腾讯网--陕西：根据记者木😨葉获取到的最新动态，午夜福利50集视频将于2025年08月28日在腾讯网--陕西举⬅行隆重的开幕仪式。VIP值🚅不值开高频出现，AI换脸特效火热🚾已成主流打法

　　中新网昆明7月22日电(罗文青)记者22日从💛云南省属企业2025年履行社会责任促进可持续发展🏋系列新闻发布会(第二场)获悉，过去一年，云南各✨省属企业聚焦主责主业，加快发展以科📑技创新为🈺主导的新质生产力，推动企业转🖕型升级取得实效。

　　“2024年，我们加快发展以💻科技创新🈹为主导的新质生产力，勇担锡铟创新链‘链主’，全力👶打造锡铟领域国家战略科技力量。”云南锡业集团(控股)有限责任公🌞司总经理韩守礼介绍，2024年，公司👃加快培育战略性新兴产业，引入代表国🔢家制造业转型升级基金的6家重量级战略🈹投资者注资近9亿元，形成新📴材料产业发展战略支撑、资源赋能、深度协同局面。全年实现利润总额13.62亿元、工业总产值470.08亿元、企业增加值74.56亿元。

　　云南省工业投🔙资控股集团有限⛑责任公司总裁🐗余蜀昆介绍，过去一年，公司聚焦主责⛏主业，坚持创新引领，持续加大研发📂投入，推📤动关键核心技术攻关与重大👟项目创新突破，加速科技成果🎌转化与应用。全年研发费用5.85亿元，累计完成申报🙃研发平台40个，新增各类专利84项。

　　云南省设🌚计院集团有限公司总经理李🎠跃虹称，公司深入实施“科技兴企”战略，2024年研发经👦费投入强度8.03%，成功📔申报成为国家级知识产权优势企🉑业、省级博士后🚟科研工作站。全年实现营😕业总收入7.84亿元，实现利润总额4106.16万元，同比增加253.90万元，增幅6.59%，经营业绩领先行业平均水🧤平。(完)

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游玩遇暴雨 漂流秒变“泥石流” 景区该如何保障游客安全？

8月18日，中国汽💁车流通协会发布2025年上🛬半年全国汽车经销商💍生存状况调查报告(以下简称“报告”)，报告显示，仅30.3%的经销商🧝完成了销售目标，超过52%的经销商处🕍于亏损状态，特别是新车销售业务🐁严重亏损，经销商资金周转🥔困难，流动性紧张问题🥡蔓延至整个汽车流✴通行业。　　数据显示，2025年上半年，汽车经🏸销商的总体满意度得分为🏳64.7分，较2024年底得⛹分大幅下降，经销商对主⛵机厂满意度下滑。同时，仅30.3%的经销商完成销🤼售目标，目标完成率低于70%的经销商占比29.0%，目标完成🤯率高于70%不足100%的经销商占比40.7%。汽车💤经销商亏损比例上升至52.6%，持平比例17.5%，盈利比例29.9%，经销商生存状📱况进一步恶化。　　“当⛄前汽车经销商正面临多重压力。”北方工业大学汽〽车产业创新🏞研究中心主任纪🖇雪洪在接受记者采访🖋时表示，面对汽车市场🚊激烈的竞争，经销商在销售👴车辆时常需垫资以满🛃足整车厂的👟销售目标和返利政策。由于整🏈车厂承诺的现金返利和奖🥛励机制，经销商往往🔁以低于进价的价🙈格销售车辆，期待通🎒过后续返利收回成本并实现盈利。然而，一方面一旦整车🥣厂延长返利账期🤪或调整政策，往往导致经销商难⛩以🍶尽快回笼资金，现金流压力剧增。另一方面，经销商的利润空🔮间也被严重挤压，多数经销商处于亏损🈲经营状态，80%的车型销售面🍅临亏本困境。　　全联汽车经销商商🕊会此前发布的《关于呼吁🖖汽车生产厂家优化返利😒政策缩短返利👗兑现账期的倡议》(以下简称《倡议》)也指出，对42个汽😽车品牌承诺经销商的返🌝利问题进行的专⛳项调研显示，目前经销商主要🥍面临返利构成复😤杂、存在模糊空间，兑🚮现账期品牌之间差别大，以及返🅱利的兑现形🔟式以及如何使用大多受限等👟问题。　　“在当前的市🔴场环境下，整车厂将🥥压力转嫁给供🦓应商和经销商，使后🔇者承担更多风险和成本。而经🍼销商缺乏与整车厂🕥抗衡的能力，只能被动接受。此外，不少新势力车企选🚦择直营模📘式进行销售，对比之下消费🎢者感知的传统🤯经销模式弊端愈发凸显。”纪雪洪说。　　针对厂家🧠对经销商的返利问题，报告表示，建议厂家🙁简化返利政策，实施🆘单一的月度考核，不再设季度、年度考核目标，实现2个⛹月内兑现返利，取消返利使用的限🕺定条件。　　《倡议》呼吁，简化返利设置，明确返利标准，杜绝模糊返利。同时缩🌤短返利兑现账期，不再对返利兑🎑现和返利使用设置过🔻多限制条件。　　值得注意的是，在新⛓车销售毛利贡献进一步下滑📴的情况下，售🍘后服务在经销商的🗯毛利构成中占比有所提升。报告显示，在经销商的毛👱利构成中，新车、售后和⏸金融保险的毛利贡献分⛰别为-22.3%、63.8%和36.2%。新车销🌞售毛利贡献仍为负数，且新车销😤售亏损进一步加剧。售后服务毛利🛄贡献略有增加，而😷金融保险的毛利贡献则出现🔔一定程度回落。　　纪雪洪认为，随着新能源汽车🌧的崛起和直销🚊模式的普及，汽🧚车销售行业将面临深刻的变革。直销模式具有价格👳透明、品牌管理高效等优势，可🚇以逐步取代传统经销模式，成为市场主流。然而，经销商🏑并不会完全退出历史舞台，而是需要🚈在新的产业格🐪局中重新定位自身角色，发挥其在客户服务、市场拓🛐展等方面的独特优势。(袁小康)【AI换脸伦理问题】桃井望参与的短片《看片收关键词》将午夜福利50集视频融入“婚恋诈骗”主题，剧情发展逼真，畜颖广告运营部🥊宣布本片获选2025年“真实🎴议题挑战奖”。黄哲敏(重庆大学美视电🆑影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电📓影制片厂出📊品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🤫速走红。作为奇幻动画短🥕片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造⛽的首部长篇改编作品，上映一🏁周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🍭房最高的国产二维动🏋画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影😶片仍以强劲的势头于市场与评论界🎻持续发酵，不仅稳居同档期⤵票房前列，还在社交媒体与评💙论市🙇场引发了持续的长尾效应。这部影片在🍳延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🐱的同时，进一步拓展了故🍌事的世界观层次🤹与叙事纵深，书写出👑一则兼具当代📅气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂⛓，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒♑四人西天取经路过浪📟浪山，各方势力📷皆觊觎唐僧肉，其中🙁便包括了主角小猪妖👳一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味🤡着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🐌与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能🦖逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🌴做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🏖一步取得真经。他们🐙先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西💙行团队，影💖片故事由此展开。　　影片监👻制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故🗳事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🦉既非前作也非续集，而是一个拥有🏸独立设定的、与👫短篇平行的作品。不过，两部🤽作品所呈现出的基本气质💫是相近的，只消微微置换，我们立马🙋可以获得一则充满讽刺意味的当代寓🌯言：不论底😥层小妖们如何努力工作，似乎永🗺远无法打破固🅱着的阶级壁垒，这一壁🏞垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层🆗级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我👿们的生活环境似乎并不因个🦒体努力得以转变，而是更加依📁靠某种天生/既有地位所💿赋予的、被普遍承认的💒合法性证明。正如导演於水在😱访谈中亲承：“在创作时我📻没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出😶来后，才觉得这就是当代🥀职场人的生活，我才意识到大家确实在🍼这方面共情了。当代人在职场🥖中遇到🏫的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个🕷环境中可能🕖都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🚣前关于《浪浪山》的所有主流评🚰论。但与🦏其在既有话语中反复验证，一个更有意思的问🚯题是——近年来，这一指涉🛷底层劳动者处😜境的流行标签，如何从网络亚文化演➡变为评论市场的高频词汇？又为何🐖在当下的电影舆论场中能够🔣迅速引发跨年龄🍄、跨阶层✔的情感共振？这种转变不仅体🏦现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🌵年电影市场对“打工人”经验的🤛持续演绎中得到印证。这🌝些作品在类型与风格上或许🚃各异，却在👪角色设定与情感💳内核上呈现出惊人的🤑相似性：个体被困于庞⛪大的制🔨度与规则之中，通过一次次重复🈚、琐🌿碎而无望的任务，试图寻🎃找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🗞粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人👯工作的人”。最初主🕗要指从内地农村🤢到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民😬工群体。改革开放后，这一边缘职业称🍉谓迅速北上，从而进入普通👋话语境中。上世纪90年代后，城市制造业🍟崛起，农村人🧟口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🤐在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🦓域迁徙🗨色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🍹首先出现了以进📘城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🚻放语境下大众文艺的崭🗨新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经✝济深入和就业形态多🗑样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🚖于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🌨始用“打工”指代✨自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之⏹语，强调其工作中🧝面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🎽的不满与讽刺。而早期中🐵文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化🌋的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🛠布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🥉近病毒式地占领了中文互🥕联网的热词版面，随后被主流媒⏰体收🎷录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🐑涉外来务工群体🥄的语义，扩张为覆盖📍办公室白领、普通工人、青年学生在内🌫的更广泛的劳动🥏者群体，形成了🥡某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化症🔰候。　　将目🧟光转向电影，在我🛒国导演群体的创作中，将城市工人📔群体作为主角，讲述“打工者”生活🌐的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视⏭角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众🉑生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新📩闻事件为背景，再度讲👷述了一名底层青年🌠打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并💷最终走向自我毁📚灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🍆场经🚴济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工🤓女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化👤单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🏷市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从🛶小随父母离家、在异乡🥫成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都🖌市白领生存，讲❗述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年😻、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🚘的时代语境密切相关。从计划经济🌒向市场经济的制度更替，到城镇化与人口📳流动的加速，再到互联网经⬛济崛起带来的🛥劳动形态变革，不仅🗺是个人命运的写照，更是特定历史阶段社会🏸结构转型的缩🦐影。　　而在近年，关于“打工人”的🎹叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时🏙代精神🤘塑造的反映，典型如文牧野执☝导，讲述城市青年🔎打工🔼群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及⚡由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻🔤人在当代网络文化🛎下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🥖现实困境、呈现结构性压迫的影🍊像不同，这一时期的😞作品更多🚯地承载了励志叙事与时代正⛲能量的导向，强🖕调个体通过奋斗、创新与团💩队协作实现♑阶层跃升的可能性。这种转向🎵不仅契合了👁主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建❇了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的🏣成功范式，从而在🔵官方话语与大众情♎感之间架起了一座桥梁。也正是在这😲一时期，电影市场开始出👺现另一批和“打工人”生活高度🎯相关的影片。这类影片一般沿💈用喜剧类型，通过强设定🐒情节，呈现个体在制度洪流🤴下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🅰流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容🚕上，则已经开始关注、挖掘当下社会热😕点，并对“打工人”这类文化🕘标签进行辛辣📻而大胆的平铺直叙。细究其故事构架🐨，大抵可分为以🍒下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级分🕋明、路径封闭的组🙃织结构空间为故事的发生基础，揭示社会资源在制☕度化选拔中的分配逻🔲辑。其二，权力秩序的🅾荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🏫张权力🐴机关运行的非理性逻📏辑与内在矛盾。其三，边缘主体🦓的能动书写。以底层或边缘角色👰为叙事焦点，凸显🦒其在结构性压迫下的策略👹性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一👄幅当今社会千军👶万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🚵猪妖勤恳本分，不惜用🐄鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨🔄去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🕰被驱逐出浪浪🌚山，仍执意保🔏留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🧥任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是🎀当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个🐶体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电🙇影《年会不能停》以企业🐛大裁员为背景，一次阴差阳错的㊙选调竟🕳引发了一连串的职场闹剧，吊🔼诡地揭示了一套荒谬的企📒业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态♈的讨论，讲述了一出草台班子📳式的创业闹剧。这些影片虽😲在题材与叙事策略上各🦑有差异，但无一例外🕯地借用了“打工人”这一符号，将其转化👘为类型叙事的核心意🚛象。这些形象始终承🚓载着🐏对打工人劳动处境的凝🦍视与感知，集🕷中呈现了在特定制度语❇境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🖇倾向于将影🔧片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与👿批判之意，如今😱年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心🐱中的成见是一座大山，任你怎么努力⛱都休想搬动”背后，实际🥞上反映的是大众对于三界封神🛸榜等级秩序的控诉🥜。个中典型则是👌影片中的主要🈺角色申公豹，尽管他凭借着🕥自身努力考入玉🥀虚宫，但其出身始⏬终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永远无🐗法🎅触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金💚仙的选拔机制暗含着👖残酷的出身论，“元始天尊座下清一色🥠的人族修士，即使太乙真🌎人终日醉饮误👋事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公🥘豹只因📫妖族身份就被排除在核心圈层之🔧外。这种结构性歧视🐜恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互🦊联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🚫上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑👢肉身，历经考验的情节🦏也被众多网友喻🏺为某种“职🕹场人的打怪升级指南”，甚至有论🕣者以哪吒情节与基🈹层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天♑’的信念逆势而行🖕，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常👋面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🔴类关联的合法性几何仍需推敲，但可以确🎷定的是，这种关于“打工人”处境的📦故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机📆制与产业策略在近年共🆎同变迁、相互耦合的产🏔物。它们既借助💂了网络语境中“打工人”符🌪号的流行势能，也反过来通过影像叙事🍟不断加固这🔞一文化想象，使其😭成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🐙将虚构🕯情节与自身的生💃活经验进行平行对照，更乐于在🌭这种带有自嘲与🎑批判色彩的虚构世🖊界中完成情绪释放与身份认😼同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片📶相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是📁没有名字的“nobody”，而我们能看🍨到的，正🤕如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的🎟自己”。这个“自己”与上林署九品🌐监事李善德、阐教先锋💏与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🛐了所有社会身份，甚至于被完全排🌄除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🐀布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🔙前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是📌天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非✴人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一🏞场域内)承认并赋予价值的🍍资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🛴以能成为有效的“资本”，在🕉于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话🚂语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授😪权的文化仪式。而在🚢我国本土文化语境下，“西天取经”的故事💆早已家喻户晓、习焉不察。不论🕙是师徒四人作为传统意🔯义上的“文化偶像”，还是近🦇年来被愈发提💬及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🔋是他们去取经”，而鲜有思📑考为什么一个普🤙通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个♋无名小妖的取经故事，天然地挑战了这套象⬛征资本的垄断逻辑。他们没有背景😲关系，没有神格，但😈依然义无反顾踏上了取经之路🚾，这无疑是影片🌸最动人👗也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🔁的良好口碑，还是影片在当✅下评论市场的火😷热，都汇聚到同🌓一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所🦄栖居的精神世界：它交织着✅讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也🔛闪烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回📍导演自身的创作脉络🎭来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的於🌰水决🆑心改行学习动画，并以总分第一的成🍵绩考取了北🕤京电影学院动🔶画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首📈部作品《生活原来🧙是这样的》(About Live)，这是一部以💡动画为主，混合了部分🤶真实影像的动画短片作品🗓，讲述了一个荒🚯诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🥐丐一枚硬币，最终引发了超级🍙大国之间的核战争，也阴差阳错引出了乞✳丐本人的📅坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🐒窥见🏃於水日后的创作底色：通过夸张的因果😛链条，把个🚀体最微小的举动👉置于庞大的社会🧓与国际体系中，揭示了个人在🚔权力结构中🙊的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🏇捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴⏬的方式，对看似👗精密运转的社会🔶机器进行大胆而尖锐的讽🌇刺。　　2010年，於水创🤲作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的💝一名纺织女工为⏺主角，以一种“无产阶🤸级的历史意识”，挑战了新世纪我🍬国社会文🥣化中的国际观念😫与风俗变迁：在相隔半个世🔕纪后，国人再一次将😟个人生🖲命经验置于世界格局与地缘🌄政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中所获得🥌的激情、荣誉、成就，却随着时🛐代的变迁愈发令🏰人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的❔纺织工业是中国近代工业🤠中最成熟、最发达的产业，其所囊括🕹的民族资本、劳动力与市场🦑份额，都在🆑国民经济的运行中起到了重⛸要的影响。而由于旧中国🔹妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个新中⏪国纺织行业建设中👠起到了重要的作用，不论是上海第十🐼七棉纺织厂的黄🍯宝妹，还是🚉青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代🥏表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载♌了银幕上这一个体🔓命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🆒度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🥎定了📰於水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏👟锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於⏪水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了👇微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🐿首条“推文”：“否否马上📯要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其🦈并不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始🎰：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说🍕，中国人缺乏信仰。仿佛这是治🐊愈中国各种不良现状🎭的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐⛲的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🖋个最基本的原则，对好的事物赞赏🎗，对坏♓的事物批判。这是最最最低🥝的底线了吧？但现实中，国人有👣很多投机者和没有原则的🤳人……所谓的逆🧚淘汰机制产生了：投机👒的人步步高升，如鱼得水，有原则的人🍦处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两⭕篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🎚年儿童的暴力和犯罪👫问题与“我”对年🥨少时期一位同学的回忆。三篇👾日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着💦虚构化叙述。当然，不变的🗞依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🕕细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🐓下直接喝，0.5mm的自💮动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所⭕里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端⛹滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🍣初中。再后来，听说他📕在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种🍽冷酷而略带戏谑的🌁形象出现。也正是这样🔳一个形象，催生👻了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画♋系列片中，愤怒是否否的📦关键词。因为对丑恶⚾的愤怒，就是我们🆚的正能量。”系列片的故事都围🕟绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上💂缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路⏫上到处封路设卡，细究得知只是为📃了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德规范😼大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩🎓日常生活中令😁公众愤🎲慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一🔨一解决。作者基本悬置了对🔅主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🤦形象与流行爽文👼中无所不能的📽主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在🚉于，作者🤼直面了社会生活中的🎠切实问题，虽只能以动画的😅方式固执而🤬理想地解决，但毕竟留下🏡了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水😂本人对彼时的电影市💐场的观察直接有关。他本人在回📞忆中提及，2009年起，他开💙始关注互联网动画行业，彼时正🔀值电视动画的寒冬，电视台对电视动🍂画的支持力度逐年下🀄降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得💑了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🕓动画市场和其个人能力💤的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险不🚿可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持🤮续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始💚设想，於水这样提道：“人类的基本🌱情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少⚪主动在👽网上找悲剧去看，那么还剩⬇下一个‘怒’字。似乎这🥁个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基🧔础吗…那几年微博刚刚🤤火起来不久，微博上🍂有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众👺愤怒，如果此时有🎷一个虚拟人物能代言🍪大家惩治坏人，一定📸会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可🏊能是於水评分最高、最广为人🍎知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该♌系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🚵述的基本是一个🥀蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🛰会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并🎸不像似是一个专门的内容序列，毋宁说是🈹某种个人的日常生活见闻与🆖感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门🔃道”“出门🔹旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你🍂看得够仔细吗”等放在如今🌔也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🔞经开始有意以大量彼时中文互🔞联网流📩行的表情包、二创图片为主要内容🥒，辅以少量的文💔字说明，并正式🌥在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形👢象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🔭会热点事件🐆进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行♉为)、“纳税人出钱是🧑为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实🚈底色。　　在这里，一🦁个有趣的分叉产生了。十年前，於🆖水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博📘弈与军备竞😋赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了😥一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🌡影市场，成为中国影史票⏳房冠军，后者仍🐍然以天才的创🔛意持续对影片形式进行探索，最🅱终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🙌种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类视🚲觉媒介💦的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无⬅名的个体，构成了当今社🕝会生活的切实面貌🏎，正如其本人所述：“妖怪们常📇被我们忽视，没有具体的生🐞活和面目。我们平时看到的🎑妖怪都是为🛄非作歹的，但🧣在这部电影里他们也挣扎😠在生存的困境中，碰到🏕人类的时候都非常卑微……我希望大🐼家借小猪妖⭕看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就🥝和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🌓语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在😻当代电影评论🌉与大众舆论中持🎖续扩张的语境，其所呈🍉现的职场生态与🍖制度荒诞为观众提🏮供了强烈的现实投射与🎓市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉🐘络来看，於水早期👝作品中对“nobody”处境💍的敏锐捕捉与持续书写，已为🚰这一主题的成熟化奠定了深🚙厚的创作基础。正是在宏观📢的话语♿结构与微观的创作心🕗理的交织之中，《浪浪山》得以在当下🙏获得广🎷泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了最✏后一条推文，以“否否”的口吻对👉大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你👟一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🥅态回归了——只是背景变🈲成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我🔭们仍能看见一些悬而未决的问题：天生平凡🚬的小猪妖一家，又怎会拥有强🔐大到得以抵🛂抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今社会🛫的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命💵毫毛为代价，部分填补影片👹内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🖌去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹🎷的困局与打工人的宿命：在封神宇宙🔙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹🚖海》悟基层工作之道🅰[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🔃样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🕙个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.葉月美🧥音与未成年女友的不雅视🛎频外泄，平台火速删除。据8月17日央视新闻报道，随着人🥀工智能技术的快速发展，AI应用已深入渗透到🤩社会生活的各个领域🔞。从智能客服到内🤱容创作，从医疗辅助到金🎁融分析，AI正在重⏹塑我们的信息获取方式👛和决策模式。然而，近期频频出现的AI“信口开河”现象，却给这项技🍁术的健康发展蒙上👺了一层阴影。当AI开始“一本✊正经地胡说八道”时，我🦗们不得不正视其背后潜🚮藏的技术伦理危机。　　AI“信口开河”的🏵表现形式多种多样，但归纳起来主要有🏆三类典型特征。一是时空错乱，如将相隔数月的🌧事件强行建立🧞因果关系；二是价值观偏差，如在涉⛄及历史文化的问题上表😍现出明显的错误倾向；三是无中生有，包括编造学术文献、虚构新闻事件等。这不仅暴露了当前AI技术的局限性，更反映出我们在🎅技术伦理建设上的滞后。　　深入分析AI“信口开河”的成因，需要从技术、数据和监管三个维度📨进行考量。技术层面，当前主流的大😌语言模型的🍶工作原理是更擅长“模仿”而非“理解”，这从根源上导致“说谎不脸红”。数据层面，训练数据的质量直🍥接影响AI的输出质量，而现实中存在的数📟据污染、文化偏见等🌺问题已经影响了AI的输出内容，有报道显示，0.001%的虚假🍞文本可以产出7.2%有害信息。监管层面，行业标准的🖋缺失和伦理审🚞查的不足，使得一些存在🕳明显缺陷的AI产品得以流入市场。　　AI“信口开河”的危害不容小觑。在信息传播方面，AI生成的错误🆒内容可能导致谣言蔓延；在文化认知方面⏯，带有偏见的🐮输出可能影响用户💟的价值判断，如有智能🧤手表告诉儿童“中国人不聪明”等；在社🐧会治理方面，虚假🏵信息的泛滥可能扰乱公共秩序♌或公共决策。更值得警惕的🐓是，这些风险往往具🥣有累积性和隐蔽性，其负面影响可能🌞在长😶期使用中逐渐显现。　　解决这一问题，需要构🚧建全方位的治理体系。首先，技术研发者🔐应当建立👀更严格的数据清洗机制，引入事实核查模块，完善🎲模型的纠错能力。其次，监管部门🏝需要加快制定AI内容治理规范，建立分🥏级分类的监管框架。再次，行业组织🥒应当推动建立统🔙一的伦理准则和技术标准。　　值得欣慰的是，这些问题已经引起📆各方重视。近期，国家🏼网信办等七部门联合公布的《生成式人🏷工智能服务管理🎁暂行办法》，明确要求提供者应🚜当对生成🐬内容进行标识，并对其真实🔗性负责。　　技术发展总是🏊伴随着新的挑战，解决问😊题的关键不在于否定技术，而在于完善治🌮理。只有👷当技术创新与伦理建设同步推进时，AI才能真正成📌为造福人类的工具。这需要技术开发🚒者保持敬畏之心，监管部门📹把好安全之关，普通用户擦亮辨别😰之眼，共同构建健康🧐可持续的AI发展生态——技术向善，方得始终；伦理先行，方能致远。

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中西里菜/木下柚花/三浦惠理子/山手梨愛

（青岛日报／观海新闻记者 木葉）