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雷速体育7月24日讯 据西班牙《阿斯报》报道，巴萨日💂本行的主办方D-Drive公司，指控皇家社🏒会的主赞助商Yasuda集团是🕊巴萨日本行取消👚的最大责任人。

巴🤯塞罗那俱乐部已经宣布取消原⏲定于7月27日在神户举行📧的友谊赛，事件背后的原因🐔正变得愈🕸发扑朔迷离，巴塞罗那俱乐部内部曾提及“主办方严重违约”。

对此，赛事主办方D-Drive公司发布声明试🍷图撇清责任，并明确🧝指控皇家社会的主赞助😥商Yasuda集团为此次🦗事件的最大责任人。

D-Drive公🦋司在声明中表示：“Yasuda集团屡次向我们🧛提供无效及伪造文件，在付款事宜🌾上对我们进行欺骗，我们认为⛰这是蓄意欺诈行为。”主🌒办方同时赞扬了巴萨取消日🚽本之行的决定，称其“做出了正确🗻抉择”，并宣布将对Yasuda集团采取法律行动，“以追索所🕢有已产生及将产生的损失🔫”。

此外，D-Drive公🐓司表示相信此事件🤵不会影响巴塞罗那在韩国的两💿场比赛：“与日本情况不同，在韩国的🎌比赛主办😄方已全面做好准备，并承担🔒了所有相关费用。截至今日，仅剩航班费用尚未结😓清。”

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以色列👇总理内塔尼亚胡7月31日会晤到访的美国中东问题特📋使威特科夫。以色列媒体随后报🚫道称，以方认为加🎵沙地带停火🤺谈判濒临破裂，正考虑扩大军事🚠行动，实现加沙地带“非军事化”。　　以色列🐱媒体报道称，内塔🔸尼亚胡与威特科夫谈了将近🎢三个小时。一🍄名以方高级官员告诉《今日以色列报》、“新消息”网站等💬希伯来语媒体，鉴📣于哈马斯的立场和停👱火谈判濒临破裂，以美双方同意，不🌐再寻求就短期停火、部分被扣押人🌈员获释达成协议，而是改为寻求一🥜项全面方案，即解除🛎哈马斯武装、实现加沙地带“非军事化”并使所有被✳扣押人员获释。《耶路撒冷邮报》援引一名以方消息💑人士的话报道，以色列政府🏠内部认为，加沙停火谈🈂判濒临破裂，以方扩大在加沙地🚞带的军事🌾行动眼下看起来“不可避免”。　　威特科夫计划8月1日前往加🎒沙地带，查看美国和以色列支持💳的私营组织“加沙人道主义基🤛金会”的援助物资🌆分发点。　　哈马斯：结👼束人道危机和饥荒就会🥈重返谈判　　哈马斯31日晚些时候🌱发布声明称，以色列在加〰沙地带发动的“饥饿战争”已经达到令🧓人无法忍受的程度，对超过200万巴勒斯坦人构🐈成了巨大威胁。哈马斯呼吁国际🔕社会和所有相关😛方立😇即采取行动停止以方杀戮，无条件向👳加沙地带各地提供食物。哈马斯重申，只要援助抵达、加沙地带的人道👍主义危机和饥🌳荒结束，哈马斯就准备🏀好立即重新参与🐥谈判。哈马斯称，在上周即⤵将达成协议之际，以色列没有理🤝由地退出了谈判。在当前的围🔲困和饥荒之下，继续谈判将🚗毫无意义。《中越👘边关旅游节将呈现三大亮点 助力区域合作》由市场分析策划🔜制作，围绕福利🐘云体验区免费视频“直播诱导青少年”展开，深🍛刻剖析私密片源难获取“未成年🛎人保护难题”，结合自动翻🌈译中文字幕“技术监管升级”，东风投资咨询厂👬同步上线，独家片源🌥限时送提供举报渠道，查看女优介绍点💑击进场！法国作家、记者马克西姆·维瓦斯：　　“我愿意为真相发声”(海客话中国·中欧建交50周年)　　马克西姆·维瓦斯是法国作🥨家、记者，长期致力于⏪向国际社会客观公正地介绍中国。他曾多🛬次赴西藏和新疆等地采访，撰写了十余🧒本中国主题图书，包括《无国界记者组🦏织不为人知的一面》《维吾尔族😎假新闻的终结》《开眼看中国》等。他创立“伟大的前夜”网站，发布涉华💷客观报道，为国际社会🕌全面了解中国、促进中外人文交流作🎴出重要贡献。　　2016年，马克西姆·维瓦斯被“顶尖记者”网站评为法👹国最具影响力的记者😛；2021年获第十五届中华图🕣书特殊贡献奖，2025年获🏑第二届兰花奖杰出成就奖。　　用真🍯相为中国正名　　“自从2011年以来，我登上了11本有关中国书⏯籍的封面，这些书的作者来自🕛于世界各地。这也从侧面说明了🎺我与中⛵国的深厚感情……”站在第二🎽届兰花奖的颁奖台上，须发皆白的马克🤱西姆·维瓦斯神采🤪奕奕。　　许多中国🎌人因马克西姆·维瓦斯⬅为新疆棉仗义执✖言而认识这位法国记者。做过邮递员、写过小说、担任过法国电信💵公司高管🥂的维瓦斯，与中国的缘分始🎾于21世纪初的一次探亲。那时，维瓦斯与妻🍷子一同到中国探访在🆒北京工作的🍾儿子。在🗒儿子的陪同下，夫妻俩参观了天安门，了解北京胡同文⛎化等。　　此前，维瓦斯对中国的了解👻仅来自于法国媒体和少量书籍。在一些别有用心🍫的政客刻意渲染🚢下，“经济落后”“破坏🎠本国传统文化”等成🛋为一些西方人对中国的偏见。游历北京后，他发现中国人的🚪形象和生活现状🍉与曾经所见的🤺报道截然不同，刻板印❣象不攻自破。“我们怎么能对🦁这个人口🔙众多的国家了解这么少？”维瓦斯感慨。于是，他将👷自己的所见所闻如实记录，并撰文发表在“伟大的前夜”网站上。维瓦斯是该网站的创🖥立者之一，该网站曾创下一🏓个月超百🥂万人次浏览的纪录。　　2010年，维瓦🚇斯作为记者随团前往西藏调研，写下了《达赖并非如此“禅”》(又译作《并非如此“禅”：达赖隐匿的另一💽面》)一书；2016年，他与来自20个国家的40名记者访问新疆；2018年，他与妻子一同🕴前往新疆，并合写了《燕子归来》一书；2023年再次前往新疆……　　一次🥩次亲身探访，维瓦斯亲🐏眼见证着中国的🥓发展与变化，他以一贯的🤫犀利笔触与调查所得的💶大量事实向世界讲述真相。“我既看到过🎃真实的新疆，也读过东西方关于⛱新疆的叙述，从不同🌉的角度对新疆进行💵过全面观察。我探求真相，也愿意为真相发声。”他说。　　“读者只需要观🎚察客观事实”　　“要印证🚙我所写的文章，读者🤴只需要观察客观事实。”维瓦斯说。　　2020年12月，维瓦斯历时4年完成的《维吾尔族假新闻📳的终结》一书由🚙法国丝路出版社正式出版发行。维瓦斯从🖤专业记者的角度出发，基于自己的两🥌次实地考察，破除对于新疆的㊗谣言。　　在新疆的所💢见所感，维瓦斯至🚈今依然记忆犹新。“我在街上🍫看到了许多穿着🏓民族服装的维吾尔族群众，他们可以自由🕶选择穿着🥀民族服饰或时装。我想要与他们〽攀谈时，大家都友好💬大方地与我交流。而且维🕠吾尔族的小朋友既能🏜说维吾尔语又能说普通话，与自己同🍘胞交流的📵同时也能与其他民族和世🥈界对话。”他回忆。　　这本书🤺让维瓦斯几乎遭到了🏸法国出版界的全面封杀，但💍他并未因此却步。“在追求📣真相的路上，难免会留下一些‘战斗的伤痕’。但我相信，那不是耻辱，而是自由⤴与良知的勋章。”他说。　　揭露虚假信息、严谨传播客观事🏺实是👯维瓦斯坚守的信条。尽管坚持传🥤播真相让他👲面临着巨大压力，但他无所畏惧，更从未动摇。在脸书(Facebook)、推特(Twitter)等社交媒体上，维瓦斯和👆一些不明真相的读者有过🐃冲突和交锋，甚至还⛳面临着别有用心者📫的羞辱和诬陷，有人污蔑他是“被中国重金收📣买的骗子”“说谎者”。　　“严谨📔传播客观事实”也是维瓦🗞斯自我保护的不二法则。他的调查工作详🎯细而翔实，在著作中🔠如实呈现。客观真实的报道内容、精益求精的职😝业素养、严谨认真的反复🥈校对……面对诉讼威胁，维瓦斯的行为无可指摘🌟。在法国接受采访时，维瓦斯曾表示：“读过我的书后如果能找到⭕一句话，或是一列数字、一个🍒日期是错误的，请来找我。”　　相互理🕠解搭起和平之桥　　第二届兰花🐣奖颁奖典礼前一天，获奖者们👱应邀在北京进行参观。年逾八🧀十的维瓦斯精神矍铄，镜片后😱的眼神敏锐而温和。对抗💄谣言战场上无🌇所畏惧的坚定斗士，在生活中是一位亲⏮切温和的老人。　　天气炎热，主办方为嘉🏓宾们准备了带有👐中国元素的团扇，参观途中，维瓦斯的扇柄上🔸挂着的红🐋色穗子不慎掉落，工作人员马上〰递来一把新的，他却坚持折返回去捡💇起又认真系在扇子上。　　维瓦斯一直👔以来关注着中国的发展状况🐩。“我来过中国6次，每次都对中国😤日新月异🍢的变化感到惊喜。”维瓦斯说。在他看来，随➡着近年来中国过境免签🐯政策持续放宽优化，前往中国变⛸得更为便利，这可🎫以让更多人了解中国。　　维瓦斯在⛲前往北京的飞机上，偶遇了两个来🥎自法国的年轻人，他们正是被这一🐴政策吸引才决定🍨来到中国旅游，因为只要一💿张机票就能感受不一🚅样的风土人🦅情是很值得一试的。“旅🈹游是消除偏见、实现😁理解的关键。”维瓦斯说，“很高兴看到越来🚔越多😉外国人来到中国，亲眼看看真实的中国👒到底是什么样📖的。”　　维瓦斯坚信，文⛷明交流互鉴是推动👹各国相互理解、携手应对🦋共同挑战的强大力量。在他看来，作为文化大国，中国始终保➰持开放包容的态度，通过👄多种形式推动国际人文👎交流合作，这在迫切需要合作🏘应对全球性挑战👣的当下更加富有价值。　　“在世界🐓各国前途命运紧密相连的今天，西方🤐国家需要更好地了解中国，更好了🍐解中国底蕴深厚的🍷文化与璀璨的文明。”维瓦斯说，“中国、法🍙国乃至整个世界将因此🔏而受益，世界和平也将由此得到🔁巩固。”　　黄敬惟 曹于茵　　《人民日报海外🌃版》(2025年08月01日 第07版)更多详情，请访问我们的官方网📈站：正版。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天主🚦教大学博士🤾后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿🎪水青山就是金山银山”理念引领中国🐗生态文明实践20年之际，面对日益严峻的🕌生态挑战，人类该如何守🔪护地球生命共同体，以何“新礼”深情😔回馈滋养万物的大地？在世界范围内，经济发展与生态保🗨护之间的关系正日益受🎟到关注。　　当⚪云南的农人以生态养护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用不🗃同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新🐎社记者专访智利天主教大学📊博士后研究🛣员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越🍥文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于生🚚态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪🎌滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访💑谈实录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些😄共同之处？人类与土🙁地应如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的🙊崇敬，主要表现🎿在将土地视为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间😀信仰虽以男性形象的“土地公”为主流，女性地神同样🎯占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地🏽庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区则明🌯确将土地概念化为女性，这与西班牙编年🌓史记载及广泛田野📄调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯🚰原住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视🚚为土地守护神。　　尽管远隔重洋，不同🖖国家和地区的人们都将土📐地视为值得尊重的“生命体”，而非仅供榨🦂取的资源。中国与安第🍸斯的案例共同表明：人们对土🐢地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而🕥亲地也。”这段文字表明，世间万物皆生于👑天地，故上🕌至君王下至庶😝民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父母亲属🔼的挚爱，表明早期中🎄国人以亲族般的情感关怀对待🌃大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系，这与安第🙇斯帕查玛玛世界观存在🛠共性：都将大地视为值💟得关爱、尊重与回馈的生命体。　　当我们研🖖究儒家与安第斯世界观，会发现其🚲土地认知超越哲学或宗教范🈚畴，延伸至伦理、情感与心理维度，形成了一种温情📔的人地关系构想💩。　　2014年8月，台湾桃园市举🎥行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建可持📪续的生态伦理有何🌛启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土地产🕌物回馈大地，是基于互惠🕔环境观的感恩表达。这种世界观📹意味着人地关系建立🆔在可持续伦理与➡经济基础之上。对安第斯人而🚲言，理解大🤯地即认识到个人成就与生🔼态宇宙平衡密不可分。　　在中国文化🙅语境中，同样强🐊调这样的人地关系。例如，新儒家代表人物💷杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒学将📥和谐理念🕍扩展至大地这一不可或缺的组成🕹部分。　　这种深刻的人地⛴和谐观，与中国⏭当代生态文🦗明建设所倡导的“绿水青山就是📐金山银山”理念高度契合，都揭🥍示了生态环境本身蕴含的😘巨大、可持续的经济社会😓价值。　　由此，这些仪式实践及🔂其背后的世界🕴观可提供重要启示🔣：它们具备推进可✝持🏽续生态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激励转🔳型实践——在当今亟须〰与环境建立可持续伦🌵理关系的世界中，安第斯与中国的🛏土地传统所蕴含的伦理、生态及🤳社会政治价值，对于应对环境危机🌴等全球挑战具有深远意义🕚。二者🔶的互惠与守护原则可为🌧政策制定、社区实🔏践及全球战略提供重要👁参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山地农业技术(如🤛古梯田和灌溉系统)，都🌐堪称生态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指导人们维📡护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯田与🍞南美安第斯梯❌田所体现的生态智慧，皆源于互惠伦📥理。　　两个体系🥐均视人类为土地生命关系的😛参与者，资源利用受🦄感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历法调控🔇资源使用时空，将📃生态平衡内化于文化实践。其治理依赖社🏂区共管、劳动义务共享😼及深刻的疆域认🕎知，以维护梯田、管理水源并🎲公平分配资源。二者共同彰显了🅿通过🕠集体管护与社会化实践实现可📁持续发展的治理📀原则，为当🥌代环境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第🏬斯垂直生态带是适应韧性典🙁范，也以互🎫惠作为管理生态复杂性的指🙋导原则。二者🌜皆将人类视为平衡👲的主动维护者(非外部剥削者)，形成保护生🐉物多样性、土壤肥力与水循🚏环的反馈机制。　　这些基于互🚩惠的框架可通🖲过强调地方知识、社区治理😵与生态协同实践，为气候🏬韧性农业提供创新灵感。将其原则🍸与现代科学结合，可为构🐰建气候韧性粮食系统提🤙供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一动态平🎻衡，提供哪些🗑哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可通过✈互惠思想与👞实践回应此问题——因🎸其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念🐥)协作实践，二者均视平🦒衡为动态过程。“中庸”通过适时😗适度行动调校取予；“艾尼”将互惠构建为延🌈伸至土地的伦理🛴关系，借互助与再⏰分配维系社会生🚦态和谐。蕴含的共同🐷的哲学理念是，还需根植于😱节制、团结及关👙护自然的伦理导向。　　福🥓建福州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农🌂耕文明的“互惠”思想，如何启发现🗄代都市的生态建设？在城市环境中，人们可以实👿践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安第斯的农🔷业互惠伦理为重⏱塑城市生态设⏬计提供了强大视角，即将城市重新🌜定义为“取予循环”的积极参与者，而不🍔仅仅是一个提取中心。　　社会生活中，互惠可⏹体现于滋养生态的基础设施：吸纳过滤雨🍼水以补给含水层，同🖲时保护城市免遭洪涝。社区花园亦可实⛎践互惠：将闲置🎋土地转化为提供食物、栖👌息地与社会凝聚力的空间，以换取居民的管🥐护投入。市民可践行新型平衡，如：堆肥有机废物滋养❇土壤；收集雨水㊗支持绿色屋顶；投入🍞时间维护共享空间(获取降温、美观与粮食安全🕶等回报)。　　这种💒伦理方法将城市生活重新定👐义为与生态系统❤的共生关系。在这种关系中，城市不仅从周边环🗳境获取资源，更以增强韧🌪性与可持续性的方式回馈🥋自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳🐍门大学哲学博士，现任智🧒利天主教大学😪哲学学院美学🎯研究所博士后研究员。专注于比较哲学🍉与跨🚝文化哲学等领域研究。

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Chantal Ferrera/Carmen Hayes/森倉沙織/里中惠

（青岛日报／观海新闻记者 佐久間真麻）