懵了。”回想起“村超”全国赛江西🧟弋阳赛区开幕式的场景，作为😃足球迷的江西省弋阳县人大⚾常🛑委会副主任许春肖说。　　8月23日，2025年贵州“村超”全国赛总决赛正🍤在贵州🏠省黔东南苗族侗族自⛎治州榕江县举行。经过近5个月的赛💆区角逐，广东、湖南、江西、辽宁、内蒙古、西藏、新疆、香港等中国的34个省级行政区的51支队伍在🌈本省赛区脱颖而出，赴榕江县参加总决赛。经过激烈角逐，广东省的两支球队携🍟手巅峰对决，争夺冠军。图为“村超”全国赛江西弋阳📅赛区现场，球员们合影留念🦕。弋阳融媒体中心供图　　“村超”全🔊国赛弋阳赛区开赛，吸引了全国各地✈的球📯迷前去观看。球场上，精彩的🥕球赛吸人眼球，球场外，各类农特产品、特色文化展示更是让🐜人挪不开脚。数据显示，赛事期间，弋阳周边餐饮、住宿等消🍼费同比增长30%，弋阳腔〰实景演出、年糕食神大赛🛢等配⬛套活动参与人次超10万人，旅游综合收入同比🍹增长了25%。　　“这份‘泼天富贵’对我们来说还真是不小🎢的考验！”许春肖告诉记者，“村超”的到来，是对地方活动举办能🏩力的一种提升。随着球迷人数的🌎持续增加，官方一次又一次修🎺改应急预案、节目编排等，红色文化、旅游🏌资源全力整合，掏家底服务好游客，让游🍞客真正愿意留下。　　“村超”全国赛云南🚚楚雄赛区可谓是颇具👜情调的赛区。该赛区突出“鲜花足球”的主题，喊出的“友谊第一，浪漫唯一”口号更是🔒在赛事举办期间刷屏网络。71支以云🐸南特色花卉命名的球队，吸引着各地🧐粉丝们带着应🌜援鲜花前去观赛，开幕式当天，无数鲜花😲的花瓣从天而降飘落🍛球场，尽显“花城”魅力。图为云南“花超”开幕式现场。楚雄市融媒🈺体中心供图　　云南楚雄州马缨🐷花足球队领🅱队胡程恭介绍，云南楚〽雄赛区以赛事为载体，把⛰当地的彝族文化和特产整体联🔜动起来。球场平均每日接😬待观众1.2万人次，其相关的🍔短视频累计播放量突😿破了542万次，仅开幕式一🎱场直播各平🚵台观看人数超过了6000万人次。　　“拉动经济还能促进🐪基层足📉球的发展，这是好事！”胡程恭介绍，现🔦在好多小孩都放下手🐛机去球场看球、跑动玩耍，在这样的环境中，小孩会慢慢🏬感受到足球带来的魅力，喜欢的足球🏦小孩多了，基数就变大了。“中国足球就从孩子开🌝始，从孩子开始真的就🌷有希望了。”　　8月17日，在距离榕😻江千里之外的新疆维吾尔🌉自治区的五家🔚渠市，新疆“兵超”(新疆兵团🎬全民足球超级联赛)落下帷幕。这场持续🐍了一个月的足球赛💘事让当地收获颇丰：整个赛事🕵期间共进行了87场比赛，吸引现场观众50.6万人次，同时，“兵超”赛事组委会通⛔过全域传播矩阵，组建“兵超星推官”，创作短视频2万余条，新疆“兵超”话题播放量达3.5亿次，赛⏹事累计网络直播观看量达1亿人次。图为新疆“兵超”赛场外➿的美食街上，新疆农特产品售🕞卖点。　新疆生🚮产建设兵团第六师融媒体中心供图🍻　　是足球狂欢，更是一场美食盛😬宴。新疆生🐆产建设兵团第六师五家渠🏝市文化体育广电和旅游局局🔒长侯宝寅介绍，“兵超”美食街37家商🔅户生意节节攀升，实现销量利润🍾双增长。地窝子缸缸肉、军垦大丰收、青湖椒蒿鱼、芳草湖凉皮🚖子等美食颇受球迷、游客喜爱。“赛事的举🗯办不仅让😁游客们在观赛间隙品尝🚡到了地道的兵团味道，更让六师各团场的优质🍂农产品借着体😹育赛事的东风声💛名远播。”　　“人越多，我们的🆗干劲就越足。”看到赛事🚢带来的巨大流量，当地🆗摊贩裴亚婷索性在“兵超”美食🐈街开设了一家酱香饼店，即买即食的饼也更🚙加方📦便球迷们看球。裴亚婷回忆，仅一天的比赛日就赚了6000元。　　在“村超”举办初期，榕江县官方就🐑创新提出“村超”“三步走”战略，即：第一步发动榕江💹人民自己玩，第二步吸😮引全国人民一起玩，第三步带动世界人民👚一起玩。如今，贵州“村超”已跃至到“吸引全国人民〰一起玩”的中国“村超”，其核心理念就是📎“利他和分享”，用“各地美食+民间足球友谊赛🍆+‘村超’风口流量共享”点燃全民🍃足球氛围。　　“一👦花独放不是春，百花齐🌝放春满园。”榕江县委书记🌽徐勃介绍，“村超”全国赛是一场🌟全民共享共建的体🤪育赛事，通过举办“村超”全国赛，举办城市可与贵州🤱“村超”组委会全方位合作，由贵州“村超”组委会专家超前📚策划、跟踪策划、全程策划，深入🐑挖掘举办城市资源，借助“村超”宣传矩阵和线上➕线下流量，宣传城市品牌，助推地方经济发🚶展。　　随着2025年“村超”全国赛总🛏决赛的最后一场比赛打响，2026年“村超”全国赛已在紧锣密🛸鼓的筹备规划之中。湖北省竹溪县8月23日正式与贵州“村超”签约，成为新一届全国赛🌕签约的首个赛区。　　赛事之火即将延续。诚如徐勃所言：“村超”赛事吸引着🌪越来越多热爱足📳球的人加入进来。无论是田间地头🔔的农人，还是校园里🗿的少年，都因为“村超”燃起了对😰足球的热情，这🖖股子纯粹的热爱，正让“村超”从一场赛事，慢慢变成扎根乡土⌛的体育文化符号。(完)社交平台疯传免费🈷日韩美🏪无遮视频消息，真相令人意外。中新网海口8月23日电 (记者 王子谦)海南省气象局23日16时提升台风四级预警😒为台风三级预警，海南🕶省防灾减灾救灾委员会16时30分将防汛防风Ⅳ级应急响应提升🕥至防汛防风Ⅲ级应急响应。　　今年第13号台风“剑鱼”(热带风暴级)，23日15时其中心位于北纬🌘17.6度、东经115.0度，也就是在🤧距离海南省三亚市偏东方🧕向约590公里的海面上，中心附🦂近最大风力有8级(20米/秒)，七级风圈半径150～220公里。　　预计，“剑鱼”将以每小时25～30公🔵里的速度向偏西方向移动，强度逐渐增强，逐渐趋向于海🐤南岛南部沿海，并将于24日⏩下午到傍晚前后在海南岛南部沿🔆海一🤼带地区登陆或近海擦过(强台风级)，之后趋💑向越南中北部沿海。　　受其影响，24日～25日海南省东🏥部和南部海域、西沙📍和中沙将有剧烈风雨天气，其👃余海域将有强风雨天气，24日～25日海南♑岛东南半部地区有暴雨到大暴🍞雨，局地特大暴雨，西北半部🚼地区有大到暴雨。　　海⬜南省防灾减灾救灾委🌎员会要求三亚、琼海、文昌、万宁、东方、乐东、陵水、三沙立即启动不🤠低于省级响应级别的应急🌦响应，其他市🈴县依据气象部门预🚨报预警情况，加强会商研判，及时启🚨动或调整应急响应，并督促相关责🌋任部门做好🛑防御工作。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 深見蘭）