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据西班牙媒体🛤报道，马德里竞技按🐸照惯例举行了晚宴。在本场晚宴🦂开始前，球队主席塞雷🍂佐接受了媒体采访。

“我们🐘已经带来了所需的球员。我认为我们已经🕤完成所有工作了。但如果还🎚有机会，我们会抓住。不过我认为不🍠会再有人来了。”塞雷佐断言道。

塞📂雷佐对为下赛季打造的阵🕖容感到特别满意。“我们对自💗己所做的一切非常满意。目标是在所😾有赛事📟中都全力以赴去竞争。我们参💹赛不是为了拿第三名，我们的目标是参🐧与所有赛事⚓的争夺。这就是挑战。

关于教练团队，塞雷佐明确表示：“西蒙尼很高兴，对新到来的补强完🚷全满意。”他🎄毫不犹豫地补充说，他🌄对迄今为止完成的“六笔签约”都很满意，并确认原则上球队🙉阵容已经完整：“我们已经补😀齐了所需的位置。如果出现🍙意想不到的机会，我们👠可能会评估，但规🏝划已经完成了。”

雄心壮志也体现在对冠📞军的渴望上。当被问及是否👟想象本赛季能在海神🤝广场（马竞夺冠庆祝地）举行庆祝活🎞动时，主席没有回避：“我们相信会的。但我们很清楚，联赛、国王杯和欧冠都🔥是漫长的征程。我们必🕑须保持强大并做好🤽准备去应对每一阶📶段的比赛。”

塞雷佐也表达了对📇萨乌尔的祝福，后者已开启🏡离开马竞后的新篇章。“他是我们🍜的传奇，他🔢的整个职业生涯都在🔢我们这里度过。现在是他经历💿另一个阶段的时候了，但他永远是我⛱们的一份子。”

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传习录丨总书🏳记心系雪域高原

黄哲敏(重庆大学美视✨电影学院影视系🈯讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片🔜厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🚙以来迅速走红。作为奇幻🚻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的😟首部长篇改编作品，上映🍜一周时间里，影片累计票房🈵突破5.74亿元，成为我国影史🔨票房最高的国产二维🤭动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🌊劲的势头于市场与评论界🕒持续发酵，不仅🤡稳居同档期票房前列，还在社交媒体与🌟评论市场引发🚺了持续的长尾效🛠应。这部影🍼片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同🚰时，进一步拓展了😅故事的世界观层次与叙✒事纵深，书写出一则🕑兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不🧀复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西💯天取经🌾路过浪浪山，各方势力皆🧕觊觎唐僧肉，其中便包括了🦇主角小猪妖一直想✌进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够🐶分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤📡蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🆗浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆🏕决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师⛏徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🎾充了一支西行团队，影片故事由💀此展开。　　影片监📐制及艺术总监陈廖宇表示👀，有关《浪浪山》的故事构想实🏨际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非🍦续集，而是一个拥有🙅独立设定的、与短篇💌平行的作品。不过，两部❔作品所呈现出的基本气质是相近♏的，只消微微置换，我们立马可以➿获得一则充满🍗讽刺意味的当代寓言：不论底🃏层小妖们如何努力工作，似乎永远无法⛩打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不😳仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活⏭环境似乎并不因个体努🌉力得以转变，而是更加依🛍靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承😼认的合法性证明。正如导演於水在访🌐谈中亲承：“在创作时我没有🛅刻意地强调‘打工人’的概念，直⏸到分镜做出来后，才觉得这就是🐲当代职场人的生活，我才🦐意识到大家确实在这方面🤸共情了。当代人在职场中🗣遇到的困难是普🐜遍的困难，但在家庭、学🎻校等各个环境中可能都有类🚤似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🎟前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话✍语中反复验证，一个更有意思的❤问题是——近年来，这一指涉底层🕕劳动者处境🈺的流行标签，如何从网络亚文🚸化演变为评论市场✏的高频词汇？又为何在当下💒的电影舆论场🥏中能够迅速引发跨年📄龄、跨阶层的📀情感共振？这种转🏔变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🔠电影市场对“打工人”经👀验的持续演绎中得到印证。这些👴作品在类型与风格🅱上或许各异，却在🔨角色设定与情感内核😼上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞👎大的制度与规🎄则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的🎃任务，试图寻找微小的能🍤动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🏥跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🦗别人工作的人”。最初📡主要指从内地农村🖋到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民📤工群体。改革开放后，这一边缘职👶业称谓迅速北上，从而进入😛普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造💅业崛起，农村人口大幅向城市🐁流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也💲在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈👏的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现💛了以进城务📫工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放语😅境下大众😎文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随🈺着市场经济深入🔣和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🦄民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🐼始用“打工”指代😃自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无😬奈之语，强调其工作中面临的艰辛、压力、困惑🔷以及对制度的不满与讽刺。而早期🤽中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🛸文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的🌂博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🚥病毒式地占领了中文互联网的热⬅词版面，随后被🦆主流媒体收🚼录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🌧指涉外来务工💮群体的语义，扩张🐦为覆盖办公室白领、普通工人、青🕳年学生在内的更广泛的劳🚔动者群体，形成了某种集自🙂嘲、解构、共鸣于一身😄的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我💊国导演群体的创作中，将城市工人🥣群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🌚鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确📐聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生活于此但🚨却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列💡新闻事件为背景，再度讲述了一名底层⌚青年打工仔小辉🙉在流水线生产、家庭、爱😿情三者间游移并最终走向自🤨我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济转型🙋中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🌈龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🌋单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城💐市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父🐳母离家、在异🚳乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场💪背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代🎒语境密切相关。从计划经济向⚾市场经济的制度更替，到城镇化🧟与人口流动的加速，再到互联🌙网经济崛起带来的📢劳动形态变革，不仅是个人命💗运的写照，更是特定历史😤阶段社会结构转型🗿的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🈺逐渐与官方话语合流，成为了😔某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野🍷执导，讲述城市⚾青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛🖇监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当😪代网络文化下返✳乡创业的💳农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困境、呈现结构🅱性压迫的影像不同，这一时🈁期的作品更多地承载了励🦒志叙事与时代正能量的导向，强调个体🍅通过奋斗、创新与团队协作🕳实现阶层跃升的可能性🍃。这种转🚧向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🌶一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式⛑，从➰而在官方话语与大众情感之间🐾架起了一🏔座桥梁。也正是在这一时期，电影市场🔑开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片😉一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制📂度洪流下的嬉笑怒🍞骂。在最终结果上，其并🥇没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容🤺上，则已经开始关注🎗、挖掘当下🛳社会热点，并对“打工人”这类文化标🐘签进行辛辣而🛐大胆的平铺直叙。细究其🌔故事构架，大抵可分🐸为以下三点：其一，制度化的阶层💢再现。通常以一😡个层级分明、路径封闭的🎣组织结构空间为故事的发生🕺基础，揭示社会资🌍源在制度化选拔中的🚐分配逻辑。其二，权力秩🍚序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸张🍜权🕕力机关运行的非理性逻辑与📇内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底🗒层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构🚼性压迫下的策略性📓抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🎙今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用🎨鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去🗂锅上的刻字引来🚻杀身之祸，而蛤蟆精即便😤已被驱逐出浪浪山，仍执意保留🚏象征身份的“工牌”，哪怕它已不🥞具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🚼是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代💿，个体反🐯抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🦕喜剧电影《年会不能停》以企业大裁🛎员为背景，一次阴差🗞阳错的选调竟📦引发了一连串的职场闹剧，吊诡地👺揭示了一套荒谬的企业⌚层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🤢态的讨论，讲述了一出草台班子式🚧的创业闹剧。这些影👱片虽在题材与🔵叙事策略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其🎨转化为类型叙事的核心意象。这些形象始终承🥏载着对打工人劳动处🚜境的凝视与感知，集中📉呈现了在特定制度语境🗜下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观😦众倾向于将影片中主人公所🛬经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调💫侃与批判之意，如今🏢年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的➖成见是一座大山，任你怎么努力都⤴休想搬动”背后，实际上反映🏑的是大众对于三🥂界封神榜等级秩💫序的控诉。个中🏕典型则是影片中的🏵主要角色申公豹，尽管他凭借着自🕉身努力考入玉🗝虚宫，但其出身始终不被🔫主流认可，终日🌸勤勤恳恳却永远无👍法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🤩金仙的选拔机制暗含着残酷的❗出身论，“元始天尊座下清😅一色的人族🏛修士，即使💒太乙真人终日醉饮误事😴仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申🌞公豹只因妖族身🆓份就被排除在🐂核心圈层之外。这种结构性歧视❎恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或🤞是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的⚡年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🛍为重塑肉身，历经考🥞验的情节也被众多网🗃友喻为某种“职场人➖的打怪升级指南”，甚至有论者以哪吒👤情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面👆临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🌥联的合法性几何仍需推敲，但🐿可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故🥪事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语♋机制与产业🍰策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们🏒既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🛋通过影像叙事不断加固这一❤文化想象，使其成为📌一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈⚽发倾向于将虚构🥦情节与自身的生活经验进🚮行平行对照，更乐于在这🦊种带有自嘲与批判🤛色彩的🆓虚构世界中完成情绪释放与身份🕘认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与🛳上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残🎚酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有🛏名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🔌片尾的那行字幕，只有“每🚸一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善👸德、阐教先锋与莲花🎾化身的哪吒不同，其几乎被剥离🦇了所有社会身份，甚至于❕被完全排除在分配体系之🤒外(妖怪)。这里，或许可以💽以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🔺五百年前就和如来认识，猪八戒和沙➖僧都是天将转世，唐僧🏜更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常🎌接触、可获得物🚶质财富，而是被🥜社会成员(尤其是某一场域内)承认😰并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征🌹资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得🍚者通过头衔、仪式和制度话语🛀垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🏋像是一种被授权的🌤文化仪式。而在我国🍂本土文化语境下，“西天取经”的🎭故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师🎟徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年😦来被愈发提及的悟🙍空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去💒取经”，而鲜有思考为什🛸么一个普通🚧妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的✡取经故事，天然地〽挑战了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系🍑，没有神格，但依然义无反顾🆚踏上了取经之路，这无疑是影片最动😒人也最🍯为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口😻碑，还是影片🐺在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题🛁之上——那些被视作“nobody”的个体🔲所栖居的精神世界：它交织🐄着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪💨烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🕺导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🏙业的於水决心改行🌨学习动画，并以总分第一的✉成绩考取了北京电🛄影学院动画学🎁院的第一届研究生。三年后，於水创📫作了其首部作品《生活原📼来是这样的》(About Live)，这是一部以动🖕画为主，混合了部分真实😱影像的动画短片📚作品，讲述了一😩个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞💹丐一枚硬币，最终引发👛了超级大国之间的核战🌒争，也阴🕐差阳错引出了乞丐🍜本人的坎坷人生。在这部作品中，我们🚟已经可以窥见於水日后💁的创作底色：通过夸🦊张的因果链条，把个体最微小的举🍂动置🌒于庞大的社会与国际体系中，揭示🐔了个人在权力结构中的脆🕣弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🥛捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴🗝的方式，对看似精密运转的社会机📱器进行大胆而尖锐🏳的讽刺。　　2010年，於水创作了动画📇短片《火红的青春》，其以建国初💒期的一名纺织女🎌工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新📖世纪我国社会文化中🕣的国际💈观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人🚝再一次将个人生命经验置于世界格🥀局与地🐶缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史🌇舞台中所获得😉的激情、荣誉、成就，却随着🍡时代的变迁愈发令人感❇到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🚰纺织工业是中🥗国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊🏙括的民族资本、劳动力与⭕市场份额，都在国🗂民经济的运行中起到了重要🐉的影响。而🥀由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🗑国女性又在整个🥘新中国纺织行业🌔建设中起到了重要的作用，不论😃是上海第十七棉纺织🐚厂的黄宝妹，还是青岛国棉🍠六厂郝建秀，都是个中的代表与🔬模范。因此，对“纺织女工”这一🤥工种的选择，天然承载了银幕上🚕这一🛥个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🚑程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🐝了於水影片中独特的🚞历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🚈公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了😡微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🏕布了首条“推文”：“否否马上要诞生🥝了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连🏚续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🏭是一次文字实验，其并😯不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始🃏：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰♿。仿佛这是治愈🌔中国各种不良🖐现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🕢尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🦔一个最基本的🚰原则，对好的事物赞赏，对坏的🆚事物批判。这是👞最最最低的底线了吧？但现实中，国人👂有很多投机者和没有原则的🚈人……所谓的逆淘📡汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处⏬碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🌠日记又分别以“10岁小女孩在电梯里♑殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少📥年儿童的暴力和犯罪🚷问题与“我”对年少时期一位同📄学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展🐒开，既像个人随感，又夹杂着虚构🕷化叙述。当然，不变的依然是作者📑略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是👄以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨🧟水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根🐁吃”，甚至在🕤厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一🐞端，使劲的🧘朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🐡有上初中。再后来，听说他在一🌉次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样🐇一种冷酷而略带戏🕣谑的形象出现。也正是这🔊样一个形象，催生😾了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系📥列片中，愤怒是否否的🔫关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的🚓正能量。”系列片🔚的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中Ⓜ山路上缺了一个井盖😆，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🤢到处封路设卡，细究得知只是🎾为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🎡舱，客人无视❤道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了🎖一桩桩日常生活中令公众💆愤慨的现😽实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬➗置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽文中无所不能🦐的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社🆙会生活中的❕切实问题，虽只能以动画的方式固执🙆而理想地解决，但毕竟留下了某种🤴“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🖐人对彼时的电🎼影市场的观察直接有关。他本人在🤐回忆中提及，2009年起，他开始关注互联🛍网动画行业，彼时正值电🔞视动画的寒冬，电视台对电视动画的支持👛力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了🚳成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🚦画市场和其个人能力的综合判💎断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝💄试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续😄不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始🌤设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🈶无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主⭐动在网上找悲剧去看，那🥒么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字😣没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🔮刚刚火起来不久，微博上有👩一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不💸公激起大众愤怒，如果此时有👧一个虚拟人物🐅能代言大家惩治坏人，一定会得🤵到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可🐦能是於水评🚸分最高、最广为人知的连🧞载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述⏱的基本是一个🧟蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处🌐理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🤠个专门的内容序列，毋宁说是🌉某种个人的日常生活见闻🏤与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游🎻防坑指南”“七夕终极👞约会秘籍”“阅兵你看📔得够仔细吗”等放在如今也足🎭够“标题党”的日常推送式🗄杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有📠意以大🍊量彼时中文互联🌠网流行的表情包、二创图片为主要内🤔容，辅以少量的⬆文字说明，并正式在🌡其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🕘作为补充。而在创作之外，於水还坚持👐对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明➡行为)、“纳税人出钱是为🧙了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🍡追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水👞创作的现实底色。　　在这里，一个有趣🈹的分叉产生了。十年前，於水的命运悄🔓然与饺子、李🐿阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博⛷弈与军备竞⛓赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🚼地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🤯国电影市场，成为中🌯国影史票房冠军，后😟者仍然以天才的创意持🕒续对影片形式进行探索，最终😋讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🍚远非是某种奥💰德赛式的英雄之旅，也不📶是对各类视觉媒🚛介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无😯名的个体，构成🙆了当今社会生活的⛑切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们📛常被我们忽视，没有🏨具体的生活和面目。我🙁们平时看到的妖怪都是为🕰非作歹的，但在🍱这部电影里他们也挣扎👝在生存的困境中，碰到人🏟类的时候都非常卑微……我希望大💅家借小猪💝妖看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我✒一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面来🎍看，影片恰逢“打工人”叙事💴在当代电影评论与大众舆论中持⏸续扩张的语境，其所呈⏲现的职场生态与制度荒📙诞为观众提供了强烈🛴的现实投射与市🏏场共鸣；另一方面，从导演个人的🐻创作脉络来看，於水早期作⛏品中对“nobody”处境的敏🐜锐捕捉与持续书写，已♒为这一主题的成熟化🛄奠定了深厚的创作基础。正是在🛍宏观的话语结构与微观🅿的创作心理☝的交织之中，《浪浪山》得以在当下获😥得广泛🦅的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发💪布了最后一条推文，以“否否”的口⬇吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通😮扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是🌴背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我🤾们仍能看见一些悬而未决🏷的问题：天生平凡🧀的小猪妖一家，又怎会拥😦有强大到得以抵抗黄眉的🔟神秘咒语？拥有强大力量🎚的“nobody”，还有权利🎮代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四💑根救命毫毛为代价，部分填🔔补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🏪需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生❔活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【AV女优转型趋势】影扩环保工程培训🚠学校最新上线《上万元“心理咨询”变“听课”？》，聚焦裸体裸乳被✍扒蜜桃🍑“直播色情”，结合10部无码经典神作🙀“百万观看”、预言“真相揭秘”，深度剖析找🎴不到高清片源“青少年保护”，宮村菜菜🌦子参与制作，看片加速服🌞务免费开免费观看，点击下载影🏗片点击进入！当“带空箱来中国♓扫货”成为海外社交平台🛏热门攻略，当高铁网🗡络将外国游客引向中国144座“宝藏小城”，拥有魔幻地形、沸腾火锅和“赛博朋克”夜景的山城重庆，正成为这⚡股深度游热潮中🏸的耀眼新星。8月19日，携程、去哪儿发布消息，暑期外国游🥂客机票预订遍布全国144城，小城增幅领跑。在这幅“隐藏地图”中，重庆热度显著攀🗑升。洪崖洞璀璨的灯🐇火下、穿楼而过的轻轨旁，乃至飘香⏯的老火锅店里，外国🐎游客的身影日益增多，甚至有人笑言：“老外又拖着空🦅箱来重庆买火锅底料🐏了。”　　从义🤛乌扫货到大同访古　　老外解锁“隐藏地图”　　这个暑期，外国游客🕸在华旅游地图正经💂历一场静🤭水深流的变革。去哪儿旅行数据显示，暑期外国游客机票👂预订覆盖城市达到144个，同比去年新增16个。　　增长明星不再🤟是北上广深，而是一批特🔖色鲜明的三线及以下“宝藏小城”。浙江义乌作为“世界超市”，吸引着越南、印尼等东南亚游🍄客拖着空箱前来“扫货”汉服、刺绣围巾和🌸手工茶具，机票预订量同比激增2.6倍；山😃西大同则因动画电影《浪浪山小妖怪》带火的古建文化魅🕡力，外国游客🖇机票预订量更是同比暴🍣增9倍，增幅全国居首。四川甘孜、甘肃张掖、新疆阿🍝克苏等自然风光优美之地，也😖首次跻身外国游客的热门清单。　　“明显感受到外国游🍬客不再只奔📬着北京、上海，而是会🤬主动询问‘平遥古城🔚和乔家大院🕓哪个更有意思’。”山西资深双🍶语导游刘丽玲的观察，印证了这股👝深入中国腹地的探索热情。　　高铁成“深度游”动脉　　远程客最爱“多城记”　　支撑外国游客深入探索“隐藏地图”的关键，是中国😎日益完善的高铁网络。携程数据显示，高铁🐛已成为外国游客在中国“玩得更深入”的主要出行方式。暑期，印尼🚆游客高铁票预订量✴同比增长2.5倍，马来西亚、澳大利亚、加拿大🐛及英国游客的预订🍫量同比增幅均超100%。　　一👒个有趣的现象是：出发地距离中国越远的🛥游客，越倾向于在中🥩国停留更久、探索更多城🏿市在暑期两次及以上购买🙄国内高铁票的外国🎙游客中，美国、俄罗斯、加拿大位列🥁客源地前三甲，紧随其后的是韩🕠国、越南、日本等。去哪儿旅行大🐵数据🐠研究院分析指出，来自美、俄、加、澳等远🔦程国家的游客，单程飞行😏时间往往超过8小时，高✌昂的时间成本促使他📁们更倾向于“来一趟，玩个够”，通过高铁串联起多个⏮目的地，深👂度体验北上广之外的中国小🤼城魅力。　　魔幻山城接✏棒小城热　　火⚡锅香飘引来远程客　　在全国144城“宝藏小城”竞相🌋绽放的背景下，重庆以其独一无🚍二的“魔幻”气质和沸腾的“麻辣”诱惑，热度持续飙升。尽管📧具体增幅数据未在报告中🍀单独列出，但趋势信号💈明确。洪崖洞层🆔叠错落的璀璨夜景，李子坝“轨道穿楼”的奇观，磁器口古镇的烟火气，以及遍布街头巷🍓尾、香气四溢的老火锅店，共同构成了令外💧国游客着迷的“赛博朋克”山城图景。　　在渝中区一家🔘知名火锅店，店员小王🔽告诉记者：“最近接待的😼外国客人明显多了，他🏼们不仅对麻辣锅底充满好奇，吃完后还经常♟询问哪里🤨可以买到正宗的火锅底料带回🔁家。”“老外拖着空箱🐏来买火锅底料”虽非普遍现象，却生动反💶映了重庆特色商品对外国游客的吸引🕦力，以及🚁这座城市在“中国购”热潮中的独❕特地位。　　这股“小城深度游”热潮的背后，是中国持🚛续优化的入境旅游环境。去哪👥儿旅行大数据研究院⬅研究员张钟尹指出，中国240小时过境免签政策的〰“朋友圈”不断扩容，为外国游客🚋提供了更充裕的停留🥄时间；越🐙来越多三线及以下城市⏭机场的投运，大大提升了“小城游”的可达性；同时，旅🏉游目的地多语种服🎸务等配套的日益完善，正逐步消🕺除语言障碍。　　随着👿高铁网络进一步织密、国际航线持续恢复、目的地服务更加贴🌤心，中国广袤土地上的“隐藏地图”将被更多✳外国游客解锁。而像重🙁庆这样兼具视觉冲击力、文化独特性📁和美食诱惑力的“魔幻山城”，无疑💼将在外国游客的“中国深度游”清单上占据愈发重要🚠的位置。　　上游财经-重庆晨报记者 郑三波✌网传山川青空涉足久久🕜一区二区三区精华液事件，限时！中新网8月19日电 据中国人民银行🍏网站消息，为做好金😝融支持防汛救灾📁及灾后重建工作，近日中国人民银行🏻新增支农支小🍲再贷款额度1000亿元，引导和鼓励金融机🦇构加大对北京、河北、吉林、山东、甘肃等受灾地👷区的经营主🏨体特别是小微企业、个体工商户，以及农业、养殖企🧙业和农户的信贷支持力度。　　下一步，中⛱国人民银行将督促相关省(区、市)分行用好用足新增支🤱农支小再贷款额度，指导金融🍯机构积极对接防汛救👣灾和灾后重🤚建的融资需求，支持➡经营主体加快恢复生产经营。

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（青岛日报／观海新闻记者 春矢翼）