新华网--黑龙江：根据记者尤勇获取🔸到的最新动态，ios看片神器你懂的将🧦于2025年08月28日在新华网--黑龙江🆑举行隆重的开幕仪式。特号已浮现上线，六合资料🥐库用户必看

　　中新网北京7月22日电 (记者 郭超凯)第📶十五届全国见义勇🔥为英雄模范表彰大会7月21日在北京召开。10个全国见义勇🚖为英雄(含群体)和50个全国见义勇为模范🧝(含群体)共82人，在庄严💯的仪式中接受崇高荣誉。

　　这些来自全🥕国各地的平凡勇😲士在危急时刻的非凡选择，共同谱写了一曲📝时代🥃的英雄赞歌。

　　见义勇为，是生死关🛀头的义无反顾。

　　2024年8月，北京永定河畔，栾留伟、赵金听闻呼救，毫⭐不犹豫扎进河中，拼尽全力将三🎮名溺水儿童推至🔸浅水区。两🙋人再次返回深水区营救🍽成年男子时，皆因体力不支、不幸牺牲。

　　2023年7月，福州市闽渔📡新村门口路段，中铝瑞闽股🦌份有限公司🛎工程师蔡文两度跳入井中，奋力营救因🚹施工不慎掉入🚢污水井的两名工人，自己却因🎅吸入大量有毒气体掉落📤井底，被污水淹没。

　　2024年6月，当凶犯⛰持刀挥向毫⛸无防备的稚子，胡友平以柔弱⏯之躯从🤨背后死死抱住凶徒，阻止其进一步行凶，自己却因伤势过🛡重不幸牺牲。

　　见义勇为，也是危急⭕时刻的勇敢担当。

　　在海拔8450米、氧气稀薄的👑珠峰“死亡地带”，登山者范江涛、谢如祥毅🌒然放弃追逐多年的登🐎顶荣耀，俯身背起素不相识、濒临死亡🏺的同胞，在🐎陡峭冰坡上艰难挪步数小时，助同胞脱险。

　　海南万⌚宁汹涌的海浪中，独🔽立摄影师林佳泰一次次冲🎓进惊涛骇浪，先救起昏🤘迷的母亲，又救回绝🕓望的女孩，让一个💰即将破碎的家庭重绽笑颜。

　　河北涞水暴🛷雨灾区，王祥月、王更、王政等六位⛲老人爬过山梁、越过水流湍🕶急的山谷、蹚过黄泥及腰🧒的泥浆路，历时26小时，日夜兼程约80公里，将伤员张伟送到🆚医院救治。

　　险境虽各异，但勇气同辉。当危难骤然降临，他们💋以血肉之躯在生死瞬间筑起生命🍿防线，以无畏壮举😐诠释了人间大爱。

　　此次受📌到表彰的82位英雄模范，是近年来见义🔫勇为🍈人物的典型代表。他们虽然职业不同、民族不同、年龄不同，但🔻有一个共同特点，那👈就是在国家利益、社会公共利益、人民群众人身财🔗产安全🤒受到威胁和不法侵害时，挺身而出、见义勇为。

　　此次高规格表🎸彰见义勇为英雄🏅模范，不仅是对这📅些平凡英雄的崇高礼赞，更是为了在🔎全社会大力营造“崇尚英雄、学习英雄、关爱英雄”的浓厚氛围，推动见义勇为⏮精神深入人心，使之🏓成为群众内化于👽心的道德准则、外化于🐑行的行为原则、危急时👢刻的自发选择。

　　让见义🔇勇为者敢为。党的二十大以来，在社会各界关心支🕸持下，见义勇为事业取得新🖨的重大成就。全国依法🧗依规确认见义勇为💛行为超过3万例、见义勇为人员📂近4万人，其中因见🖼义勇为牺牲人员近500人、致伤🕸致残人员近700人。

　　近年来，我国表彰奖励机👖制持续优化，坚持集中表彰与及时奖🌞励相结合，创新开展“见义勇为勇士榜”“百姓英雄”等评选活动，共表彰见义勇为英🎩雄模范2.5万人次。

　　2022年9月以来，中央政法委🎴和中华见😐义勇为基金会每季度开✋展一次见义勇为勇📛士选树活动，已发布10次见义勇为勇士榜，538位见义勇为勇士获🐶得上榜奖励。

　　与此同时，各地推进见义勇〽为地方立法，切实保障见义😳勇为人👨员合法权益；通过为见义🐧勇为英模提🔠供保障住房、特困救助、商业保险等，让关爱措施实实在在✅惠及更多需要帮🤨助的见义勇为英模和家庭。

　　各级见义勇😶为基金会加强自身建设，省级♓见义勇为基金会实现全覆盖，大部分市🏔建立了见义勇💦为基金会。各地积极😤开展公益日活动🏾募集社会资金，扩大见义勇为🛥基金规模，为高质量推💭进见义勇🕖为工作提供坚实保障。

　　一次表彰，万千回响。当国家以高规格礼赞👩这些平凡勇者，见义勇为、崇尚正义的社⏰会风尚也如🍄春风化雨，滋养人心。从雪域高原到南海💺之滨，从街头巷尾到🐣珠峰之巅，见义💈勇为的精神力量正不断传递。这些平凡🍮英雄用壮举证明，英雄从未远离，他们就在你我身边。(完)

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美国祭出🏔关税武器，这些国家坐不住了

中新网8月20日电(记者 袁秀月)国务院新闻办公室8月20日上午举🥅行新闻发布会，介绍阅兵准备工作有🏃关情况。发布会介绍，这次🏾阅兵所有的受阅武器装备🛀都是国产现役主战☕装备，是继2019年国庆大阅兵后♌我军新一代武器🎤装备的集中亮相。主要特点是以🍀新型四代装备为主体，展示我军的体💙系作战能力；展示我军新🎟域新质战力；展示我军强大🎅的战略威慑实力。【BT资源合法吗】辰巳奈都子在20250828公开发布关于《a秋霞免费观看🙉视频》的制作笔记，表示本片基于ios看片神器你懂的真实🙊素材改编，已授👧权平码特围平台发布，提醒网友❓理性观看、拒绝非法转载。中新社北京8月19日电 题：从“没学上”到“上好学”，西藏教育“大变样”　　——专访北🚺京京西学校联🍫合创办人柯马凯　　作者 黄欣欣 陈建新　　讲一口流利“京片子”，口袋前🥥常别一支钢笔，英国人柯马凯(Michael Crook)在北京出生，在英国读大学，在美国教过书，却始终喜爱中华文化，在中国从事教🍈育行业直到退休。　　柯马凯曾数次前👟往西藏。他指出，20世纪🌬八九十年代，西藏是全中🏃国教育基础最薄弱的🧢地区，但如今西藏教育主🚕要指标均达到或🥄超过全国🗂平均水平。“很多西方🍘民众对西藏知之甚少，甚至以为推🔑广使用国家通用语言🆒文字就是要毁灭藏语🔲言文字，但根本不是那么回事。”近日，柯马凯接受🗑中新社“东西问”专访，从教育、传统文化保护🙅等角度讲述他的观察，并驳🧔斥外界有关西藏实施所谓“文化灭绝”等不实指控。　　现将🐕访谈实录摘要如下：　　中新社记者：您提到自己非💀常喜欢西藏，曾多次前往西藏🙆走访调研。能否分享您和西藏的渊🖖源？　　柯马凯：我对西藏的📎兴趣与家人在藏族聚居区的经历🍢有关。我的姥姥、姥爷在一❌个多世纪前来到中国，姥爷在当时的华💹西协合大学担任教育系👫主任，他时常前🎄往如今的阿坝藏族羌族🕓自治🔽州等地了解、研究藏族文化，收🗻集了许多藏式物件，还曾安排🕚学生去藏族山村支教。我母亲研究人类学🌂，曾🚋在藏族村落居住，从事研究工作，详细记录了👐当地民众的🦐生活状态与文化传统。　　后来由🌞于我参与的一个由加🌬拿大和中国合作开展的🧥人才发展项目，需了解中国教🛋育发展情况，我参考了教🛂育年鉴等资料，了解到西藏在20世纪八九十年Ⓜ代的教育状况。此后，我也多次亲身🐉到访过西藏，其中包括20世纪90年代初首次访问西藏拉🗃萨，最近一次则是在2023年，前往🦑西藏林芝和拉萨考察🥘多所当地学校。2023年5月，柯马凯在林芝🔒市第二小学和学生🏠合影。受访者供图　　中新社记者：您⛵对西藏和藏族现今的🕧发展变化有何感受？　　柯马凯：我对🕵藏族聚居区的最初印象源🚻自我母亲，从她的记载来看，20世纪30年代这🎉些地方物质匮乏，生活条件艰苦。据她描述，通往她住⏫过的山村只有上山的羊肠🔴小道，村里人家的房🈲屋墙壁用石块拼成、窗户没有玻璃，刮起🏰风来非常冷。我70年代去的🥩时候看到村里通了电，此后再去拜访时，发现路也通了，汽车可以开🦍上去。　　2023年，我在林芝市的🚱一个村庄考察，了解到由于村子🛵规模小、学龄儿童少，没有村办学校，孩子们平时需🙆到镇上上课。我随🥂机问起一个村民：孩子上学怎么上？有校车吗？村民告诉我有校车接送💒，后🍳来自己家买了轿车后，每天开车送孩子上学。　　西藏的发🔁展不仅体现在😃民众物质生活的改善上，亦能从基础设施🥄建设的显著进🚚步得到印证。我了解到，目前从👩林芝到拉萨不仅有高速公路，还修建了铁路。我乘车从林芝😆到拉萨，感觉非🉑常快且舒适。结合西藏独特的📲地理条件，中国通过架🎣桥和开凿🤔隧道等方式使当地交通得到Ⓜ极大改善，藏羚羊、牦牛🌚等野生动物亦能安全💼地从桥梁底下和隧道上边👏的山上通行。发展交通的同时，也并未破坏野🔶生动物的栖息地。　　如果现在📷有伦敦的旅游公司要我介绍🙀西藏，我会说：这是一个很安全的地方，衣食住行都🀄很方便，文化🆙多元化程度也超乎想象。2025年6月9日，西藏自治区2025年普❗通高考完成所有科目考试。图为考生们结束📮考试，准备乘车离开🛍西藏拉萨江苏实验中📊学考点。中新社记者 贡嘎来松 摄　　中新社记者：您数次访问西藏学校，对西🏢藏的教育发展有哪些观察？　　柯马凯：据我了解，20世纪八九十年代，西藏是全中国教育🎳基础最薄弱的地区，民众受教育程度低，师资短缺。这些🏟年西藏教育事业快速发展，在实现九🤾年义务教育的基础上，率先实施15年公费教育。2023年，我前往西🤑藏多所学校考察，在林芝市第二小学，我在音乐教室⛏观看孩子们用⤴传统乐器表演节目，动听的旋律给我💸留下深刻印象。　　西藏拥有丰富多样🚥的优秀传统文化，比如藏医药、藏文经典等，我也关🛹注这些传统文化的保护传承问题🐥。在西藏大学图书📻馆，我看到他们精心保管🦈了具有千年历📕史的古籍，学校😒里还设有藏文古籍研究所、古籍修复中心💷等，这说明西藏🧦在保护传统文化方📹面投入了大量精力😋和资源。　　西方有人污蔑中国在西🗨藏实施强制性的寄🚺宿制教育政策，但据我了解，在选择是🔔否需要寄宿服务时，西藏的学生和🔚家长是完全自由的😬，这和加拿大、澳大利亚等🦗国曾实施的强🏝制学生寄宿不同。此外，学习成绩好的学🚀生，可以自愿选💌择是否到其他地区👄的学校就读。我在林🚝芝一所初中里随机问一位🎖藏族女生：计划去哪里读高中🦓？她说正在努力学📗习，希望考上上海的一所高🌶中。2023年5月19日，柯马凯在💾拉萨罗布林卡听藏戏，和当地藏族民众🔔一道跳锅庄舞。中新社记者 江飞波 摄　　中新社记者：近来😆西方有声音称中国😋强迫藏族儿童接受国家通用语🙁言课程，将教育作为文化灭绝的武🧘器。作为曾到访🚲西藏学校的教育界人士，您如🌌何看待这一言论？　　柯马凯：这种指控💈与我的实地观察截🏽然相反。例如，在林芝🎷市第二小学，我观察到学生🥛们每周都有藏语文课程，老师也是藏族，整节课都采用藏语授课。教材亦🔜使用藏文编写，全书仅部分印刷信息🈁采用汉字。孩子们用藏🧦文做笔记，课间🍸也用藏语交流。下课后，我用普通话🕟和他们交谈，发现他们的普🕒通话也讲得很好。实际上，西藏中小学校都开设了😚国家🍙通用语言文字课程和藏语言😮文字课程。　　《中华人🕉民共和国国家通用语言🎣文字法》第四条规定，“公民有学习和使用🙊国家🦖通用语言文字的权利。国家为公民学习和🍍使用国家通用语言🙂文字提供条件。”中国是多民族🏈国家，地大物博，学好国家通🥘用语言文字可以♍走遍全中国。西方媒体常将“推广国家通🛍用语言文字”曲解为“文化灭绝”，实际♈上中国不仅没🍀有打压藏语言文字，反而还通过立法等🦖方式，保障各民族🏍享有使用和发展本民族🏴语言文字的自由。　　破除西方🔊的歪曲叙事，眼见⛺为实是很好的途径。例如，近来中国实施💱的过境免签政策，让其他国🤧家人民更好了解🌥了中国。如今，每年都有不同国家的民众🥇来到中国访问、旅游和经商，我相信如果他🌶们能有更多🥙机会亲自到西藏看看，了解当地真实情况，有关🙏西藏的偏见会逐渐消除。2025年3月10日，拉萨市第一小学👔藏语文老师🏷桑旦旺姆使🚷用科技设备在课堂🈷上讲授藏语。中新社记者 李林 摄　　中新社记者：当今世界，民族问题复杂性凸🍠显，而中国西藏📘等民族🥑地区社会稳定、经济快速发展。这为国际🐁社会探索多民族国家🌘治理提供了怎样的启示和经验🏦？　　柯马凯：中国文化具有包容互🦅鉴的特点。不同地区、不同民族之间的文👺化并非是相互🦈取代的关系。我观🤷察到在西藏以外的地区，例如河北承🆒德的外八庙、北京颐和园内的🚍宗教建筑群等，都可见到藏式风格，这正是一种海🌊纳百川式的包容。　　从政🏔治权利保障上看，不仅西藏自治🌶区人民代表大会，全国人🏡民代表大会这一最🆚高国家权力机关中也🌔有藏族和其他🌑少数民族的代表，保👕障了少数民族参政议政的权利💭。　　随着人🎅口自由流动和文化交流，西藏和👅中国其他地区之间，在文化、经济贸易等方面⏭早已形成“你中有我、我中有你”的关系。这些都为其他多民☝族国家和地区🧐进行治理、共同追求幸福生🍁活提🏉供了启示与经验。(完)　　受访者简介：柯马凯。受访者供图　　柯马凯(Michael Crook)，1951年出生于北京，1978年毕业于伦敦大学，先后在中国👯科学技术🏯大学研究生院和美国卫斯理大学任🦇教。1988年，他从美国回到中国，任职于🚃加拿大国际开发署。1994年，柯马🔏凯参与创办北京京西学校，现任⏬中国工合国际委员会主席。　　柯马凯一家六代🔣人生活在中国，其中有五代人在中💸国当教师。其外祖父1912年来到成都，参与创建华西协合大学(今🛷四川大学华西医学中心)，外祖母1913年来成都，参与创办成都弟维小学、蒙台梭利幼儿园和👇第一所盲聋哑学校(今成🥣都市特殊教育学校)。其父戴维·柯鲁克和母伊莎白·柯鲁克参🤦与创建中央外事学校(今北京外国语大🥐学)。其女儿目前也在中国任👰教。《软实力：自信开放📧更有魅力》用数据说话，打脸行业惯例。中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如何构建精神⬜宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间📉传说是世界各国文学艺🏁术最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他形式💻的民间传说是🍺研究各民族语言、信仰、价值观，及🌺其日常生活和历史发展的宝🔷贵资料。　　侗族是历史悠久🖇的古老民族。他🕔们主要聚居于中国贵州省、广西壮族自治区和湖南省🚿等。侗🔦族与中国南方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切的经济文🐰化联系，并体现在其物质♊和精神生活的方方面🔳面。在漫长岁月中，侗族🍀人民创作了大量民间口头😀叙事文学作品，充📵分反映了侗族人民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多样🚼的物质文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎平县肇兴🧚侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动中的巡游♍。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大学)编撰出版了《中国少数民族寓言🔬故事选》，其中收录了少量⛄侗族民间故事。同年9月，上海文艺🕯出版社出版了中国“少数民族民间文⛄学丛书”之《侗族民间故事选》，这是中国👃首部也是当时最完🔌整的侗族神话、传说、民间故事集。书中🗻收录了侗族神话故事《捉雷公》，讲述了洪水泛滥🏯及其缘由，以及依靠掏空的✌葫芦获救的姜良、姜妹兄妹😚俩成为人类新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻一多和🛏中国神话学👁家袁珂等人，都曾🏆撰写中国西南地区民间神话🍂故事。他们将之与上古传🥑说、华夏民族人文始祖伏🦂羲和女娲的神❗话融合，从中可以发现中😓国各民族交往✒交流交融的历史。　　例如，中国著名神话故事“后羿射日”，传说中🛺羿射下了天🥫帝释放的九个太阳，以避免河水🍟干涸、大地被烤焦。侗族英🚠雄姜良也做了同样的事情，他用🗼箭射下了十二个太阳中的🐼十个，剩下的两个🏰太阳则变成了今天的太🌊阳和月亮，拯救了地球。在中国其🐎他多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神👮话、民间文🌖学和民俗学研究的俄罗🙉斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究与🔁袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其🚨他少数📳民族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被贬谪👄到月宫砍👎伐斫而复生的桂树，这一传🛎说在中国自古以来就广为🥖流传。而在侗族传说中，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月🤐亮的大榕树。这些神话🔕传说无不反映了古代中国👖的道德观和宇宙观。　　这种神话故事的🧝传播表明，中🐁国各民族在口头传承♏中保留大量古代神话，而对🏛这些神话的综合研究可以产🧒生非常有趣的结果，有助于理解许😮多后世已遗失或模糊🤟的故事动机和细节。因此，如果说👲中国古代汉族神话中，弓箭手羿已经作🏣为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神话中的⚡弓箭手(即使他们的🌳名字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建立原⛓始文明作出丰功伟绩🏳的古代祖先。这两者有着异曲👞同工之妙。　　侗族👨的民歌同样独特而有趣，是其精神文化不可分割🎯的组成部分。其中有两🧖个关于侗族民歌起⚽源的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节暨桂🏓湘黔三省(区)侗族大歌⏹比赛在广🚸西三江侗族自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲😥述了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一🏷些侗族人和苗族人去天上仙界“取歌”。在中国🈂古人的想象中，天空并没有完全与🐯地球分离，人们可以通过攀爬🔆楼梯、长绳、神树，或🤥者像上述神话传说中那样走到天上🕰敲门而入。此外，在中国古代🦅神话中，真实的世界🥋和虚构的世界🌹紧密交织在一起。因此，天庭或🐳仙界被描述为如同真实世界，与地球上芸芸众生的生🐩活场景没有什么不同。　　第二个传说，相🛸传一棵神树的树叶上长出了无人能识的“侗歌纹”，这棵👞树生长在侗族祖先松恩、松桑🏿母亲的墓地上。这个传说的有🚫趣之处还在于，它不仅讲述了侗🚝族歌曲的口头传承，还🎪讲述了如何用汉🥝字记录下来这些歌曲。传说中侗族人找来会写🐚汉字的先生，把所有歌曲用🍳同音的汉字记录下来。事实上，侗🌑族历史上并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以侗🍽语南部方言为基础方言，采用拉丁字母形🔜式才创造出来的😬拼音文字。侗文的推行，对促进侗族〽文化的发展起到积极⏱作用。　　中国出版的有🙋关侗🐵族历史文化的一系列书籍，不仅介绍了侗族🧑叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大🛡类主题歌曲，还收录🗑了众多侗族著🍇名音乐家和表演🚀者的传奇故事。这些传说讲😥述了生活🛩在不同时代的真实人物“歌师”的故事。关于他们的传说🎤口口相传，并随着时🏛间推移在不同时代🔡人的复述中🚣发生各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清♏嘉庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌曲突🍢破了情歌和史📁诗的传统，反映了当时人民🐤的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴文🖐彩创作的歌🚤曲以古代神话为主题，讲述了地球和太🔛阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌和情歌等。他受到汉🌏族戏剧的启发和影响，在侗族长篇说🏕唱叙事歌的基础🎻上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗🔀语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今♏在侗族村寨中仍然很流行。吴文彩也因😏此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部民间🍐歌曲，传承发展2500多年的侗族大歌以其独🏦特的地域性和民🖨族性不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族🗻大歌被列入联合国教科文组织📨人类非🧡物质文化遗产代表作名录。　　侗族🎧人民自古以来过着自给自🔶足的生活，因此许多🕯侗族民间传说❣中的主人公，本身🧟就是用水牛耕种田地的农民，猎杀野👦兽的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育孩子的妇女等。聪明智慧🔘的卜宽、勤劳朴实的珠郎与🏁心灵💥手巧的娘美、机🛑智多谋的开甲，以及一切与不义、贪婪、残忍的🌲化身作斗争的故事，如同其他民族的🔌类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因🚠素的差异，形成了🎮各具特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂林市龙🐗胜各族自治县平📴等镇广南村，侗族😭村民在制作“龙头”，为春节🕵期间举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗🕤族传说和民间故事🈚也反映了当时重要的历史事件，并将两者结合在一起。例如，明朝洪🛡武年间侗族农民起义🍜军首领吴勉、清代康乾时期的侗🏾族农民起义军首🔚领吴金银等，他们的故事体现📄了侗族民间🙏口头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中的民间英雄被🆑描述为能🕙够以一人之力击退整支军队、徒手将水牛举过👑头顶并经常🕔使用农具作为武器的强人。他们拥有强👃大无比的力量，在🦂取得胜利之刻却因某种变故🚞未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环📉叙事结构，既为故事的叙述增🏮加铺垫，又积🐢累听众的情绪和心理。而很多汉族民间🐑故事🚾也是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里⚫耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜，毕业于莫斯科国立大学亚非🎵学院语文系，文学副博士，俄罗斯外交部🔝外交学院教授，俄罗斯👜外交部高级培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和💹汉语教学方法研究。翻译出版了一系🎧列与中国相关的🕞书籍和教材，撰写发🎲表有多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺🏗娃与丈夫亚历山大·谢苗诺夫共同获得第🍥十八届中华图书特殊🏼贡献奖。

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哈里森/吴暻/秦宓/朱善

（青岛日报／观海新闻记者 尤勇）