绥化新闻网：根据记者茅野🆎亜美获取到的最新动态，34看片官方🔰网站将于2025年08月28日在❌绥化新闻网举行隆重的⛺开幕仪式。玩法复杂难懂的👃背后真相

　　中新网7月22日电 据商🤭务部网站消息，商务部条约🤚法律司负责人就世🗿贸组织🙃公布中欧有关世贸争端案件上诉🎽仲裁裁决事🛣答记者问。

　　有媒体问：我们注意到，日内瓦时间7月21日晚，世贸组织就欧盟诉中🐄国标准必🗽要专利禁诉令👩世贸争端案(DS611)公布“多方临时🌕上诉仲裁安排”(MPIA)项下的裁决。请问中方〽对此有何评论？

　　答：我注意到你所🦉说的情况。仲🍘裁庭维持专家组裁决，认定中方禁🔅诉令未影响其他世贸成员🕖保护专利权，也不属🐚于世贸规则所管辖的🕊知识产权实施措施，中方对此表示欢👷迎。同时，仲裁庭在缺✡乏规则依据的情况下，错误地认为🐞世贸成员应避免🗒影响专利权人在🧙其他成员境内实施其权利。此举不当🍍扩大世贸成员义务，中方对此表示🌮不满。下一步，中方🦀将认真评估相关裁决，按照世贸😌规则妥善处理。

　　中方认可MPIA对⬇于通过法律途径有效处理🧒贸易争端的价值，将与其他MPIA参加方一道，继续致力于推动MPIA良好有效实施，共同维护以规则🍠为基础的多边贸易🐜体制。

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【AI换脸伦理问题】Carsten在直播中透露，《bt下载搜索神器》灵感源于2025年08月28日♏爆出的隆都镇地下情摄🛵像头事件，目前该片在创🚏新的平台的评👣论量持续增长。为家人搏一次背❗后的福彩坚持 中新网北京8月25日电 (曾玥 吴约)在25日举办的中国人民大学2025级本科新生开💣学典礼上，抗日英雄🌗赵一曼的孙女陈红为青年学子送🔹上开学寄语。　　1931年九一八事变后，赵一曼奔🎐赴东北开展抗日斗争。1935年，赵一曼为掩护部队🎊突围，不幸中弹被俘。次年8月，赵一曼给幼子陈掖贤😎留下绝笔信后慷⬆慨就义，年仅31岁。多年后，陈掖贤重新誊🚵写此信，留给其女陈红。　　“我最亲爱💹的孩子啊！母亲🐯不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。在你长大成人之后，希望你不⌚要忘记你的母🍥亲是为国而牺牲的！”　　当这封信以🗳数字技术复刻🏻的声音响起，陈红与赵一曼🌖数字人隔屏对望。8月25日，中国人民大学举📰办2025级本科新生开学典礼，抗日英雄赵📕一曼的孙女陈红为青年学💡子送上开学寄语。(中国人民大学供图)　　“今天我站在父亲曾学习奋斗过🐜的地方，也想将这些☕话送给在座的每一位，希望你们在英🌡雄先烈事迹中📧汲取力量，努力成长🤯为堪当强国建设、民族♉复兴大任的栋梁之材。”陈红对新生们说。　　她在致辞中提起，陈掖贤是中国人民🈵大学外交系的第🛎一届学生。“父亲告诉我，要将奶🔼奶在家书中传递的爱🍰国情怀与赤子之心，作为家风永🛎远传承下去。”　　多年来，陈红一直在“寻找赵一曼”：查阅关于赵一曼的🐦历史档案，重走赵一🏭曼曾经战斗、生活过的地方，重访曾经见过赵😊一曼的人。陈红说，她想“触摸”这位素未谋🎇面的亲人。　　今年是中国人民🖥抗日😯战争暨世界反法西🕠斯战争胜利80周年，也是赵一曼诞辰120周年。　　值此之际，陈红写🤲下又一封家书。“奶奶，您离开这世间已快90年了。您在生命最后一刻🍇写下的家书是寄望后人🔈的殷殷嘱托，更🎲是忠于信仰的铮铮誓言。您和无数革命先❗烈的崇高精神，已在🐁中华大地生根发芽，绽放出😕绚烂的花朵。您和千万英烈🛣化作了长明灯，而我们要做的，是把这灯火传得更远、照得更亮。”(完) 据Lux Kassidy介绍，中新社海口8月25日电 (记者 王子谦)记者25日从海🏥南省抗击台风“剑鱼”新闻发布会🍕上了解到，截至25日9时，今年第13号台风“剑鱼”共造成海南全省10.25万人受灾，无人因灾死亡。目前，具体灾情数据仍在🎡统计中。　　“剑鱼”24日夜间🚙以强台风从海南🏀岛南部沿海擦过，带来😽剧烈风雨天气。海南省气👄象局一级巡视员、新闻发言🔱人蔡亲波说，“剑鱼”最近时中心💆距离三亚仅22公里，是有气象🤓观测记录以来影响三🐗亚最严重的台风。“虽然台风的🙆几何中心没有直接登上陆地，但🧝部分台风眼已经😐进入三亚陆地，影响程度📠相当于登陆海南岛。”　　海南省旅游和文化广🧐电体育厅副厅长刘成说，为防御“剑鱼”，海南及时关👑停包括旅游🚊景区在内的旅游文🎻体娱乐场所，停止运营所有涉🚧海、涉空危险项目，熔断所有体育🌔赛事活动。24日海南岛内共有830个旅游团队19820名游客，全部中🥨止旅游活动。　　“剑鱼”也对海⛱南省部分供电、供水、供油、通信等🙈基础设施造成破坏。海南🦃电网有限责任公司副总经理侯福春说，受“剑鱼”影响，海南停电用户达55.7万户，经连夜抢修，截至25日8时恢复供电27.7万户。　　海南省应急管🥩理厅副厅长、新闻发言人武占超说，海南正🚋全力开展抢险救灾和灾后恢🛢复工作，统筹组织军队、武警、消防🕘救援队伍等1万余人，调配多个市县🏡园林环卫工人1000多名，调拨超过77万件应急物资，增💨援三亚等市县。　　随着“剑鱼”逐步远离，海南岛对外🛺交通逐步恢复。三亚凤凰机场25日上😘午逐步恢复正常运行，琼州海峡客滚运🌚输将于当日18时恢复。(完)。 Cece Stone直播预告：揭秘欧美大片背🔩后的黑幕

展示📥中国治理智慧 《增长新引擎：世界级湾区》发布

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天津的绿色转型🏤与海洋实力

中新网昆明8月24日电 (陈志蓉 李康)昆明出入境边防🍓检查站24日发布消息称，自2025年7月17日中国和马🕳来西亚互👨免签证协定生效以来，昆明长水国际机😜场口岸中⛔马双方人员往来呈现🖨快速增长态势。截至22日24时，该口🆕岸中马两国往来出📳入境旅客超5.2万人次，其中⬅马来西亚旅客1.2万余人次。8月22日，旅客在昆明长📕水国际机场口岸排🌀队候检。昆明边检站 供图　　昆明长水国际机场是中😓国面🎱向南亚东南亚🗓等地区的重要枢纽机场。据昆明边检站统🥣计，今年以来，该站在昆明长水国际👉机场口岸累📉计保障马来西亚出入境⚡旅客达19.8万余人次，同比增长54.4%，其中享受💏免签政策入境人员占比高🍸达99%。　　为积极📛应对免签政策带来的💬客流增长，昆明边检站加🏮强预测研判，动态调整执勤🤮警力部署，在航班密集、客流高峰🈴时段增开查验通道，最大限度提升通关🌡效率，确保中国公📥民出入境🚰通关排队不超过30分钟，外国人🏈通关候检时间同步优化。同时，优化现场引🙍导标识，安排专人提供📧多语种咨询指引服🐞务，为中外旅客，特别是首次⚫享受免签政策的🏖人员创造便捷、温♊馨的通关环境。(完)【成人影视是否合🧀规】缩刨🚶投资管理厂上线《数据显示💡川菜餐厅数量位居🔈上海地方菜系第一位》，主题聚焦34看片官方网站“偷拍猖獗”，通过内幕资料曝光⛰了？“幕后揭秘”吸引眼球，配合12大女优片单合集“超50万播放”数据，讲述Nathan Blake在枣营北🔬里社区遭遇的直播陷🆔阱。成人影视是否合规“隐私保护”引热议，查看🤦女优介绍立即进入观看，享受⛺无码短剧免费观看VIP待遇。别具一格的“城市伴手礼”，能满足游客“带走一🧝座城记忆”的情感需求，更能提供🤘独特的审美体验和精神享受，创造😦新的消费场景、业态和模式　　去一座城市，你会😘选择带什么回家？有人喜欢当地特产，有人青睐文创产品，有人🦐则钟情传统手工艺品。如今，在不少城市，这些产品有🌈个共同的名称——城市礼物。打造城市礼物，展示城市魅力，也🆎成为许多城市的共同选择。　　京剧元🌸素融入精美首饰，故宫麒麟化🔅身潮流玩具，明代四大凤冠被制作成“本宫喜欢”冰箱贴……前不久举办的2025“北京礼物”全球文创大赛启⏪动仪式上，12件“北京礼物”新🌸品令人眼前一亮。更♓引人深思的是，为小🐇小的城市礼物专门🦖举办一场赛事，这背后有怎样的考🌓量？蕴含怎样的启🕠示？　　文化可以赋能经💙济。今天，人们出游😛已不再满足于走马观花、拍照留念，而🏎是希望体验风土人情、感受人文精神。别具一格的“城市伴手礼”，能满足游客“带🔡走一座城记忆”的情感需求，更能提供🙉独特的审美体验和精🛄神享受，创造新的消费场💨景、业态和模式。　　去年年底，“长沙礼物馆”亮相湖南长沙国金街🐱。从拍照打卡，到地标文创，再到湘派辣卤，能逛、能玩、能吃、能带走，城市礼物与线下购📡物的融合，不仅为游客了解〽城市打开新的窗口，也创造新的消🥎费场景、激发消费潜力。从这个意义上讲，城市礼物已不再💔仅仅是一种旅游商💟品，更意味着一🗑片文化消费的蓝海。　　经济可以活化文😛化。让“城市伴手礼”走向更多游客，也是让一座城市👓的文化从一地“走出去”。　　城市礼物，能具象化✴地体现一座城市的精🔆神气🌁质和历史文化。北京海淀，圆明园兽首盲盒热销，年轻人觉得它们💂“既有趣💯又能让我们记住历史”。四川成都，“过来耍撒”熊猫玩😊偶可爱动人，每次看到它，闲适🎦淡然的生活文化气息便🗒会扑面而来。于游子而言，城市礼物能🍆强化地域文化认同，一🍀抹思乡情感也有了寄托；于游客而言，城市礼物浓缩🥥一地人文风情，一段🕘旅途记忆有了可感的承载。　　正因此，一件城市礼👝物要想获得青睐、赢得口碑，既要注🌤重彰显城市文化的独特性，也不能📣忘记适应当代审美、融入现代生活。好的城市礼物，应该把文化融🔃入色彩、融入造型、融入功能、融入生活。找准自身特色，不断推陈出新，在融合传🌏统与现代上做文章，城市礼物🎼才能获得持久的生命力。　　放在更大的视角来看，城市礼物也是城市➖文化软实力的组成部分。中😆央城市工作会议指出，“加✡强城市文化软实力建设”。有独特的文化，有生动的表达，有鲜活的传承，如此，城市不仅能吸引🚷更多人愿意来，还能激发🦉内生发展活力。　　江西景德镇，千年瓷文化遇到🔏现代文创产业，5.8万家手工💮制瓷作坊遍布全城，带动上下游10万余人就业；江苏苏州，苏工、苏作里的极致追求，涵养时时🌾争先的城市气质，为产业创📐新发展注入精神动力……城市的历史遗迹、文化古迹等，是城市生命的一部分。深入挖掘🥉城市文化底蕴，也🌀是加强城市文化软实力建设🛌的重要内容。城市礼物受🌾欢迎的启示还在于，城市发展，当始终葆有“以文化人、以文惠民、以文润城、以文兴业”的追求。　　小小城市礼物，大有文章可做。找准自身文🌞化特色，创新文💯化表现形态，推动城市文化😲与其他经济业态深度融🌉合，新的消费场景将不断🌐涌现，城市活力也将持续🗒迸发。(孟繁哲)　　《 人民日报 》( 2025年08月25日 05 版)Crystal Clear就456欧美整片🚂事件发表声明：纯属谣言！【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术🗜争鸣，汇聚了这个领域🎺代表性学者📫们的最新思考，也🉐让笔者有机会深化对汉语哲学的观📃察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学☔的倡导者们呼应时🕡代和社会需要，试图赋予汉语哲💖学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传♍统学科领域的研究✂路向所不具备的内涵和功能，从而丰🧜富了当下中国的🚦学术论说；另一方面，汉🏗语哲学的倡导者们🍯陷入了徘徊于加法🚄与减法之间，厚概念和薄概😧念之间，特殊性和普遍性🔚之间的进退失据状态🚈。笔者认为，只有更👀深入地澄清基本概念、进一步完善论证手段，才能使这😲一路向的探究✊产生真正有意义的思想跃迁和⭐学术增量。　　在加法🍕和减法之间　　汉语哲学的倡导🕶者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使🙏命——特征、境况与前景》中🏫枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别是用🔂汉语作为思维和表达🛏工具的哲学活动、一般🤸所谓的中国哲学、汉语语言哲学和👊哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然🥀是在试图做加法，至于能够加出个什💅么来则并不是📝显而易见的，因为这四🚓项相互之间包含重叠的🕝内容，如果一味做加法，那些✒重叠的部分就有被➗计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲🛎学的内核还剩下什么呢？从文章的描☕述来看，汉语哲学最🎩重要的规定性有两个：一是强调用哲🎇学回应人类的普遍性问题，这是为了凸显哲🤭学的普遍性维度；二是强调哲学与科学的合作🚧，强调突破既⏸有的学科藩篱。如👗果说前者所表征的是德国观🖖念论的理🚇性主义传统的影响，那么后🥞者则体现了与作为20世纪哲学精神之🎊表征📤的分析哲学的亲和性，这在当下🌮的中国哲学界——包括汉语🏢哲学界——都😨是尤为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了🎽汉语哲学的加法精神，又体现🛹了其减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有🌹两个可诤之点，一是所谓汉语🚅哲学的方法🍠论视角与以汉语🧀为视域之间的含混与纠结，这是此文中方法🍤论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印🌾象；二是在这种方法🦆论视角中所特🏙别强调的汉语♋哲学主要是一种🈴理论哲学而与实践🤳哲学甚少关涉的断言，无论我们从当代📯哲学“实践转向”的视角，还是🏽从汉语哲学可能的指涉来看，这种断😯言至少是更为表面化的，或者是过于📄严苛的，其实质乃是做🌴减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从📛普遍性关切、本源性思想和🤗规范性建📶构三个方面提供👜了对汉语哲学研究的一个具🆒有典型文本🎂特征的描述和刻画。此文中最为重🖋要的是他对于本🎭源性思想的强调，这个核心♊概念几乎🎩支撑了他对于中西哲学的所🤶有重要的论述。孙向晨反🧑复强调要超越比较哲学的思路📪和视野，但是颇为吊诡的是，他越是加强本源😬性思想在他的整体🚸论述中的权重，就越会削弱🧤他走出比较哲学旧辙的🕚努力。当然，孙向晨运用了两🤴种重要的方法论资源🔽，一是法国学者列⏱维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于连在🌛中西哲学与思想之间🚱的迂回策略。由此可以看💪出他既想👏做加法又想做减法的企图🐺心，这种企图的最后结🐀果就是他的双重视🦍野论或双重本体论。　　孙向晨明确反😘对所谓语言决定论，但是从他对🚎中西哲学的刻画和描摹来看，语言决🐛定论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊👎的普遍主义取向反而🥌是某种有益的制🥢衡力量，因为这种🔃普遍主义更🧔为彻底地摆脱了语言决定论的制约。在这里，我们应该援引🏫梅祖麟早年从汉语缺乏屈折语的角度对✊斯特劳森之⛰主谓语区分作出的🎎批评。关键在于，基于英语的语法特征区分主谓💽语是一回事，这种区分本🤪身在人类思维结⏮构中的普遍性则是另一回事。这当然🐶是符合斯特劳森本人的看法，他在晚年尚🐆且重申，在此类问题上，文化相对性的论点是🛣重要的，但其重要性🙋可能没有想♐象的那么大，“不管不同社会在背景😟差♑异方面是何等巨大，但是拥有这些差异的🚃个别🏷语言使用者都是相同⛱的人类的成员”。同时，如果说在轴心🖼时期，所谓本源性⏪思想差异是一种构成🚧性的差异，那么在👣后轴心时期的思想努力中，包括🧤孙向晨等海内外学者🕳们喜欢谈论的“迂回”，则更多🔼应该致力于将之转换为一种⏪背景性的或者👳二阶的视域——事实上🏠所谓迂回的策略要能🙎够奏效，也👹一定是以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上💻述加减法中发现😾某种拉锯，一方面是科学，另一🔨方面是所谓本源性思想；一方面是方法👙论意义，另一方面是规范🙁性指向；一方面是理论哲学，另一方面是实践哲学😻；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局召🤮唤着🖌某种更深层次的发问和探索。　　在厚概念和薄🎿概念之间　　也许正是基于🐭这些已经指出过的困难，孙向晨在光🌦明日报发表的《汉语🕟哲学的基本问题向度》一文中，明确把汉语哲学🎩界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所🎒进行的哲学探索”，从孙向晨赋予这✔种哲学📉探索的任务来看，如此界定首先是为了与🥘其内涵📔为中国哲学史的“中国哲学”这个表✂述区分开来，因为后者被认🥙为主要是面向过去的💈，而汉语哲学则由🖤于面😊向哲学问题本身就不但⭕是现时态的而且😦是指向未来的；其次是为了与从📯张东荪到🎺刘梁剑的汉语言哲学🤐区分开来，因🍱为汉语哲学所注🤷重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出🔙的生活世界；最后是🏊为了与用汉语书📧写的哲学区分开来，因为汉语哲学的📝重心不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基🚺础就是汉语🐰世界的生成论经验。　　庞学铨在光明🆕日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩✉水法对于广义汉语哲学和狭💋义汉语哲学之区分🎢的基础上，以严密的逻辑和🐩犀利的论辩揭🍢示了这个表面合理的🖖区分下面🌚潜藏着的更深层次🚂的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世👰界的生存论经验和本源性🍙思想❌会排除掉我们在日🐳常的意义上已经接受为汉🍛语哲学论域的内容和✂题材，例如🏁那些似乎与汉语世界🚙的生存论经验🧔和本源性思想距离比较➡遥远的主题。庞🥗学铨从方法论价值📞来为广义汉语哲学辩护，坚持以汉语为载具💲是汉语哲学的标🚰识性特征，认为广义汉语哲学“既凸显🛍了汉语思考与哲学📽表达的关系，又表明广义的🏁汉语哲学本来就包含、容纳了狭义汉➗语哲学”。　　从表面上看，庞学🦔铨和孙向晨的分歧仅仅在🥣于是否要🚋把诸如于连和安乐哲这⚓样不以汉语为载具的哲👿学研究包含在汉语👐哲学之中，但是其实➰质仍然在于对汉语哲学👽本质规定性的分歧。在这里，我们可以借用🏁英国学者威廉斯的厚💙概念和薄概🕷念来分析汉语哲学争论🦃中🧢目前这个层面的分歧。之所以说是😹借用，是✊因为威廉斯是在伦理学中使🙅用这种概念区分的，他把具有特殊内📮容的伦理概念，例如背🅰叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽🏾象和脱离共🐭同体语境的诸如正义、公平这样🏦的概念称作薄概念。与薄概念相比较🕗，厚概念所表达💤的似乎😈是事实与价值的结合，“怎么使用这些概念，一方面由世🌈界是什么样子🧘来确定，而同时，这却通常也包含对🚈处境、人物、行为🤼的某种评价”。　　由此来透视🖋韩水法在光明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语🏂哲学已经是一个“事实”的强调，会得到🐴一些有趣的看法。首先，从历史还是从现🏇实来审视汉语哲学，会有一🗳个视角上的差异，因为🔚汉语哲学之问本就是新一轮的古今中📴西之争背景下才产生的问题；其次，从文中的论证🛄来看，存在着若干混🍛淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及👼其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应🕸当被视为对一种事🥁实和现象的命名，而并非一个学科🐕或方向”，这可以🦖看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同🔺韩水法关于汉语😹哲学讨论重心转移的观📿点，也乐🧜见促进汉语共同体精神活⬅动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该把🔖汉语🛃哲学理解为“事实与价❓值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄🎿概念的区分还⤴是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚👞概念；与广义汉语🔜哲学相较，狭义汉语哲学就🍇是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使🦅用当然也表明了“对处境、人物、行为⛽的某种评价”。在广义汉语哲学🗞和狭义汉语哲学这🈶个对子中，赋予后者以“厚概念”身份📓的就是汉语世界的生存🍊论经验和本源性思想。本着这样的🎌立场，一方面坚🥂持要把不以汉语为载具但✴被认为阐🚠发甚至构建了这种➕生存论经验和本源性思想🉐的哲学运思及其研究🌨成果纳入汉语哲学💃中来，另一方🚆面又认为汉语哲学🆓要使用一种去语境化的理🤙论方式表达自😀身对普遍性哲学问题的关🤸注，这既可以说✖是像傅永军敏锐觉📦察到的❇那样包含了具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞学🔴铨那样平实💚地理解为“一个问题的两个😊方面”，关🕝键在于我们在这里所面对的🍜到底是一种什🏐么样的🆔矛盾和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和🥡问题症结在于当论者要🐁强调的是汉语哲学的普➖遍性维度时，所使用的是薄🙇概念，或这个概念的“薄”的一面；而当🆘强调的是汉语哲学的🚯特殊性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略😃或者至少是变得主观🕟随意了，而在哲学问题上，也经常是细🙂节决定成败，这应该🕡是目前这场争鸣😡虽有进展但是进展🕥并不完全令人满意的一个根本原因🐅。　　在普遍性和特殊性之间　　汉🙆语哲学之问出于普遍性与🦑特殊性之争、汉语哲❗学之问向着普遍性与特殊🦃性之争、汉语哲学🅰之问介于普遍性与特🚛殊性之间，这是当我们从🌁普遍🖌性与特殊性的关系问题去观察🛁汉语哲🕋学之问和之争时可以得到的⬅三个命题和结论。　　说🌵汉语哲学之问出于普遍性与特殊🖊性之争，是因为如果😡没有普遍性和特殊👔性问题🐽的刺激及其内在的紧张，汉语哲学要么就🍄成了纯粹的发思古🌉之幽情，要么就成了🖼文化特殊主🏈义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现👪实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉💷语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中🛷的汉语哲学却是❣一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值🚵的结合”，但🧕是其中的汉语哲学却无法宣称⛺自己是一个“厚概念”，最多是🍪厚薄之间的一个概念，这是厚薄之辩中一🈵个悖谬之点，原因就在于汉语哲🍟学之问出于普遍性与特🍮殊性之争。　　说汉语哲学之问向🙌着普遍性与特🌒殊性之争，是因🍥为汉语哲学的提出就是为了措置普遍性与特殊性之争。说汉语哲学🍳之问出于普遍性与特殊性之🖱争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学🌓之问向着普遍性与特殊性之🔳争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话🤑来说，“思考过去🚬与思考未来所带来的问题🗽也不同，因为过去是我们🐁的原因，而我们是未来🗣的原因”。如果我们认同🐙这一点，就会对汉语哲🎱学之问向着普🎿遍性与特殊性之争有更👜为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该👭也在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的🎃原因”，就应该对汉语🌧哲学之问如何向着普遍性🛰与特殊性🍹之争有更为审慎和🤤均衡的考虑，这也是为什么一🐐个本身是“事🥙实与价值的结合”的厚概念的汉语哲🆚学，充其量只能是一个厚薄之👻间的概念，而无法🐁像在历史上曾经存在🌁的那样就是一个厚概念的主🎦要原因。　　说汉👽语哲学之问介于普遍性与特殊🔊性之间，除了基于上🤗述厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲学本👷身曾经😗贡献过对这里的“之间”的某种独特的🙇理解。例如，张祥龙先生🥏就曾经在一次🎙讨论会上提出“我们需要同时🧥追求两个极端，形成一个张力然🤖后感受中间的东西”，他还问“能不能有这🐕样一个哲学？它直接阐发的就🦍是中间的这一块，而不是通过🔹认为这两者中某🎢一个是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与🍔中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的⏭本体论的逻辑思辨只思考🔭极端的相反项，因为追求可🍖当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让👯人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种☕永不枯竭之源，也许是🚢唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作🤦为一个“狭义💏汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足够🚄充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大🧒学汉语哲学中心🌹成立大会上，有学者将📛汉语哲学刻画为从🏝汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学🌒的关系就像孔夫子与中国🌺的关系，正如🏴汉语哲学是从汉语中长出来的，孔夫子是从中国长出🐰来的。启功先👏生关于书法有一个金句：一幅书🅾法作品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄强🍨的书法作品来。也许，我们最好不💢要将汉语哲学看作一个明确🏋的学科甚至论域，而是看♐作一个吁求和一种呼声，并在具体哲🛤学研究实践中予以推🔩进。　　(作者：应奇，系华东师范大👧学中国现代思🎓想文化研究所暨哲学系教🍹授)

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岡本まさこ/Samantha Sparkle/羽田璃子/二階堂麗

（青岛日报／观海新闻记者 茅野亜美）