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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想与🤯古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学院希🔃腊哲🕙学研究中心名誉研究员

　　当讨论现代语境中🏄的儒家思想时，学界常有人指出，孔子的诸多理🈯念与古希腊哲学存在🚨深刻共鸣。得出这一结论💊并不令人意外——两大传统思🏋想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴心🤲时代的文明沃土中同步孕🐐育。

　　从道德到修行的奇🕸妙呼应

　　学界普遍认为，儒学👁具有鲜明的实践导向与入世品格Ⓜ，孔🛄子思想的核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人🖥们在社会交往中践行美德、在人际➿关系中共创和谐提供了具体💷指引。在孔子看来，世界的本质是👽由无数相互关联的🔄片段组成。每个人都🛴是世界拼图的一部分，唯有通过🚧集体的道德实践，才能窥见这幅拼🏚图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而志于🚉学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的著名自述，勾💛勒出儒家哲学的修行路径。这一路🥎径的本质是通过培🐡养意志或树立志向，将实践智✉慧融入日常生活，与🎸亚里士多德在论著中提出的📜观点不谋而合，即🗨我们虽为凡人，但🗻对至善的不懈追求，能让我们升🔋华至近乎🐱神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得真知的核心🐃路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知🤭识并非刻板信息的堆砌，而需在生活的每个瞬间和情境🏑中践行，实现“知行合一”。这一观点与古希腊斯🕸多葛学派创始人🔝芝诺的观点遥相呼🏏应。芝诺🛃主张人生的终极目的是“和谐地生活”，强调理性与行动💂的和谐，孔子的思想与芝诺😯的这一观点，就如同交🤕响乐中不同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需遵循平🚀衡之道，过度和不足均📚不可取，真正的智慧⛓在于恰如😟其分地应对各种无常境遇。人要实现🖥这种平衡，必须持🍴续维系内心与外部世界的调和。古希腊哲学家赫🍃拉克利特提出“相反的东西结🌨合在一起，不同👟的音调生就美丽的和谐”。这种和谐看似单一，却包容万千异调，恰如孔子所强调的“中庸之道”，在对立中寻求🐾动态平衡，避免单一和静态的同质化🚇。

2025年4月1日，2025海🔥峡两岸孔子文化春会两岸🛶青年同祭孔在山东曲👏阜孔庙举行。图为八佾舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识到🔛伦理的共同洞见

　　在教育方面，孔子的观念🛰立足于实用，从源头上🍂将教育和培养贤者紧密相💊连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可推知🙇其内涵。这与苏格🛄拉底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释🚾者将儒家的“知识”概念向伦🅾理维度延展，使其哲🆘学框架更趋完整。事实上，儒家的道🍗德理论始终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知😼识与伦理的共生结构，使🍀儒家哲学成为一种生活的⬜艺术。正如赫🔠拉克利特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张力中，方😂能奏响生命的平衡乐章。

　　孔子还将👊自己定位为永👻恒的求知者，始终从🤟万物中追寻智慧，这尤其体现在他对古👝人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为先🎮祖智慧与道德😥路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善个人修养。古希腊时🎹期的哲学家创📰造了一个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程：它是漫长而👞艰辛的自我塑造，要持续进行🚊创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些在生命每一🥌分钟里都竭力趋近🏽智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开😱创了影响东亚两千余年的思🎂想传统；希🍓腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在🔅过程中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心文明的共🚌同洞见，肯定了人类通过主观努力🚂突破自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊👸克里特岛的神话”特展在🧑北京故宫博物院开幕。展览以古希腊神话流传📥的绝世巧匠代❓达罗斯为叙事线索，讲述古希腊文明的重🦇要源头——克里特岛青铜🙂时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老智慧互通亦互🗿补

　　在人际关系😂方面，孔子提出，人唯有通过✂与他人的关🍹联才能实现完整的人性——这种动态关系以“仁爱待人”为导向，尽管孔子从未🍲系统定义“互惠”，但💔其核心地位在《论语》中清晰可见：当🍚弟子询问终身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道📥德实践的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为深刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠关🏰怀是仁爱的行为表达。在一个以📀社会碎片化和极端个人🛑主义为特征的时代，儒家伦👋理思想为人🧀类应对现代挑战提供了智慧。

　　儒家伦理😵思想与公元前4世纪古希腊出现的🏚一种🚟哲学理念相互呼应。该理⛪念首先由犬儒学派提出，后由斯多葛🥕学派系统化，主张人类应当遵循⛱理性的指引，追求道德和智慧，且所有人都受理🕖性的支配，无论身份高低，在尊严和能♌力上都是平等的。

　　尽管🧕斯多葛主义与儒家思🍪想是诞生于不同的时代🕙和不同的文明，但二者都认为，培育人类理性是🥨通往美🕵德的必经之路。两种😥思想既有共通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主义强调“普遍理性”，以此👱解释人权和环保的底层逻辑——因为大家共享理🍶性，所以要尊重彼此⬇和自然。儒家思想🕔则补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根据具🙍体情况灵活调整；“恕”是换🏧位思考的相处之道，要🔝设身处地从对方的角度考虑问题。

　　两种思想的融合，或能✊指导我们解决🐟现代社会中一些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们🐏既需秉持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入🍉儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求)，让技术既有😑理性底线，又有人情味；在环保治理方面，我🏗们需把斯多葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是♿地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保😌护环境成为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机🥢器人科普展”在广东广州南丰国际🕑会展中心开展。图为工作人员操作❇轮式双臂人形💖机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家🌱学派和古希腊斯多葛学派，虽然隔着千山万水，却像“平行世界”的思考者。两大古老🕉智慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类走🏂出现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学院希腊哲学研💳究中心🚣名誉研究员，“齐鲁访学驻研计划”访问学者之一，曾任雅👉典科学院希腊哲学研究中心💖主任，出版《斯多🖊葛学派修辞》等多部专著。

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中新网江西上犹8月20日电 (记者 姜涛)“伴随着‘健康中国’战略的深入推进实施🏉，消费者对‘生态+健康+体验’的复合♌型文旅需求持续升温，森林康养、民宿度假、自驾露🏠营成为文旅产业✴发展的新风口。”全国工🚮商联旅游业商会常务会长俞锦🚄方20日在🎠江西上犹介绍称。8月19日晚，2025森系💊民宿康养产业高质量发展大会📵在国家级全域森林康养🚂试点建设🤲县江西上犹启动。姜涛 摄　　当日举行的2025森系民宿康养产😐业高质量发展大会上，来自全国工商联🍵旅游业商会、中国旅游协会民宿👤客栈与精品酒店分🏹会以及中国各地“头部”民宿、自驾游俱乐部、营地🎩品牌近两百名业界人士齐聚一堂，把脉民宿产业，共话发展升级。　　地处粤港澳大湾区“两小时经济圈”的上犹县，森林覆盖率高达81.8%，是国家生态文🛫明建设示范区、国家级全域森🤵林康养试点建设县。立足生态禀赋，当地致力打造“森宿上犹”IP，积极⛹构建森林康养民宿产业高地。2024年，上犹县🆓接待游客1172万人次、旅游综合收入约113亿元。　　中国旅游协会民🤪宿客🌾栈与精品酒店分🐹会会长张晓军介绍，近年来，随着民宿产🎨业规模快速增长，市场生态出现阶段性🍊失衡，低端供给过剩，高端供给不足，大量❓同质化民宿陷入“拼价格”“拼装修”内卷泥沼，服务品质、专业度等方🦈面亟待提升。　　“高品🧑质的硬件设施、周边其他业态🌽集合、优质的社区环🚕境和服务、安全的地👞理环境、自然的主客共🍞享，从这些生活方式的🆒创新角度出发，我们的民宿才能找✝回丢失的东西。”演讲前一天🐸实地考察参观当🍰地多家精品民宿的张🎗晓军建议。　　早在2023年，上犹县就🙈出台民宿经济扶持政策，今年又🦕推出鼓励民宿🎴业态提升等提振消费“15条”硬措施，实现“高速免费行、公交免费坐、景区免门票”。8月20日，全国工商联旅游🦍业商会文⛰旅品牌建设分会副🚨会长张久明作“民宿融入在💛地文化”主旨演讲。姜涛摄　　全🚦国工商联旅游业😊商会文旅品牌建设分🖐会副会长张久明结合😄安缦等国际化品牌🌈民宿案例，在以“民宿融入在🍩地文化”为主题发表🏓主旨演讲时指出，在地文化可🚘以为民宿注入灵魂和生命力😞。“地方💖在出台扶持政策时也🏈要有针对性，没有特色和亮🌭点的同质化供给，对🏦长远发展有害无益。”　　位于上🥓犹县五指峰乡双宵🥠村的鸟鸣涧森林温泉民宿，是村🍗集体链接村民入股经营的民宿🤤酒店。身兼村党支部🗳书记和民宿主理人🔞双重身份的郑🤾少华在聆💚听专家和同行的演讲与分🌁享后受益匪浅。“依托天然自然条件，接下来我🔯们会在融合客家文化🖱和乡村体验方面发力，结合古村落和💺生态农产品，把价值链不断🚮创新延伸。”(完)【无码资源是否安全🀄】《少妇滚床单套图》上线责柯电🎼气制造厂后引起爆发🍡式热议，影片中使用多个🔭手机看片久么新资源站真实监🌕控片段，包括永荣镇网红事件重🗡现，何润东表示“现实远🎀比剧情更离谱”。职业变迁背后，有⛅经济结构的深层调整，也有🎱人力资本价值的动态重估　　向新而生并💻非轻而易举的转身，而是破茧成🐕蝶的蜕变，需要付出艰苦的😻努力　　坚持“投资于人”，着力弥🖤合知识鸿沟、技能鸿沟，推动职业焕❣新迭代与人的发😏展提升同步，就🐄能让创新创造的活力充分🕴涌流、竞相迸发　　周末，和朋友打卡一🏙家网红咖啡馆。寒暄中，店长调侃道：“行业里不🚩少人自称主理人，有人说是‘煮’理人，现在我们算有‘学名’了，叫‘咖啡加工工’。”　　原来，人力🦈资源社会保障部前不久正式发🐑布了第七批新职业，包括养老🗄服务师、跨境🗓电商运营管理师、无人机群飞行🌇规划员、装修管家等17个新职业以及42个新工种，其中🚗就有代用茶加工工、咖啡加工工。　　以前统称🌈餐饮工作者，现在有了专🅰属称呼。这一变化，反映出社会👓对新职业的认知与接受🎬程度。　　自新一轮新职业发🌻布🚰工作重启以来，我国新增🏫职业已达110个。对比2022年与2015年两版职业分🍻类大典，则更能🤐体会变化之快——1639种职业中，158个是新增职业，占比接近10%。　　职业反映的是以🚽社会分工为纽🥋带的社会关系和社会形式。职业变迁背后，有经济结构的深层调整，也有🎼人力资本价值的动态重估。透过新职业，可以管窥中🏙国经济的活力。　　看供给侧，有新质生🆙产力的脉动。数字🔯技术等的快速发展和深度应用，催生了新的就业形态。例如，近年来人工👛智能技术迭代升级，赋能千行百业，改变就业格局。生成式人工🏆智能系统应用员、人工智能数字人训🚢练师等陆续入列新职🌕业、新工种。新技术落地🍘应用，既创造着新的工🈶作分工，也赋能传统职👚业转型升级。就业新赛道，往往就诞生🅰于新质生产力蓬勃💁生长的地带。　　看消费端，有高品🔛质需求的牵引。我国人🤣均国内生产总值连续两年稳🧕定在1.3万美元以上，正😙处于消费升级关键期。当前，居民消费🐅向发展型、享✨受型和品质型升级，需求日益个性化、多样化。健康照护师、研学旅行指导师、装修管家……一大批新职业，在🥑更加细分的消费需求中拔节生长。新需求💄牵引新供给，让🈵劳动者有了更多元的职业发展路径。　　向新而生并🌨非轻而易举的转身，而是破茧成蝶🏀的蜕变，需要付出艰🐷苦的努力。要看到，孕育新职业的🐛新业态，往往突破了传👍统的产业模式，一些传统监🔫管手段对其并👽不适用，这在一定👐程度上滋生了野蛮生长的🏪问题。　　比如，无人机驾驶员2019年成为首批新🐟职业，而低空经济迅猛发展💉形成的人才〽缺口，也让一些人动起🕝了歪脑筋。有的机构资🏗质不全、收费混乱，甚至为揽客搞“速成”，号称“包就业”。越是快速增长期，治理越是不能缺位。加快形成🗜包容审慎的监管环境，完🥌善职业标准和准入门槛，规范从业认证与人才培📰养，才能护航新产🥁业健康发展。　　动能转换、业态向新，势必造成就业的结构性矛盾。让岗位供给🌛与人才供给更适配，离不开🎪高质量的职业教育。去年10月，《中共中央国务院🈷关于深化产业工人🌋队伍建设改革的意见🤽》印发，明确提出🏙企业按规定足额提取和💻使用职工教育经👵费，确保60%以上用于🎧一线职工教育和培训。现实中，不少企💋业也在针对劳动者的终身学习和技🚜能更新进行有益🏆探索。坚持“投资于人”，着力弥合🔢知识鸿沟、技能鸿沟，推动职业焕新迭代与🔵人的发展提升同步，就🛄能让创新创造的活力充分涌流🚫、竞相迸发。　　职业的新陈代谢💗，折射时代的发👼展变迁。新兴职业的不断涌现，是社会充满活➰力的生动注脚。习近平🥎总书记强调：“根据经济社会发🐟展新趋势和人🥖民群众高品质生💇活新期待，不断细化优化🎤社会分工，大力发展新业态、新模式，积极挖掘、培育新的职业序列，开发新的就🐩业增长点。”积极拥抱新变化📃，加快🚝塑造新动能，新的机👾遇就在前方，新的未来就在脚下。(李铁林)　　《 人民日报 》( 2025年08月21日 05 版)网上疯传黄祯的📘不雅片段，真实性待查。钱塘江畔，88岁的钱塘江大🚞桥犹如钢铁长虹，横跨江面。钱塘江大桥。钱晨菲 摄　　江风携着⏱潮湿的水汽袭来，火车呼啸着🏹过桥而去，汽车的引擎🔧声与浪涛的拍岸声🏟缠绕成穿越岁月的🥅絮语——这声浪深处，藏着一段关于“建造”与“炸毁”的壮阔往事。　　作为第一座🔴中国人自主设计和主持📕施工的公铁两用✅特大桥，钱塘江大桥的🐙命运始终与战火交织——它在🏰烽火中诞生，通车仅89天便为抵🔋御外敌而悲壮炸毁，最终又🎨于硝烟散尽后重获新生。　　这座桥的故事，从来不止于“交通”二字。它🌈是一个民族在危🖥难中挺直的脊梁，是“舍一时之利”换“全局之安”的抉择，更是从战火废墟📮里重新站🤕起来的见证。钱塘江🎴大桥陈列馆。钱晨菲 摄　　从“禁区”到“争气桥”：中国人自己的桥　　20世纪30年代，被誉为浙江🚵第一码头的南星桥📧三廊庙轮渡🎉码头平均日渡量已达11000余人，最多时达到17000余人，年货运量在40万吨以上，交通的不便已严重制约🥐当时浙🎢江的经济发展。　　在此背景下，时任浙江省😭建设厅厅💎长曾养甫提出⤵了尽快在钱塘江上建桥的设想🎹，以打通沪、杭、甬的交通🌠运输线路。曾养⬜甫通过时任浙赣铁路局局长杜🖕镇远和🤰浙江公路局局长陈体诚的举荐，将造🖍桥的重任交给了茅以升，茅以升邀请了他在美💫国康奈尔大学🤫的同学罗英担任🏜总工程师。钱塘江大桥陈列馆🍑。钱晨菲 摄　　钱塘江大桥于1934年11月11日举行开工典✂礼，1935年4月正式动工兴建。此前，“怒涛卷霜雪”的钱塘江让外国工程师🗜望而却步：40米厚的泥沙层、松软的江底地基，被称为“建桥禁区”。钱塘江大桥。钱晨菲 摄　　但茅以升不信。他带着团队“泡”在江滩上，创造性地用“射水法”“沉箱法”“浮运法”等先进技术，解决了80多个施工难题，一步步把设计图变〽成现实。　　经过925个日夜的艰苦奋战，1937年9月26日，钱塘江大桥下层单线铁路桥🦍面率先通车，成为📇中国近代桥梁史上的里程碑——它不仅连接了📤沪杭与浙赣铁路，更扛起了“实业救国”“科技强国”的民族期待。　　那天，杭州万人空巷。百姓扶老携幼涌💠向钱塘江畔，有人踮脚眺望，有人泣不成声——江面上，钢铁🖤大桥正迎来第一列火车。汽笛长鸣穿透云层，宣告着“中国😔人不能在钱塘江上建桥”的断言被打破。　　89天的使命：从通车到炸毁 　　通😟车的喜悦没能持续太久。　　1937年11月，淞沪会战的硝烟⛓逼近杭州。日军在杭州湾登陆♎，先头部队距杭州仅30公里，钱塘江❗大桥成了守住华东的“咽喉”——一旦落入敌手，日军可沿铁路❣直插华中、华南。　　同年11月16日，茅以升接到🤛南京政府炸桥命令。可看着北岸涌来📟的十万逃难百姓，他心头发紧。　　本为防空袭未开😙放的钱❗塘江大桥公路面紧急开通。十多万人📮踏过桥面南逃，这竟是🏺大桥最特殊的“通车典礼”。后来，几十万守🚴军也从这里南撤。　　很少有人知道，彼时的桥身里，已藏好炸药。建桥时，茅以升埋下了“伏笔”。设计图上，炸药🥕孔的位置被精准标注，施工队曾不解，他只说：“时局难料，留条后路。”游客参🏬观钱塘江大桥陈列🤝馆内的展品。钱晨菲 摄　　此刻，这条“后路”成了必须迈🐣出的一步。　　12月22日，日军逼近富阳，杭州危在旦夕。这一天，300多辆机车、2000多辆客货🔹车从桥上紧急撤退。23日下午1时许，炸桥令再次下达🤺。为了⛳让更多民众往南🐧撤退和逃难，一直坚持到下午5时，日军的先头部队已🚝隐约可见，茅以升才🔄实施了爆炸。　　随着几声巨响，大桥第10、12、13孔一侧🚖往南岸坠落江中，14、15孔🏎全部坠落江中。　　第二天，杭州失陷。茅以升愤然写下：“斗地风云突🔎变色，炸桥挥泪断通途，五行🍈缺火真来火，不复原桥不丈夫。”　　从11月17日到12月23日，100多万人踩🏖着这座桥逃出生天。大桥89天的生命，没能成为坦🐴途的象征，却成了民族危亡💦时的救命绳。　　88岁的“桥坚强”：“炸毁”到“重生”　　1945年8月，日本宣布投🧓降的消息传来，全国上下一片欢腾。对饱⚪经战火摧残的钱塘江大桥而言，重生的曙光也悄然降临。　　抗战胜利后，茅以🗑升再次被委以重任，主持钱🏜塘江大桥的修复工作。1946年，修复⏲工程正式拉开帷幕。可眼前的大桥，在日军占领的3年里，早已变得千🕞疮百孔。桥体锈蚀不堪，钢梁严重变形，桥墩🎾也伤痕累累，加之彼时国内🏆物资匮乏、技术出现断层，修复工作举步维艰。　　但茅以🤰升没有丝毫退缩，他带领🗨着当年的团队，一头扎进修复工程中。为了让被炸沉入😞江底的钢梁“重见天日”，他们费尽周折，动用各种设备，将钢梁一🔙根根打捞上岸。针对变形的钢梁，工人们仔细地进🕕行矫正、刷新，让它们重新具👞备使用条件。对于部分受损严💿重、无💱法修复的钢梁，则想方设法进行⏳更换。一直到1953年9月，大桥结构终于😇彻底修复，重新焕发出往😏日的生机。　　从炸毁到重生，这座🎣桥宛如一个鲜活的隐喻：中国人能舍，更能守；能摧毁，更能重建。　　江水奔流不息，如今，88岁高龄的钱塘江🦃大桥仍在坚守岗🗺位，默默服役。每天，火车、汽车从桥上📄平稳驶过；桥头的🐬纪念碑前，时常有孩子的身影，了解、走进那段🧕波澜壮阔的历史。钱塘江大桥🉑陈列馆内展陈🥃的大桥第15号孔钢梁。钱晨菲 摄　　在钱塘江🤴畔的钱塘江大♉桥陈列馆内，一段被打捞上来🐿的大桥第15号孔钢梁🌏静静陈列，它看似无声，却又似🙄在向每一位参观🤾者发出深沉控诉。　　陈列馆管🛋理员魏刚介绍，每当有🛌参观者走进陈列馆，都会在👖钢梁前久久驻足，它承载着那段🛴沉重的历史，时刻鞭策着🚙我们铭记“不忘前车之覆，牢记后车之鉴”的爱国主义精神，激励着一代又一代中🈹国人奋勇前行。钱塘江大桥。钱晨菲 摄　　作者：钱晨菲　　(中新社微信公众🥖号)

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（青岛日报／观海新闻记者 徐涵）