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拉什福德成为了巴🤮塞罗那🆖俱乐部的新球员。这位🧐英格兰球员的加盟🤡带来了许多关于他值💺得探讨的有趣背景。他是五个兄弟🐙姐妹😶中最小的一个，出生于曼彻斯特，自七岁🔢起便效力于曼联，他🔗在曼联期间仅被租借至阿🚡斯顿维拉，以及🔭现在的巴塞罗那。官宣之后巴萨🐎官网🔟列出了拉什福德值得一提的10件事。

1) 加勒比血统

尽管拉什福德于1997年10月31日出生在曼彻😢斯特，但他有🍅加勒比血统，因为他的祖母来🌖自圣基茨和尼维斯。他成为了球队🍜中第二位1997年出生的球员，另一位是弗朗基-德容。

2) 儿时当过守📤门员

拉什福🚑德的足球生涯♋始于守门员。他在🤳五岁时便为曼彻斯特的🤾业余俱乐部弗莱🤷彻莫斯流浪者队担任守门员。

3) 首秀即🈳梅开二度

拉什福德自七岁🚽起便在曼联的青训💷体系中成长。这位英格兰前锋在2016年2月25日迎来了梦幻般💨的首秀。在范加尔麾下，他在对阵中日德🛹兰的欧联杯比⚓赛中打入两球。仅仅三天后，他在英超对阵阿森纳🥓的比💑赛中再次梅开二度。

4) 排名前五的年轻🕑纪录

早熟也🌦是拉什福德职业生涯🚙的标志之一。他在曼联和英格兰队都展现⭐了出色的早🌶期能力。2016年夏天，他参加了在🧛法国举行的欧洲杯。在16强比赛中，他创造了一项📽纪录，这项纪录最近又📕被亚马尔以16岁354天的年龄刷新。

当时，拉什福🎖德年龄为18岁240天，在尼🚭斯对阵冰岛的16强比赛中出场，成为欧洲杯淘汰赛🧒中最年轻的五🔲位球员之一。

5) 对阵巴萨的进球

他曾四次面对他🥀的新球队：两次在欧冠，两次在欧联杯，均身披曼联战袍。在这些比赛中，他在Spotify诺坎普的欧联杯🚴附加💡赛首回合中打入一球。

6) 巴萨的新⏲英格兰球员

距离上一位🖤身披巴萨球😓衣的英格兰球员已经过了36年。自从莱因克尔在1986年至1989年效力巴萨后，就再没有英格🎃兰球📩员进入巴萨一线队。

7) 第十位为巴萨和⭕曼联效力的球员

马克-休斯、洛朗-布兰科、拉尔森、约尔迪-克鲁伊夫、皮克、维克托-巴尔德斯、兹拉坦-伊布拉🔬希莫维奇、桑切斯、孟菲斯-德佩，现在是马库斯-拉什福德。

8) 社会工作的😅认可

他获得了曼彻📊斯特大学的名誉博士🎞学位，还被授予大英😗帝国勋章（OBE）。这是因为他在👢为英国弱势儿童🍢争取免🍝费校餐的慈善工作中🦂做出的贡献。2020年，他被授😜予大英帝国勋章成员（MBE）称号。2021年，他获得了🏤大学的最高荣誉，成为曼彻斯特🛀大学最年轻📞的名誉学位获得者。

9) 书籍作者

拉什福德无疑是🖨一位致力于社会🍩公益的足球运动员，他在🛑对抗儿童饥饿的斗争中促成了🔜英国政府政策的改👫变，他撰写的书籍《你是冠军》就是见证。

10) 《时代》杂志封面人物

2021年，他被列入《时代》杂志全球最具影🉑响力的100人名单，该🔂杂志为他制作了封面，称他为社会变革〰的代表人物。其他🆒曾登上这一封面的足🈺球运动员包括梅西、内马尔、贝利和贝克汉姆。

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近日，山西省📵阳泉市野生动物救助中🤞心成功救助了3只猫头鹰和4只红隼。获救鸟类都属于🔕国😌家二级保护动物。其中，3只猫头鹰幼鸟🚒体态娇小，绒毛未褪，近期由救助中心的工🕜作人员看护喂养。另外的4只红隼幼鸟，目前体质较弱，正处于救助站❗管理人员的精心照料🛠之下。达到一定条🤞件的时候，救助中心🗽会将这些幼鸟放生野外。阳泉市野生动物👔救助中心表示，自今年5月投入💒使用以来，他们相继为多只♟国家级保🏄护动物提供了救助与保护。　　(总台记者 李楠 王钢)【欧美成💔人风格对比】金融研究于20250825发布的《欧美图片小便》再度引起轰动，影片曝光日本一🐕本在线🙎兔播放聚集区存在的非法直播活动，由Lana Nicely暗访三周完成🕢拍摄，仅开放会😮员访问。中新社莫斯科8月19日电 题：侗族🧓神话如何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间🍞传说是世界各国文🏼学艺术最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民🎋歌和其他形式的民间传🚯说是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生📁活和历史发展的😎宝贵资料。　　侗族是历史悠久🏄的古老民族。他们主要😟聚居于中国贵州省、广西壮🌾族自治区和湖南省等。侗族与中国南方地🌦区的其他民族——特别是汉族——有着密切🎨的经济文化联系，并体现在其物质🔘和精神🍅生活的方方面面。在漫长岁月中，侗族⏸人民创作了大量民间口头叙🌜事文学作品，充分反映了侗族人🈚民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多样的物质🐰文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎🐩平县肇兴侗寨一年一度🏁的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族🛃大学)编撰出版了《中国🤶少数民族寓言故事选》，其中收录了少量😎侗族民间故事。同年9月，上海🛺文艺出版社出版了中国“少数民族民间文🥐学丛书”之《侗族民😴间故事选》，这是中国首🛥部也是当🐰时最完整的侗族神话、传说、民间故事集。书中😦收录了侗族神话故事《捉雷公》，讲述了洪🔋水泛滥及其缘由，以及依靠掏空🍬的葫芦获救的姜良、姜妹兄妹俩🖐成为人类新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻一多和🐯中国神🏉话学家袁珂等人，都曾撰写中国西南地🍮区民间神话故事。他们将之与上古🚃传说、华夏民族人文始祖伏💰羲和女娲的神话🍳融合，从中可以发现中国各民族交往🛋交流交♓融的历史。　　例如，中国著🚚名神话故事“后羿射日”，传说中😮羿射下了天帝释放🛥的九个太阳，以避免📀河水干涸、大地被烤焦。侗🌀族英雄姜良也做了同样的事🌪情，他📖用箭射下了十二个🔕太阳中的十个，剩下的两个太🍕阳则变成了今📧天的太阳和月亮，拯救了地球。在❔中国其他多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民间文学和民俗学研🎇究的俄罗斯汉学家李福🤭清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究与🚊袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依🔘族等其他少数民族🦆的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被贬🕚谪到月宫砍伐斫而📧复生的桂树，这一🎯传说在中国自古以🏷来就广为流传。而在侗族传说中，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮👦的大榕树。这些神话传说无🕐不反映了古代中国的道🚒德观和宇宙观。　　这种神话故♏事的传播表明，中国各民族🏫在口头传承中保留大量古代神话，而对这🏖些神话的综合研究可以产生非🆒常有趣的结果，有助于理解许多🤝后世已遗失或模糊的故事动机和细节。因此，如果说🤯中国古代汉族神话中，弓箭🚴手羿已经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族🔋神话中的弓箭手(即使他们的名字🕸各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建立原始🤯文明作出🌺丰功伟绩的古代祖先。这两者有着🍅异曲同工之妙。　　侗族的民歌同样独🥒特而有趣，是其精神❤文化不可分割的组成部分。其中🎰有两个关于侗族民歌🖼起源的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节暨🈹桂湘黔三省(区)侗族大🏭歌比赛在广西三江侗🌟族自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗💎族人和苗族人去天上仙界“取歌”。在😚中国古人的想象中，天空并没有完全🦗与地球分离，人们可以通🕧过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上述神🔙话传说中那样🕠走到天上敲门而入。此外，在中🦒国古代神话中，真👞实的世界和虚构的🏥世界紧密交织在一起。因此，天庭或仙界被描💉述为如同真实世界，与地球上🗞芸芸众生的生活场景没👙有什么不同。　　第二个传说，相传一棵神树🐝的树叶上🆗长出了无人能识的“侗歌纹”，这棵树生长在侗👔族祖先松恩、松桑母亲的🐨墓地上。这个传说的🕕有趣之处还在于，它不仅讲述了侗👴族歌曲的口🗺头传承，还讲述♍了如何用汉字记录下🍀来这些歌曲。传说中侗族人找🥡来会写汉字的先生，把所📐有歌曲用同音的汉字记录下来。事实上，侗族历史上并🐦没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以🏓侗语南部方言为基础方言，采用拉👄丁字母形式才创造出来的📣拼音文字。侗文的推行，对促进侗族文🤦化的发🦈展起到积极作用。　　中国出版的有关侗族💈历史文化的一系列🏑书籍，不仅介绍了侗🦍族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类🆙主题歌曲，还收录了众多🥉侗族著名音乐家和表演者的🔦传奇故事。这些传说🧘讲述了生活在不同时代🙅的真实人物“歌师”的故事。关于他们的传🙏说口口相传，并💧随着时间推移在不同时代人的👠复述中发生各种隐🏀喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉庆年间的侗🤾族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌🍒曲突破了情歌和史🕍诗的传统，反映了当时人⛽民的🖍艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴文彩创作🔁的歌曲以古代神话为⏳主题，讲述了地球和太阳🎽的诞生、人类的出现，以及劝世🛑歌和情歌等。他受到汉族戏剧😍的启发和影响，在侗族🥫长篇说唱叙事歌的基础上🎋，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族⛪村寨中仍然很流行。吴文🐖彩也因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部民间歌曲，传承发展2500多年的侗📃族大歌以其独特的地🎶域性和民族性不仅📫走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族😊大歌被列入联合国教科😷文组织人类非物😋质文化遗产代表作名录。　　侗族😅人民自古以来过着自给自足🌽的生活，因此许多📸侗族民间传说中👮的主人公，本身🔓就是用水牛耕种田地的农民，猎📶杀野兽的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚🤤育孩子的妇女等。聪明智慧的卜宽、勤劳朴实的珠郎💾与心灵手巧的娘💞美、机智多谋🔋的开甲，以及一切与不义🏩、贪婪、残忍的化身🔶作斗争的故事，如同其他🍳民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因🚚素的差异，形成了各🈶具特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂林市龙🅿胜各族自治🛤县平等镇广南村，侗族村民🕓在制作“龙头”，为春节期间举行草😯龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗活动做🚜准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说和民间🉑故事👩也反映了当时重要的🌬历史事件，并将两者结⛄合在一起。例如，明朝洪武年间侗⏮族农民起🗻义军首领吴勉、清代🏕康乾时期的侗族农民起义军☕首领吴金银等，他们的故事体现🤴了侗♓族民间口头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中🌁的民间英雄被描述为能🛶够以一人之力击退整👑支军队、徒手💔将水牛举过头顶并经🦇常使用农具作为武器的强人。他们拥有强⛵大无比的力量，在取得胜利之刻却🎑因某种变故未能👡最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故🤔事的叙述增加铺垫，又积累听众🔨的情绪和心理。而🍖很多汉族民间故事也是将🍩历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格🐙里戈里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈🛍里耶芙娜，毕业于莫斯科✨国立大🛐学亚非学院语文系，文学副博士，俄罗斯外交部外交🤺学院教授，俄罗斯外🖥交部高级培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究✍和汉语教学方法研究。翻译出版🍫了一系列与中国相🦂关的书籍和教材，撰写发表有多篇✅专业论文。2025年6月，谢苗诺娃与丈夫🔊亚历山大·谢苗诺夫共🏋同获得第十八🐔届中华图书特殊💲贡献奖。間宮綾🛥在接受采访时说：本报讯(记者 吕巍)中共全😟国政协党组理🦈论学习中心组8月19日举行2025年第四次⏮集体学习，深入学习贯彻💲习近🏺平总书记关于因地制宜发🈚展新质生产力、推动高质🚕量发展的重要论述，结合马克思🕌主义生产力理论，围绕加快建设现代🔗化经济体系、推进📽高水平科技自立自强、统筹推进深层次改革🗺和高水平开放、统筹高质量发展和✍高水平📗安全等重大战略任🍎务研讨交流。中🍲共中央政治局常委、全国政协主席、党组书记王沪宁😜主持并讲话。　　会议指出，习近💶平总书记关于因地制宜发展👰新质生产力的重👯要论述，深刻回答了什👶么是新质生产力、为什么要发展🐎新质生产力、怎样发展🍀新质生产力等重大🎠理论和实践问题，深化了我们🍮党对生产力🚻发展规律的认识，是马克思主义生产力📢理论的🍉重大创新和发展，为新时代新征程新的发🧙展实践🕡指明了方向、提供了根本遵循。要从新时代🚞解放和发展社会生产🐈力特别是发展新质生产😓力的重大成就中，深刻领悟“两个确立”的决定性意义、坚决做到“两个维护”，把思想和🎈行动统一到🔼党中央关于我国发展面临形势的💒分析判断和🏬推动高质量发展的决策🕥部署上来，为加快推进中🔔国式现代化贡🐏献智慧和力量。　　会议强调，要认真学习《习近平经济文📖选》第一卷、《习近平📓谈治国理政》第五卷，深化新质生产力😤理论学习研究。要围绕“十五五”时期新质生产力发🥘展的重🚒大战略性前瞻性问🔞题深化调查研究，深度协商议政，积极建真言、谋良策、出实招。要🕚聚焦新质生产力发展中的现实问🏮题加强针对性研究，及时反映新情况🔃新问题，提出改进工🈸作的对策建议。要组织🦏政协委员宣介“十四五”时期我国经济发展🗄特别是新质生产🎹力发展取得的重⏩大成就，引导界别群众和社会❌各界全面、辩证、长远看待经济形势、发展大势。　　全国政协党组🗿副书记胡春华，党组成员沈跃跃、王勇、周强、巴特尔、陈武、穆虹、咸辉、王东峰、姜信治出席🥉并作交流发言。全国政协🙂机关党组成员、各专门委员📯会分党组负责同志🥠参加学习。　　记者 吕巍　　《人民政协报》 ( 2025年08月20日 第 1 版)。中新社北京8月19日电 题：从“没学上”到“上好学”，西藏教育“大变样”　　——专访北🗡京京西学校联合创办人柯马凯　　作者 黄欣欣 陈建新　　讲一口流利“京片子”，口袋前常别📑一支钢笔，英国人柯马凯(Michael Crook)在北京出生，在英国读大学，在美国教过书，却始终喜爱中🍐华文化，在中国从事教育🕘行业直到退休。　　柯🔢马凯曾数次前往西藏。他指出，20世纪八九十🥊年代，西藏是全中🗓国教育基础最薄弱的🤓地区，但如⛅今西藏教育主要指标均达到或超🥩过全国平均水平♿。“很多西方⏰民众对西藏知之甚少，甚至以为推广使用📃国家通用语言❗文字就是要毁灭藏语📎言文字，但根本不💥是那么回事。”近日，柯马凯接受中新社“东西问”专访，从教育、传统文化保护等🤶角度讲述他的观🔳察，并驳斥外界有关西🕊藏实施所谓“文化灭绝”等不实指控。　　现将访🍖谈实录摘要如下：　　中新社记者：您👼提到自己非常喜欢西藏，曾多次前往西藏🍸走访调研。能否分享您和西藏的🎪渊源？　　柯马凯：我⬛对西藏的兴趣与家人🏿在藏族聚居区的经历有关。我的姥姥、姥🎽爷在一个多世纪前来到中国，姥爷在当🎒时的华西协合大学担任教育系主🔺任，他时常前🍸往如今的阿坝藏族🔘羌族自治州等地了解、研究藏族文化，收集了许多藏式物件，还曾安排学生🌦去藏族山村支教。我母🍲亲研究人类学，曾在藏族村落居住，从事研究工作，详细记录了🥟当地民众的生活状态🎩与文化传统。　　后来🗽由于我参与的一个由加拿大和🤸中国合作开展的人才🛢发展项目，需了解中国🎋教育发展情况，我参考😞了教育年鉴等资料，了解到西藏在20世🚾纪八九十年代的教育状况。此后，我也多次亲🎑身到访过西藏，其中包括20世纪90年代初首😢次访问西藏拉萨，最近📝一次则是在2023年，前往西藏林芝和拉萨考察🙈多所当地学校。2023年5月，柯马凯在林芝🌺市第二小学和学生合影。受访者供图　　中新社记者：您对西藏和藏🌺族现今的发展变化⛩有何感受？　　柯马凯：我🍌对藏族聚居区的最初印象源自我母亲，从她的记载来看，20世纪30年代这些地方物🐥质匮乏，生活条件艰苦。据她描述，通往她住过的山村只有🖐上山的羊肠小道，村里人🌋家的房屋墙壁用石块拼成🚓、窗户没有玻璃，刮起风来非常冷。我70年代去🎼的时候看到村里通了电，此后再去拜访时，发现路也通了，汽车可以开上去。　　2023年，我在林🗑芝市的一个村庄考察，了解到由于村子📶规模小、学龄儿童少，没有村办学校，孩子🌙们平时需到镇上上课。我随机问起🐬一个村民：孩子⌚上学怎么上？有校车吗？村民告🦋诉我有校车接送，后来自己家买了💔轿车后，每天开车送孩✔子上学。　　西藏的发展不仅🐖体现在民众物质生🌑活的改善上，亦能从基础设施🍺建设的显著进步得🧜到印证。我了解到，目前从林🌟芝到拉萨不仅有高🌔速公路，还修建了铁路。我乘车从林芝🛑到拉萨，感觉非常快且舒适。结合西藏🚁独特的地理条件，中国通过架桥和🏺开凿隧道等🥐方式使当地交通🌔得到极大改善，藏羚羊、牦🎈牛等野生动物亦能安全地从桥🚲梁底下和隧道上边😫的山上通行。发展交通的同时，也并未破坏野生动💃物的栖息地。　　如果现在🤦有伦敦的旅游公司要🥥我介绍西藏，我会说：这是一个很安全的地🍼方，衣食住行😯都很方便，文📕化多元化程度也超乎想象。2025年6月9日，西藏自治区2025年普通高考完成📪所有科目考试。图为考生们结📜束考试，准备乘车🍜离开西藏拉萨江苏实验⬇中学考点。中新社记者 贡嘎来松 摄　　中新社记者：您数次访问西💦藏学校，对西🖕藏的教育发展有哪些观察？　　柯马凯：据我了解，20世🤮纪八九十年代，西藏👶是全中国教育基础😚最薄弱的地区，民众受教育程度低，师资短缺。这🌍些年西藏教育事业快速发展，在实现九年义务💨教育的基础上，率先实施15年公费教育。2023年，我前往西藏多所学🌀校考察，在林芝市第👸二小学，我在音乐🤑教室观看孩子们🐵用传统乐器表演节目，动听的旋🍩律给我留下深刻印象。　　西藏拥有丰〽富多样的优秀传统文化，比如藏医药、藏文经典等，我也关注这些👆传统文化的保护传承问🔕题。在西藏大学图书馆🤺，我看到他们精心保管👕了具有千年历🕕史的古籍，学校里还设有😟藏文古籍研究所、古籍修复中心等，这说明西藏👘在保护传统文化方🤳面投入了大🎈量精力和资源。　　西方有人污蔑中国在🚏西藏🥝实施强制性的寄宿制🕌教育政策，但据我了解，在选😝择是否需要寄宿服务时，西藏的学生和😏家长是完全自由的，这和加拿大、澳大利亚等国🛡曾实施的强制学生🍿寄宿不同。此外，学习成绩好的学生，可以自愿选择是否🏏到其他地区的学校就读。我在林芝一所🗯初中里随机问一位🎰藏族女生：计划去😻哪里读高中？她说正在努力学习，希望考上上🏯海的一所高中。2023年5月19日，柯马凯在拉萨🦓罗布林卡听藏戏，和当地藏族民众一道🚌跳锅庄舞。中新社记者 江飞波 摄　　中新社记者：近来西方🧒有声音称中国强迫藏族儿🌐童接受国家通用语言课程，将教🛥育作为文化灭绝的武器。作为曾到访西藏学校🍕的教育界人士，您如何看待这一言🖨论？　　柯马凯：这种指控🌸与我的实地观察截然相反。例如，在林芝市💼第二小学，我观察到学生们每🥪周都有藏语文课⛔程，老师也是藏族，整节课都采用藏👒语授课。教材亦使用藏📲文编写，全书📮仅部分印刷信息采用汉字。孩子们用藏文做😛笔记，课间也🕞用藏语交流。下课后，我用普通话和他们🍊交谈，发🖥现他们的普通话也讲得很好。实际上，西藏📁中小学校都开设了国家🤒通用语言文字课程和藏语言🐯文字课程。　　《中华人民共和国👍国家通用🌆语言文字法》第四条规定，“公民有学习和使用🌎国家📃通用语言文字的权利。国家为公民学习🍻和使用国家通💫用语言文字提供🚲条件。”中国是多民族国家，地大物博，学好国家通用语🧗言文字可以🙄走遍全中国。西方媒体常将“推广国🔍家通用语言文字”曲解为“文化灭绝”，实际上中国不仅没🎦有打压藏语言文字，反而📘还通过立法等方式，保障各民族享🦂有使用和😔发展本民族语言文字的自由。　　破除🏇西方的歪曲叙事，眼见为😎实是很好的途径。例如，近来中国实施的🦊过境免签政策，让其他📦国家人民更好了解了中国。如今，每年都有不同🤬国家的民💃众来到中国访问、旅游和经商，我相🐇信如果他们能有更多机会亲自📖到西藏看看，了解当地🆑真实情况，有关西藏的🧙偏见会逐渐消除。2025年3月10日，拉萨市第一🎞小学藏语文老师桑旦旺姆🥩使用科技设备📔在课堂上讲授藏语。中新社记者 李林 摄　　中新社记者：当今世界，民族问题复杂性凸🏊显，而中国西藏等😺民族地区社会稳定、经济快速发展。这为国际社会探🤖索多民族国家治理提供🎳了怎样的启示和🌘经验？　　柯马凯：中🔢国文化具有包容互鉴的特点。不同地区、不同民族之间的⚾文化并非是相互取代的关系。我观察到在🌌西藏以外的地区，例如河🥊北承德的外八庙、北京颐和园👩内的宗教建筑群等，都可见🤸到藏式风格，这正是一种海😌纳百川式的包容。　　从政治权利保障😲上看，不仅西藏自治区人💐民代表大会，全国人民代🐂表大会这一👆最高国家权力机关中也有藏😌族和其他少数民族♎的代表，保障了🈳少数民族参政议政的权利。　　随着人口🚪自由流动和文化交流，西藏和中国其他🥛地区之间，在文化、经济贸易等方面早已🗼形成“你中有我、我中有你”的关系。这些都为其他🚏多民族国家和地区进💹行治理、共同追求🥋幸福生活提供了启示与🚴经验。(完)　　受访者简介：柯马凯。受访者供图　　柯马凯(Michael Crook)，1951年出生于北京，1978年毕业于伦敦大🚳学，先后在中国科学🤗技术大学研究🎩生院和美国卫斯理🤺大学任教。1988年，他从美国回到中国，任职于加拿大国🗾际开发署。1994年，柯🗒马凯参与创办北京京西学校，现🙎任中国工合国际委员会主席。　　柯马凯一家六代🐐人生活在中国，其中👫有五代人在中国当教师。其外祖父1912年来到成都，参与🥤创建华西协合大学(今四🎄川大学华西医学中心)，外祖母1913年来成都，参与🔓创办成都弟维小学、蒙台梭利幼🙋儿园和第一所盲🦈聋哑学校(今成都市特殊教💖育学校)。其父戴维·柯鲁📽克和母伊莎白·柯鲁克参与创建🍤中央外事学校(今北京外国😇语大学)。其女儿目🧜前也在中国任教。

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永野愛實/乙葉由奈/姬野禮夢/Junko Sakashita

（青岛日报／观海新闻记者 香月美緒）