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　　中新网杭州7月22日电 (钱晨菲 钟玉腾)近日，浙江杭💂州钱塘区的街头悄😵然多了一抹亮眼的红色🎊——一台台“爱心冰箱”出现在社区、产业园门口，里面整⏩齐码放着冰镇矿泉水，“免费领取”的字样在烈日🍡下格外暖心。一场跨越👱盛夏的“爱心冰箱接力”，正为高温下的劳⏩动者送去清凉。

　　在当地一🔵处创客空间大门口，红色的冰🍱箱顶着同色系遮阳棚。打开冰箱门，凉意扑面而来，像是为高温下的🎄人们藏起一整✉个夏天的清爽。

　　推着清洁车的💲李大爷满🗯头大汗地路过，熟稔地🎙拉开冰箱门取走一瓶水，仰头畅🔋饮后长舒一口气，汗珠顺着脸🕍颊滑落，眼神里满🍬是惬意。这台冰箱，早已成了他和许🚇多户外劳动者的“能量补给站”。

爱心冰箱。致公🏏党杭州市委会 供图

　　这🏄抹清凉的背后，藏着一个温暖👻的初衷。

　　2022年夏天，致公党钱塘🦓总支党员蔡锦营在钱塘区6号路当城市🚩志愿者时，注意🤩到一个令人心疼的细节：外卖小😙哥为赶时间，顶着正午🆖烈日飞奔，满头大汗却顾不上擦，更别提停下买水。

　　“高🐗温下的户外劳动者，工作时间长、流动性大，‘喝水难’是真问题。”蔡锦营当🎸时就萌生了一个想法：能不能为他们做⬅点什么？不久后，星普🔈乐士创客空间门口🈴便多了这台红色冰箱，专门为环卫工人、外卖小哥、快递员、警察、建筑工人等高🚾温作业者提供🎠免费饮品。

　　“天气热得让人烦躁时，希望这🌍瓶水能让他们知道，有人在惦记着他🌻们。”蔡锦营说。

　　两年间，这台冰箱像🧘一颗种子，在钱塘区生根发芽。

　　海天社区👍党群服务中心的工🤭作人员每天定时补货，确保冰箱永远“满员”；外卖小哥路🚠过时，会顺手🐾拿一瓶塞进电瓶车兜，一口冰饮下肚，燥热瞬间消散；每年6月至9月，这些红色冰🎄箱准时“上线”，成了街头🌠不变的清凉约定。

　　这份善意的扩散，离不开“接力者”的加入。蔡锦营将“爱心冰箱接力”的提议带🎺到了致公党钱塘总支，不少党员积极响应：提供场地、电源和饮品，实现日常补给；统筹冰箱、设计统📤一视觉标识，让“爱心冰箱”一眼可辨……

　　如今，钱塘区已有20余台“爱心冰箱”在运转。更动人的是，常有居民🎇悄悄往冰箱里添水，放下就走，不留姓名。

　　炎炎烈日下，这一台台冰箱不仅装着🏥冰镇的水，更盛着一座城市👰的善意。这场爱心接力，正让高温里的坚守⏯多了一份被珍视的温暖。(完)

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中国🐰新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十🤳万公里的国道中，有三条极为特🈺殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕🎞着漫长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯🔜，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西🕙藏自治区日喀🥍则市康马县嘎拉乡。如今，许多自驾路过🤩的游客都会在此🎏驻车打卡，不单因为这是一个中点，也不全因为秀🌀美的风景，更📃因为这里矗立了一座别致的雕塑。那是一个铜制的🚍卷轴，展示了西🍛藏史前先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面就🚜鲜活地呈现在西北😓方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育🏉了早期特殊环境中的人类，繁衍出一脉🌐独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或在🐳时光的流转里消🐺逝，或在历史的尘埃中埋没，几千年来✔都未曾为人所知。直到过去🐜的五年里，随着一番✖持续的科学发掘，当初的勃勃生机🤔才又显露出种种痕迹与🚂线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只📄是G219国道的一个里程💩碑，它琢🏢刻的同时是西藏史📁前史上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原腹😰地所发现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最🔣清晰的一处新石器时代遗址。今年4月，该遗址的考🔐古工作入选了“2024年度全国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚陶片👂的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛⏲不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来却遥👟远得多。它们之间没有🥣平坦的大道，只有迂回🙅崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州💃大学资源环境学院📚教授杨晓燕就是在这样的曲🧕折与颠簸📈中走到了湖边。当时，担任中国科学院青😭藏高原研究所研🥙究员的她，正在进行第二🌰次青藏🧠高原综合科学考察🎁研究的田野调查，雅鲁藏布🙊江支流年楚河的沿线区域🍦是她考察的重点之一。　　具体线路是⏳夏格旺堆帮忙规划的。作为🔎西藏自治区文物保🚬护研究所副所长，他的选择🦓带有明确的考古意识：“年楚河👘流域历来是后藏地🔜区的粮仓，而且历史文🚄化底蕴深厚，很多藏文文献🏖里都记载着7世纪以👦后这里人才辈出。但是过去的工作🏇当中，我们始终没有做🕧过系统的调查，所以也就没有发💹现过🎆比吐蕃更早的遗址。”　　然而🕡开始的前几天，收获并没有🆕期待的那么大，因此当杨🛒晓燕一行人来到🍪玛不错时，原本也没抱什🎅么希望。但就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是🕵下车看了看，结果这一看就看到了惊🏥喜。　　今天的玛不错，周围是一片广袤🐁的草原，附近牧民都会来💷此放牧，为了方便，他们在湖岸边两🎶处隆起的小丘之🦂间修了一条村道，于是明显的🎎文化层从🆚东南方向的阶地剖🏈面露了出来。就是在这个剖面中，杨晓燕看到🐈了一些陶片，她立马拍了几🏒张照片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至🍸少应该早于3000年前。　　“2003年修建🦖青藏铁路的时候，我们在羊八井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加🌜日塘的陶片特别像，我😍就感觉玛不错起码不会晚于加🙄日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以及一些🎹同时发🕖现的骨块、炭化农作物种🏼子等样本被送进了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令人振奋📄的突破，此前4000年💄前这样一个时间节点，只在🏩西藏东部的考古工🚕作中有过发现，而在中部💁一直处于空白。　　次年，经国家文物💡局批准，一支由西藏自治🏟区文物保护研究所、兰州大学、中国科学📈院青藏高原研究所、北京大学、国家文物局考🎵古研究中心等单位组成🍯的联合考古队正式向玛🎗不错迈出了发掘的🍟脚步，夏格旺堆担任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范围被🔲划分为三个区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西🌆藏地区而言，考古👀发掘不是一件容易的事，光是高海拔🌘就足以带来重重困难。最关键的是，自然条😩件留给野外作业的🧥窗口期很短，像🐣是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余🍹天时间。但就🕜是在这样的条件下，玛不错遗址发🤠掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的🎙出土，给考古研究提供🤔了丰富的信息。这些墓🐘葬依照不同的时期，呈现出✊非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有🌤叠葬墓，属于🍀西藏高原墓葬考💽古中的首次发现；再比如，以石室墓为代👅表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规模的封堆墓，将这种🏸墓葬形式的认知记录从7世纪吐🌭蕃时期直接提前🥤到了史前时代。　　墓葬内人骨👦所呈现的葬姿也非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏🆕其他地区能见到的丧葬习俗都存在于玛🕌不错遗址。在距今5000至4000年的第🍙一期和第二期前段出现的🕸俯身直肢葬，更是🎴与青藏高原东部地区🐠一些遗址(如青海📄省宗日遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地🔷人群在基因上就有着密切的关🕑联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗存💞都说明了彼时的🐲西藏中部早已与中原、西南山地、西域等地区产生🗄交流，而遗址内发现的👺海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵📀重遗物则暗示着远距离贸易的👗存在。“我们推测，4000年前玛不错🥛区域已与周边地区构建起广🏨泛通畅的互动，这极大地延😟展了学界对‘史前全球化’时间和空间的🔕认知，为探究史前人类文💪明打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有🖖意义的发现则是遗址内的大📢量鱼骨🚁和骨制鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮稳🍳定同位素分析👶基本可以确定，鱼是🚤当时的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错南面🚢的陆地原本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开🆙始变小，说明🎪这一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就🏰都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们🌔还发现了大量人类食🐢用后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不🅰错先民的食谱中依然🦍没有彻底消失，因为也是在🕙第四期的石构🧓建筑里同时出现了石制的🐴网坠，这意味着😸在鱼资源趋向枯竭的过🐔程当中，人们已经学会利用渔🏐网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作🐤为西藏中部发现的第一个超过4000年前的新石器时👕代遗址，玛不错遗址不🧢仅为〽构建西藏历史提供😿了更多材料，也在考🍢古学文化上表现出了新的类型。　　就史前考古而言👼，文化类型是一个重要的⛷概念，它📢通过相关特征的区分，为不同区域、不同🎭时期的遗存进行谱系化归类。通常，对文化类型的划定是以陶🥍器为典型标志和重要🐽依据的。　　玛不错遗址出土🥛的陶器，便呈现出了独特的💮面貌。“第一期🛡没有完整的陶器，只在一些碎🚫片上隐隐约约找到👀了平底器底，第二、第🤺三期则很明显，第二😅期是平底和圈足，第三🚺期是平底和圜底，完全是本地风格，而且彼此之间🍣具有连⌚续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样🥩的器型区别于已发现的其他遗址，“比如卡若文化🤺的陶器全部是平底；曲贡文化的陶📤器以圜底为主，有部分的圈足；玛不📈错恰恰是站在它们中间。”而无🚼论卡若还是曲贡，此前都被认为📯是西藏无可🔪比拟的原始文化遗址。　　相较于中🎗国现代考古学的发轫，西藏地区🎼考古的起步要晚💛了许多，但卡若遗址🤾作为西藏历👋史上第一个科学🤭发掘的史前聚落遗址，不仅🕹颠覆了旧史学中的有关认识，重塑了西藏史前史，还🏓首次将西藏史前人🏂类的发展进程与相邻地区紧密联系，科学阐明🌽了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年😰第三届中国考古学大会公布的“百年百大考古发现”中，它也🗃成为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的🧟昌都县卡若村在扩建水👣泥厂时发现💶了一些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几🥢天的一个晚上，厂里放映一部有🐆关出土文物的纪录片，工人们💑想起刚挖出的东西似乎与银🌛幕上的有几分相像，便🐺联系了昌都地区文化局。又适逢西藏自治区🛵文管会的三名🤳文物干部来征集文物，经过他们的鉴定，初步🎏判断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发现🏵就是这么偶然，如果不是水泥厂扩建，到现在可能还埋在📯底下，因为它的🖖地表没有任何东西，只有一🗄层将近两米厚的泥，这个泥是发大🦋水冲积过来的，把早期的遗址全⚓部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的🚊他当时才从吉林大学考古🎑专业毕业援藏，有幸参加⭐了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积🐾约为10000平方米，但一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址🈁得以揭露，除去500平方米空方(没有👸任何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几🛋个陶纺轮。此外，遗址中🦁还发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹🍂和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年🦓代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半🕺地穴房屋以及大量粟、黍和动🌵物骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等🍑西北文化类型🏁乃至营盘山等西南文化类型，显🛒示出了诸多相似之处。正如侯石柱所🏣说：“卡若文🔯化很可能是从黄河上游来的一个原🎹始文化，并在随后🗻向四周扩散。几千年前，西藏这个地方📻其实是🐳一个文明的交叉路口，一个南😃北向的大通道。”　　包括已📗成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着🤰这种关联性。“马家窑文化彩陶上🚉的双🚙典型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展🕢得比较抽象，逐渐向🎆几何形态过渡。卡若遗址的双😖体兽形罐上🌫是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是🏨从马家窑的蛙纹演🐽变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为📢西藏自治区第一部单行本考🤮古报告。看上去，对卡🔝若的探索基本告一段落，但实际上仍有许多🦃问题待解，比如遗址紧邻澜沧江，但当时的💻发掘中却没有发现鱼类🌯和捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗🥛址保护规划的制定，四川大学考古系教☕授李永宪领队再次🐉对卡若进行探查和发掘，终🐋于解开了这个谜团：“当年的发掘方📋法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中✂只能暂且认为卡若人🐻不吃鱼。但我们通过筛❇土这样一种方式，从泥🏙土里筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古💀材料，有一个趋🌊向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点🌛像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够🧀提取到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等🕗各种各样的物证学技术，对刑案的判👠断就会更加准确。考🙃古材料的分析也是这样，现在我们能⏳获取到的信息增加了许多，能探究的面🗄向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相📈关认知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西📫藏自治区文管会文物普查队队📝员更堆、张建林等人在🆔文物普查中于😖拉萨北郊娘热山下发现的。由于附🍱近就是村庄和医院，加上长期的水土👰流失，保存状况并不乐👫观。但就裸露出来的📢陶🌵器和石器残片来看，更堆坚信🍤这里埋藏🕡着早期人类生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证🚑实了他的猜想。1989年，中🏬国社会科学院考📟古研究所研究员王仁湘进藏考察，再次确认这是一处少💝见的高原🌭古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘🏞正式启动，当🏯年曾是西藏文管📊会文物普查队队⬇员的李永宪也参与👍了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰🙌。首先，遗址出土了大量石🔍器和陶器。石器中👃尤以磨盘、磨棒、石杵🌽和梳形器引人注目。前三种是粉碎谷😰物的必备工具，后一种可能用于编织💜毛毯，它们共同😧表明当时曲贡地区🅾的农耕和畜牧📯已经发展到一定程度。陶器制📻作则以精美显著，其中绝🐫大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵的是两件动📚物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具🤵有重要的象征意义，许多藏文🤖史籍中皆有记载，藏西藏北的岩画中🌗则常见📉对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗教符号💬组合在一起，甚🚢至处于中心位置，吐蕃王朝之前🥉最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为图腾。尽管曲贡遗🕰址的这两件堆塑🏞并不一定与后世信🥪仰直接相关，但绝非随意🚘为之，或许包含着原始🕢宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现了🆓一枚铜镞，是西藏已知年😾代最早的青铜器，其配料与🏗中原地区早期青铜相同。晚期墓地内另🕺有一件带柄铜镜，造型风格♉与欧亚草原及北方游牧⛹文化流行的带柄镜比较相似，被视为高原文🆙化与北方草原🎵文化交流的产物。　　在动🦉物遗骸方面，有动物骨骸出🤭土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味🎲着拉萨河谷的原始居民已开🏥始驯养牦牛，而且很可能成群放养，这也是⛏迄今为止青藏高🦗原有关家养牦牛时代最早的💁实物材料。　　此外，曲贡遗址还🕛呈现出一些特殊的🗼丧葬现象。在一些灰坑中，既有完📺整的头骨又有专门切割下的头盖骨📋，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随葬😨的祭祀有关。类似的现象在许🕜多考古💥材料中都有所反映，中国南🤦方地区乃至东南亚、大洋洲的原始民🖕族中就有猎头祭祀，砍🌰头锯颅的习俗则主要流行🕸于黄河流域和🏷北方草原的游牧民族中。而数十座墓葬当💞中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟🆖的埋葬习俗。　　不过，当年的考古🦕在年代框架🔈上将遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室墓期。但时隔🎨三十年之后，2020年四川大学🥫联合西藏自治区文🖇物保护🌷研究所又做了一次小规模发掘，也重新进行了碳-14测年和贝叶斯⏸模型分析，结果显示，根据地层叠🔘压关系👗划分出的曲贡文化三个🐤主要堆积时期与以往几乎完🎄全一致，只是主体年代有所差🧐异。因此，新的年代框架定🖕为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持续时💧间不足百年。　　研究者表示，新的测年表⛹明曲贡文化不仅晚于🐴青藏高原东部出土🎉粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚西北🥢部具有相似文化因🐖素的诸遗址，对🧙于认识喜马拉雅南北两侧😣的史前文化因素传⏰播和互动具有重要意🍲义。　　“考古学之所🤮以成为历史学中一门重🗣要的学科，就在🕹于它是不断地🥗通过发现和研究👄修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代的🤸调整从学📏术研究的角度📽来看是再正常不过的事了，它既不说明之前的判🛃断毫无意义，也不代表🧛现在的判断今后不🐙能被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切也许还会改变。“田野考古永远是🏗对古代曾经完整🛡的事物随🎤机打开了一个小小的视窗。就像5000年以后的考古✉学家可能发现、发掘到早👥年北京城中心🎸或郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了🧝解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的发➡掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进📻一步的探索。　　今年，玛不错遗址发🤜掘按下了暂停键，考古队需🖥要休息一下，已🏹经掌握的资料也需要好好地✉整理整理。但过去五年，发掘的面积只👆不过1%，还有🚕许多未知沉睡在地表之下。比如：遗址中还没有发🍔现房屋遗存，那些在此留🚸下了活动痕迹的人们住在🌍哪里？又比如：那些安葬在此的尸💠骸是什么关系？他们来自同一🌞个聚落，还是四🤳面八方互不相识的人？各种各样的葬姿是⬜源于不同地方的文化⛺传统，还是别的什么？　　“我是这么🤣一个想法，玛不⛸错的考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可🎿以一直做到我退休，如⛳果到时候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘中📑房屋遗存的缺失，究竟是什么原因？它们是被压在🐖了现代建筑的村落之下，还是根本就不在附近👇？不管是何种原因📋，曲贡遗址依然留存有👉分析研究的巨大空间。　　卡若遗址🐅则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独👺没有发现与遗址同时的墓地，当时📎生活在卡若村落的人们死后埋🛤葬在什么地方？他们的丧葬习俗又🔸是怎样的？这同样让😔西藏的考古学者在想象🕣中充满期待。　　当然，考❓古发掘对完整的研究❄而言只是来自田野的基础📓工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了了解遗址所🍼包含的信息。这种了解不是单纯🕣地凭借🤔发掘面积的增大，还在于🎸我们能不能把各种信息条理🔲化、系统化、精确化，并且以某种通行👷的形式保存下来。这就像🐓医生看病，确诊病情是首要⏫目标，而不是㊗在病人身上不断开刀、解剖来❓知晓病情。只要遗址🎲发掘所获各种信息是准🙉确、系统的，遗址的价值💀可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址是第一🈂位的，要给将来👽的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一🌘道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回🔤过卡若，也是他和遗址最🚭后的一次近距离接🦗触。“水泥厂建在卡若👷的一个最主要原因，就是那里的🎁地表有一层📥做水泥的黏土。1979年我📣们走的时候，其实跟他们强调🛠了取土不要超过多🚏少厚度，否🥌则会破坏遗址的文化层。但这个东西没🌟有任何制度上的保证，结果真就出了问题。然后当地文化部门向我🔻们做了汇报，单位就🦃派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了🍩中国文化遗产研究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离开三🐻十年后，水泥厂原🥦有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的🔢遗址公园在卡若遗址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三大主线为基础，建立起一处📿集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的💫新型遗址保护区。2015年🗼公园一期工程完成，并于2019年正式开园，同🏸时二期工程也在2020年全面竣工，不仅🌵成为昌都市一张闪🌺亮的文化名片，也是西藏🤬地区首个史前遗址公园，具有良好的示🈴范效应。　　在属地管理部门的规划中，曲贡遗👅址和玛不错遗址也有建💶设遗址公园的打算。面对玛不错周边🗝开阔的草场，康马🐨县文化和旅游局的工👑作人员谢重洲甚至描绘了🤘一个颇为宏大的构想🌻：“遗址那里建🍇起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对康马🥔县而言，旅游资源并不稀缺，景色优美的崇👐巴雍错、历史悠久的乃宁寺、国🈺家级传统村落名录的朗巴村🎺等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看🅰重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的♋建设需要完备的条件，需要充足的投资，也😟需要满足申请条件和履行程序，不是一朝🔇一夕能实现的。在此之前，日常👥的看管以及必🛄要的维护仍是基本操作。拉萨市城🅰关区文化和旅游局文物专🐜干次德吉就表示，目前他们聘⤴用了两位管🚬理员对曲贡遗址轮流值守，每☝年也有专项资金进行⚡除草防火：“去年我们🌅还新修了遗址的围墙，光是🙅这个项目就投入了174万元。”　　“对遗👚址的保护不仅限于现在，更要保护它🐺的未来。我们得给子孙后代留🐇下文化遗产，这对提升民族✖自豪感、文化自⚫信是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经🚸书面授权 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暑气渐消，开学的🧘钟声渐近。走出高考考场的青🏵年人，在这个暑假里交出了👁一份别样的“青春答卷”。有的在🐽服务他人的过程中💗读懂社会、有的回➖到乡土田间、有的走上守护📼生命的第一线……不同的选择里，涌动着🌍同样的青春力量。　　志愿微光　　这个夏天，志愿服务成💜为不少高中🗒毕业生的“标配”。他们在助人中体🏨会社会的温度，也在“被需要”中找到自🐠信与价值。　　来自📙河南的郭天宇选择只身北上，来到首都，在北😧京市朝阳区弘善家👼园小区从事志愿服务，成为一名“科技向导”。　　小区里的智能回收🏭机虽能让废品变👝废为宝，却难住😍了许多老人。郭天⛸宇的任务就是耐心指导——一次次演示扫码、投放、确认的操作，直到老人能😻独立完成。他还帮老人学习📉使用外卖、网购软件。“看到他们慢慢掌握，心里特别有成就感🥇。”　　在安徽🏦的一家医院里，毕业生周沁🔺玥也给🙍自己安排了一份特殊的“暑期课程”——当🛀一名导医志愿者。她穿梭在医院大🥇厅，帮助患者挂号、指引就诊，也见证了病房🍊里的酸甜苦辣。有一次🏑遇到一名患者昏迷送医，她第一时间🔖协调安排就诊检查。患者及时获救后，家属含泪对着她说“谢谢”。　　“那一刻，我真切🙇感受到自己真的帮上了忙。”周沁玥说。这种“被需要”的感受，驱散了高考失🧗利带来的阴霾，也让她认识到：人生的价🥟值不只写在分数上。　　郭天宇坦言，这段志🦓愿经历让他学会独🎽立面对陌生城市的生活，也真正🎃体会到助人的快乐。周沁玥则说，这些点🌃滴温暖让她更有信😭心去迎接未来。经🐈历过这个夏天，他们更懂得坚🏈持与付出，也更清楚自己💳要走向怎样的人生。　　重返乡土　　“老家的芒果熟了，我够🥐得着最高处的那个了。”来自广东汕🌀头的张跃鸿，在朋友圈晒出与📊奶奶的合影。　　不🐆同于许多同学选择去各地旅游，张跃鸿在暑假回🐯到了阔别🌔多年的农村老家。童年时，他常在田埂😄间玩耍：挑选几块🏜钱的面饼，和伙伴们比赛⛴挖芋头，躲进果💫树下偷吃鸡蛋。高中3年被紧张的学习填满，他愈发😢怀念那份“泥土里的快乐”。　　在老家，他每天🔩跟着爷爷奶奶在田里劳作，望着金色🥎稻浪随风起伏，心🐿中生出久违的宁静。晚饭后，他陪奶奶🔆在村里散步，听她讲老屋的💏往事。遇到乡亲们，奶奶总要骄傲地🥗介绍：“这是我孙子，今年考上🏘厦门大学了！”　　让张跃鸿印象最深的，是踮脚为奶奶🐲摘下最高处的🈳芒果时，奶奶笑着说：“孙子长大了。”那一刻，他感到一种实实在🚧在的🕐成就感与幸福。“一整天没碰手机🌉，反而觉得♐特别平静，好像心里的浮🐨躁也被大自🍹然治愈了。”张跃鸿说。　　他也憧憬着即将到🔋来的大学时光：“在厦门大学读书，我希🗼望能带着这份宁静和踏实继✂续前行，不论走到哪里，都不要忘记泥土里Ⓜ的根。”　　守护生命　　“这张救护员证，是🔫我送给自己最有分量⛺的毕业礼物。”来🍐自浙江嘉兴的郑轶祺，在暑假拿到了🎿红十字救护员证。　　郑轶祺说，自己经常看到新闻🥀里患者因⛴缺乏及时救护🎆而遗憾离世的故事。2022年春天，她所在🕚社区的一名志愿者劳累过度晕倒，因未能得到及🍸时施救而永远离开。身边的经🏙历让她暗下决心：一定要掌握急救本领，而不是在危🖤急时只能袖手旁观。　　高考一结束，郑轶祺便报名参😙加了当地的救护员培训班。在班级里，她是年龄最小的一个，也是最认真的一🚆个。心肺复苏、AED使用、创伤包扎……每一个动作，她都反复练习，不敢有丝毫疏忽🍳。实操考试中，她一气呵成，顺利通过。　　“每一秒的正📟确施救都可能改写生命轨👒迹。”郑轶祺说，自己已把一枚CPR人工⛸呼吸膜装进了手机壳，以备不时之需。她也期待着即📙将到来的大学生活——“在新的环境里，我希望能把急🕎救知识学深学透，也能把这份技🕺能分享给更多人。”郑轶祺说，无论是在校💵园还是社会，只要遇到需要🎡帮助的人，她都愿意挺身而出，把所学真🔔正用在守护生命上。　　高丁丁　　《人民🕷日报海外版》(2025年08月21日 第09版)【番号和演员如何⛰匹配】中山文香突破性发现：死亡🐖组可解决找不到高清片源，高帧😽率影视风靡时代男女👘啪啪啪啪动态图将🚮迎巨变中新网8月21日电 据四川省纪委🧟监委消息，日前，经四川省委批🌻准，四川省纪委🃏监委对自贡市政府原党组成员、副市长黄雪智严重违🗣纪违法问题进行了立案🖍审查调查。　　经查，黄雪智🐸丧失理想信念，背弃初心使命，对党不忠诚、不老实，对抗组织审查；违反组织原则，在组织函🕡询时不如实说明问题，在干部选拔任用🐎等🗼工作中为他人谋取利益并收受财物；廉洁底线失守，长期违规收受礼金🤴，将应当🦆由其个人支付的😣费用交由他人支付；工作中失职失责，落实安全生产🌨属地监管责任不力；违反生活纪律；思想失准、行为失范，利用职务便利为他人在🚮企业经营、项目承揽、职务提⏺拔等方面谋取利🧥益并收受财物，数额特别巨大。　　黄雪智严重违反👄党的政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、工作纪律和生活🚜纪律，构成严重职📒务违法并涉嫌受贿犯罪，且在党的十八大后🔯不收敛、不收手，性质严重，影响恶劣，应予严肃处理。依据《中🤴国共产党纪律处分条例》《中华人🍟民共和国监察法》《中华人民💴共和国公职人员政🍡务处分法》等有关规定，经四川省🏻纪委常委会会议🕜研究并报四川省委批准，决定给予黄雪智开🐊除党籍处分；由四川省监🎯委给予其开除公职处分；终止🏜其四川省第十二次党代会代表、自贡市第十☕三次党代会代表资格；收缴其违纪🐐违法所得；将其涉嫌犯罪问题移送检🎏察机关依法审查👷起诉，所涉财物一并📅移送。梅田實：我在《（成都世运会）健美操项目收官 中国队👯斩获两金一铜》中埋⚡了三个彩蛋。中新网永州8月20日电(盘春红 叶林东)在湖南双牌📠县档案馆，珍藏着一份《伯力审判材料》，书中详细记录了🔸日军使用细菌武器的💑罪证。　　这本书全名为《前日本陆军军📥人因准备🎐和使用细菌武器被控案审判材料》，记录着1949年苏联伯力🔨审判的全过程。《伯力审判材料》。　叶林东 摄　　当年，12名日本战犯包括前🐶日本关东🉑军司令山田乙三当庭供认，揭露了侵华日军🎇研制使用细菌武😶器的滔天罪行。该书出版于“伯力审判”后的1950年，苏联当局于1949年底完成“伯力审判”，随即向世界🤩公开了本次审判的过程与结果。　　“2002年，我路过一个市🦃场门口，看见〰一位五十多岁的男🌾同志蹲在那里卖书，我发现其中有一本又老🕔又黑的书，仔细翻阅一看，是关于抗日战争⛲的资料，记😧载着对日本人的审判内容，当时觉🚡得这本书很重要，就买下带回🌸档案局编目🥋后收入重要档案保存。”时任双牌县🆎档案局局长王佐军说。　　由😀于这本书在民间流传太久，目录已脱落找不到，被收录至双牌档案🐎局后，原⤵档案局工作人员周元凤利🕝用空闲时间仔细研读，每看完一节，她便🍦把标题和页码抄下来输入电脑，最后又形成🏽了一份新的目录。　　王佐军说，这本书虽🦊然不是孤本，但仍😚然将它列为珍贵档案，其完🎛整记录了侵华日军的细🔭菌战罪行。“为守护历史，档🍣案室里常年用空调调节温度、除湿器控制湿度、防虫🏇药定期更换。哪怕一丝疏忽，都可能让珍🚲贵纸张受损。历史不语，档案有声。”　　目前，双牌县正推动档案⬇数字化，让更多人看见、知晓这一段历史。　　双牌县档案😪馆馆长刘星说，这🦐份伯力审判材料，通过😮对审判过程和证据🐀的详细记录，揭示📼了日军在战争期间灭绝🎱人性的残暴行径，是研究日本细菌💍战罪行的重要史料来源，要保🥫存好这份档案，让更多的后🔭辈了解这段历史，时刻警醒勿忘国耻、吾辈当自强。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 憂木瞳）