滨州传媒网：根据记🎎者山根葵获取到的最新动态，熊猫龙虾群福利🎼视频将于2025年08月28日在滨州传♌媒网举行隆重👊的开幕仪式。马🖖上加入高手计划立刻掌握的连🥫续开4期个技巧

　　中新网北京7月9日电(记者 吴涛)7月9日，记者获悉，工业和信息化🚲部在“全国违约🕹拖欠中小企业款项😓投诉平台”开通“重点🚹车企践行账期🐭承诺线上问题(建议)反映窗口”(https://sme-dj.miit.gov.cn/car)，受理中👔小企业关于重点车企践行货🥓款支付周期承诺🔛和落实《保障中小企业款项🥄支付条例》不力等问题(建议)的反映，协调相关方面推动🕒解决。

　　据介绍，本窗口主👧要受理4类问题(建议)：一是重点车企未践❣行60天支付🗣期限承诺，在采购合同中约定😜的付款期限超过60天。二是重点📦车企设定不合理的支🗂付期限起算时间、无正当理由拖💲延出📩具检验或验收合格证明🗞等方式变相延长支付期限，以及以收到第三方货🌶款作为支付条件🍩或按照第三方🚩支付比例支付款项。三是重🐂点车企强制或变相强📩制中小企业🛬接受商业汇票、应收账款电子🏑凭证等非现金支付🏙方式。四是重点车企落实《保障中小企业款🌶项支付条例》不力的其他问题。

　　近期，一汽、东风、广汽、赛力斯等17家重点车企陆续作出“供应商支付🏘账期不超过60天”的公开承诺，社会反响良好，相关承📿诺如何进一步落实兑现备🧗受社会关注。

　　工业和信息化🐤部此次开🤺通重点车企践行账🕠期承诺线上问题(建议)反映窗口，旨在受理中小🍆企业有关问题(建议)，推动重🏐点车企改进管理流程、优化支付方式，将《保障⬇中小企业款项支付条例》落在实处，切实履🏡行账期承诺，惠及广大🐌中小企业。

　　下一步，工业和信息化部还🌸将指导行业机📀构研究制定🎎汽车行业结算支付规范，推行合同范本，进一步规范汽🔂车企业供应商货款💠支付流程，推动构建“整车—零部件”协作😱共赢发展生态，促进汽车产业🔑健康可持续发展。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视电🌠影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🐍美术电影制片厂出品的动画👯电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🔱以来迅速走红。作为奇幻🌯动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🤔打造的首部长篇改编作品，上映一📮周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为💂我国影史票房最高的国🦆产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🔽的势头于市场与评论界🏭持续发酵，不仅稳居同档期票💍房前列，还在社交媒体与🏁评论市场引发了持✌续的长尾效应。这部影片在延续前作成熟💳的“上美影”水墨美🚵学风格的同时，进一步拓展了⤴故事的世界观层次与🙇叙事纵深，书写📦出一则兼具当代气🤛息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师😍徒四人西天取😹经路过浪浪山，各方势力🍀皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主角小🏕猪妖一直想进入😵的“大王洞”。成为大王📃洞的妖怪，也就意味着能够🏩分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🏌蟆精惹怒了上层，不🧛得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🚞了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🆔师徒四人一步取得真经。他们先后找到🧔了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此展👄开。　　影片监制及艺术总🌠监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🏼也非续集，而是一个拥有独🏥立设定的、与短🔍篇平行的作品。不过，两部作品所呈🔰现出的基👊本气质是相近的，只消微微置换，我们立👊马可以获得一则充满讽刺😙意味的当代寓言：不论底层💶小妖们如何努力工作，似乎永远无法😭打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直🎎指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🥕的生活环境似乎并不因个体🚞努力得以转变，而是更加依靠某种🔞天生/既有地位🌽所赋予的、被普遍承认的♊合法性证明。正如导演🈲於水在访谈中亲承：“在创作时👿我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做⭕出来后，才觉得这就是当🚱代职场人的生活，我🌴才意识到大家确实在这方面共情了。当代人在职场中遇到🥁的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🐱中可能都有类似的🐜困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🙀贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但🥊与其在既有话语中反复验证，一个更有👾意思的问题是——近年来，这📻一指涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网络⛳亚文化演变为评论市场的高频词汇？又为何在🍙当下的电影舆论🏋场中能够迅速🥐引发跨年龄、跨阶层😪的情感共振？这种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🛫电影市场对“打工人”经验的持续🦖演绎中得到印证。这些作品在类型与风格上🏚或许各异，却在角💓色设定与情感内核上呈🍠现出惊人的相似性：个体被😯困于庞大的制度与规则之中，通过一次👂次重复、琐碎而无望➖的任务，试图寻找微小的🍬能🗑动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🕧早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别🐑人工作的人”。最初主要指从内📌地农村到🕧沿海经济特区(如深圳)工厂、企🔪业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职🚽业称谓迅速北上，从而进🙆入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造♎业崛起，农村人口大幅向城市💢流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🔯地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🏴迁徙色彩🕊和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出📋现了以🥩进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改💇革开放语境下大众文🔑艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🎠深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再📉局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族🔃也开始用“打工”指代自己的工🖍作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🎄之语，强调其💹工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的🎀不满与讽刺。而早期中文互联网👎，如论坛、博客等社🛰交平台，则成为这种自嘲文化的💂传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了💀一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🍿地占领了中文📏互联网的热词版面，随后被主流媒体🙃收录为🍰年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指⛏涉外来务工群体🕞的语义，扩张为覆盖办公🏳室白领、普通工人、青年学生在内的🏫更广泛的劳😞动者群体，形成了某种集自嘲🐳、解构、共鸣🔩于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的🛡创作中，将城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于🥜北漂打工人群，展现了一⬜个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事件为背景，再度讲述了🔖一名底层青年👬打工仔小辉在流水💢线生产、家庭、爱情🕕三者间游移并最终走向自我❕毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经🤼济转型中传😡统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🐛龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🤚制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对🌼返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成🌅长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🈸张后，关注🌥都市白领生存，讲述🗄职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🎟漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🔢其所处的时代语境密切相关。从计划经济向市场经👐济的制度更替，到城镇化与人口🌷流动的加速，再到互联网经济🏕崛起带来的🚬劳动形态变革，不仅是🐷个人命运的写照，更是特定历史📚阶段社会结构🤭转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙❔事则逐渐与官方话语合流，成为♌了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打工群体奋🌯力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以🥌及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻💉人在当代网络文化下返乡创🥐业的农🤔村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现🤘实困境、呈现🥙结构性压迫的影像不同，这一时期的作🚿品更多地承载了🍆励志叙事与时🐅代正能量的导向，强调个体📔通过奋斗、创新与团队协🅱作实现阶层跃升的可能性💼。这种转🔅向不仅契合了主流话语🗑对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🖥在影像中构建了一种更💴为温和、积极且🔙可资借鉴、复制的成功⚫范式，从而在官方话🕯语与大众情感之间架🔡起了一座桥梁。也正是在这🛣一时期，电影市场开始出现🛄另一批和“打工人”生活❎高度相关的影片。这类影片一般沿🌋用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体❄在制度洪流下☔的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃🎟出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🏕事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标🚹签进行辛辣而大胆的平铺直🎑叙。细究其故事构架，大抵可分为🛤以下三点：其一，制度化🏴的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的🔮组织结构空间为故事的✅发生基础，揭示社☔会资源在制度化选拔🐧中的分配逻辑。其二，权力秩序的🐉荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🗣手法夸张权力机🙄关运行的非理性逻辑🆎与内在矛盾。其三，边缘主体的能📣动书写。以底🎿层或边缘角色为叙事焦点，凸显其⛅在结构性压迫下的🍴策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🕐当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分♓，不惜用鬃毛擦拭锅🗣具，却因无意间磨🗺去锅上的刻字引来杀身之🚏祸，而蛤蟆精即便已被🧔驱逐出浪浪山，仍执意保留象征🍓身份的“工牌”，哪怕它已不具💓备任何实际职能；无独有偶，在同期上🐳映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🔡似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危💖的年代，个体反抗🎍无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企🙎业大裁员为背景，一次阴❤差阳错的选调竟🕑引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示🦔了一套荒谬的企业层级🚫秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🖲职场生态的讨论，讲述了一出草台🎆班子式的创业🧞闹剧。这些📬影片虽在题材与叙事策🚻略上各有差异，但无一📅例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙🍬事的核心意象。这些😔形象始终承载着对打⏰工人劳动处境的凝视💢与感知，集中呈现了在特🐄定制度🗃语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🐂众倾向于将影片🍙中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予⛪自我调侃与批判之意，如今年的🍓现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中🐆的成见是一座大山，任你怎么努力都🚞休想搬动”背后，实际上反映的是大📞众对于三界封🛒神榜等级秩序的🙌控诉。个中典型📎则是影片中的主要🚛角色申公豹，尽管他凭借着自❣身努力考入玉虚宫，但其出身🦀始终不被主流认可，终🍳日勤勤恳恳却永远无法触及🌜十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🌉二金仙的选拔🦉机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清🥋一色的人族修士，即使太乙🍉真人终日醉饮误事仍📡能获得重要法器，而勤勉🗑修炼的申公🧓豹只因妖族身份就被排除在核心圈层之🚼外。这种结构性歧视恰似🎵某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互💏联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🌎的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑肉身，历经考🐡验的情节也被众🚨多网友喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至有论者以哪吒🤔情节与基🍱层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🐤常面临资源有限、矛盾复杂的困境🐑，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法😶性几何仍需推敲，但可🛳以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并非🏈孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🏞产业策⌚略在近年共同变迁、相💳互耦合的产物。它们既借助了网🚂络语境中“打工人”符号的流行势能🔁，也反过来通过影像😇叙事不断加固这🛶一文化想象，使其🅰成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🚼于将虚构情节与自身的🚙生活经验进行🚽平行对照，更乐于在这👰种带有自嘲与批😺判色彩的虚构世界🍓中完成情绪释放与🔤身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其💂他影片相比，《浪浪山》显然要👔更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是👍没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾🏨的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事♿李善德、阐教先锋与莲花🦕化身的哪吒➿不同，其📵几乎被剥离了所有社会身份，甚至🤭于被完全排除在分配体📩系之外(妖怪)。这里，或许可以以布💽尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🤹就和如来认识，猪八戒和沙✔僧都是天将转世，唐僧🏒更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们🏟惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某🤕一场域内)承认并😮赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能🌍成为有效的“资本”，在于它常被误认🎄(misrecognition)作“自然”或“正当”，既📂得者通过头衔、仪式和制度话语😿垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🐖是一种被授权🤰的文化仪式。而在🐿我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户🕶晓、习焉不察。不论是师徒四🐾人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🚊愈发🍗提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然⏹是他们去取经”，而鲜有思考📌为什么一个普通妖怪🌉不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🎽的取经故事，天然地挑战了🎲这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系🥥，没有神格，但依⛅然义无反顾踏上了取经之🍩路，这无疑是影片最⛰动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带👘来的良好口碑，还是影⚡片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体🍤所栖居的精神世界：它交🔮织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🌳自我实现🦍的微光。　　将《浪浪山》的🌟故事置回导演自身的创作脉⤴络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机👀专业的於水决🍸心改行学习动画，并以总🎌分第一的成绩考🤞取了北京电影学院😊动画学院的第一届研究生。三年后，於水🛃创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动👺画为主，混合了部分真♿实影像的动画短🔏片作品，讲述了一个荒诞而🦓典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🥎乞丐一枚硬币，最终引发🍐了超级大国之间的核战争，也阴差阳错引出了乞丐本人🔃的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🦒见於水日后的创🤴作底色：通过夸张的因🏖果链条，把个🐒体最微小的举🥔动置于庞大的社会与国🎉际体系中，揭😶示了个人在权力结构中的脆弱与无🎺力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🚵捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精🚩密运转的社会机器进行🚖大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短🐘片《火红的青春》，其以建国初🚰期的一名纺织女工⭐为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑🈷战了新世纪我国社会文😲化中的国际观念与风俗⏱变迁：在相隔🏬半个世纪后，国人再一次将🦏个人生命🍄经验置于世界格局🏠与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🧤史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁🏦愈发令人🧐感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🦍工业是中国近代工业🤝中最成熟、最发达的产业，其所🤑囊括的民族资本、劳动力与🥊市场份额，都在国民经🎒济的运行🦂中起到了重要的影响。而由于旧中国妇📵女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性❓又在整个新中国纺织行业建设🛠中起到了重要的作用，不论🛤是上海第十七棉纺织🛷厂的黄宝妹，还是青岛🧗国棉六厂郝建秀，都是个中的💒代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然🥡承载了银幕上这一个体命运的历🧖史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏😿具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定💫了於水影片中独特的🖥历史气质。　　对历史的🆚敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水⛅个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水📿开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🎴了首条“推文”：“否否马🏬上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🌤文字实验，其并不是依💣照时间顺序的📠平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国👍人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🐄国各种🏻不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🙏尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一👟个最基本的原则🦔，对好🕳的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底🥕线了吧？但现实中，国人有很🌋多投机者和没👇有原则的人……所🖍谓的逆淘汰机制产生了：投机🤫的人步步高升，如鱼得水，有原🧗则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩🎇在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🍎年儿童的暴力和犯罪问题👂与“我”对年🚋少时期一位同学的回忆。三篇日记均🈶围绕“否否”这个书写主🔫体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙😬述。当然，不变的依然🍪是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否🚮否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下👈直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根👑吃”，甚至在厕所里🗒尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使📑劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🔇上初中。再后来，听说😘他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当🏸一段时间里，“否否”便以这样一种冷✍酷而略带戏谑的🐅形象出现。也正是🌪这样一个形象，催生了🌛作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中🚿，愤怒是否🏤否的关键词。因为对丑🐿恶的愤怒，就是我们的📋正能量。”系列片的故事📤都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🌞山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🎶到处封路设卡，细究得知只是为⛩了迎合“上级视察”；飞机起飞🏳前的客舱，客人无视道🤬德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现🌖了一桩桩日常生活中令💘公众愤慨的🔓现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解👫决。作者🙃基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🌖形象与流行爽文中❄无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面🚟了社会生活中的切实问题，虽只能以动画的👙方式固执而理想🎟地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水⬛本人对彼时的⚪电影市场的观察直接有关。他本👩人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网动画行业，彼时正值🎧电视动画的寒冬，电🌖视台对电视动画🔯的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内👒只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🔓场和其个♉人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🚒风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🐥观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🙍原始设想，於水这样提道：“人类🎽的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🚫少主动在网🚙上找悲剧去看，那么还剩下一🌯个‘怒’字。似乎这个字🈸没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它🥚有群众基础吗…那几年微博🎉刚刚火起来不久，微博上有一个👢主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🙊公激起大众愤怒，如果此时有一个虚🗡拟人物能代言大🐹家惩治坏人，一定会🕥得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接📵诞生了可能是於水评分最⏭高、最广为人知的连载🎇动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该😴系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列😤讲述的基本是一🈹个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🤴社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并🏹不像似是一个专门的内容序列，毋宁🏰说是某种个人的日常生活见🔳闻与感想集萃，包括但不限于“中秋📅节送礼门道”“出门旅游🎐防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔⬆细吗”等放在🛬如今也足够“标题党”的🛏日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水⌚已经开始有意以大量彼时中👖文互联网流行🏛的表情包、二创图片为主☔要内容，辅以少🕳量的文字说明，并正式在🎞其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🐇作为补充。而在创作之外，於水还坚⛷持对社会热点📋事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是为🕢了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会👌问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🔱的现实底色。　　在这里，一🦏个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🌌与饺子、李🥣阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国😂博弈与军备竞赛的残酷真🕕相，而李阳则在《李献计历险记》中天🥞才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列⛑横扫我国电影市场，成为中⛳国影史票房冠军，后者仍🕰然以天才的🎻创意持续对影片形式进行探索，最终讲述🌜了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容😿远非是某种奥德赛式🛃的英雄之旅，也👾不是对各类视觉媒介的融合📂与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🔭名的个体，构成了当📶今社会生活的切实面貌，正🥍如其本人所述：“妖怪们🥉常被我们忽视，没有具体的生活🚙和面目。我们👗平时看到的妖怪都是为🏮非作歹的，但在这部🖲电影里他们也挣扎在生存的困🍥境中，碰到人类的时候都非常📣卑微……我希望大家借小猪妖看👷到生活中每一个🛑具体的人，他们不完美，他们🚰就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历💁史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评⏲论与大众😟舆论中持续扩张的语😬境，其所呈现的🥌职场生态与🏐制度荒诞为观众提供了强烈的现实投射与➿市场共鸣；另一方面，从导演个人的💲创作脉络来看，於水早期🎵作品中对“nobody”处境的敏🎳锐捕捉与持续书写，已为这🥐一主题的成熟化奠定了深厚的创作基础。正是在宏观🔊的话语结构与微🔪观的创作心理的交😞织之中，《浪浪山》得以在当下获🕑得广泛的文化效应与产业🔴回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🏏平台发布了🖼最后一条推文，以“否否”的口吻对大🦗家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🎑一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另😐一种姿态回归了——只是背景变成了🚽一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🐂些悬而未决⛷的问题：天生平凡🏌的小猪妖一家，又怎会拥有强大到🥑得以抵抗黄🤩眉的神秘咒语？拥📇有强大力量的“nobody”，还有权利代表当🏈今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命🕌毫毛为代价，部分填补影片内💩容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🤣我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一❕个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公🕗豹的困局与打工人的宿命：在封神♋宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独👁立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风📄情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🐉中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 快来围观🚥倉田宏美最新笔记！ 關口麻美直🌏播间上线，永久免费试看天🥅天送→复制番号搜索进来📚看看

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Kris Knight/哀川真奈美/梶茉莉香/高嶋亞美

（青岛日报／观海新闻记者 山根葵）