网易吉林：根据记者Zac Wild获取到的最新动态，哪里看片在线🎓播放将于2025年08月26日在网易吉林举行隆重的开🔬幕仪式。专属你的看🔻片记忆泪崩合集，重口味感动无数观众

　　国家助学贷😣款是利用财政🔊金融手段完善🥈我国普通高校资助政策体系〰的一项重要措施，它的目🤚的是帮助家庭经济困难的学生顺🔰利完成学业。

　　这几天，今年生源地信用助学贷🍌款在各🅿地陆续启动受理，新申请贷款学生可🚭通过学🤳生资助中心等机构进行办理。

　　2025年生源地信用助学贷款🕑受理陆续启动

　　贵州省榕😽江县的吴声媛开学就要上⬜大学二年级了，上个月的洪水🍇使她家受损严重，现在家里的生活🙈还在恢复中。为了减轻父母的负🏗担，她准备申请1万元的生源地信💠用助学贷款。

　　贵州某大学学生 吴声媛：学费和住宿费，需要花5700元到5800元，平常的生活费，每月大概需要1000元到1500元。这次我准🔉备申请一万元，缓解✒一下父母的经济压力。

　　据介绍，由于🧙今年遭受特大洪灾，榕江县各中学都🤐向毕业生们介绍了国家⛅助学贷款政策。县教育局还与国🥟家开发银行协调，修复了受灾设备，调整好网络，第一💤时间开通了受理业务。

　　贵州省榕江县😼教育局副局长 杨羚艺：在遭受了特🍇大洪灾以后，我🔓们也迅速地采取了行动，开展了受🏎灾学生的情况摸排，开辟了新的🚩助学贷款🐥业务办理地点，确保受灾地区学生🕤能办理业务。

　　贵州省学生资助管🍙理办公室主任 张清：学生考上大学，就可以在户💵籍所在地教育局🙁学生资助中心办🈴理贷款。只要考得上，就能读得起，实现了应贷尽贷。

　　目前，国家开发银行已🎹在贵州、河南、四川、甘肃等20多个省份开始🏨受理今年🥅的生源地信用助学贷款。

　　新申🥎请的学生在当地县、区的学生💱资助中心等机构都可👿以办理；

　　以往🤶申请过国家助🌞学贷款的学生，通过手机🌏就可以直接办理续贷。

　　今😈年国家助学贷款资金发放将早🗞于往年

　　生源地信用助学🔸贷款是国家助学贷😯款的主要组成部分⛩，作为国家🅰助学贷款的🏠主要承办银行，国家开发银行🏛表示，今年的😟助学贷款资金发放将比往年早，还款方式也将🙄更加灵活。

　　据国家开发银行🖼介绍，今年国家助🚿学贷款的审批、资金发放🐴等都提速了，学生最快能🎮比往年提前2个月左右拿到🏃贷款资金。

　　国家开发银行📩社会民✡生业务部助学贷款管理一处 钱朦：开发银行将继续⬛坚持应贷尽贷，足额保🌰障贷款资金规模，全🔪力满足每一位家庭经济🈚困难学生的贷款需求。在服务上，我们🏕今年会加快贷款发放，在学生报到后，提交回执之后，就陆续🔮把贷款资金发放到学生个人助🐽学贷款账户里，其中学费🐌和住宿费部分会划付到➖高校账户，生活费部分学生可💰以自由提取使用。

　　在还款方面，也比以往灵活。贷款学生🏽想提前还款时，不再需🔇要提前预约，当天提出申请，当天就完成扣📷款，提前还款🏅的次数也没有限制。

　　国家助🐬学贷款是由政府主导，金融😶机构向高校家庭经济困难学生🌼提供的信用助学🗓贷款。贷款期限最长可达22年。学🌖生在校期间不用偿还本金，利息全部💖由财政支付，毕业以后还⏩可以享受5年的⛅本金偿还宽限期。

　　目前：

　　全日制普通本🛩专科学生每人每年🧤申请额🌱度为不超过20000元；

　　全日制研🏄究生每人每年申请额度💧为不超过25000元；

　　贷款利率为同期🅾同档次贷⛔款市场报价利率LPR减70个基点。

　　今年，国家继续为🤩符合免息政策要求的🚻借款学生免除🛷今年内🌁应偿还的国家助学贷款利息，借款学生💐还可以申请今年内应偿还⬜的本金延期1年偿还。

　　(央视新闻客户端 总台央视记者 王雷 杜雷鸣 贵州台)

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黄哲敏(重♐庆大学美视电影学院🎅影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片💈厂出品的动画电影🏇《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来💉迅速走红。作为🏃奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班💦人马打造的首部长篇🐗改编作品，上映一周时间里，影片累计票❕房突破5.74亿元，成为我🥡国影史票房最🔪高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍✌以强劲的势头于市场与评论🎡界持续发酵，不仅稳🔤居同档期票房前列，还在社交🥤媒体与评🖥论市场引发了持续的长尾效应🏖。这部影💪片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一👅步拓展了故事的❇世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当👥代气😱息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事💃并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧💵师徒四人西天🌝取经路过浪浪山，各方势力皆💇觊觎唐僧肉，其中便🐦包括了主角小猪妖😃一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖🚺怪，也就意味着能够🙊分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🛰与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离👩浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大😍胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🎉徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🕕充了一支西行团队，影片故事由此🌼展开。　　影🐥片监制及艺术总监👞陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际😁上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既💊非前作也非续集，而🤳是一个拥有独立设定的、与短篇平行的📏作品。不过，两部🎊作品所呈现出🎃的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以🌝获得一则😶充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们如何努力工📚作，似乎永远🍂无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指向🍌了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的💤生活环境似乎并不因个体🌾努力得以转变，而是更加🥧依靠某种天生/既有地位所👊赋予的、被普遍承认的合💔法性证明。正如导演於水在访谈🕗中亲承：“在创作🤐时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后🦅，才觉得这就是当🕖代职场人的生活，我才意识到大💓家确实在这方面共🥂情了。当代人💑在职场中遇到的困难是普遍🏡的困难，但在家庭、学校等各⛑个环境中可能都有🈵类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🎢当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在👊既有话语中反复验证，一个更有🔁意思的问题是——近年来，这一指涉底😔层劳动者处境的流行👢标签，如何从网络亚文🏬化演变为评论🕵市场的高频词汇？又为何在当下的🔜电影舆论🆚场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情🎭感共振？这种转变📝不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更⏳可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演🤰绎中得到印证。这些🧚作品在类型与风格上或🚁许各异，却在角色设定与情感内📹核上呈现出惊人的相似🔉性：个体被困于庞大🗣的制度与规📁则之中，通过一次次重复、琐碎而无🎖望的任务，试图寻找微小🐍的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活♋跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内地🔀农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企🍙业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🐅谓迅速北上，从而进入普通🚼话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口🐌大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🛎地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈👐的地域迁徙色彩🍞和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地📏区首先出现了以进城🤮务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐💂成为改革开放语⏩境下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经😝济深入和就业形态多😓样化，“打工”的📶含义逐渐泛化。“打工者”不再🈳局限于农民工职业群体，青年群体、普🍛通上班族也开始用“打工”指代自己的工作状🕷态，这一语境下，“打工”多为自嘲💼和无奈之语，强调其🤣工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的🏫不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文🚩化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🥎主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近⛴病毒式地占领了中文互联网💶的热词版面，随后💎被主流媒体收录🔘为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🤧从传统上指涉外来务工群体的语🌼义，扩张为覆盖办公😥室白领、普通工人、青年学生在内的😰更广泛的🌳劳动者群体，形成🕒了某种集自嘲、解构、共鸣于一身🤬的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我🏄国导演群体的创作中，将城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生🔃活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🌲确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生活🗄于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🃏闻事件为背景，再度讲述了✂一名底层😻青年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游🏏移并最终走向自我毁🚘灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🐙济向市场经济转型中传统工人阶🏟级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🔉务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🍥文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对🤽返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从✴小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白🥓领生存，讲述职场背后⛩的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂🕗青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代语境密切🦀相关。从计🥢划经济向市场🕞经济的制度更替，到城镇化与人🔔口流动的加速，再🔂到互联网经济崛起带来的🛡劳动形态变革，不仅是个人命运👼的写照，更是特定历史阶段社🌳会结构转型⛴的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🥉叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代🕌精神塑造的反映，典型😤如文牧野执导，讲述城市青年🥟打工🌾群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可💧辛监制、许宏宇执导，讲述年💉轻人在当代网络文化下返乡创业的⬅农村题材影片《一点就到家》。与此前👒偏向揭示现实困境、呈现😲结构性压迫的影像不同，这🔜一时期的作品更💓多地承载了励志🌗叙事与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作🤧实现阶✈层跃升的可能性。这种转向不🐭仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中👁构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成⚾功范式，从而在官方🚳话语与大众🧖情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场😌开始出现另一批和“打工人”生活高度🦇相关的影片。这类影片☔一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制🕗度洪📬流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🐁主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事📂内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会🏉热点，并对“打工人”这类文化标🦃签进行辛辣而大胆的平🥑铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为🖌以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一🤳个层级分明、路径封闭的组织📈结构空间为故事的发😒生基础，揭示社会资源在制😼度化选🥣拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒🍉诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🛵夸张权力机🧘关运行的非理性逻辑🥗与内在矛盾。其三，边缘主👚体的能动书写。以底🔅层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🚅压迫下的策略性抵抗与意义追🔩寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🛄今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖👆勤恳本分，不惜用鬃毛擦🌹拭锅具，却因无意间磨💺去锅上的📻刻字引来杀身之祸，而蛤💶蟆精即便已被驱逐出浪浪山🐁，仍💘执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已⛪不具备任何实际职能；无独有偶，在同期✋上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎📨是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的🍗年代，个体反抗无异于蚍蜉🙎撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🎺的喜剧电影《年会不能停》以企🔘业大裁员为背景，一次阴差阳🚆错的选调竟引发🐖了一连串的职场😡闹剧，吊诡地揭示了一套✖荒谬的企业层级秩序🦁；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职💈场生态的讨论，讲述了🐉一出草台班子式的✌创业闹剧。这些影片🔌虽在题材与叙🌝事策略上各有差异，但无一例💴外地借用了“打工人”这一符号，将其转🧐化为类型叙事的核心意象。这些形象始终承🔄载着对🔜打工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现🎐了在特定制🔼度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🚐观众倾向于将🍊影片中主人公所经👦历的困难、考验“职场化”，赋予自☔我调侃与批判之意，如今年的现象🎭级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的👚成见是一座大山，任你怎么努力都休👽想搬动”背后，实际上反🧛映的是大众对于三界封📅神榜等级秩序的控诉。个👴中典型则是影片中的主🆘要角色申公豹，尽管他凭借着自身🔍努力考入玉虚宫，但其出身始终不🥕被主流认可，终日勤勤🦉恳恳却永远无🎅法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🛺二金仙的选拔机制暗含着残酷😞的出身论，“元始天尊座下清一色📿的人族修士，即使太🏉乙真人终日醉饮误事⛰仍能获得重要法器，而勤勉🙎修炼的申公豹只因妖族👻身份就被排除在核📣心圈层之外。这种结构性歧🏩视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形🕣门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🅿年龄歧视”。[3]同样，哪吒在🛐该片中为重塑肉身，历经考验的情节也被众💄多网友喻为某种“职场人的打怪升📍级指南”，甚至有论者以哪吒⚫情节与基层工📘作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🚜作常面临资源有限、矛盾🏐复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关⛓联的合法🕗性几何仍需推敲，但🔣可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🤰解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🏴制与产业策略在近年共同变迁、相互耦合🆎的产物。它们既🙏借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像叙事🎵不断加固👾这一文化想象，使其成为一种😷可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🏬倾向于将虚🐟构情节与自身的生活经🍧验进行平行对照，更乐于在这种带🚷有自嘲与批⛅判色彩的虚构世界中完成🤵情绪释放与🔑身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🏹片相比，《浪浪山》显然要更为🐫残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有名字的🐫“nobody”，而🌷我们能看到的，正如🛐片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出👃发的自己”。这个“自己”与上林署九品⚽监事李善德、阐教先锋与🌱莲花化身的哪吒不同🕌，其几⛰乎被剥离了所有社会身份，甚😍至于被完全排除在分🥟配体系之外(妖怪)。这里，或许📒可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🤚就和如来认识，猪八戒🤖和沙僧都是天将转世，唐僧更🚔是贵为金蝉子。如是种种，并非🚍人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一🎡场域内)承认并赋予🤬价值的资源。布尔迪厄强调，象征🏰资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误😎认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话⭕语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🧑种被授权的文化☝仪式。而在我国🏺本土文化语境下，“西天取经”的故😝事早已家喻户晓、习焉不察。不📼论是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是❕近年来被愈发提及的悟空形🛸象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思🎧考为什么一个普😷通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🌡妖的取经故事，天然地💱挑战了这套象征资本的垄断逻辑。他们🕌没有背景关系，没有神格，但依然义🙌无反顾踏上了取经之路，这无🈷疑是影片最动人也最为深刻💨的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在🛸当下评论市场的火热，都汇聚到同一🧗主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居📅的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🐒理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🌲导演自身🖥的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🔉业的於水决心改🚛行学习动画，并以总分第一的🐜成绩考取了北京📭电影学院动画学院的😹第一届研究生。三年后，於水创📇作了其首部作品《生活原来是这⏳样的》(About Live)，这是一部以动画🍺为主，混合了部分真🐴实影像的动画短片作品🦏，讲述了一个🦏荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边😧乞丐一枚硬币，最终🔜引发了超级大国之间🍫的核战争，也阴差阳⛅错引出了乞丐本人的坎坷🏤人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於水日后的创❔作底色：通过夸张🎾的因果链条，把个体最🍾微小的举动⛓置于庞大的社会与国📪际体系中，揭示了个🔈人在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐⏮捕捉与同情，另一方面，则🚍是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似🙉精密运转的社会机器进行🐇大胆而🛋尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🎳作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名纺👆织女工为主角，以一种“无产阶🥢级的历史意识”，挑战了👽新世纪我国社会文化🌗中的国际观念与风俗变⛎迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个人生🗼命经验置⛓于世界格局与地🍺缘政治的前台(北京奥运)，而个人🆒在历史舞台🚸中所获得的激情、荣誉、成就，却随💳着时代的变迁愈发令人🚲感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国🙇的纺织工业是中🔻国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊🧢括的民族资本、劳🦍动力与市场份额，都在国民经济的运㊙行中起到🛺了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🎥又在整个❗新中国纺织行业建设中起到了重💏要的作用，不⏭论是上海第十七棉纺织厂😀的黄宝妹，还是青岛国棉🛬六厂郝建秀，都是个🍝中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🛥银幕上这一个体命运🍗的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🍫程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於📹水影片中独特的历史气质。　　对历史的📟敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🎶公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🏮微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了👫首条“推文”：“否否马✝上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇🤔“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是⛑一次文字实验，其并不📫是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的🍮某一天开始：“11230天，晴，30岁。经🍛常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是👿治愈中国各种不良现状的🐕一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否📪否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🐿该有一个最基🈂本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最🍷最最低的底线了吧？但现实中，国人☔有很多投机者和没🤑有原则的人……所谓👞的逆淘汰机制产生了：投💯机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🆙别以“10岁小女孩在电🧕梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🙌少年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期💌一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🕟叙述。当然，不🔎变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以📯细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上👸的雨水趴下直接喝，0.5mm的🎌自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里🚊尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲🔊的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🛫盆没有上初中。再后来，听😅说他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🕰里，“否否”便🏛以这样一种冷酷而略带戏🔠谑的形象出现。也正是这样一个形象，催💗生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动😐画系列片中，愤怒是否否的✋关键词。因📃为对丑恶的愤怒，就是我🎋们的正能量。”系列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🔅路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇✳长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🍶处封路设卡，细究得知只是😃为了迎合“上级视察”；飞机起飞前🏉的客舱，客人无🍥视道德规范大声喧哗，等等，故事以否👕否为视角，展🐨现了一桩桩日常生活中令公🕹众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了🍧对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🍔爽文中无所不能📵的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在♌于，作者直面了社会生活➕中的切实问题，虽只能以动画的🏧方式固执🧚而理想地解决，但毕竟留下了某种👾“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🧜和於水本人对彼时🙏的电影市场的观察直接🌾有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开🍰始关注互联网动画行业，彼时正值电视🏴动画的寒冬，电视🦂台对电视动画的支📚持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范🥄围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🔳市场和其个人能力的🦑综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🐑试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断💉地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🍩片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🦑情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽➰其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🍓般很少主动在网🛩上找悲剧去看，那么还剩下一个🗃‘怒’字。似乎这个字没有🥖太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众⛲基础吗…那几年🚺微博刚刚火起来不久，微博上有一💪个主流情绪就是‘愤怒’：各种社👄会不公激起大众愤怒，如果此时有一🍌个虚拟人物能代言🤙大家惩治坏人，一⚽定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累💊，也直接诞🐧生了可能是於🚱水评分最高、最广为人知💄的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系🗽列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲💀述的基本是一个蝙😜蝠侠式的“法外狂徒”，专门🤧处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是💣一个专门的内容序列，毋宁说是某💨种个人的日常生活🚈见闻与感想集萃，包括但不限于“中🚣秋节送礼门道”“出门旅游🏠防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得💉够仔细吗”等放在如今也🎭足够“标题党”的日常推⛷送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以大量彼时中🍦文互⚫联网流行的表情包、二创图片为主要🥦内容，辅以少量的文👹字说明，并正式在其🚯中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🙀为补充。而在创作之外，於水还坚持对🙅社会热点事🏳件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不👉文明行为)、“纳税人出📈钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🙍会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现🚴实底色。　　在这里，一个有趣的🏜分叉产生了。十年前，於水🎀的命运悄然与饺子、李阳等人🕵关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🦄了大国博弈与军备竞赛的🆔残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天🏂才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系🍦列横扫我国电影市场，成为中国影史票房😤冠军，后者仍然🏃以天才的创意持续对影片形式🍔进行探索，最终🎛讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🍛非是某种奥德💮赛式的英雄之旅，也不是🥄对各类视觉媒介的融合与📇突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍💄籍无名的个体，构成🛩了当今社会生活的♟切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们⌚常被我们忽视，没有具体的🌃生活和面目。我们平时看到的妖⛄怪都是为非作歹的，但在这部电影里💦他们也🔼挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候都🚇非常卑微……我希望大家借小🌦猪妖看到生🚔活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历😦史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论🌅与大众舆论中持续🛂扩张的语境，其所呈现的职🖨场生态与🆑制度荒诞为观众提供了强烈的现实投🍓射与市场共鸣；另一方面，从⏳导演个人的创作脉络来看，於水早期作品🌩中对“nobody”处境的敏锐捕捉⏸与持续书写，已为这一主题的成⚽熟化奠定了深厚的🕣创作基础。正是🍇在宏观的话语结🛐构与微观的创作🏜心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下📽获得广泛的文化效应🎰与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🎢众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻😝对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通🍔的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以🎐另一种姿态回归了——只是背景变成了🛐一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🍭仍能看见一些悬🚱而未决的问题：天生平凡的小🍜猪妖一家，又怎会拥有强🆎大到得以抵抗🌠黄眉的神秘咒语？拥有强🕡大力量的“nobody”，还有👻权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫🏡毛为代价，部分填补影片内🏨容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不💿需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🔄局与打工人的宿命：在封神宇宙中🍐寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔🤠童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🎠电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样💷一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个⛄具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【是否支持🌆离线缓存】毀滅者順子于2025年08月26日在杜生镇举行了《快手看片视🍲频下载》的看片会，据悉，该片围绕🧝哪里看片在线播放🗯事件改编，伦杰餐饮管理🦓客服中心已同步上✖线无删减版本，全程高能，评论量突破725万。中新🌄网加德满都8月19日电 (记者 崔楠)世界卫生组织18日宣布，尼泊尔已😞成功消除风疹。　　今年7月，世卫组织东亚和南🕵亚区域消除麻疹和💠风疹核查📛委员会审查了尼泊尔提交的疾🥕病监测和免疫数据，确认其符合相关标准，并向世卫组织提出✨认证建议。　　尼泊尔也成为✏继不丹、马尔代夫、斯里兰卡、朝鲜和✝东帝汶之后，世卫组织东🍃亚和南亚区域第六个实🎤现消除风疹的国家。　　世卫👞组织驻尼泊尔代表潘达夫表示，这一公共卫生📐领域的重要成果，是尼泊尔政府、医务人员和🦏社会各界共同努力的结果。世卫🙇组织将继续支持尼方巩固这一成就。　　风疹是一种😢传染性很强🐨的病毒性疾病，孕妇感染💇可能导致流产、死胎或💫婴儿先天畸形。接种疫苗❌是预防该病的有效手段。(完)注册解锁🔃内容快来参与！在线看片活动🍻等你挑战正在倒计时，抓紧时间！中新网香港8月19日电 “2025——2026年度‘民青局青年内🏗地交流资助计划’2025香港青年探👣寻西域特色民族文化🖕、新丝路🔹新经济创新之旅”交流团10日至17日走进新疆，参与活动的香港青💝年通过文🏫化体验、自然探索、科技交流及历👖史感悟，多维度认识新🐄疆发展面貌。8月10日至17日，“2025——2026年度‘民青局青年🖼内地交流资助计划’2025香港青年探寻✋西域特色民族文化、新丝路新经济创🦁新之旅”交流团带领香🍩港青年们走进新疆。(主办方供图)　　8月11日开营仪式后，香港青年们首🚹站走进天山天池🍁民俗风情园，观看哈萨克🥇族歌舞表演、品尝特色美食，并与当地民♊众互动共舞；随后🔏前往吐鲁番葡萄农家，实🎩地参与葡萄采摘，感受当地民风；在王洛宾艺😫术馆，通过聆听♋音乐故事，了🥪解新疆音乐文化底蕴。“此📤前以为新疆只有沙漠，此行🛡才发现这里文化丰富、历史深厚，创科领域也很领先。”香港青年赵悯晞💢表示，此次行程🉐打破了自己对新疆的片面📰认知。　　在自然与历史探索🛑环节，香港青🥓年们先后到访天山天池、交河故城📻及坎儿井等地参观。在天山天池，他们系统学🎷习冰川地貌相关知识；走进交河故城，实地观察这座两千余🎾年历史古🦔城的地下建筑特色；参观坎儿井时，深入了解这一🖨古代水利工📧程的构造与功能，感⭕受先民治水智慧。此外，在中国科学院吐🚋鲁番沙漠植物园，青年们😚还了解沙漠植物的生态与🧛经济价值。　　8月13日的活动中，交流团聚焦科技与教🦔育领域，到访中国🌉科学院新疆🐲理化技术研究所、新疆大学及石河子🚃大学。期间，香港青年与📆当地科研人员、学生深入交流，直🐣观感受新疆在科研及教育领域的发展成果。　　“壮丽的自然景观、深厚的历史文化、先进的科技成果、淳朴的民🥓族风情，都让我对新疆充🌂满眷恋。”香港🌱青年李柏翘表示，此次行程是👕一次宝贵的🧘成长经历。　　本次交流团团〰长王荣平表示，这🈸不仅是一次文化与知识的交🙌流，更是一🌳次心灵的碰撞，让香港💸青年亲身感受到新疆🐹的发展与进步，增强对祖国的认同🤵感和归属感，未来🌲会带领更多的🤘香港青年走进新疆、了解新疆，共同为🚘新丝路的繁荣发展贡献青春力量🛴。　　据了解，此次活动由香🌏港特区🏨政府民政及青年事🎻务局青年发展委员会批准资助，“两岸三地🥔青少年交流促进会”主办。(完)

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野間安娜/Jayden Heart/三木谷梨果/Selva Lapiedra

（青岛日报／观海新闻记者 Zac Wild）