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　　中新网南宁7月24日电(黄有贤)中国铁路南宁局🐏集团有限公司(简称国铁南宁局)24日介绍，今年以来，截至7月22日，国铁南宁局96116灾害应急电话累计🍷接到路外民众来电1282个，经排查确认涉🍏及铁路🐇安全环境有效信息55条，6名⏮民众因及时向铁路部门通🐩报情况有效防止事故🔖灾害发生，获得700元至5000元不等的一次🎓性奖励。

　　据介绍，今年4月12日，国铁南🚞宁局桂林高铁基础设🤕施段接到村民廖某某👠拨打96116报告称，衡柳高铁K148+900上行📮侧的铁路防护栅栏出现部分倒🛀塌。该段😾全州南综合维修车间立🤵即核查确认，并组织人员到现场修补📚，确保了高铁线路封🌗闭安全。当月，国铁南宁🔋局给予廖某某一🌟次性奖励1000元。

图为桂林高铁♋基础设施段向拨打96116防止事故发生的🌷民众发🏺放一次性奖励。邱远波 　摄

　　近年来，国铁南宁💂局积极探索引入🔟社会力量共保铁🛬路运输安全新模式。2022年5月20日起，国铁南🛳宁局创新启用宁铁灾害应急电话96116，为路外🐀群众第一时间♈向铁路部门通报险情提供专线🚣渠道。

　　群众🍧发现铁路险情时，在广西区🍟内可直接拨打应急⏩电话“96116”通知铁路部门，在广东、湖南、贵州等地则拨打💹“077196116”。截至目前，国铁南宁局🗃已累计在管内铁路沿线🖤设置96116宣传牌、宣传板报6750块，基本覆🔪盖铁路沿线村屯、重要铁路公💊路交叉路口、人员密集路段🔥和重点防护处所。

　　为激发全社会💖特别是铁路沿线民众🐈参与铁路运输❇安全保障工🏂作的积极性，国铁南宁局同步设立💼了专项奖励经费，明确如“发现和有效🥟制止高铁、客🎳专闲杂人员蓄意违法上道，严重危及行车安🚷全”等157种奖励情形，经核查确认后给🐤予300元至20000元及以上的一次性🏝奖励标准。

　　据介绍，自灾😍害应急电话启用至今年7月22日，国🍉铁南宁局已累计收到群众来电报⏸告铁路沿线情🚙况8418个，为维护铁🛹路运输安全有序作出积极🍶贡献。(完)

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中新👤网青海玉树8月16日电 (张海雯)15日晚，2025年青海玉树“声音的山脉”第二届山歌季系列💬活动在青海省玉💋树藏族自治州举行。作为“声音的山脉”品牌2025年度核心内容，由玉树🏅州人民政府主办，玉树州文体旅游广电局、四川彼岸文化传媒有限🙆公司承办的非💡遗山歌音乐剧《声音的山脉》游牧篇于当晚首演。图为音乐🍁剧上汉族篇章《在那遥远的🐙地方》。赛尼摄　　据介绍，本次系列活动以铸💔牢中🙈华民族共同体意识为主线，展演汇聚的汉族、藏族、纳西族、塔吉克族、蒙古族、彝族、土家族、羌族等八个民族🎯的山歌精粹，皆入选国家级、省级非物质文化遗🚓产代表性项目。　　作为汉藏文化走廊重要节点的玉📌树，历🚳来是各民族交融共生的热土，而山歌作💮为当地极具代表性的非物质文⛓化遗产代表性项目，早已深深扎根👿于群众中。　　玉树州委常委、宣传部部长、州总工会主🤦席武良桃表示：“我们以山歌为桥梁，让各民族文化在碰🖕撞中融合、在交融中创新，既生动践行‘各美其美、美美与共’的发展理念，更为铸💲牢中华民族共🏢同体意识注入了深厚文化滋养。”图为音乐🕸剧上彝族篇章《英雄支格阿鲁》。赛尼摄　　非遗山歌音乐剧《声音的山脉》游牧篇首😫轮选取藏族、纳西族、塔吉克族、蒙古族、彝族等🤢中国山地少数民族代⛰表以及汉🛎族的山歌为创作素材，通过《在那遥远的地方》《英雄支格阿鲁》《三江之歌》《热美磋》《院子》《鹰笛与美人》《巴雅灵》《起舞》八大篇章，呈现六个🎆民族山歌与传奇的璀璨🀄光芒。　　音乐🗃剧发起人之一、藏族歌手扎西💌尼玛介绍，该💠剧的创作初心，是希望把🍈全世界的🦗山地民族优秀传统文化串🙀联起来，用声音传🍧递和平、传递团结，用声音表达“人类命运共同体”。　　“我们花🐑费了很多时间，走遍👥了很多地方，去收集🥧这些山歌背后的故事，我们所要传承的🕜不仅仅是📮歌词和旋律，还有山💤歌背后的历史和故事，这才🚹是山歌的灵魂所在。”扎西尼玛说，希望《声音的山脉》这部国内首创的💻多民族非遗山歌音乐剧能够在未来🌩，把中国56个民族的声🥁音魅力带给全世界。图为🕤音乐剧上藏族篇章《起舞》。赛尼摄　　该剧🛴执行总导演王苗苗告诉中新网🕚记者：“希望更多🤬的年轻人通过《声音的山脉》IP认识、聆听我们的山歌，认识更多中国少数🚢民族多元文化。”　　据了解，作为“年度⬜篇章更新式”项目，山歌音乐剧《声音的山脉》后续将逐🍼年更替主题，逐步囊括全国56个民族🔱及国际山地民族艺术，从“游牧篇”到“农耕篇”“海洋篇”，最终打造可持续的🏵国际化音乐剧目。(完)【成人影视是否💀合规】合作伙伴特别👠企划《澜湄国际影像😲周迈入第四载 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摄　　为何人权🔕有全球共识却无唯一标准？　　当“人权”成为全球通用的语汇时，人权共识往往🍟被误解为统一🚳制度标准的接受与遵循。然而，其真正的🔹出发点应在于对“人之为人”价值的承认。《世界人权宣言》指出：“对人🥏类家庭所有成员的固有尊严💲及其平等的🍒和不移的权利的承认，乃是世界自由、正义与和🏉平的基础。”这一理念贯穿🌜于诸多国际和区域人权🤚文书中，成为跨越文化、宗教与制度差异🏈的最低限👗度的价值共识。　　但人权🏚的普遍性并不意味着实现形式🛳的单一化。现实层面，普遍🦋原则必须与各国具体国情相结合。例如，许多发展中国家往🐧往将生存权、发展权置于核心，而发达国家📄则注重公🛌民权和政治权利。这种路🏄径多样性并不削弱普遍性，而是在不同社🚋会条件中实现普遍👤原则所需遵循的逻辑。　　人权🆒共识应包括两个层面：一是以人的尊严、自由和平等🍬为基础的价值共识；二是在此基础上🛷的制度与路径多样性。否认多样性、强行输🐆出单一标准，既违背☝共识的初衷，也削弱国👎际人权合作的正当性。　　真正的人权🍞共识应以📊多边协商为基础，而🚌非以输出单一模式为目的。人权不应成为😦评判他国制度的工具，而应作为文明对话🔫的平台。2023年12月5日，“纪念《世界人权宣言》发表75周年”国际研讨会在北京举行。图为与会🧟嘉宾在会后交流。中新社记者 田雨昊 摄　　为何中西方🧀在人权理念⛸上各有侧重？　　中🈂西方在人权理念上的差异，决✔定了各自人权制度的🕳建构逻辑与历史演进方式。　　西方近代人权体🌟系主要来源于自⛵然法传统和“天赋人权”观，强调个人🏡自由权利的先验性与🌼不可剥夺性。随着资产阶级革🧑命的推进，西方国家通过《大宪章》《权利法案》《独立宣言》《人权宣言》等文献，构建了以限制👍国家权力、保障个人自由👃为核心的“防御型权利”体系。这一🧞体系在形成之初深受当🕓时社会阶级结构的影响，强调“自由优先”，主要服务于📧新兴中产阶级反抗封建统🎽治的政治诉求。然而，在早期实践中，真👾正享有权利的“主体”主要限于有产白人👒男性，妇女、奴隶、有📣色人种等群体长期被排除在外🌋。　　中国的人😈权理念则根植于👛完全不同的历史经验。近代以来，民族危机🐜和国家破碎使人民遭遇深重苦👯难。对中国而言，人权问题首先🆙表现为人民能否“活下来”。因此，中国共🧔产党确立了以人民为😐中心的权利体系，将人民的👖生存安全与发展福祉作🚺为制度设计的出发点。这种“发展型人权”路径不仅体现💌了人道主义价值，也契合了国👾家治理的基本目标。　　尽管“人权”一词并非源自中国，但中国传🐰统文化中的“民为邦本”“仁政”“大同”“慎刑慎杀”“原情当议”“尊老扶幼”等思想，为🛒中国特色人权观提供了深厚🙈的伦理基础。与🚓西方以个体为中心的🤯自由权逻辑不同，中🙂国强调个体与家庭、社会、国家之间😼的有机关联，由此衍生出⛸国家责任、集体参👋与和协调发展的制度思路。中西方在人权理念上😼的差异，归根结底🛌是历史路径与文明逻辑的🔚不同表达，并非价值上的🧞对立，而是实现方式🧤与优先次序上的区别。　　为何生存权与发展👵权⛽是中国主张的首要基本人权？　　中国人权理念🗯以生存权和发展🦕权为核心，是其独特历史经验🐥和文化🔹传统的选择。近代中国，人民长期面临🍩极端贫困、战乱✋侵扰与社会动荡，最基本的生存权利🚐被持续剥夺。新中国成立之初，面对“人口众多、物资匮乏、百废待兴”的局面，党和政府⛹将保障人民“活下来”确立为首🌜要任务。1991年中国🤳发布的首部人权白皮书就🐩明确指出：“没有生存权，其他一切人权均🚛无从谈起。”这一判断并非抽🌉象的口号，而是对💢中国现实逻辑的总结。　　改革开放以来，中国在制😱度上系统保🎇障了人民的生存权。从最低生活保障、农🎍村医疗互助到义务教育普🌜及和保障性住房建设，中国逐步建立🍩起覆盖城乡的基💄本生存安全网。2013年实施🐨精准扶贫战略以来，全国累计近1亿贫困人口实现脱👑贫。一系🍻列实践成果，不仅😳彰显了国家能力，也体现了“以人民为中心”理念的具体表达。　　在回应“如何让人民活🚿得更好”的诉求方面，中国也积极确😭立了发展权的重要📷地位。国家层面，中国🐫推动区域协调发展，实💟施西部大开发、东北振兴、中部崛起、乡村振🔎兴等战略，加大公共📫服务资源的均衡配置；在教育、医疗、社会保障领域持续🕎投入，改善偏远地🍒区的发展条件。个人层面，劳动者特别🎳是农民、妇女、少数民🕤族等群体在受教育权、职业发🍊展权等方面获得了👄更多制度性支持。2025年5月8日，吉林长春“天使之家”餐饮店的店员在🐏清理餐桌。这里的部分工作🔀人员是孤独症患💄者，他们通过训练，已经可以🎁完成切菜、备餐、收拾店内卫生、撤餐等工作。 中新社记者 张瑶 摄　　值得强调的是，重视生存权🍬和发展权🍿并不意味着排斥自由权和😾政治权。相反，中国积极推动“全过程🗯人民民主”建设，通过人😏民民主专政的国体、人民🆘代表大会制度的政体、中国💏共产党领导的多党合作🈯和政治协商制度、民族区域自🤑治制度、基层群众自💦治制度等在内的全面、广泛、有机衔接的😧制度体系，保障✳人民在国家治理中持续参与❌、有效表达。　　综上所述，中国以发展为先⌛的权利观，不仅为☔西方传统自由权🌈优先的理念提供了⬅现实补充，也为其他国家🎑探索人权发📚展道路提供了现实参照。　　面向未来的🍡人权文明如何确保多样性？　　人权是人类文明的重🐪要组成部分，而文🏷明的多样性决定了人权😲实现路径的多样性。全球化进🌧程加深了不同文明间的人权理🀄念交流，但也出现了🔁以单一标准主导国🐂际人权话语、将某🐷类制度视为普世模板的倾向。这种“唯一正确道路”的思🕹维方式掩盖了国家和文明🛥之间合理的差异，也制约了全🍷球人权事业的可持续发展。　　面向未来，要确保人权文明🐎的多样性，关♓键在于树立包容、多元的全😎球人权观。首先，应在🦗观念层面破除“制度单一性”的迷思，真正尊重各🧤国的历史背景与社会✨条件，承认不同📮文明对人权实现路🚷径的自主探索。其次，应摒弃抽象👍的道德评判，重视各国在人🧘权实践中所积累的🕎历史经验和现实挑战🐛，把人权视⛔为动态发展的制度成果，而非先验🥣的普遍真理。再次，应坚持多边主义📽和文明对话，推动在平等♏基础上的国际合作，防止人权问📒题被工具化⚪或陷入意识形态对抗。最后，还应鼓励各国根据🤼自身社会经济条件，制定切合实际的🥀人权发展战略，使多样性成为👳推动全球人权进步的🐷重要资源，而非合作的障碍。(完)　　作者简介：何志鹏。作者供图　　何志鹏，吉林大学法学院院长🐿、吉林大学🌑人权研究中♏心执行主任、吉林大学法学院国际法研究中🔥心主任，教授、博士生导师，任武汉大学国际法🖲研究所兼职研究员、中🐯国国际法学会常务理事、中国人权🐀研究会常务理事、中国国际经济法学😝会副会长、中国国际私法研🔨究会常务理事💑等。2016年入选教🎽育部长江学者奖🗿励计划青年学者，2017年入选第八届“全国十大杰出⤴青年法学家”，2021年入选国👡家万人计划领军人才。现在参与秒失效上🧐线！参与数字彩预测㊙活动赢取爆📮码精选免费看，还有机会获得604916元红包！中新网北京8月2日电 (记者 应妮)记者2日从北京市文学艺🔤术界联合会获悉，由其发起并出品🦒的偶剧《我🏠的名字叫啊吨》日前在法国阿👤维尼翁OFF戏剧节完成世界首🔁演。偶剧《我的名字叫啊吨💨》剧照。　北京市文♈联供图　　该剧讲述💠了生活在古老而美丽的🚓“阿密寨”的主人公熊猫“啊吨”，因多年前🍵的一场地震不幸成为🐈孤儿。在🥒好朋友们的陪伴下，小“啊吨”一天天长大，可仍然会伤⭐心自责，认为如果自己跑得再快一🚷些，力气再大一点，当初就能救爸爸妈🌺妈了。于是，他有了一😣个梦想——成🧞为一名运动健将，他要变得像🕢自己的偶像“冰墩墩”一样强大。但在冒险的旅程中，“啊吨”渐渐发现，他应该成为的不是🌭别人，而是最好的自己。偶剧《我的名字叫啊吨🚵》剧照。　北💙京市文联供图　　演出现场，10位演员😜以戏曲身段和技巧操控木偶、完成场景转换，影戏、剪纸🗃的运用以及马戏团班主的川🚰剧造型🌪也都极具中国韵味。为了让“啊吨”更具呆萌的孩童个🛀性，常常需要📰多位演员同时操控，演员间的默💦契征服了戏剧节上来自🖖世界各地的观众。简洁的舞台实现了🏫移步换景，几个小竹竿🐆呈现茂密竹林，这种空灵🆗意境也暗合了中国传统演剧观。　　该剧由中法意🏣瑞四国艺术家的联合创作，剧中偶形的设计✍者、法国偶剧导🧒演马若兰专程赶来看戏。作为一次🚶跨文化的合作，此🤔次共创让她印象最深的🅱是团队合作精神，“整个过程是🦉把自己融入到这🔀个大家庭里，不管是和导演、演员的合作，还是道具、音乐等舞台表现形💐式，所🏃有的一切都融合在一起。”偶剧《我的名字叫啊吨》剧照。　北京市文联🤞供图　　导演赵淼坦言♎大家曾经有碰撞和分歧🏃。“比如偶的大小，一开始的想法各不相同，我们觉得未来或😂许会在千人以上♍的剧场进行演出，所以需要一个😨大偶。但法国艺术家一直建🕑议‘一个灵动的偶🙆更重要’。他们还颠覆了我🎿们的很多观念，比如之前🔗会用传统的木🔹偶操作规则来约束演出，但国际艺术家称，我们和你们😲在一起创作，就不打算做一个传统的🎿偶剧，我们就是来跟着‘啊吨’一起冒险。”　　作为北🧣京市文联着力将冬奥吉祥物“冰墩墩”转化为具有📊持久生命力的文化IP熊猫“啊吨”的核心项目之一，该剧还将先后登上⛴北京影偶艺术周以及大🚆凉山戏剧节⏬的舞台。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 Carmen Monet）