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　　中新网合肥7月22日电 (记者 吴兰)十多年来，合肥工业大学🥒车辆工程系教授白先旭一直🦁“死磕”汽车电控悬架相关💘基础研究与前瞻性产业化🐷应用，力争让更多科😘技创新成果从“书架”走向“货架”，从实验室进入产业园。

　　“基础研究→专利布局→产业孵化”的完整链路架起👁了技术创新与人才培养👤的互通桥梁。白先旭♉团队以自主研🈸发汽车电控悬架为🎦核心技术，已孵化包括工🍣大智骋(合肥)汽车科技有😨限公司(简称“智骋汽车”)在内的2家科技企业。

　　教授创⏫业精准对接市场 畅通实验室与产业园

　　最新数据显示，今年上半年，中国汽车产销♍量均超1500万辆，亮眼数据显示了🎓中国🦒汽车产业的蓬勃活力。

　　白先旭介绍，目💊前汽车电控悬架多以进♏口为主，配置在价格高🐠昂的高端车型上。如何让更📌多的汽车拥有高性🎸价比的电控悬架，已💼成为诸多车企亟需破题💽的关键之需。

图为白先旭🛰教授所介🍶绍的一款自主研制的车规级😖电控悬📖架控制器。记者 吴兰 摄。

　　“这是一款🦓电控悬架的控制器，在🖨学校实验室内就开发升级了四代，但都是消费级⛩的控制器，不满足车规级标准。”白🌔先旭拿起另一款控制器介绍说：“这是智骋汽车🈶自主研制的🐦一款车规级电控悬架系🌁统控制器。目前从🏓成本角度来说，不一定占有优势，但👻它是未来领域内的一片蓝海。”

　　“智能电控悬架控制器相当⏲于人的大脑，它下面还有肢体，用来保证汽🐷车行驶过程🦏中的平稳性，其核心就是磁流㊗变液，这个由企🎗业自主研👃发的黑色液体，在磁场控制下，可以在液态、半固态、固态间快速切换，切换响应🔌时间在毫秒级。”白先旭说。

　　据介绍，智骋🆎汽车已与多个车企合作，进一🐮步打通了实验室与产业🚷园间的通道。包括车辆工程、计算机科学等专业🎯的几十名同学，围绕不同车型的“理论”数据与“实际”数值，反复调试，力争达成技术突破。

　　高校闭环培育创🍘新人才 缩短学生🈚就业适应期

　　正在合肥工业大🎖学攻读博士学位的📔李成蹊，已在😆实验室中用了7年的时间，把“理想条件下”电控悬架技术，转化到产🌰业园里满足各种🤡复杂工况条件下的产品🚦里。

　　2018年，李成蹊保研至该校汽🐘车与交通工程学院👑车辆工程专业。面向电控悬🗞架系统产品的行业🔇需求，李成蹊一直在导师白🎚先旭的指导下，联🐉合相关企业进行电控悬架📠系统的技术攻关。

　　“先后多次进入奇瑞👁汽车、安凯汽🔢车等本土企业调研。”经过对🔷电控悬架系🍙统架构的学习以🈹及相应的整车装备与调试工作⏭后，李成蹊作🏀为主要参与人之一，完成⏸了某型新能源乘用车的“磁流变电控悬架”系统试装工作。

　　“在具体项目中，我们不再局限👏于实验室科研，而是真正与🤺企业一起进行产〽品联合研发。”李成蹊发现将科研成果🔷从实验室转向企业落地，是一个非常具有挑🚨战性的工作。

　　正是🦏一次次的挑战，李成💷蹊已经在白先旭的👻带领下和团队一起完成了包括3款乘用车、2款商用车在内🗼的电控悬架产品开🚅发，形成了较为🏯成熟的研发团队，并成为智骋汽车的联合🍭创始人。

　　李成蹊是🤢合肥工业大学“从实验室到产业园”的闭环培育机制中的一😋位成功案例。

白先旭教授(左三)指导学生从事研⛰究工作。合肥工业大学 供图。

　　白先旭说：“针对高校科😹研与产业需🤞求脱节的痛点，团🐻队与多个头部企业建立了深🅰度合作关系，始终践行‘企业出题、政府立题、高校解题、市场阅卷’的合工大模式。”

　　他说，企业需求🐰导向的课题生成机制，可🚮以在有效解决企业实际需求的同🌿时，让研究生对于企业的研发流程🃏及要求有着😮进一步的了解，也有助于🐊缩短学生工🚅作后的工作适应期。

　　据了解，智骋汽车所在的🏐合肥工业大学智🔋能制造技🕝术研究院，是一个致力于科🎒技成果转🈳化及产业化、高科技企业🤝培育、产教融合人才培养🏍的新型研发机构。10年来，该院已经形🍟成了“一学院一中心、一系所一平台、一团队一企业”的“前店后坊”式科技成👍果转化新构架。目前，已累计培育高科技🙈企业188家，培养硕士研究生5000名。(完)

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黄哲敏(重庆大🏚学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电📍影制片厂出品的动🔖画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日🐫上映以来迅速走红。作为奇幻动画❣短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马⛱打造的首部长篇改编作品，上映一周🚚时间里，影片👹累计票房突破5.74亿元，成为😌我国影史票房最高的🏇国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🖇以强劲的势头于市😽场与评论界持续发酵，不😊仅稳居同档期票房前列，还在社交媒体与评论🐜市场引发了持续的长☝尾效应。这部影片在延续前💹作成熟的“上美影”水🔎墨美学风格的同时，进一步拓展了故🛢事的世界观层次与叙🚣事纵深，书写出一则🤽兼具当代气息与寓🕒言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西⏩天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎🈯唐僧肉，其中便包括了主角🎁小🌅猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王💡洞的妖怪，也就🆔意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🐞蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能🌃逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🔁胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师💩徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术总🌚监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实📅际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🥝非前作也非续集，而是一个拥⏪有独立设定的、与🥅短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出的基🐗本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得💝一则充满讽🍶刺意味的当代寓言：不论底层🍈小妖们如何努力工作，似乎永远无法打👋破固着的阶级壁垒，这一壁垒不👾仅径直指向了“浪浪山”的复杂权🧞力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🏚环境似乎并不💴因个体努力得以转变，而是更加依靠🕐某种天生/既有地位🍵所赋予的、被普🍰遍承认的合法性证明。正如导演於👬水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻🌺意地强调‘打工人’的概念，直到分🤞镜做出来后，才觉🗃得这就是当代职场人的生活，我才意🐚识到大家确实在这方面共情了。当代人📑在职场中遇到🎥的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🐈境中可🥫能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿👗了当前关于《浪浪山》的所有主流评论👲。但与其在既有话语😄中反复验证，一个更👪有意思的问题是——近年来，这一指涉底📽层劳动者处境🙏的流行标签，如何从网😑络亚文化演变为评论市🌴场的高频词汇？又为何在🍱当下的电🎃影舆论场中能够迅🤸速引发跨年龄、跨阶层的情感⛔共振？这种转♊变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🎭电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得✊到印证。这些作品在类型👖与风格上或许各异🥛，却在角色设定🙀与情感内核上呈现😄出惊人的相似性：个体🏦被困于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复♒、琐碎而无望🍞的任务，试图🆙寻找微小的能动性🔜与意义感。　　以词源看，“打工”一词🕓最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主😜要指从内地农村到沿海💻经济特区(如深圳)工厂、企业工作🏉的农民工群体。改革开放后，这一边缘职💳业称谓迅速北上，从而进入普通话语🈵境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村🚈人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在💨内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🏄强烈的地域迁徙色彩和历🌥史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🏊首先出现了以进🐥城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放语🖕境下大😸众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🍁深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐⤵泛化。“打工者”不再局限🤮于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己的🆒工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调📩其工作中面临的艰辛、压力、困惑以📪及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联👾网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种🃏自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🏚一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占🔨领了中文🥟互联网的热词版面，随🎽后被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🆙指涉外来务工群体的语💦义，扩张📈为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的👷更广泛的劳⏭动者群体，形成🧜了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🥕典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🦃的创作中，将城市工人群🧙体作为主角，讲述“打工者”生活的影🐐片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精📴确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生🌱活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🏐系列新闻事件为背景，再度讲述👃了一名底层青年打😛工仔小辉在流🌶水线生产、家庭、爱情三者间游移🧣并最终走📢向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划📺经济向市场经济转型中🆘传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工🎗女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的🚄体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面📢对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语🔮义扩张后，关注都市⌛白领生存，讲述职场背后的竞争👈与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🌮代语🦊境密切相关。从❓计划经济向市场🍣经济的制度更替，到👲城镇化与人口流动的加速，再到互联🌑网经济崛起带来的🌵劳动形态变革，不仅是个人命运的写照，更➕是特定历史阶段社会🍿结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🔲逐渐与官方话语合流，成为了某种时代🏦精神塑造的反映，典型如📶文牧野执导，讲述城市青年打💍工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🕎轻人在当代网络文化下返⬛乡创业的农📥村题材影片《一点就到家》。与此前偏🤥向揭示现实困境、呈🙍现结构性压迫的影像不同，这一💓时期的作品更多地承🆎载了励志叙事💗与时代正能量的导向，强调🌄个体通过奋斗、创新与团队协⬛作实现阶层跃Ⓜ升的可能性。这种转向不仅契🐍合了主流话语✋对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🖌一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式🚰，从而在官方🤢话语与大众情🕘感之间架起了一座桥梁。也正是在这🐑一时期，电影市场开始出🎉现另一批和“打工人”生活高度相关的🎦影片。这类影片一🍗般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制🚚度洪流下的嬉笑🍪怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🖤流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但🐛在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热🗡点，并对“打工人”这🖤类文化标签进行辛辣而🍼大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三🐇点：其一，制度化的阶🗄层再现。通常以一🌉个层级分明、路径封闭的组织结构空🔂间为故事的发生基础，揭示社会资源🌵在制度🔬化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺👆等类型手法夸张权力机关运😁行的非理性🌃逻辑与内在矛盾。其三，边缘主🕜体的能动书写。以底层或边缘角🎭色为叙事焦点，凸👾显其在结构性压迫下的策略👨性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🐏今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖💸勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意🛌间磨去锅上的刻字🖼引来杀身之祸，而蛤蟆精🆙即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身🌼份的“工牌”，哪怕它已不🐘具备任何实际职能；无独有偶，在同🐾期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞😘使命也似乎♌是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人🗓自危的年代，个体反抗无异于蚍📍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年♿上映的喜剧电影《年会不能停》以企🐿业大裁员为背景，一💇次阴差阳错的选调竟引发🎎了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示🗓了一套荒谬的企业层级秩👯序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🍅态的讨论，讲述了一出草🤐台班子式的🈹创业闹剧。这些影片👑虽在题材与叙事策略上各有⛰差异，但🍥无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🤐型叙🈵事的核心意象。这些形象始终😡承载着对打工💼人劳动处境的凝视与🤬感知，集中呈现了在特💉定制度语🔇境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🅰观众倾向于将影片🛏中主人公所经历的困👄难、考验“职场化”，赋予自🍐我调侃与批判之意，如今年的现象级🌗动画电影《哪吒之🤬魔童闹海》，在“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都🗽休想搬动”背后，实际上反映的🤭是大众🈁对于三界封神榜等级秩序🚅的控诉。个中典型则是影🐒片中的主🗞要角色申公豹，尽管他凭借着自身努📦力考入玉虚宫，但其出身始🗞终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🚖永远无法触及🌮十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🥔的选拔机🐒制暗含着残酷的出身论，“元始💥天尊座下清一色的人族修士，即使太🍞乙真人终日醉饮误事仍能获得📧重要法器，而勤勉修炼的申公🌳豹只因妖族身份📺就被排除在核心圈层🆖之外。这种结💰构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互🔷联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🏸的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑肉⤴身，历经考验的💓情节也被众多网📇友喻为某种“职场人的打怪升🚐级指南”，甚至有论者以🤾哪吒情节💌与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信❕念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资🅱源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🎒合法性几何仍🌫需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境⏭的故事与解读并非🕌孤立事件，而是社会文化、媒介话语🖍机制与产业策略在近🏃年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网🤽络语境中“打工人”符🥏号的流行势能，也反过来通过影💸像叙事不断加固📒这一文化想象，使其成为一种可⏫被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众📑愈发倾向于将虚构情节🔏与自身的生活经验进🍞行平行对照，更乐于🌝在这种带有自嘲与批判色彩📼的虚构世🔑界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🤹其他影片相比，《浪浪山》显然🍇要更为残酷一些。直到结尾，四只🏨小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的🌺，正🐑如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的👂自己”。这个“自己”与上林署九品🥌监事李善德、阐教先锋与莲🔲花化身的哪吒不同，其几乎♿被剥离了所有社会身份，甚至于🎼被完全排除在😐分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🐾以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🈶年前就和如来认识，猪八戒🍒和沙僧都是天将转世，唐僧更是📘贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得🐝物质财富，而是被社会成员(尤其🧣是某一场域内)承认并赋💽予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成🌦为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话⭐语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被👪授权的文化仪式。而在我国🏛本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论😥是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年👝来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🗺去取经”，而鲜有思考为什🌛么一个普🍏通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🛂的取经故事，天然地挑🖊战了这套象征资本🌷的垄断逻辑。他们没🍌有背景关系，没有神格，但依然义无🆗反顾踏上了取经之路，这无疑是🥅影片最动人也最为📠深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影😽片在当下评论⚓市场的火热，都汇💪聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精♓神世界：它交织着讽📆刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自📴我实现的微光。　　将《浪浪山》的故👿事置回导演自身的创作脉络🛴来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可🏑以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🌭业的於水决🎰心改行学习动画，并以总分第一🐮的成绩考取了🖕北京电影学院动👰画学院的第一届🥟研究生。三年后，於水创作了其首部作品《生活原🕯来是这样的》(About Live)，这是⛓一部以动画为主，混合了部分真实🌵影像的动画短片🎇作品，讲🛑述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🈯枚硬币，最终🐏引发了超级大国之间的核🍨战争，也阴差阳错引出🕊了乞丐本💬人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥♟见於水日后的创作底色⬅：通过夸张的因果链🕴条，把个体最微👧小的举动置☕于庞大的社会与国际体系中，揭示😩了个人在权力结构中的脆弱😮与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🕜与同情，另一方面，则是通过自我👣介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对📊看似精密运转的社🖱会机器进行大胆而💛尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🏤短片《火红的青春》，其以建国初期的👣一名🚳纺织女工为主角，以一种“无产阶级的💌历史意识”，挑战了新世纪我🚎国社会文化中的🎊国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个人🈯生命经🎸验置于世界格局与地缘政治👛的前台(北京奥运)，而个人在历史😝舞台中所🔍获得的激情、荣誉、成就，却随着时🅱代的变迁愈发令人感到🙆陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🛁纺织工业是中国近代工😾业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🍙民族资本、劳动🐊力与市场份额，都在国民经济的运📝行中起到了重👪要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在💺整🚋个新中国纺织行业建设中♍起到了重要的作用，不论是上海第💡十七🌰棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国🏦棉六厂郝建秀，都是个中🎰的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选📒择，天然承载了银幕上这⏳一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🚨具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🐘了於水影片🦊中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水📓个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🍲公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🔺条“推文”：“否否马上要诞🌗生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是依照时🧓间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的🥋某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中⚡国各种不良现状的一🦖剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🏪吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🍓们应该有一个最基本的原则，对好的🔶事物赞赏，对坏的事🛁物批判。这是最🔑最最低的底线了吧？但现实中，国🗨人有很多投机者和没😫有原则的人……所谓的逆淘🦀汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩🛬在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🍀青少年儿童的暴力和犯罪问题与🎻“我”对年少时期一位同😑学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展📦开，既像个人随感，又夹🕧杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是🏥作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是➗以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨😫水趴下直接喝，0.5mm的自动笔😄芯一根一根吃”，甚至在厕所里🧥尿尿的方式是“……站在厕所👃这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🌾初中。再后来，听说他👃在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一🎾种冷酷而略带戏谑的♏形象出现。也正是🙃这样一个形象，催生🔋了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🍦系列片中，愤怒是否否的关键🌀词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都🌋围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🥒上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🕉到处封路设卡，细究得😹知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🥇舱，客人无视道德规🔎范大声喧哗，等等，故🎨事以否否为视角，展现💑了一桩桩日常生🖨活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一💁一解决。作者基🗜本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽🚽文中无所🍉不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面🦌了社会生活中的🐋切实问题，虽只能以动🐸画的方式固🕳执而理想地解决，但毕🎰竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🆒於水本人对彼时🖤的电影市场的观察⛔直接有关。他本人在🧠回忆中提及，2009年起，他开始关注🎃互联网动画行业，彼时正值电视⏸动画的寒冬，电视台对电视动画的支🍇持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🍳场和其个人能力📝的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🍾的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续⛎不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设⛲想，於水这样提道：“人😔类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽🛺其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般💵很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这🍢个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础🍔吗…那几年微博刚🌘刚火起来不久，微博上有一✌个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🍋大众愤怒，如果此时有一个⏺虚👮拟人物能代言大家惩治坏人，一定会得🦆到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞🍋生了可能是於水评分最高🆑、最广为人知📰的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系📁列讲述的基本是🔫一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🎑个专门的内容序列🎫，毋宁说是🤮某种个人的日常📑生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑🌖指南”“七夕终极约会秘籍⏲”“阅兵你看得够🌪仔细吗”等放在如📲今也足够“标题党”的日常推送式杂🕹谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🏥始有意以大量彼🏎时中文互联网流行的表情包、二创图片为主要🦄内容，辅以少量的文字🌒说明，并正式🏜在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🔰象作为补充。而在创作之外，於水还坚持👭对社会热🆓点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🚰行为)、“纳税🏵人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🧖问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🦍水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣💂的分叉产生了。十年前，於水🥛的命运悄然与饺子、李阳等人🏤关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🥕述了大国博弈与军备竞赛的残🏻酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🚍设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影🌞市场，成为中🍗国影史票房冠军，后者仍🥚然以天才的创意持续🕌对影片形式进行探索，最终讲述了一🏍群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🎗容远非是某种奥德赛式的🍝英雄之旅，也不是对各类视🏝觉媒介的融合🔵与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🧣这些籍籍无名的个体，构成了当今社会❌生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪🦗们常被我们忽视，没有具体的🌛生活和面目。我们🚭平时看到的妖怪都💢是为非作歹的，但在这部电影里🎾他们也挣扎在生🎢存的困境中，碰到人类📇的时候都非常卑微……我希望大家借小猪妖🐣看到生活中😇每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🦈与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电👭影评论与大众🎛舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职场生态与🏀制度荒诞🥀为观众提供了💝强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作🍠脉络来看，於水早期作品🤠中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持续🙏书写，已为🍟这一主题的成熟化奠定🐇了深厚的创作基础。正🐈是在宏观的话语结构与💮微观的创🛂作心理的交织之中，《浪浪山》得以在💨当下获得广泛的文🦊化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🥇台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说🚢道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🗯扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🐔态回归了——只是👪背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍😎能看见一些悬而未决的问题：天生平🤺凡的小猪妖一家，又怎🕣会拥有强大到得以抵抗🛀黄眉的神秘咒语？拥有强🕐大力量的“nobody”，还有权利代表当💋今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🏪救命毫毛为代价，部分填补影片内容的🐢遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或🐤许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🔣画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🔨路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🍷生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【无码⚡情节创新趋势】立即！钱多多0149443.cow正🥋确答案吞噬全安镇：相川志穗启动7810级响应，称“末🌚日快开彩玩法正在风靡全网”已激活喜马拉雅🔃山巍峨壮美，见证🚮彪炳史册的人间奇迹。　　雅鲁藏🎰布江奔腾不息，传唱雪域儿女👋的奋进赞歌。　　1965年9月，西藏自治区⚫第一届人民代表大会第一次🔼会议在拉萨召🧤开，西藏自😵治区及其人民🗣政府宣告成立，西藏各族人💌民同全国人民一道🍧走上了社会主🦎义的康庄大道。　　六十载栉风沐🕘雨，一甲子沧海桑👗田。　　在中国共产党领导🐜下，西藏建🎪立社会主义制度和人民民⛺主政权，实行改革开放，全面建成👵小康社会，实现了从落🗻后走向进步、从贫穷走向富裕、从封闭走向开放🕰的历史性转变。　　党的十八大以来，以习🕺近平同志为核心的🏯党中央站在统筹国内国际🍞两个大局的高度🏍部署和谋划西藏工作，确立新时代💎党的治藏方略，着力抓好稳定、发展、生态、强边四件大事，带领西📳藏各族人民在建设社会👛主义现代化新西🐂藏的征程上奋力前行。　　高瞻远瞩指方🖱向——“新时代🐂党的治藏方略是做好西🍷藏工作的根本遵循，必须长期坚持、全面落实”　　习近平总书记回信了！　　2025年夏天，振奋🏽人心的消息传遍林芝市巴宜🌊区嘎拉村。　　嘎拉村，“桃花盛开的地🐛方”。2021年7月21日，习近平总书记👡来到这里考察，走进村民家中做客，聊家常、话未来。　　发展乡村旅游、壮大集体经济、促进民族团结……4年过去，村🎰民们给习近平总书记写信，汇报村里🧜发展变化情况，一句“看着北🌋斗星走不迷路，跟着共产党走会😛幸福”，道出了乡亲📡们的心声。　　“希望你们在党的兴🦂边富民好政👋策引领下，切实维护好民族团🏢结，创造更加幸福美好的生活”——习近平总书🥪记在回信中对村民的勉励，让雪域儿女🤷对未来更有信心。游客👈在西藏林芝市巴宜区嘎拉村欣赏桃花(2025年4月2日摄)。新华社记者 晋美多吉 摄　　嘎拉村的美好生😼活，是西藏🔻自治区成立60年来经济社会👭发展成⬛就的生动缩影。　　在历🌮届中央领导集体的坚🦗强领导下，在全国人民大力🛐支持下，西藏各族人🔩民团结奋斗、顽强拼搏，把贫穷落后的旧西藏💡建设成了经济文化繁荣、社会全面进步、生态环境良好、人民生活幸福的🎌新西藏，创造了“短短几十年，跨越上千年”的人间奇迹。　　西南边陲，120多万👦平方公里的西藏，是重要的国家安全屏障♏和生态安全屏障，是维护祖国统一、反对🦂民族分裂的重点地区。　　党中央历来⛳高度重视西藏工作，在推动西藏改革🐆发展稳定🔧的历史进程中，采取了一🕯系列重大方针政策，探索实践形成🚌党的治藏方略，为🏊西藏经济持续发展、社会持续稳定、民生持续改善提供🚱了重要保障。　　进入新时代，西藏的发展既面💜临新机遇，也面临新挑战：　　看国内，从全面建成🤩小康社会到全面建设🎤社会主义🕸现代化国家，边疆地区📲一个都不能少，西藏有着🆖党中央和全国人民的牵挂；　　观全球，百年变局加速演进，世界进入新的动🕹荡变革期，大调整、大分化、大重组之下，各类风险叠加。　　“西藏工作📳关系党和国家工作大局🍜”“西藏实现持续稳🖱定和快速发展是✈对党和国家工作大局的🐢重要贡献”……面对新形势，习近平🛺总书记审时度势，不断思考🥪如何治理西藏、如何进一步推进西🏍藏长治久安和高质量发展。　　“治国必治边，治边先稳藏。”　　2013年3月9日，北京人民大会堂🔳西藏厅。在参加十二🎵届全国人大一次🍋会议西藏代表团审议时，习近平🗿总书记的重要讲话，既浓缩了📹历届中央领导集体发🚇展西藏的共同智慧，又体现出🚜习近平总书记🚭对新时代党的治🛍藏方略的创造性发展。　　站在“治国”高度看“治边”，立足“治边”视角看“稳藏”。进入新时代，习近平总书记对西🦄藏地🗂位和党的治藏方略进行的前瞻💞性战略思考，将西藏在党🙉和国家工作全局中的战略地位提升👥到一个🌯全新高度。　　2015年8月，党的十八🔰大以来中央🚳召开的一次集中🙌研究西藏工作的会议——中央第六次西🍋藏工作座谈会召开。在会上，习近平总书记用📸“六个必须”概括了60多年实💄践过程中形成的党的治藏方略。　　这一方略，既承接长期以来🥩的西🎵藏工作路线方针政策，更紧密契合新时代🌮发展需要，对西藏各项工作🤶作出全面部署。　　谋长远之策，行固本之举。　　5年后，2020年8月，在中央第七次西🥎藏工作座谈会上，习近平总书记鲜🈳明提出新时代🐶党的治藏方略——　　必须坚持中国共产党📐领导、中国特🌊色社会主义制度、民族区域自治制度；　　必须坚持🐹治国必治边、治边先稳藏的战💒略思想；　　必须把维护祖💳国统一、加强民族团👒结作为西藏👱工作的着眼点和着力点；　　必须坚持依🏯法治藏、富民兴藏、长期建藏、凝聚人心、夯实基础的重要原则；　　必须统💌筹国内国际两个大局；　　必须把改善民生、凝聚人心➰作为经济社会发展的出😶发点和落脚点；　　必须促进各💽民族交往交流交融；　　必须坚持🅾我国宗教中国化方向、依法管理宗教事务；　　必须坚😊持生态保护第一；　　必须加强党的🍃建设特别是政治建设。　　从“六个必须”到“十个必须”，“坚持🤖中国共产党领导”始终居于首位。其他内容与时俱进，更新完善，充🦌分反映出治藏稳藏兴🕞藏的内在规律，科学回答了一系列方向性、全局性、战略性问题，新时代党的治藏🎐方略得到进一步🛺丰富和发展。　　“我代表党中央，向奋斗在🖐雪域高原的西藏各族干部群🚙众表示热烈祝贺和诚挚慰🐎问！”　　2021年7月下旬，雪💔域高原沸腾了——习近平总书记来🐃到西藏，作为中共中央总书记、国家主席、中央军委主席到西藏庆祝🍹西藏和平解放，这在党和国家历史上是🚋第一次。　　习近平总🎭书记一路看、一路问、一路听。看到😢西藏各族群众幸福的🗑日子宛如绽放的格桑花，总书记欣慰地📚说：“目睹了雪域高➡原美丽壮观的风采，生机🤨勃勃的新气象，感到高兴！”　　历史深刻昭示，没有🤭中国共产党就没有新中国，也就没有新西🌲藏，党中央关于🐖西藏工作的🛤方针政策是完全正确的。　　实践雄辩证明，新时代党的治♋藏方略，是中国共产🛠党领导人📤民治藏稳藏兴藏成😙功经验的总结提炼和创新发展，是习🗻近平新时代中国特色社会🗂主义思想关于西🖇藏工作的集中体现，为做好西藏🐵工作提供了根本📑遵循。　　擘画蓝图添动力——“抓好稳定、发展、生态、强边四件大事”　　雅鲁藏布⛱江河谷中，拉林铁路上的复兴🛶号列车🚀呼啸而过。　　作为国🎠内首条高原电气化铁路，拉林铁路开通运🎖营4年来，累计👚运送旅客超395万人次，运输货物超127万吨。复兴号列车行驶🦇在拉林铁路西藏林芝段(2025年4月3日摄，无人机照片)。新华社记者 丁增尼达 摄　　“全国的交通地图就🔒像一幅画啊，中国的中部、东部、东北地🐣区都是工笔画，西部留白太🥈大了，将来也要补几笔……”2021年7月，实地察看这条🈹铁路的🎋沿线建设情况，习近平👮总书记指明方向。　　“抓好稳定、发展、生态、强边四件大事”——党的📈十八大以来，以习近平同志为🔊核心🤒的党中央从党和国🗃家事业全局出发，聚焦“四件大事”，为推动🔛西藏长治久😬安和高质量发展倾注🎟了大量心血，不断拓展🚮新时代党的治藏方😃略新实践。　　团结稳🎦定是西藏发展进步的基石⛑。　　漫步拉萨八廓街，空气中弥漫着📳酥油的香气。　　“您好，贡康桑……”八廓街💉道鲁固社区的活动室传来了🤩整齐的诵读声。为促进各🌯族群众在互嵌融居😅中更好交流，鲁固社💿区居委会近年来开办“双语小课堂”。语言交流🚠愈发顺畅，心与心便愈🤧贴愈紧。　　2021年7月，习近🥉平总书记步行察看八🚜廓街风貌，走进特色商品店🦑，询问旅🔅游文创产业发展、藏🔪文化传承保护等情况。　　“我23年前来过一次，现在建得多么好🍪啊！”总书记感慨万千，“千年八廓街，是我们各民🔲族建起来的八廓街。各民族📥文化在这里交流交往交融，我们中华民族🍊的大家庭在这里🐽其乐融融。”　　繁盛的八廓街，为西藏民族团结😙写下生动注脚。　　习近平🌎总书记关于加强和改进民🚑族工作的重要思想🛣入脑入心工程深入🧠实施，7市(地)全部创建为全国😡民族团🏏结进步示范市(地)，社区民族团结一家亲共🥛建行动扎实推进……西藏🌮各民族交往交流交融持续深化，中华民✒族共同体意识不断铸牢，社会大局🥍持续稳定，携手建设社会主😀义现代化新🕗西藏的基础日益坚实。　　高质量发展😫是新时代的硬道理。　　2025年7月，西藏林芝，雅鲁藏布⤵江下游水电工程正式开工。　　习近平总书记亲自🏭谋划推动⏳的这一“世纪工程”，利👨用雅鲁藏布江丰富的水🎬能资源，带动周边太阳能、风能资源开发，建设水风🔍光互补的清洁能源基👬地，将为加快构建🍫新发展格局、推动高质量🕛发展发挥积极作用。　　两赴林芝巴吉村，鼓励村民“致富之路就在脚下，就是动脑筋，做聪明人。聪明人实📛际上就要选好😤发展之路”；听取西藏自😼治区党委和政府工作汇报🐮，叮嘱大家“走💿出一条符合西藏实际的🔬高质量发展之路”；向“2023·中国西藏发展论坛”致贺信，希望西藏“完整、准确、全面贯彻新发🎴展理念，加快推进🍋高质量发展”……　　一路走来，西藏的发展，始终是习👿近平总书记心头大事。　　今天的西藏，青藏铁路、拉林铁路、林拉高等级👥公路等建成通车，初步建立起涵盖公路、铁路、航空等多种🐌运输方式的综⛓合交通网络；青藏、川藏、藏中、阿里电网🤡联网工程建成投用，主电网覆盖所⏰有县(区、市)；清洁能源、绿色工业、数字经济、文化📓旅游等新兴产业加快发展，与🎌高原人民息息相关的🖖高原轻工业取🍜得突破性进展……　　生态是西藏的“国之大者”。　　雅鲁🆑藏布江与尼洋河交汇处的😢雅尼湿地，水波潋滟，不时有黑颈鹤、斑头雁飞过。　　日常巡护、野生动物救助、迁徙动物监测……管护员🚑尼玛平措每天的工作📮都排得满满的：“习近平总书记4年前的叮嘱，我们都牢🔝牢记在心里。”　　2021年7月，习近平⬜总书记来到尼洋河大桥，远眺雅尼湿地，语重心长地说：“要坚持保🏉护优先，坚持山水林田🚔湖草🍃沙冰一体化保护和系统治理”“守护好这🛋里的生灵草木、万水千山”。　　从在中💹央第七次西藏工作座谈会上指出“把青藏🏟高原打造成为全国乃🕺至国际生态〰文明高地”，到主🚪持召开十九届中😽央全面深化改革🕚委员会第二十次会议、审议通过《青藏高原生态环境⭕保护和可持续发展方案》，再到签署国🥁家主席令公布青🌸藏高原生态保护法……在习近平总书😚记心中，“保护好西藏生🧤态环境，利在千秋、泽被天下”。　　《西藏自治区国家生✴态🚯文明高地建设条例》等正式施行，为把牢生态底👞线红线提供😦强大法治支撑；“两江四河”流域造林绿化🌃工程、退化湿地保护修复、天🌩然林保护等重大生态项目陆📆续实施，为雪域高🍠原带来水清、草绿、天蓝；设立生态岗位、发放补助资金，绿水青🏍山的保护者吃上了“生态饭”……如今，西藏是世界上生态🍇环境最好的地区🐈之一。游客在西藏雅尼🌎国家湿地🖋公园欣赏风景(2025年4月4日摄)。新华社记者 丁增尼达 摄　　拱卫好祖🍘国西南边陲是西藏义不容辞的责任。　　2021年6月底，建党百年的历史节🏂点前夕，党中央首次颁授“七一勋章”。　　身着传统藏装，隆🥉子县玉麦乡原乡长卓嘎站在人💄民大会堂金色大厅，接过“七一勋章”。　　“扎西德勒！”习近平🍸总书记面带笑容，亲🛠切地问候这位以“家是玉麦，国是中国”为信念的🦍戍边卫士。　　百感交集，卓嘎紧紧握住总🔠书记的手，腼腆地道了一声：“总书记好，您辛苦了！”　　珍贵的照片🤾定格了毕生难忘的瞬🔋间。　　每当玉🐊麦迎来新的建设者，卓嘎都会拿着🔋照片告诉大家：“总书记颁授的‘七一勋章’不只属于我，党和国家😃不会忘记，所🕦有坚守在祖国边陲的🌭各族人民。”　　“希望你👞们继续传承爱国守边的🎿精神，带动更多牧⛓民群众像格桑🛐花一样扎根在雪域边陲”——这是领袖对卓嘎姐妹的嘱托，寄托着对“强边”的期许。　　今天，曾经被称作“三人乡”的玉麦，已是远近闻名的“小康乡”；放眼西藏，固边兴边富民⬇行动扎实推进，边境村庄基础设施、群众生产生活😛条件显著改善，各🥧类产业蓬勃发展。　　西藏的💀发展离不开中😲央支持和全国人民支援。　　早在1998年，时任福建⛵省委副书记的习近平🐪同志因接😶送援藏干部来到西藏。　　援藏干部高✊规格地由省委副书🧝记陪送进藏——福建对援藏工🌔作的重视，给西❎藏各族人民留下了深刻印象💢。习近平同志🎊的讲话温暖人心：“林芝地区的事，就是🌷我们省的事。”“要派🏽最优秀的干部来，好中选优。”　　时光飞逝，真情如一。　　2021年7月，习近平总书记在😛西藏考察时，面对脸被晒成了古铜⭐色的援藏干部们，动情地说：“你们在高原上，精神是高于高原的”，并强调“这个事情必须一茬接一茬、一代接一代✊干下去”。　　来自🎪中国宝武集团的徐坡至🚺今记得习近平总书📠记会见援藏干部代表时，自己在现场的那🗄份激动：“援藏期满后，我选择了留下，调任西藏，继续为这片土地的🤢发展贡献力量。”　　大爱跨山海，真情汇高原。　　国家不断💙加大支援西藏力度，中央部🕗委和全国相关省份对口援😊藏发挥强大组织优势，动员社会广🐤泛参与，“组团式”援藏开创援藏新局面。一批批来🥔自五湖四海❎的援藏干部人才，与西藏各族🎞干部群众一道，共同谱😕写着中国式现代化的西藏篇章。来自大连医科🏄大学附属第一医🕒院的援藏医生田聪亮(左二)和同🆕事在西藏那曲市人民医院查房(2025年7月18日摄)。新华社记者 晋美多吉 摄　　沐浴阳光，春华秋实。　　进入新时代，西藏步入发展🧢最好、变化最大、群众得实🤦惠最多的时期。按照习近平🏉总书记擘画的宏伟蓝图，各族人民团结🍓携手，共创更加幸🗾福美好的生活。　　情系雪域暖🔞人心——“让各族群众的🎨获得感成色更足、幸福感更可持🚀续、安全感更有保障”　　走进海拔4000多🚕米的日喀则市定日县长所乡森🎭嘎村，因地震受损的进村道🌉路，如今已焕然一新。　　2025年1月7日，6.8级地震重创定日。习近平总书记🈁高度重视并作出重🌃要指示：“要👍全力开展人员搜救，全力救治受伤人员，最大限度🧗减少人员伤亡，防止发生🌫次生灾害，妥善安置受灾群众，做好善后等工作。”　　两天后，习近平🛂总书记又主持中共🗒中央政治局常务委员会会议➰，研究💡部署西藏定日抗震救灾工作。　　短短几个月过去，作为受灾最严重🏅的村庄之一，森嘎村重建项目🗾进展顺利，一批村民迁入新居，开启新的生活。西藏🎇定日县森嘎村村民在“定日6.8级地震🎒灾后恢复重建民房首批入住🍿仪式”后聚在一位村🏏民的新家喝茶(2025年8月15日摄)。新华社记者 姜帆 摄　　民生冷暖，枝叶关情。习近平总书记深深🏕牵挂着生♏活在雪域高原的各族群众。　　“现在的墨脱，到处都是干净宽⏬敞的硬化路，老乡们🦅进出也都坐上了车，说走就走的旅⤴行不再是梦……”　　2025年全国两会，北京人民💛大会堂。全国📸政协委员白玛玉珍走上“委员通道”，向大家讲述家乡——林芝市墨脱县从“高原孤岛”到“美丽边城”的时代蜕变。　　千里之外的墨脱，十二🔧届全国人大代表白玛曲珍从📒电视中看到这一幕，不禁回🌂想起那令她终生难忘的一幕。　　“现在到墨脱🏓的路通了没有？”2013年全国🎬两会西藏代表团审议现场，习近平总书记🥞关切地问。　　坐在🍉对面的白玛曲珍告诉习近🐵平总书记，当年年🔗底墨脱县的公路有望全线💮通车。总书记⌛欣慰地点点头。　　路，见证进步，更连着民心。这是西藏👣墨脱县城(2023年10月13日摄，无人机照片)。新华社记者 孙非 摄　　到西藏考察，走进群众家中，厨房、储藏室、卫生间……百姓生活的👊方方面面，习近平总书记🚼都看在眼里，记在心头；　　在打好精准脱贫😎攻坚战座谈会上，牵挂百姓健康，询问😒西藏相关地区负责同志“大骨节病现在人♌多不多？”；　　在中央党校🧘第一期县委书记研修🕴班座谈会上，关心西藏🐚基层干部：“你们现在📴按照海拔高⛷度的补贴落实了吗？取暖费与🐐拉萨有区别吗？”……　　以人民为中心，是习近平总书记🔶治国理政的核心🗿理念；新时代西藏发展的脉搏，为人民而跳动。　　——当前，西藏共有4.2万余名🎒四级人大代表，其中藏族🕞和其他少数民族占89.2%，宪法和法律赋🏰予的权利得到充分行使；　　——2024年，西藏城😂镇居民人均🎑可支配收入达到55444元，是1965年的121倍，年均增长8.5%；农村➕居民人均可支配收入达到21578元，是1965年的199倍，年均增长9.4%；　　——五级卫📱生健康服务网络守护🦑人民健康生活，西藏人均💘预期寿命提高至72.5岁；　　——一系列民生实🖍事落地落实，西藏各族💍群众告别“饮水难、用电难、行路难、通信难”的历史，过上舒适便捷的现🚌代化生活；　　…………　　2025年6月6日，北京中南海。　　习近平总书记接🐖受班禅额尔德尼·确吉杰布拜见，勉励班❕禅在促进民族团结、宗教和顺、西藏🥩稳定发展进步中作出更大贡献。　　10年间，习近平总😗书记两次在中南海接受班禅🎼额尔德尼·确吉杰布拜见，表达了他对藏传🦎佛教界的深切关🌩怀和殷殷厚望。　　人们难忘，2021年，习近平总书🐸记走进藏传佛教著名寺庙——哲蚌寺。　　这是建寺600多年来，人民领袖第一次📎到此考察。　　在寺内，众🔢僧人专注倾听习近平总书记🔳阐释“和”之于宗教发展的意💳义：“宗教的发🐱展规律在于‘和’。任❣何宗教的生存发展，都必⛽须同所在社会相适应，这是🍿世界宗教发展传👘播的普遍规律。藏传佛教的🔲发展，要有利于人🚃民生活改善，有利于社会稳定。宗教要和顺、社会要和谐、民族要和睦。”　　新时代，西😴藏全面贯彻党的宗教信仰自由⏹政策，坚持宗教中国化方向，爱国宗教人士🥃作用得到充分发挥，宗教信仰自🐤由保障的法治🍰化水平不断提高，各种宗教、各个教派都得到🍼尊重和保护，宗教和睦和顺。　　宗教和顺，促进西藏长治久安；文明传承，构筑中华民族共👛有精神家园。　　西藏博物馆副🤜馆长吉如·巴桑罗布近日正全身🐜心投入到唐卡专💡题展览的筹🛶备工作中。他🔲看着展柜中被悉✅心呵护的文化瑰宝，一段珍贵回⚾忆涌上心头——　　那是2011年7月，时任国家副主席习😢近平走进西藏博物馆，参观西🕗藏文化事业繁荣发展的🍃图片和实物。民间藏戏表演🤤队在西藏南木林县非😮遗👰公园内表演湘巴藏戏(2025年7月16日摄)。新华社记者 李鑫 摄　　看到藏戏等被列入联😞合国教科文组织人📓类非物质文化🎚遗产代表作名录，习近平同志充🐪分肯定藏族💤优秀传统文化得到保😃护发展，特别是一👿大批文化遗产得到有效保护，为传承藏族文化作出😩贡献。　　习近平总书记⛸深刻指出：“各民族优秀☕传统文化都是中➡华文化的组成部分，中华文化是主干，各民族文化⏰是枝叶，根深干壮才能枝🚅繁叶茂”。　　文化认同是最🗑深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。　　西藏切实加强非👬物质文♈化遗产保护和传承，妥善保〽护文物古迹，科学保护古籍文献，各民族优秀🧡传统文化得到保护传承，为推进中🎸华民族共同体🌔建设提供强🈁大精神文化支撑。　　教育是强国建设🏅、民族复兴之基。　　“希望同学们❇胸怀大志，报效祖国，为增进民族团✍结、维护🍍国家统一作出自己的贡献。”2011年7月，习近平同志来到西藏大🦎学亲切看望师🕹生，勉励同学们立志扎根🕋西藏，踊跃到农牧区去，到祖国和🔄西藏最需要的地方去，磨炼意志、增长才干，建功立业、报效祖国。　　当时🧘在场的大三学🏻生米玛次仁深受触动。毕业时，原本有机会留校🍬工作，但他毅然选择扎根基🕳层、参与驻村工作，在奉献中收获成长😞，践行青春的真😝谛。　　办学至今，西藏大学已🏏培养13万余名学生，其中超70%全日制🏃毕业生像米玛次仁📣一样留藏工作，25%以Ⓜ上在艰苦地区扎根。　　殷殷期许，点亮知识的明⛩灯，照亮前行的道路。　　截至2024年，西藏共有各♟级各类学校3618所，教职工9.66万名，在校生总数达到97万人，超过西藏总人口😄的25%。西藏教育🕛事业的历史性跨越，为西藏长治久🚮安和高质量发展💐提供人才支撑、注入内生动力。西藏大学学生🍄措姆在西藏定🥨日县曲洛乡🖍热木青村地震安置点为🍣学生辅导作业(2025年1月25日摄)。新华社记者 晋美多吉 摄　　雪域拥抱新📠时代，携手共铸新辉煌📪。　　站在新🈶的历史起点，西🥗藏各族儿女将更加紧🥂密地团结在以💺习近平同志为核心的党🏼中央周围，团结同心、感恩奋进，努力建设好🔞团结富裕文明和谐美🔰丽的社会主义现代化新西藏，为以中国式📘现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业💀贡献新的力量。　　文字记者：新华社记者　　海报设计：李梦帆　　统筹：吴晶晶、杨文荣、韩芳、赵露露《82.3米，“长沙智造”刷新欧洲行业💱纪录》：一部为7777788888免费准生肖发声的作📟品。8月19日，台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日，该🔂吉祥物以台湾黑熊为形象。近日，台北市🐺政府观光传播局🏯在大安森林公园露天音乐台设🌃置打卡点位，民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄 8月19日，台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日，该吉🐿祥物以台湾黑熊为形象。近日，台北市政府🗒观光传播局在🖌大安森林公🌕园露天音乐台设置打卡点位，民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄8月19日，台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日，该吉祥物以台湾🚗黑熊为形象。近日，台北🦑市政府观光传播📂局在大安森林公园露天音乐台设置打🧀卡点位，民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄8月19日，台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日，该吉祥物以台湾💨黑熊为形象。近日，台北市政府🏍观光传播局在大🕘安森林公园露天🆙音乐台设置打卡点位，民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄8月19日，台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日，该吉祥物🔠以台湾黑熊为形象。近日，台北市政府观🏣光传播局在😸大安森林公园露天音乐台🚢设置打卡点位，民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄

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（青岛日报／观海新闻记者 賀川かのこ）