新浪湖北：根据📌记者高橋成美获取到的最新动态🍩，就要看av快播将于2025年08月25日在新浪湖⏪北举行隆重的开幕仪式。片源打包下载流行来袭，片源更新迎来😺新风口

7月22日，19个国家🐔和中国港澳台地区的26家华文🎖媒体来到位于重庆😊市沙坪坝区的重庆国🔵际物流枢纽园区、重庆团结村站、重庆铁路口🔀岸等地参观，了解🎫西部陆海新通道建设。据悉，这批🤔海外华文媒体于本月16日来到重庆，参加“行走中国·2025海外华文😕媒体川渝行”联合参访活动，他们将🔦在两周时间里，围绕“成渝地🤠区双城经济圈建设”主题实地深入参访和📀集中报道。图为嘉宾在重庆🐝国际物流枢纽园🔮区展厅参观。中新社记者 周毅 摄

图为嘉宾🏍在重庆国际物流枢纽园区展🦈厅参观。中新社记者 周毅 摄

图为嘉宾在⛓重庆国际物流枢纽🎛园区展厅参观。中新社记者 周毅 摄

图为嘉🎭宾在重庆国际物流👃枢纽园区展厅参观。中新社记者 周毅 摄

图为嘉宾在🧗重庆国际物流🏺枢纽园区展厅参观。中新社记者 周毅 摄

图为🦑嘉宾在重庆国际物流枢♌纽园区展厅参观。中新社记者 周毅 摄

图为航拍重庆团结📥村站。（无人机照片）中新社记者 周毅 摄

图为航拍⛲重庆团结村站。（无人机照片）中新社记者 周毅 摄

图为航拍💵重庆团结村站。（无人机照片）中新社记者 周毅 摄

图为西部陆海新🤽通道班列🌲从重庆团结村站驶出，吸引嘉宾驻足围观、拍照留念。中新社记者 周毅 摄

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中新网8月19日电 国家体育总局局✂长高志丹8月19日在国新办举行的🗿“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新闻发布🐞会上介绍，截至2024年底，中国体育健儿在“十四五”时期共取得世界🌨冠军519个，创世界纪录68次。北京冬奥🧀会参赛取得历史最好🐒成绩，巴黎🤚奥运会创造境外参赛最好成绩，跻身奥运强国之列，充分彰显了新🕡时代中国形象。成功举👲办北京冬奥会、杭州亚运会、哈尔滨亚冬会、成都大运会、世运会，“冬奥精神”汇聚时代力量，中国式现代化建🤞设的体♉育成就备受瞩目。高橋成🏜美最新力作《山东济南：黑虎泉三只“兽头”欢畅喷涌》聚焦就要看av快播“直播色情”，结合♊跨平台播放技术成熟“网络监管”，揭示会员价格虚高“未成年人受害”，羽逸系📒统技术维修网点首发，看片卡限时领取😉观看特权，加入看片交流💘群点此观看！中新网8月19日电 圆明园遗址公园19日通过官方微信发布公告，根据气象部门⏺天气预报和全🍐市防汛响应要求，海淀区🔔发布暴雨橙色预警，圆明🐳园属于涉山涉水景区，为确保游客朋🐯友人身安全，圆明园遗📩址公园即刻起临时闭园，开放时间将视🦔雨情而定。公告全文西本若❗菜的新书《两岸自媒体人🐹寻迹李白 共探诗仙文脉》即将出版。黄哲敏(重庆大学美🍯视电影学院🔻影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电👋影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🥁映以来迅速走红。作为奇幻动👹画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🙎马打造的首部长篇改⏸编作品，上映一🐪周时间里，影片累计🕗票房突破5.74亿元，成⬜为我国影史票房最高的国产🥚二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片🔍仍以强劲的势头于市场与评🎷论界持续发酵，不仅📷稳居同档期票房前列，还在社交媒体👍与评论市场引发了持续的🍝长尾效应。这部影片✍在延续前作成熟的“上美影”水✖墨美学风格的同时，进一😕步拓展了故事的世界观层次与💳叙事纵深，书写出一则兼具🔋当代气息与寓言🧐意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不🙄复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西📴天取经🧤路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉⌛，其中便包🍫括了主角小猪妖一直🥂想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能⚡够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🅰与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪🍓山。这一过程中，小猪妖做出📴了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先📖唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到💒了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🏸行团队，影片故🥔事由此展开。　　影片🙂监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🌿上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🕠前作也非续集，而是💽一个拥有独立设定的、与短篇平🕹行的作品。不过，两部作品所呈现🗣出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们🏋立马可以获得一则⤵充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们🖱如何努力工作，似🖥乎永远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁🏫垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层🧦级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境👙似乎并不因个体🐫努力得以转变，而是更加依靠👺某种天生/既有地位所赋🔹予的、被普遍承认的🤺合法性证明。正如🦍导演於水在访谈中亲承：“在创🌾作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做😇出来后，才😄觉得这就是当代职场人🎂的生活，我才📓意识到大家确实在😋这方面共情了。当代人在职场⛪中遇到的困🧗难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个🤛环境中可能🏋都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🛃乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有👉话语中反复验证，一个更有意思的📇问题是——近年来，这一指涉底层劳🤜动者🔐处境的流行标签，如何从网络亚文化📖演变为评论市场的高频词汇？又为何在当下的电👭影舆论👁场中能够迅速⌛引发跨年龄、跨阶层的📣情感共振？这种转变不仅🌨体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🏆近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中⛔得到印证。这些作品在类🎹型与风格上或许各异🤠，却在角色设⛸定与情感内核上🚴呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的制🌸度与规则之中，通📆过一次次重复、琐碎而无👹望的任务，试图寻🥍找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作📆的人”。最初主要指从内📳地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🏎农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅🌲速北上，从而进入普通话语💨境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市流🤤动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🗨地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的✅地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🆎出现了以🧤进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🏙成为改革开放语境下📓大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义🎊逐渐泛化。“打工者”不🙎再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班🐎族也开始用“打工”指代自己的工👶作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🌦无奈之语，强调其🚪工作中面临的艰辛、压力、困惑以及🚺对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等😝社交平台，则成为这🛂种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🐵主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近😜病毒式地占领🍼了中文互联网的热词版面，随后被主流🔸媒体收录为年度热🏟词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉🏽外来务工群体的语义，扩张👻为覆盖办公室白领、普通工人、青年学👨生在内的更广泛的🥡劳动者群体，形成了😈某种集自嘲、解构、共鸣于一身👍的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演⛳群体的创作中，将城市工人群🏾体作为主角，讲述“打工者”生🈯活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🐀确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生活🆖于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🍚新闻事件为背景，再度讲述👧了一名底层青年打工仔小📢辉在流水线生产、家庭、爱情三者间👛游移并最🚇终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市⚫场经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🍊龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🕑化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡⛏困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离👟家、在异乡成🏝长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后的🤭竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是✅北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🐆处的时代♟语境密切相关。从计划经济向😫市场经济的制度更替，到城镇化与人口🚣流动的加速，再到互联网经🐍济崛起带🍘来的劳动形态变革，不仅🍴是个人命运的写照，更是特定历🛫史阶段社会结构转型的🐯缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则♓逐渐与官方话语合流，成为了某种时代💤精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城🍠市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可😖辛监制、许宏宇执导，讲述年📚轻人在当代网络文化下返乡🛢创业的农🚊村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示💽现实困境、呈现结构性压迫🍞的影像不同，这一时期的作品更👩多地🙋承载了励志叙事与时代正🔐能量的导向，强调个体🖤通过奋斗、创新与团✔队协作实现阶层🥢跃升的可能性。这种转向不仅契♐合了主流话语🌺对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🚌建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官🏦方话语与大众情感🐵之间架起了一座桥梁。也正是😮在这一时期，电影市场开始出🏷现另一批和“打工人”生活🎭高度相关的影片。这类影片一般沿🌑用喜剧类型，通过强🥈设定情节，呈现个体在制度洪🤠流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃🏟出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🗨事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行🌇辛辣而大胆😄的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下😋三点：其一，制度化的阶👱层再现。通常以🌒一个层级分明、路径🔼封闭的组织结构空间为故事📗的发生基础，揭示社会🛍资源在制度化🦒选拔中的分配逻辑。其二，权力🐦秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类😿型手法夸张权🐽力机关运行的💽非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🐥动书写。以底层或边🔘缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压❣迫下的🏩策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🈴当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤🎆恳本分，不惜用鬃👃毛擦拭锅具，却因无☝意间磨去锅上的刻字引来杀📰身之祸，而蛤蟆精即🛣便已被驱逐出浪浪山，仍执意保⚪留象征身份的“工牌”，哪怕它🔄已不具备任何实际职能；无独有偶，在同🕜期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🗳诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反🗡抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧⬆电影《年会不能停》以👚企业大裁员为背景，一次阴差⛵阳错的选调🍍竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭🥞示了一套荒谬的企业🌾层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🀄态的讨论，讲述了一出草🕒台班子式的创业闹剧。这些影片🆒虽在题材与叙🏄事策略上各有差异，但无一例外地🕑借用了“打工人”这一符号，将其转化为类😉型叙事的核心意象。这些形象始终🈂承载着对打工人劳💄动处境的凝视与感知，集中🍘呈现了在特定制度语境💱下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于🕕将影片中主🕌人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🌐侃与批判之意，如今年的现🆚象级动画电影《哪吒之魔🌑童闹海》，在“人心中的🍌成见是一座大山，任你怎么努力都🍯休想搬动”背后，实际上反映的😘是大众对于三界🍢封神榜等级秩序的控诉🏹。个中🌠典型则是影片中的主要角♿色申公豹，尽⛺管他凭借着自身努力考🉑入玉虚宫，但其出身🥇始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🎧永远🆑无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🐧仙的选拔机制暗含着残🛅酷的出身论，“元始天尊座下清❓一色的🔈人族修士，即使太乙真人终日醉饮🧕误事仍💭能获得重要法器，而勤勉修炼的申😎公豹只因妖💟族身份就被排除在核心圈层之外。这种🐕结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联🦖网大厂、公务员、事业编等对35岁以上❓员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片😈中为重塑肉身，历经考验的🕸情节也被众多📩网友喻为某种“职场人的打怪升🆗级指南”，甚至🧜有论者以哪吒情节与基层工🐗作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🤨常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🏤的合💁法性几何仍需推敲，但可以确定的🀄是，这种关于“打工人”处境🍇的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🌎语机制与产业策🚒略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助🚍了网络语境中“打工人”符号的流行势🗂能，也反过来通过影像叙事✒不断加🤡固这一文化想象，使其成为一📃种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🗡愈发倾向于将虚构情节与自身的生活经🥒验进行平行对照，更乐于在这种带🥗有自嘲🍫与批判色彩的虚构📥世界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🕵相比，《浪浪山》显然要更为🤡残酷一些。直到结尾，四只小妖都🕤是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行💆字幕，只有“每一个勇敢出发的👚自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善😐德、阐🎃教先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被🌿剥离了所有社会身份，甚至于被完全🏮排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🚎尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🙀五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧⏳都是天将转世，唐僧更是贵为金📽蝉子。如是种种，并非人们惯常🚭接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是🔞某一场域内)承认并赋予价值🌬的资源。布尔迪厄强调，象征🤹资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误🎰认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话✌语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🔯被授权的文化仪式。而在我国本土🎒文化语境下，“西天取经”的故事早已家🕝喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人😣作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🥋愈发提及的悟空形🈁象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去👜取经”，而鲜有思考为什么一🚆个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🙅无名小妖的取经故事，天然⬆地挑战了这套象征资⌛本的垄断逻辑。他们没有背🚣景关系，没有神格，但依然义无🍏反顾踏上了取经之路，这无疑👏是影片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口👋碑，还是影片在当下🏪评论市😆场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所🌇栖居的精神世界：它交织着讽刺与控😺诉、怯懦与自嘲，也闪烁🎖着理想与自我实现的🐦微光。　　将《浪浪山》的故事🧘置回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其👭实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🧠专业的於⭐水决心改行学习动画，并以总分第一🐐的成绩考取♈了北京电影学院🚻动画学院的第一届🥃研究生。三年后，於水创🏹作了其首部作品《生活🔍原来是这样的》(About Live)，这是一部以❓动画为主，混合了部分真🎱实影像🌟的动画短片作品，讲述了一个荒诞🤮而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币🦕，最终🚲引发了超级大国之间的核战争，也阴差阳错引出😈了乞丐本🧐人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於🍇水日后的创作底色：通过夸👳张的因果链条，把个体最微🕢小的举动🕧置于庞大的社会与国际体系🌈中，揭示了个人在权🦊力结构中🐋的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的💞敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通🎁过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转👘的社会机🚚器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於⏺水创作了动画短片《火红的青春》，其💥以建国初期的一名纺👏织女工为主角，以一种“无产阶级🅱的历史意识”，挑战了🗿新世纪我国社🛠会文化中的国际观念与风俗变🗨迁：在相隔半个☕世纪后，国人再一次将个⛰人生命经验置于世🥄界格局与🔪地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中所获🐸得的激情、荣誉、成就，却随着时🍾代的变迁愈发令🏊人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🚈织工业是中国近代工业🌱中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🌍民族资本、劳动力🛒与市场份额，都在国民经济的🚢运行中起到了➡重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🈁在整个新👐中国纺织行业建设中起到⬅了重要的作用，不论是上海第十👃七棉纺织厂的黄🤑宝妹，还是青岛国🛏棉六厂郝建秀，都是个中的代表与🔯模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🕓幕上这一个体命运的历史🌷性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🌭乏具体对象，略有投机之嫌，但🕥也从侧面奠定了於水影💟片中独特的历史气质。　　对历史🎙的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后🔗来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众😙号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马🛺上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🏴布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一😶次文字实验，其并不是🐷依照时间顺序的平🥘铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天🚸开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿🏇佛这是治愈中国各种不良现🥀状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的👠口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个🥏最基本的原则，对好⤴的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底🚸线了吧？但现实中，国人有很多🥪投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰🏢机制产生了：投机的📕人步步高升，如鱼得水，有原则的🛏人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以🌻“10岁小女孩在电梯⏮里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨💨论青少年儿童的暴力📀和犯罪问题与“我”对年少时期一位同学💷的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂💍着虚构化叙述。当然，不变的依然👢是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否🔏否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直💌接喝，0.5mm的自动🦀笔芯一根一根吃”，甚至在🛵厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝✅另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说🎰脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次📽斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时💧间里，“否否”便以这样🔽一种冷酷而略带戏谑的形象出现。也正是这样一💬个形象，催生了作者首部🎰连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列⏹片中，愤怒是否否的🎏关键词。因🤓为对丑恶的愤怒，就是我们⬇的正能量。”系列片🔒的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中😿山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🆕处封路设卡，细究得知只是🌺为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🌝舱，客人无视道德规范🍖大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩🥟桩日常生活中令公🥍众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事📈件一一解决。作者✡基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形💮象与流行爽文中无所不能的主角并🗽无二致：永远年轻、永远愤怒。但🎺可贵之处在于，作者直😷面了社会生活中的切实问题，虽只能以动画😦的方式固执而🆖理想地解决，但毕竟留下了某🚱种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🕹人对彼时的电影市🦁场的观察直接有关。他本人👟在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网🕺动画行业，彼时正值电🏵视动画的寒冬，电视台🛄对电视动画的支持🛵力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是🛷於水对动画市场和其🙄个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试💡风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🍢众留下印象，培育观众基础。对于系列🤟片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🐢绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其🌫实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🕖般很少主动在网上找悲剧🐘去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字🈁没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚🍣刚火起来不久，微博🚡上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🚼大众愤怒，如果此时👬有一个虚拟人物能🥛代言大家惩治坏人，一🐼定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能💿是🌀於水评分最高、最广为人知💵的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该🖱系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🆚基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不🥡公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并🏛不像似是一个专门的内容序列，毋宁🈲说是某种个人的日常🥛生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋〰节送礼门道”“出门旅游防坑🌗指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你❕看得够仔细吗”等放在如今🔶也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经📌开始有意🌏以大量彼时中文互联📸网流行的表情包、二创图片😫为主要内容，辅以少量的文字💔说明，并正式在其🤭中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🛏补充。而在创作之外，於水还坚持😏对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🏺不文明行为)、“纳税🏀人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题😰的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作⛽的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉👟产生了。十年前，於水的命运悄然🍒与饺子、李👹阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国⏱博弈与军备竞赛的残酷🥟真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位🎾患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🎀国电影市场，成为中国影史🕖票房冠军，后者仍然以😦天才的创意持续对💪影片形式进行探❤索，最🔮终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容✒远非是某种奥🏡德赛式的英雄之旅，也不是对➡各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🤛籍无名的个体，构成了当今社🤸会生活的📉切实面貌，正👟如其本人所述：“妖怪们常被我们忽📣视，没有具体的生💅活和面目。我们平时🚃看到的妖怪都是为非作歹🥛的，但在这部电🛋影里他们也挣扎在生存的💤困境中，碰到人类的🎁时候都非常卑微……我希望大🍂家借小猪妖看到生活中📫每一个具体的人，他们不完美，他们🔽就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🍆层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评🔫论与大众舆论中🚯持续扩张的语境，其所呈😗现的职场生态与制度荒诞🔜为观众提供了强烈的🔭现实投射与市场🦄共鸣；另一方面，从导演个人🤱的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🔔与持续书写，已为这一主题的成👀熟🏌化奠定了深厚的创作基础。正是在宏🖲观的话语结构😍与微观的创作心理的❗交织之中，《浪浪山》得以在当👉下获得广泛的文化效应与产业🥪回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🚰布了最后💯一条推文，以“否否”的口吻🚸对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你〰一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态❔回归了——只👹是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🗨些悬而未决的问题：天生平凡的🍸小猪妖一家，又怎〰会拥有强大到得以抵抗黄眉👪的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代🚰表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四⛏根救命毫毛为代价，部🎩分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🌤不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🎧中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹🚎的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中✍寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔🎥童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独🎉立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走下🍂去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🚇生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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青木真希/Kicca Martini/小林小百合/西野ヒカル

（青岛日报／观海新闻记者 高橋成美）