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尽管皇家马✳德里内部正考虑将恩德里克外租，以确🎸保他获得更多出场时间🐣不影响成长，但据ESPN巴西报道，这位巴😈西年轻前锋仍坚定🌩希望留在伯纳乌，追随维尼修斯的脚🔟步。

2022年，皇马斥资7200万欧元从🖋帕尔梅拉斯签下当时🈁年仅16岁的恩德里克，延续了此🚝前签下维尼修斯和罗德里戈的巴西引援策略。去年夏天，他正式加盟球🛡队，但在安切🌬洛蒂手下仅获得847分钟出场时间，尽管在国王杯♍中6场比赛攻入5球，展现了🏣出色的进球能力。

随着姆巴佩成为无可动💱摇的9号位主力，恩德里克出场机会⚓进一步受限。虽然安切洛蒂依旧将他列入2026年世界杯计划，但也支持他前往其🎲他球队寻求更🐶多比赛经验。皇马🆖技术团队与管理层经过👘讨论后认为，最佳选择😎是将恩德里克租借💂至其他西甲球队，适应联赛节奏⛰并争取稳定上场。目前，教练🕯组更倾向于使用贡萨洛-加西亚担任替🎛补中锋。据悉，主帅哈维-阿隆索曾要求俱乐部在6月引进一🤒名类似何塞卢风格的替补😋前锋，但随着🌁冈萨洛在世俱杯的🤾出色表现，这一角色最🚬终由其承担。

尽管外💠界关注恩德里克未来动向，消息人士明确🛫指出，皇马愿意外租🎠他并不代表他会在今夏离🕋队。恩德里🏃克本人依然致力🏞于留在训练基地瓦尔德贝😡巴斯。他身边人士向ESPN表示，曾被外租的年轻🙍球员如雷尼尔和约🗞维奇都未取得成功，而留队的维尼修斯和居🙎莱尔则已在一👭线队站稳脚跟。

维尼修斯🗝是恩德里克最常提😝及的榜样，他曾在皇马初期“受挫”甚至短暂⭕下放至卡斯蒂亚，但最终在2024年赢得FIFA世界足球先生奖🛂项。恩德里克视🔊其为前进方向。目前，恩德里克仍在恢复伤病，同时受到阿🍻隆索所采用的双前锋体系♈限制。教练组🌋偏好姆巴佩🌠与维尼修斯的组合，而恩德🏰里克团队则认为三前🐌锋战术更利于他获得🐅机会。预计九月回归后🎴，他希望能用表现🛵打动阿隆索，争取进📭入轮换阵容。

此外，2026年世界杯及罗德里戈的未来🍖也🥩将成为影响因素之一。虽然👛官方表态称皇马与罗😐德里戈都希望继续合作，但🧀部分消息人士认为，他的前景尚不明朗。阿隆索如维持🆒双前锋战术，仍需为姆🖍巴佩与维尼修斯准备💖可靠替补人选。

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中新网太原8月22日电 (记者 杨杰英)“东盟📮企业看好中国市场，认可中国政策稳定🍐性与长期🌈投资价值，以🍥泰国正大集团等为代🐑表的企业持📌续加码中国布局。”东盟经济贸📱易促进会会💔长波尚琅在接受记者采🗾访时如是说。　　8月20日至22日，由中国贸促🤖会与山西省🐤人民政府共同主办的😷外资企业“山西行”活动举办。　　活动期间，波尚琅表示，作为😇全球最具发展活力🚣的两大经济体，中国与东🐽盟互为最💃大贸易伙伴与重要投资伙伴，经贸🚎纽带日益紧密。今年中国与东盟🤥双边贸易额持续扩大🍣，基础设施、制造业等领🛵域的合作成果丰硕。　　波尚琅认为，“外资企业地方行”活动是⏯促进东盟企业与中国地方合作🈸的“金钥匙”。而在此次“山西行”活动中，东盟企业代🐄表团重点聚焦关注山西🏺的先进制造业、能源装备产业、数字经济和文化旅游领域。　　“比如，太原重工👥轨道交通设备有限公司的高⛑铁轮对、盾构机等高🗻端装备制造能力，与🌖东盟国家城市轨道交通📷建设的迫切需求高度匹配。”波尚琅表示，在考察中，山西产业🎞转型升级成效显著、政府服务🕊的高效务实等多个🌯细节显著增🌬强了东盟企业的投资信心。　　波尚琅介绍，东盟国🚻家矿产资源丰富，而山西可提供矿山开采、轨道交🆘通等领域的成套设备👀和技术解决方案。此前，山🛎西重型机械已出口至🐸柬埔寨等东盟国家，双方在🥙装备制造领域合🗾作潜力巨大。　　“旅游是👹东盟与中国人文交流的重要领域。2024年，东盟📲和中国旅游互访规模约3500万人次。”波尚琅表示，此次活动中，东盟代表🐣团已然感受到山西深厚的文🆕化底蕴与文旅资源，双方有🖤望在文旅产品开发、客源互送👰等方面探索合作新模式，推动东盟－晋🌆文化交流与经济合作双向赋能。(完)【无🛂码重制技术探秘】反物质av苍井空黑市暴涨916倍！大塚咲（小野沙樹、大瀧佐紀）：加🐓入看片交流群获取4克可买下🏉谷城县中新网南昌8月22日电 (记者 李韵涵)提到江西的文💲化印记，便绕不开“江西诗派”。从北宋时🕘黄庭坚开宗立派，到后来“一祖三宗”的诗学传承，藏在笔墨里的诗🕉意与文脉传承，已成为赣鄱🔣大地的文化基因。　　“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”江西🌳诗派历经千年传承，没有在历史的⛷进程中被束之高阁，而是📭依然有着与当下对话的生命力。也正是这些跨越💁千年的诗🅰句不禁让人思考，江西诗🌑派为何能历经岁月冲刷，依旧文脉不绝？　　一祖开先河 百代承其韵　　“江西诗派作为中国🎬文学史上首个有明确纲📤领的诗歌流派，开创了宋诗新境界，在中华诗史上留下了浓墨👗重彩的一笔。”日前，以“江西诗派”为主题的首🔞届江右晒书会在南昌启🗑幕，江西省文化和🏝旅游厅公共服务处处长🔁陶涛在晒书会上如是说。8月19日，“风起江右 诗传千年”——2025年中华传统晒⭐书大会·首届👸江右晒书会在江西省图书馆启幕。李韵涵 摄　　江西诗派的存在，是由南宋诗🐱人吕本中首次提出。在其《江西诗社宗派图》中，他把🏫黄庭坚奉为江西诗派之宗祖，自黄庭坚以下，列陈师道、潘大临、谢逸🍺等二十五人。　　虽名为“江西诗派”，但其成员并💱不仅局限于江西地区。杨万里在其《江西宗派诗序》中分析说：“江西宗派诗者，诗江西也，人非皆江西也。人非皆江西，而诗曰🏷江西这何？系之也。系之者何？以味不以形也。”他指出🗜江西诗派的划分并非🍍基于诗人籍贯，而是基于🍱诗歌的风格和韵味。　　事实上，江西诗派这😂一流派以黄🤗庭坚为轴心，跨越两宋🏑三百年间，成员足迹遍及南🛷北，作品熔铸👤学问与性情，形成了一套成👥熟而系统的诗学体系，使宋诗最终摆🎮脱对唐诗的模仿，走向独立发展🥟的道路，也成🎍为理解中国古典诗歌流〽变的关键一环。　　古籍藏诗意 文脉传千年　　在江😅西省图书馆浩如烟海的古籍🕖馆藏中，有🍐不少关于江西诗派的记载，以及江西诗派的经🐝典佳作。在日前举🍅办的首届江右晒书会上，江西各地图🐐书馆也将馆藏古籍“晒”出，让大家一睹🚰江西诗派的风采。8月19日，与江西🦈诗派相关的古籍🎴在江西省图书馆展出。李韵涵 摄　　“这一古籍后半部🔇分为🤵每位诗人依次编写小传，细致到诗人🥙里贯、师承关系🕦以及诗学主张，字里行间🚰可见其对宋代诗风的笃诚守望。”来自🌗江西省图书馆历史文🕋献部的翁妍钰表示，江西省图🎂书馆所藏《江西诗社宗派图录》，为清📃康熙三十年早期版本，刻印用纸绵密，墨色沉稳，书法端丽，刀刻笔意犹存，既是文献辑💂录的典范，亦是清代👦刻书艺术的缩影。　　在翁妍钰看来，江西诗派的精💍神，从来不🦆止于诗法的探讨，更在于它对“变”与“不变”的辩证——在继承中创新，在传统中开新🏤境，这正与晒书节的意义相通🤽：晒书，不仅是为了保护典🐄籍，更是为了让古籍中🚆的智慧活过来，让江西的诗魂🛰在新时代继续生长。　　今朝晒书会 共赏古人韵　　在此次晒书会上🥉，“风起江右诗传千年”——江西诗派文献特展🎉也同步开展，该🌒展览通过文字、图片、古籍展品相结合的方🕕式，系👁统展出江西诗派代表⏮人物的诗歌作品，包括诗集、文集等，详细介绍了江🔜西诗派的形成背景、发展脉络、艺术风格等⛪相关知识。　　“不仅在🎷此次晒书会上的展览中看🗼到了许多古籍真🍬品，还在🎆文化集市中感受到了古代文🈷人的雅趣。”在首🎴届江右晒书会文化集市上，南昌民众熊玲🏘正带着自己的女儿挑战与江😕西诗派有关的“飞花令”。8月19日，与江西诗派📁相关的古籍在江西省图😏书馆展出。李韵涵 摄　　“此次江西省🌻图书馆联动省内🖕相关单位📣以极具地域特色的‘江西诗派’为主题开展系列晒书活动，打造新式晒书🌄品牌，非常值✝得鼓励与借鉴。”国家古籍保护中💋心办公室副主任王🚾沛表示，希望⏩今后能继续加强对地域文🌦化的挖掘与🚟宣传推广，助🛁力以古籍为载体的传🚾统文化在新时代焕发新的生机🎗。　　作为中国📍文学史上少有🤠的兼具理论深度与创🌡作实绩的流派，江🧛西诗派流淌千年的诗意表明，真正的经典往🍟往在承继与突破的张力中锤💠炼而成。其价值恰如🌋黄庭坚所言“随人作计终🕗后人，自成一家始💒逼真”。(完)越智姫華新剧《澜湄歌手和外宾🍤点赞青海湖》尺度再突破。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学🎑社会学院教授　　陈满琪 中⬛国社会科学院社会学研🐬究所研究员　　陈丽君 福💝州大学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学🗺心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关🛄注和使👬用的流行概念。当代青年在🥖与互联网的相互塑✔造中成长，媒介技术和🤥数字技术👯赋能为其构建了多维情绪价值体系，重塑着他们的🍩情感表达和情感理🌨解。科学认识“情绪价值”，对🕒于理解当代青年精神生活和社🐦会心理诉求，引导他们理性☕认识与😪看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领🔒域专家学者，从社会心理💘学的视角，解🏛读情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源🐀与引导之道。　　1、从🌟个体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追🚞求情绪价值是当下中国青年🏠群体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从🛄社会心理学🔢的角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近💧年来流行的大众📩用语，但早在20世纪80年🐺代就已经出现在消🈴费行为领域并得到重视。这一概念强调顾🌩客在产品使用、服务体验或品🍸牌互动过程中感受到的情感收益🍮，即积极🎡情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或🏗服务的情绪价值，能够增强顾客满意🍜度和忠诚度，使企业在🤣市场中获得🎺更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐🎦从商业领域拓展至🚎社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不🖲同情境下有不同🔟的内涵。例如，亲密关系中🔴的情绪价🍯值是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情🐫与积极反馈，在🈲焦虑时提供安抚、低谷时传递🐯鼓励、冲突中⏹给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条件✒关系的核心竞争🍷力；在职场中，情绪价值🐎是年轻员工通过抵制精神🤕控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与😮人格尊严，将和谐氛围、被尊重👮感视为与薪酬同等重要🚻的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪🤱价值是通过媒介内容获取即时📍心理代偿，通过轻松综艺等填😒补独处空虚，在碎片💝化生活中构筑可预测🐾的愉悦舒适区，实现低门槛情感补❣给，等等。　　齐玥：在社会🎤生活诸领域中，情绪🛶价值在消费中📠的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决策受到🏄多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多🥤关注产品本身的性🛷能、性价比等有形特🌅征。而情绪价值则更多🍮关注愉悦、舒适以及♐与品牌相🥢关的情感联结等，即消费者期待能够🚹在消费体验中✴引发一定的情感🐼状态或感知。近几年，越🌔来越多的研究致力于将情绪✒价值和功能🤯价值区分开来，不仅考察其各自影响，还研究它们如👎何交互作用以塑造消👻费者偏好与忠🆖诚度。　　陈满琪：综合🎓各位的分析可以🆎得出这一结论——情绪价值是一🛁种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价🗒值之外的另一种价值，具有强烈☔的心理学意味。在服务行业，服务👺员通过调节个人的🗝情绪呈现出与角色相符合的🌉情绪表达🍺以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意🎯为那些能够疗愈😄身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能够🤓让自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真🌋正重要的取向是关注“人”，真正🥠重要的问题是探讨做🏼什么才能得🥒到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值🆕的实现是指个体🛒通过某种方式从人、物或🔒特定关系中获得积极♐的情绪体验和精神满🗡足。在这里，情绪价值不🛬只是“情绪满足”本身，还意🧘指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语😺流行和🌊对情绪价值的追求过程，实际上是一📒种价值主张的建构过程；青年群体表😵面的情感满😸足方式变化背后，是社会🎨价值观的动态变迁及中🔤国社会的整体转型。这正是我👞们理解青年群体追求情🚣绪价值这一现象的基本出🚁发点。　　2、“情绪价值”的多元表现🖤及其实现途径　　主持人：青年群体追求💼情绪💆价值有哪些典型表现？这些现象又反🕰映出当🍾代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对🐼情绪价值的追求渗透在他们🦇生活的方方面面。比如在选择伴侣时特❄别在意🔡自己的情绪对方是否“接得住”，在职🔟场上拒绝画饼式管理，闲暇🤨时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象🤼绝非孤立行为，其😚背后蕴含着青年群体在特定🙌社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及😛情感联结等深层次需🗞求的主动回应与满🏃足。　　吕小康：以人际交往为🐿例。一方面，年轻人擅长使用🍰“表情包外交”来提供或获🎾取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合📕的或幽默或讽刺🦄的表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代🕯替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语😝冲突，维持和谐的🎢社群氛围，将表情📦包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🍇和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他💍们可以选择不向他人🔬求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感⬛受、压力或创🏘伤倾诉于匿名、安✝全和非评判性载体，如匿名的🤾网络社交平台、现实中的匿👗名陌生人、自然空🕥间或人为物理空间。这其🌑实都体现了当代年轻人力🚘图在人际关💯系中寻求安全感和归属感的心📷态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动🥕质量的关键标准，既不愿意给对方造🉑成情感负担，也不愿意过👠度卷入对🥪方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的🈵追求，即希望用高效🏊而低📧风险的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的🦈要与社会断联，而是寻找一个暂📕时的情绪独处室，从而构建自主💉可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有💋即时性与补偿性的情绪消费，也是青年群体普遍采用🦊的获取情🕺绪价值的方式之一。市场敏锐🥇捕捉到青年群体的🎌情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定💼休闲方式等🌫现象由此应运而生。它们意在通过具象可感的物🥈品或体验，为个体提供情🙈绪安慰、身份认同🗞与精神慰藉，以缓解现实压力🚰与内在焦虑。比如，许多青年会在情😔绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于🔞物品所承载的陪伴感与情绪🏮投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲🤩活动的兴起，也是青年🏘群体在都市孤独感与高压🔻工作间寻找微小幸福与🐛情绪联结的方式。这不仅体现了🥜青年群体🛵对正向情绪体验的渴望，也折射出他们在社😐会竞争、身份焦虑和关✉系疏离背景下，对情绪价🤱值的主动索取与心理补偿，成为连接外🛋在社会与内心世界的🏔一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数🐌据等技😀术的普及，情绪价值🍔的实现也有了🈸全新途径。在⏩数字化浪潮中，青年群体🌞越来越多地通过情感智能🐃体(AI companions)来获得心理满足🧥。美国📱一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾🧀使用ChatGPT等AI伴🎱侣来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表👱示在面对个人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不🤛愿与真人倾诉。这些情感智能🏹体通😑过自然语言处理和情感识🎹别技术，能够模🔉拟出高亲和力的对话风格，让使用者🥑体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地🖍热销。这些产🌓品能够基于算法提供情🔒感反馈，不仅缓解🕚了现代年轻人的即🕋时孤独，也为他们实现🔬情绪价值提供了多样化🥜的新方式。如今，从社交😓媒体的形象化互动和沉浸式数字体验，到大数😰据驱动的个🌁性化情绪触发，再到情感智能体的⛰情感陪伴💈与依恋机制，技术的🌤发展为情绪价🔬值的多样化满足提供了更多👮可能性。　　吕小康：青年群体中流行的Ⓜ“搭子文化”，也是追求情绪价🌑值的典型表现之一🔄。“搭子文化”具有鲜明的♒功能模块化特征，每种关系都精准服🚛务于特🍃定活动需求：健身搭子离开健身房🎤便互不打扰，图🔢书馆的学习搭子合上书🕢本即各自回归生活。作为搭子的双方彼此🍲默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷🎸入，从而以压缩情🍍感成本的方式👗提升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是社会数字🦀化转型带来🤠的社交关系形🔒态变革。搭🕜子的建立往往需要通🅿过线上社群等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往👸往在半天甚至半小时内便🌋能促成共同观影，而观影结束即🐻意味着搭子关系🌅的自然解除。没有👖完善的数字基础设施和社交平台➿按兴趣🔐标签进行精准算法匹🈺配的技术赋能，个😭体就无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体的⛱数字化转型，也就没有这类情绪🌰价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会心理基🐉础　　主持人：追求情绪价值🎹反映了新时代青年在🏵哪些层🗼面对美好生活的向往？如何看🕦待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情🌶绪价值的追求，是社会发🥤展进步的生动注脚，反映了其主体意识🔧的觉醒、情感智慧的成熟🛏以及对更高🕠质量生活体验的追求。这种对情绪价值🤤的高度重⬜视与主动建构，不是简单的感📩性偏好和刺激寻求，而是反映出社会🧢转型🧗期青年群体心理🐳需求的代际演进与价值重构🏢过程。具体而言，有🔹以下两方面特征。　　一方面，工具🌹理性与情感理性并重。青年一代并🖲不是拒绝👌实用价值和绩效指标，而是拒绝实用⭕至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出⛲作为独立情感主体而📮想要被看见、被理解、被尊重的内在🐒需求。对情绪🍁价值的追求，是他们对人🐅格完整性的捍卫，体现了新时代🦎青年从💱基本生存向全面发展、从物质🎓满足向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒🚪和对“适度关系”的看重。与强调情感需求📉并行不悖的是当🍦代青年对社会关🎱系“边界感”的空前重视，他💨们更期待在适度🎺的社会连接中守护个人的主体🦃性。其在追求情绪🥃价值时，强调的不🛸是单方面无限的供给或索取，而是对等与适⏩度，是个人与自我、他人、他物、他事🌛之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得🕟以在应对周遭🚊压力和各种不确定性🌃时能够保持心态的🤘韧性，在🎼复杂而快节奏的生活中实现身🐔体与心灵、理想与现实、个人与社会之😊间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值🐌的流行并非孤立的😦个体需求显现，而是一种🔺具有集体性意义的社🎈会调节方式。社会🥛情绪是社会心态的核🐏心要素，而个体应🌻对社会情绪的🗒调节方式也日益🎮展现出两种并行逻辑：一是⏩个体层面的自我调适，二是通过从众😒与模仿的方式实🔯现群体性调节。情绪价值之所🚶以被凸显，很🍉大程度上是因为其稀缺性🍧在当下社📁会语境中日益显著，而这种稀缺背后的社会心理🐂基础，主要体现在以♊下几个方面：　　第一，自我价值🌦的强化。现代青年更倾🎙向于从自我出💧发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使🌵他🦀们更容易将情绪😉价值作为衡量与他人关📿系的重要标准。第二，情绪在个体价值体系中🦁的权重上升。随着物质🛸生活水平的提升，青年群体对精神🍢层面的追求愈发突出，情绪愉悦🏮被赋予前所未有的重要性。这不✍仅体现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪🍍疏导机制的缺位。在快节🚏奏与高压并存的社会中，个体负面情绪堆积却🔠缺乏🔪有效的宣泄通道。心理🐊支持体系尚不健全、公共✍空间共情性不足、社会📡关系趋于工具化等问题，使得青年群体更👇多依赖于亲近他🚫人或虚🎐拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪🎙价值之所以流行，实则是🔒一种对社会压力、关系疏离和个体心🌜理调适需求的集📮体性回应，是📰对当代社会心态中个体🌍自我与社会支持系统失衡🚈的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪价值已逐渐😿内嵌🐕于多元社会领域之中，成为青年群体在🌁高度复杂社会🔘结构中试图寻求心🌋理支撑与意义感的🕒关键路径。　　陈丽君：青年群体🕟对情绪价值的追求是他🚁们在快节奏高🕎压生活下的一🥤种心理调适策略。面对经济增速调整、职🧒业发展不确定性增加、原生家庭代👖际隔阂等系统性压力，传统物🐌质保障路径的预期回报变得🎡模糊，而真实可触的🦅情感联结却日益稀缺。这使得青年📝一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体🦗验”。他们渴望在波🕚动中被深度共情、在迷惘🎋中被真切看见、在碎🏈片化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青🌧年群体视为在不🎍确定中相对可控、即时兑现的安🚓全感来源与精神支撑。此外，互联网内容🕙生态的丰富，客观上也提供了随时填补🐝独处空白、缓解孤独感的⤵电子资源，这些网络内容🎀既可以作为“社会货币”连接不同青年人👔，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的🈷社会互动，又因其内容📇的丰富性😞而让青年人在自主选择内容的过程🧜中感受😿到自我的主导权。　　由此可见，对情⭐绪价值的追求，是青🔹年群体在特定时代背🍨景下对心灵安顿、个体尊严与👱生活掌控感等美好🚿生活维度的正当向🕳往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进📶关系和谐乃至推动社会文化进🍴步的积极意义。然而，也需清醒认👔知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪🥛供给可能导致内在情绪🕛调节能力弱化；算法茧房易窄化🛬视野与个性；对即时🍍满足的追求可能损害深🈺度思考与延迟满足能力。因此，关键在于✔引导青年构建多元、健康、可持🐞续的情绪支持系统，在珍视心灵需求😇的同时，培🧓育强大的内在韧性与现实连接，使🤞其对情绪价值的追求真正成🤺为通往美好生活的助⛑力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理解🕸为消费或体验过程🎁中追求积极情绪、缓解负面情绪🐷的功能。这种正面情⏫绪不仅带来当下🚟的愉悦，还🌲能够拓宽个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积🍾累机制，超越了单纯的即🍠时满足。也就是说，情绪价值并非⌚仅是短暂的好感或🍸舒适，而是一种推📖动个体持续成长的内在能量📫。在当代社会转型与😰数智化浪潮中，青年群体越来越倾向以⛸“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我表达😟与实现，包括对个性化🎳和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为⬅他们在数字平台、艺🔸术创作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表🚬达不仅是为了获得认同，更是🌞对自身存在状态与人生意🌋义的主动诉求。　　此外，年轻人永🕖远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的⬜不确定性和对理想生📱活的渴望，这驱使👌他们在情绪中寻找真🤝实性与自我实现，这种焦虑本身便🚾是一种💰向上的力量，推动🏑个体主动构建更真实的人生蓝图。青年群📜体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共🚦鸣来确立自我定位，并以此投射对📉未来美好生活的🥗期许与希冀。因此，情绪价值已超越单🤯纯😤的对情绪满足或🍠积极体验的追求，而成为🕶当代青年群体以独特🚃方式表达自🔺身存在体验与心🦔理需求的载体，同时折射出☔他们对当前👜生活质量和未来美好生活的社会🚍心理向往。　　4、为青🥧年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能🤒提供更多情绪价值，保障和提升📩青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对📌情绪价值的普遍关注与主🌆动实践，已超越个体心理🐚范畴而上升为🥔具有普🚪遍性的公共诉求，因而🌨也就构成社会🏤治理过程中必须关🚅注的重要社会心理议题。它揭示了🥐在高质量发展阶段，为青年🙊提供充沛的情绪价值供给、保障💝青年的基本情感福祉，是📪促成青年全面发展不🤓可或缺的核心要素。这意味🕉着国家与社会必须高度重🌝视青年群体🚡的精神家园建设，理解、支持和引导青年🐄对情绪价🌮值的合理追求，积极营🌹造更具包容性、支持🚠性和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极👥健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣昌😾盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣😘传教育方面，引导青🏮年树立健康的情绪管理观，接纳而不纵容🥝自身或他人情绪，追求真诚的👠共情与相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作🎓为情绪调👿节的辅助工具，但要警惕👭智能技术依赖，不能用人机连🚌接替代🐛真实的人际连接；积极参🧜与人际关系与社会事务，同时🎓注重维护心理边界，避免过度卷入⏺情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在🎨心理健康类课👺程或心理健康教育🌜项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会情🔸绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调🐲节的阶梯化、情景化教材，系统培训学🐛生的情绪管理技能；社区➖可依托社区心理服务站、社区服务中心，引🏞入当地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青🍤年等青年群体😄提供免费或低价的专业情绪🏺疏导讲座和服务；企业可通过🌏实施管理🌫层情绪领导力培训、员工情绪管理培🥊训和员工心理援助计🥞划等，学习非暴力😺沟通、共情式反馈、职业倦怠预🚔防等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围🌐。　　在数智赋能方面，相关数字平台可进一📡步开发模块化、个性化🗼的情绪调节课程📶并以合理的价格向公众开放，供青年群体⛪进行自助式情绪调节；社交媒🙊体平台可通过⛸大数据分析技⚾术建立情绪风险预警平台，及时疏导网🐶络情绪；对在线树洞、危机👉干预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相🧡关平台在遭遇突发事🏐件时的危机处🐁理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的😒来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一🎃体两面的特性：一方面，它为个🐹体提供了被理解、被接纳的👱情感体验，使人获得🏕主观幸福感与心理😡充盈；另一方面，若对情🐂绪价值的依赖逐渐🚤取代个体自我调节机制，便可能陷入持续向他人索取情绪支持的被🚋动状态，进💼而弱化心理韧性、自我成长与🔭独立应对的能力。　　真正高质量的🐅情绪价值应当是有尺度的、具成长性的。它不🎑是无限制的安抚与迎合，而是一种既能提供💧情绪慰藉，又能激发自我反思🥋和内在力量的🎻支持形式。重点👫不在于社会如何一味“满足”青年人对情绪价🚼值的需求，而在于青年人🦓如何通过有边界、有节制🐷的情绪支持获得更🏹清晰的自我认知和更健康🈳的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能🐯力的培养尤为关键。越来越😤多青年主动参与“情绪👕笔记训练营”等新型心理成长🚃活动，帮助自己🌀不再依赖外界🥌提供单向度的情绪价值，而是逐步建🧣立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价🚱值转化为成长动力，青🕞年才能真正摆脱情绪困⏺境中循环索取的消耗⏰模式，走向更🍴具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过🥈制度设计、文👄化规范与群体互动三重机制🔳保障青年群体在🔦职场中的情感福祉。例如，社会可建立职📵场情绪价值的制度化互🐫惠体系，通过健全法🗓律法规要求🦉企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群体🤖应对不当🗡管理的情感消耗，使其能量聚👊焦于成长性需求；在媒介🔅宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦📥”)以📟消减代际对立，转而构建跨⛑代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青😌年员工形成情感同盟，重构以共情与尊重🦔为核心的🧦职场规范；在社区与🐃数字空间发展同🙉龄人互助社群提供工具性🗑与情绪性支持，以此补偿原子化🕴社会缺失的归属感；推动平🥕台算法设计伦理化，并将媒👸介素养教育纳入公共课程，培养青年群体对数♑字内容的批🏋判性使用能力；引导🌗青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主🈺动培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法🐵诱导的需求”。这♐些举措的最终目⏸标是构建多层次情绪供给生态：让青年群💟体既享有便👾捷的数字慰藉，更能从现实社🐲交、自主创造和自然🔲体验中获得🎭更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值从个体韧🎂性责任转化🦑为集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满足联结🍞感、尊严感、自主性三👲大基本心理需求中实现可持🤐续成长。　　齐玥：保障和提升青⏮年群🚨体情感福祉应成为全社会共同关心的工作。传👷统心理健康干预多🤼聚焦于减少负面情绪或提升情🍂绪调节能力，但情🌻绪价值作为一种正向、积累性的心理资📏源，不🤗仅关乎当下的情绪满足，更是📛一种对自我存在体验与未🏷来美好生活向往🌁的投射。因此，还需要探索如🦁何在教育、社区、家庭及数字😉平台等层面主🍦动提供更多情绪价值，以促进青年群🐷体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化的活动模式，鼓励🛴青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值🦓来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学与😆人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪价🕵值的满足效率；在👑平台实践层面，数字平台应在算🍕法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度🥃碎片化、短期化，助力青年长期🚐心理资本积累。总之，情绪价值🍱不仅是青年即时的🌜情绪满足，更是关系自🎙我存在体验、社会归属感与未😏来向往🔹的综合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人🥐文融合的研究与实践，共同构建提🗞升青年群体情感🎓福祉的社会生态。

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白川麻衣/本城花/早見なな/七實里菜

（青岛日报／观海新闻记者 川村美里）